《易经管理的“在位”思想》
易经中的管理智慧
易经中的管理智慧《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。
纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。
在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。
先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。
历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。
自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。
虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。
有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。
曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。
他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。
2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。
《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。
相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
第一集：道法自然内容摘要：1、中华儿女是《易经》的民族，因为长期以来《易经》已经在我们的脑海里面，形成了牢不可破的文化基因。
浅谈《易经》与管理
浅谈《易经》与管理【摘要】《易经》作为中国古代经典之一，一直以来都受到广泛的重视和研究。
本文从《易经》在管理中的应用意义出发，探讨了其历史及起源、管理智慧、变化理论、应用实例以及在当代管理中的启示。
通过对《易经》中蕴含的智慧和哲理进行分析和解读，为管理者提供了更加全面和深刻的思考和启示，可以帮助他们更好地应对各种挑战和问题，提升管理效果。
结合《易经》的管理智慧，可以使管理者更加灵活和包容，更加注重变化和调整，最终实现管理水平的提升和团队目标的实现。
通过深入研究和运用《易经》中的管理智慧，可以为当代管理实践提供更有力的支持和指导。
【关键词】易经、管理、应用、智慧、变化理论、应用实例、启示、效果提升1. 引言1.1 《易经》在管理中的应用意义《易经》在管理中的应用意义十分重要，它蕴含着丰富的管理智慧，可以帮助管理者更好地应对复杂多变的管理环境。
《易经》强调变化和适应，在管理实践中，管理者需要及时调整策略和方向，才能应对不断变化的市场和竞争。
《易经》还强调平衡和和谐，管理者需要关注组织内部的协调和稳定，才能实现良好的管理效果。
《易经》在管理中的应用意义体现在帮助管理者更好地把握时机，做出正确的决策，以及培养自身的领导力和智慧。
通过学习和运用《易经》中的管理智慧，管理者可以提升自己的管理水平，实现更好的管理效果。
2. 正文2.1 《易经》的历史及起源《易经》又称《周易》，是一部中国古代经典著作，距今已有数千年历史。
它最初是由伏羲、后稷等古代先贤所创，后经过千百年来的不断完善和传承，逐渐形成为现代人所熟知的《易经》。
《易经》起源于中国古代社会，最早的《易经》是以八卦和六十四卦为基础构建的，八卦包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，每个卦象代表着一种天象、自然现象或社会现象。
而六十四卦则是由这八个卦象组合而成，每个卦象都有其独特的含义和象征。
《易经》在古代是用于占卜和预测的工具，通过卜筮得到的卦象来解读天地间的变化，以指导人们的行为和决策。
《易经》中的管理之道
《易经》中的管理之道在现代社会中，管理已成为企业和组织中不可或缺的一环。
然而，管理的艺术不仅仅是在现代才有的概念，古代中国的经典之一，《易经》中蕴含着丰富的管理之道。
本文将通过解读《易经》的思想，探讨其中所蕴含的管理智慧和原则，并探讨如何将其运用于现代管理实践中。
1. 变革与应变《易经》中的核心思想之一是“变”。
《易经》认为，宇宙间的一切事物都处在不断变化之中，只有能够适应变化、灵活应对的个体或组织才能生存和发展。
在管理中，面对激烈的市场竞争和不断变化的环境，管理者需要具备变革和应变的能力。
只有灵活调整战略、适时改变管理方式，才能应对外部环境的变化。
2. 阴阳平衡《易经》的核心概念之一是阴阳。
阴阳是一对相对而非绝对的概念，代表着事物间不同的属性和相互依存的关系。
在管理中，阴阳的概念也具有重要意义。
管理者需要在权力与授权、个人与集体、竞争与合作等方面寻求平衡。
只有平衡各种对立面，才能实现组织的协调发展。
3. 以德治人《易经》中强调的道德思想也为管理提供了借鉴。
《易经》认为，以德治人是一种高效的管理方式。
管理者需要具备高尚的品德和道德，以身作则，用自己的行为影响和激励员工。
同时，以德治人也意味着以公正、诚信和公共利益为导向，建立和谐的组织文化。
4. 虚而实《易经》中的“虚而实”思想也对管理者有所启示。
《易经》认为，事物的本质是由虚与实两个方面构成的。
在管理中，管理者需要善于发现事物内在的本质，并在虚与实之间找到平衡。
只有充分了解组织的实际情况，才能制定合理的发展战略和管理策略。
5. 共生共荣《易经》中的“众人皆醉我独醒”思想提醒管理者在管理过程中不可忽视集体的力量。
管理者需要善于激发团队成员的潜力，打造具有凝聚力和创新力的团队。
只有实现团队的共生共荣，才能取得更好的成绩。
6. 顺其自然《易经》中的“顺其自然”思想告诉管理者，有时候放弃控制，顺应自然的发展是一种高明的管理策略。
管理者需要善于倾听员工的声音，尊重每个人的意见和创造力。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为“中华文化的根本”。
它不仅是一部哲学经典，更是一部管理智慧的宝库。
在《易经》中，有许多关于管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代的管理，也适用于现代的管理。
本文将就《易经》中的管理智慧进行详细的阐述，以期能够为现代管理者提供一些借鉴和启示。
一、《易经》中的管理智慧1.以德治人《易经》中有一句名言：“治人者必先自治，而后治人”。
这句话表明了管理者必须首先具备良好的品德和道德修养，才能够有效地管理他人。
管理者要以身作则，率先垂范，让员工感受到他的品德和修养，从而感受到自己的责任和义务。
只有这样，才能够建立起一种良好的企业文化，使员工在企业中感到归属感和认同感。
2.顺势而为《易经》中提到了“顺势而为”，这是一种管理智慧。
在企业中，管理者要能够把握市场的变化，顺势而为，把握机遇，创造价值。
管理者要时刻关注市场的变化，及时调整企业战略，使企业能够适应市场的需求。
只有这样，企业才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。
3.和而不同《易经》中有一句名言：“和而不同，相得益彰”。
这句话表明了管理者要善于协调员工之间的关系，使员工之间能够和谐相处，共同为企业的发展尽力。
在企业中，员工之间难免会出现矛盾和分歧，管理者要善于化解矛盾，协调员工之间的关系，让员工之间能够和谐相处。
只有这样，企业才能够形成一种团结协作的局面，推动企业的发展。
4.以人为本《易经》中有一句名言：“以人为本”，这是一种管理智慧。
在企业管理中，管理者要把员工放在第一位，重视员工的需求和利益，为员工创造良好的工作环境和发展机会。
只有这样，员工才能够在企业中发挥出他们的最大潜力，为企业的发展做出贡献。
5.尊重员工《易经》中有一句名言：“尊重员工，才能得到员工的尊重”。
这句话表明了管理者要尊重员工的人格和尊严，给予员工应有的权利和尊重。
在企业中，员工是企业的重要资源，管理者要善待员工，尊重员工的劳动成果，给予员工应有的回报和赞扬。
《周易》的管理思想
《周易》的管理思想
《周易》是中国古代伟大的《经典》，它讲述了中国古代应有的社会关系和政
治经济方面的管理思想，对以后的中国社会文化发展产生了重要的影响，被誉为“全球十大思想”之一。
《周易》的管理思想，主要的内容包括治国之道、政治思想、人本道理、哲学
观念等。
首先，《周易》认为“天地人”至关重要，把自然、社会和个人关系有机地联系在一起，特别强调要“法令治民”，这是古经治国之道。
其次，《周易》提出“厚德载物”、“静得多动”和“和而不流”等政治思想，这是古时候以人为本的社会。
再次，《周易》强调了“有效平衡”思想，认为上下应该和睦相处，行事要有效而不是只顾视觉效果的盲目行动，使天下大千平衡安定。
此外，《周易》教导“贞明正信”，认为人作风应该正派，遵守法律，不可乱搞，也反映了古经的哲学观念。
总的来说，《周易》的管理思想可以概括为“厚德载物，静得多动，有效平衡，贞明正信”，是一套完整的管理观念。
这些管理观念，特别是个人本能的基本价值观，对于当今社会仍然有很大的意义。
它帮助人们以正确的思想去看待社会问题，更加关注其行为态度，以正确慈悲的心态去处理好相关政治经济问题，为中国社会文化发展日益增强做出了重要贡献。
冯沪祥：从《易经》看成功管理
董事会030人 物EOPLE《易经》对企业变革的影响，最重要的是要有一种开放的心态，真正思想解放，与时俱进。
《易经》第一个卦是干卦，就代表创造，“大哉干元，万物资始乃统天”，干卦代表天生万物，创造没有止境，自强不息，但到最后一卦仍叫“未济”，代表创造没有停止，充分象征永远创新的开放精神Copyright©博看网 . All Rights Reserved.文|本刊记者陈捷冯沪祥：从《易经》看成功管理什么是公司百折不挠、基业长青的核心驱动力？在台湾国立中央大学哲学研究所冯沪祥教授看来，企业的生存之道在于精神气，在于心学。
冯教授历任蒋经国秘书、原“立法委员”、中华两岸和平促进协会会长、两岸文教经贸交流协会名誉会长以及多所大学讲座教授，他早年毕业于美国波士顿大学，获哲学博士学位。
忧患意识、坚忍自强、谦卑为怀、沟通为要、以人为本、与时俱进、和谐团结、力行实践……这位深谙国学的台湾著名学者，以《易经》为体，义理为纲，对《董事会》记者详加阐述《易经》对企业管理的现实价值。
早年出版过《易经生命哲学》、《中国文化哲学》、《中国管理哲学》等60余本中英文著作的他建议企业家，不妨抽出时间读一读《易经》，或者翻一翻受易经影响极深的曾国藩的《曾文正公全集》，这对当下的企业家尤有裨益。
《董事会》：“自强不息、厚德载物”等《易经》内容很容易被符号化，如何把这种义理精神真正融入企业的管理实践中去？冯沪祥：最重要的是忧患意识。
我认为管理企业和管理国家一样，忧患意识是动力。
孟子说，生于忧患死于安乐，每个人都要有一种自我的警觉、自我的要求，这就是忧患意识。
这是源自内心的。
现在很多管理讲各种战术，各种方法技巧，这都是外在的，外在的东西学得再多，而内在没有觉醒、没有自立自强是没有用的。
有了忧患意识才会真正有动力。
成吉思汗从最初的一个草原小部落被欺凌，到最后建成一个那么大的王国，就是因为有忧患意识，“心中永远想到敌人”，这是很好的启发。
《周易》管理思想(实用应用文)
引言概述《周易》是一部具有深远影响的古代经典著作，其管理思想蕴含着丰富的智慧和实用的应用价值。
本文将探讨《周易》管理思想的实际应用，通过分析其中的五个主要观点来阐述其在现代管理领域的重要性和实用性。
正文内容一、阐述变化与变通的观点1.变化是万物永恒的真理2.管理者需敏锐把握变化并及时调整策略3.适应变化需灵活变通，避免固步自封4.利用变化创造机会，取得竞争优势5.引导组织适应变化，实现长期发展二、探讨平衡与互补的观点1.平衡是协调与发展的关键2.管理者需平衡各个利益相关者的权益3.平衡矛盾并提升整体效能4.强调互补性，注重个人才华的发挥5.实现由对立到融合的转变，促进共赢局面三、分析阴阳相生的观点1.阴阳是事物发展的动力2.管理者需善于协调并发挥阴阳之力3.整合优势资源，实现更佳绩效4.通过平衡阴阳关系，实现健康发展5.稳定与变化相互促进，推动组织向前发展四、解读因果无穷的观点1.因果关系是管理中的重要原则2.管理者需深入分析原因与结果3.强调追溯因果，提高问题解决效率4.探索表象背后的本质，实现持续改善5.在因果关系中寻找机遇与挑战的源泉五、阐述和谐共生的观点1.和谐是组织稳定发展的基石2.管理者需促进内外部协调与合作3.改善组织关系，提高员工满意度4.融入社会，树立良好的企业形象5.实现利益共享，共同成长与发展总结通过对《周易》管理思想的分析和论述，我们可以看到它在现代管理领域中的重要性和实用性。
《周易》强调变化与变通、平衡与互补、阴阳相生、因果无穷以及和谐共生的观点，这些思想不仅具有理论指导意义，更是为管理者提供了实际应用的思路和方法。
管理者应善于把握变化，平衡各方利益，协调和谐关系，同时深入剖析问题的根源及其因果关系，以实现组织持续发展和进步。
因此，深入研究和应用《周易》的管理思想，将对现代管理实践产生积极的影响，并为管理者提供宝贵的智慧和启示。
曾仕强：《易经》里的管理学思想
曾仕强：《易经》里的管理学思想“开关原理”是管理最根本的道理，一开一关，所有的管理措施尽在其中。
“把应该打开的门打开来，把应该关闭的门封闭起来”，只要开关得当，多问应该不应该，少问喜欢不喜欢，善良的风气，很快就会形成。
善门难开，告诫管理者必须“慎始”。
因为门一旦开启，再去关上，实在十分困难。
不应该开的，最好一开始便下定决心，不予开启。
一之多元，是现代化企业文化的基本精神。
管理者必须认清：如果当地的社会相当一元化，大环境颇有共识，公司就不必强调企业文化。
近年来社会日趋多元化，大环境乱七八糟，什么话都有人说，什么花样都可能出现。
在这种情境当中，企业文化就变得十分重要。
社会愈是多元化，公司愈需要一元化；形成共识成为管理有效的重要基础。
我们都知道，一元化其实不太可能，因为社会风气不可能不影响公司内部的运作，所以一之多元化，最合乎需求。
合起来是一（太极），分开来是多（两仪、四象、八卦、六十四卦）；分中有合，而合中也有分。
完全合一，未免过分专制，不易令成员心服。
完全开放多元，势必混杂不堪，导致贤明的人袖手旁观，而一知半解的人，却能够自以为是而得理不饶人，反而扭曲了真相、悖离了道理。
最好是一之多元：一方面包含众多的意思，一方面则能够产生高度的一致性。
一之多元，其实就是事情未定案之前，包容不同的见解，容许多元的发挥；一旦拍板定案，那就非如此执行不可——即使稍为专制，也应该接受。
管理者所面对的情况变化多端，简直无法逐一列举。
但是，在这些众多的情况当中，总有一个可以贯串其中的道理，同样呈现一之多元的现象。
大易将管理可能遭遇的情况归纳为六十四种。
管理者依据象、数，判断自己所面临的究竟是哪一种情况，然后从卦的彖辞以及各爻的爻辞，获得解决问题的若干启示，因而依理而行，趋吉避凶。
六十四卦或三百八十四爻，表示不同的“时”和“位”，管理者必须明辨时、位和性质，做出合理的决策。
在一之多元的共识基础上，正确地开关，以求管得合理。
南宋蔡元定说：“天下万事出于一阖一辟，天下万理出于一动一静，天下万数出于一奇一偶，天下万象出于一方（阴）一圆（阳），尽起于乾（阳）坤（阴）二画。
《周易》管理思想2024
引言概述：《周易》是中国古代最重要的一部典籍，是一部哲学经典和占卜书籍。
虽然《周易》在卜筮、预测方面有很高的知名度，但它的管理思想在现代管理理论中也有着深远的影响。
本文将探讨《周易》中的管理思想，并分析其在现代管理中的应用。
正文内容：一、道德管理1.人德的重要性：《周易》强调管理者的品德和道德修养对组织的重要性，认为管理者应具备正直、诚信、公正、谦虚等品德，并将其灌输给组织成员。
2.道义思维的指导：《周易》提倡以道德思维来管理组织，通过以人为本、推崇仁义和道德的价值观来引导组织成员的行为准则和决策。
二、变革管理1.风水观念的引申：《周易》中的八卦和风水观念可以解读为对环境变化的敏锐感知和应对策略，管理者可以从中学习灵活应对变化的方法和策略。
2.谋略管理的启示：《周易》强调变革管理的谋略，管理者应从整体的宏观视角出发，研究环境变化的规律并选择合适的变革策略，以平衡组织内外的各种力量，实现可持续发展。
三、团队管理1.维持平衡的原则：《周易》中的六十四卦代表了世界的各种状态和变化，体现了一种平衡的原则。
管理者在团队管理中可以借鉴六十四卦的思想，谋求团队成员之间的平衡和协作。
2.差异融合的方法：《周易》强调差异融合，认为团队成员之间的差异是互补的，通过互相融合形成有利于团队发展的整体。
四、决策管理1.预测未来的能力：《周易》中的卦象和阴阳变化，可以被理解为对未来进行预测的一种方法，管理者可以通过学习和运用卜筮的原理，提高自己对未来发展趋势的洞察力。
2.思辨性决策：《周易》提倡运用思辨和直觉来做决策，管理者可以通过运用八卦的思维方式，多角度思考问题，提高决策质量。
五、领导力管理1.化解危机的智慧：《周易》中的变卦和动爻，可以被看作是领导者对危机处理的策略。
管理者可以从中学习如何应对不可预测的变化和危机情境，化危为机。
2.追随天命的理念：《周易》认为自然界中存在着一种天命，领导者应该遵循这种天命，与之协调，以实现组织的发展和成功。
《周易》管理思想
《周易》管理思想《周易》管理思想《周易》蕴含着丰富的管理学思想。
事实上，无论从《周易》文本的性质、从其所遵循的“天人合一”的运行规则还是从哲学文化的意蕴上来看，《周易》皆具有典型的管理学特征。
作为大道之源、六经之首的《周易》，其思想可谓驳杂而宏阔!《系辞》中所谓“《易》为天地准，故能弥纶天地之道”的概括也许对《周易》思想之博大做了很好的说明。
既然“易道”充盈天地间，那么它势必要涵盖人间一切的学问。
更何况，《周易》乃是由独特的符号体系所构成——冯友兰先生认为周易的八卦符号是个X——符号具有不确定性、模糊性、开放性的特点，这势必导致人们对《周易》解读、诠释的丰富性、多义性。
因此之故，人们对《周易》的研究亦呈现出多样性，如不少学者从筮法、史学、伦理学、哲学、思维学乃至军事学等角度对之展开研究。
今笔者不避粗浅，试图从管理学的维度①对《周易》所蕴含的“X”做一“填充”，以拓展《周易》的研究维度，并期望给当代管理思想以有益的启示。
一、作为管理学的《周易》在阐发《周易》的管理思想之前，有必要追问《周易》的“管理学性质”——假若《周易》本与管理不相干，那么所谓“周易的管理学解读”不过是笔者的一厢情愿——无疑，独断论的解读不但缺乏说服力，反而有附会的嫌疑。
因此，探讨《周易》的“管理学身份”就显得尤为重要。
以笔者拙见，可从三个层面对其“管理学性质”进行考量。
(一)从卜筮的身份看《周易》的管理学性质客观地讲，《周易》本为卜筮之书，无论从其符号的构成方式还是从卦爻辞的记载来看，这一点都不容质疑。
我们知道，《周易》的主体部分(即经文部分)由象和辞构成，“象”指的是通过一定的衍算方式所得的卦象，而“辞”(卦爻辞)则是对卦象所下的断语。
“所谓断语就是结论，多用吉凶、悔吝利与不利等辞，取象和断语是因果关系。
”[1]65无疑，这种通过“象”推断事物“吉、凶、悔、吝”的方式表明《周易》乃是卜筮之书。
《周易·系辞》中还专门介绍了筮的方法：“大衍之数五十，其用四十有九。
《易经》中的管理
易学与企业管理《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。
其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。
算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。
但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。
它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。
现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。
就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。
前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。
《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。
可以说是处处存在，时时存在。
一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。
”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。
但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。
企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。
而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。
目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。
目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。
从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。
易经的管理哲学
《易经》的管理哲学《易经》是中国的“圣经”，是中华文化的元典，也是中国管理哲学的宝典。
我们可将《周易》的管理哲学概括为“五字系统”：“一二五八零”。
“一”：太极管理太极象征最高主管，更代表企业的基本理念、企业的价值观，也就是企业的文化。
彼得·杜拉克曾说过：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论。
当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。
他把事业理论成为一个组织的灵魂。
可见其重要性。
而事业理论——思维方式和思维观念就是深层的文化。
企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式。
企业文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。
企业文化是太极，太极是最高的，也是每一个人都应该信奉的。
所以说企业的文化并不是写在纸上的、挂在墙上的，而是刻在每一个员工心里的。
文化是一个动态的过程，是使得全体员工逐步认同的过程。
只有这样太极的力量、文化的力量才能彰显出来。
“一”的领导艺术贵在“时”。
时，指时机、时势。
六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。
对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。
如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。
因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。
《周易》的“时”往往与信息——资讯相联系。
管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。
“二”：阴阳管理“二”代表企业管理的两大法则，即阳性管理法则和阴性管理法则。
这两大管理法则实际上就是《周易》乾坤二卦的精神。
乾卦自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，坤卦厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼容并包、自然无为、顺势而行的精神，正是管理阳性和阴性管理的法则。
《易经》中有哪些管理智慧？
《易经》是中国古代经典著作之一，自古以来就被视为管理智慧的宝库。
它不仅是一本预测未来的书籍，更是一本关于管理和领导的书籍。
本文将探讨《易经》中有哪些管理智慧，以期为现代管理者提供借鉴和启示。
1.以“变”应“变”《易经》中最著名的一个观念就是“变”。
在《易经》中，“变”是一个核心概念，它意味着事物的不断变化和发展。
管理者应该以“变”应“变”，及时调整自己的管理策略和方法，以适应不断变化的环境。
只有不断地适应变化，才能在竞争激烈的市场中立于不败之地。
2.顺势而为《易经》中有一句话：“顺势而为，谓之吉”。
这句话的意思是，如果你能够顺应大势，抓住机遇，那么你就会取得成功。
管理者应该时刻关注市场和行业的变化，抓住机遇，及时调整自己的战略和计划，以达到最佳效果。
3.尊重员工《易经》中有一句话：“君子以人治人，以德治人”。
这句话的意思是，管理者应该尊重员工，以德治人，而不是以权力治人。
只有尊重员工，让他们感到自己的价值和重要性，才能够激发他们的工作热情和创造力，从而提高企业的绩效和效益。
4.善于沟通在《易经》中，沟通是一个非常重要的概念。
管理者应该善于沟通，与员工和客户建立良好的关系。
只有通过沟通，才能够了解员工和客户的需求和想法，从而更好地满足他们的需求，提高企业的竞争力。
5.保持平衡《易经》中有一个重要的概念就是“阴阳”。
阴阳是宇宙中两种对立但又相互依存的力量，管理者应该善于保持平衡，避免过分强调某一方面的因素，而忽视其他因素的重要性。
只有保持平衡，才能够在竞争中立于不败之地。
6.善于学习《易经》中有一句话：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是，管理者应该善于学习，不断地提升自己的知识和技能，以更好地应对市场和行业的变化。
只有不断地学习和提升自己，才能够在竞争中立于不败之地。
7.坚持原则在《易经》中，有一个非常重要的概念就是“正道”。
管理者应该坚持正道，不偏离自己的原则和价值观。
只有坚持原则，才能够赢得员工和客户的信任和尊重，从而提高企业的品牌价值和竞争力。
《易经》：管理的必备素质
《易经》：管理的必备素质欢迎关注。
治人先治己，管理好别人就要先管理好自己。
管理他人需要多种素质，管理自己也要具备多种素质。
古人讲：“严以律己，宽以待人”，就是告诉我们严格的要求自己，宽容的对待他人。
而现代的人恰恰相反，喜欢严以待人，宽以待己，对别人严格要求，对自己却很宽容。
如自己犯错了总会想“谁没有犯错的时候，这点事儿不叫事儿”，而等到别人犯错就会说“这点事儿都做不好，还能干啥？”。
对自己宽容，对他人严格，这种管理方式不会使人心服口服，“只许州官放火，不许百姓点灯”，最后只会使团队离心离德。
但人心容易懈怠，懈怠更容易犯错，所以这时就要强调纪律了。
易经说：“师出以律，失律凶也”。
所谓无规矩不成方圆。
纪律严明可以避免犯错。
纪律严明还可以统一人们的言行，可以做到齐心协力：所谓众人拾柴火焰高，兄弟同心，其利断金。
纪律严明不是残暴不仁，而是令行禁止，孙子也讲，为将有五能：智，信，仁，勇，严。
而能掌握严的方法有助于我们管理。
管理的素质需要容民蓄众。
易经讲：若为人除害，使众得宁，此则“容民畜众”也。
又为师之，主虽尚威严，当赦其小过，不可纯用威猛於军师之中，亦是容民畜众之义。
意思是：帮助他人，使人安宁，虽然管理时崇尚威严，但人不可能不犯错，若人犯的是小错需要宽容对待。
做到宽严相济。
管理要量力。
易经讲：“承上之宠，为师之主，任大役重，无功则凶，故吉乃无咎也。
行师得吉，莫善怀邦，邦怀众服，锡莫重焉，故乃得成命。
”，意思是：得到人的帮助，如果任务是繁重的，但没有功劳则是凶险的。
最吉祥的莫过于心有众国，可以和而不同，这样可以成就事业。
如韩信管理人是多多益善，而刘邦管理人是善将将。
能力不同，心胸不同，管理的层次也不同。
管理能进退自如。
易经讲：“以阴处阳，以柔乘刚，进无所应，退无所守，以此用师，或有舆尸之凶。
”，意思是做事进退不得，会有“舆尸”之祸。
所谓进可攻退可守，就像进可以使人折服，退可以保身，可以避免祸患到身。
管理严防小人。
从《易经》中感悟中国式的管理智慧
从《易经》中感悟中国式的管理智慧从《易经》中感悟中国式的管理智慧“四书五经”在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位，而其中的《易经》为中国哲学之源，故想要更清楚地认识中国人，做到最有效的管理，我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。
管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。
有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。
有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。
而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。
于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。
既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。
1.《易经》是中国哲学思想的源头《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然，改造社会的历史材料和知识经验。
就是在这种低级的巫术之中，却隐藏着哲学思想的萌芽，所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中华管理智慧的源头。
后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。
易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。
易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。
发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。
实在想不通的时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。
整个的思考过程，只有一个共同的目标：在寻求合理的途径，以求合理解决问题。
无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。
2.研究具有中国人特性的管理学的必要性TCL集团的总裁李生曾说过：“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。
”从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。
《周易》中的企业管理思想
《周易》中的企业管理思想企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。
忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。
易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。
至今《周易》对于国人来说仍然是个有着"无限"争议的课题，而这套学问却又历经千百年并义无返顾地在各种疑问中传承，这本身就是个大问题，《周易》为什么有如此强的生命力？卦是用来干什么用的？是用来说事的？还是用来测事的？中国历来分为两个学派，一个是义理派，探究《周易》中所含之哲理；一个是象数派，起卦断卦预测事物发展的轨迹；双方孰对孰错不必争论，但孰先孰后却要分辨清楚。
《周易》首先是用来预测的，不是用来讲"理"的，"测"中含"理"，"测"在"理"先，无"测"无"理"，"测"是《周易》的应用功能，也是《周易》之所以传承千年的牢固根基。
总的来说，《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。
易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略，涉及了领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。
近年来，学者们用《周易》来解析企业管理，以义理的思路来分析企业的环境、人性及矛盾的冲突，用《周易》来解决我们企业管理中更现实、更客观、也更迫切急需的"是"与"否"的问题，如：投资决策问题、人事甄选问题、企业家的人身风险问题等等……比如，顾雏军出事前是否真的明白了《周易》的作用暂且不论，关注“高人汇”公众号，回复“占卜”，找大师免费占卜预测！但他还是发出了感慨："应该买本《易经》好好研究，究竟为何流年不利？"如果他明白得早一年将不会是现在的处境和结局。
《易经》的管理智慧
《易经》的管理智慧易学是中国传统文化的精髓，讲究“以人为本、以德治企”。
目前企业普遍存在缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略的“五缺”现象，亟需引进相应的文化理念改变这一局面，而易学的“以德治企”就是一方良药，可以引导企业家不再“唯利是图”，转而重视提高企业家和企业每一位员工的道德素质，从而建立积极向上、同心同德的企业文化，提高企业的凝聚力和竞争力!高阶主管不像基层员工那样，一切遵守规定就好；也不像中层主管，依据上级旨意而适时应变。
高阶主管必须能预测未来、主动求变。
就“变易性”而言，高阶主管求新、求变的比例最大。
对于变化的道理以及变化的掌握，需要更多的了解和体会。
因此钻研易道、实施易经管理，成为高阶主管必具的素养。
古人说：“不学易，不足以为将相”，今日的高阶主管，其地位与将相十分相当;若是不明易理，不行易道，如何因应未来快速的变化?如何使个人与组织立于不败之地?所以，在国内首家提出领导力提升要和易经学习结合起来，因为掌握易道，才可以提升领导力，做出正确的决策。
因为我们的管理理念以“易经”为根基，对“变化”的掌握，最为拿手。
视变易为简易，又能够在变易中掌握不易的道理，当然有专打飞靶的功力。
换句话说，世界情势愈稳定，企业环境愈没有变化，中国人愈没有什么作为。
世界情势愈变动，企业环境愈变化，中国人就愈显得精神奋发，表现出真功夫。
乍看起来，中国人最擅长“混水摸鱼”;其实不然，我们最有本领“随机应变”。
只要用心随机应变，绝不存心投机取巧，中国人必然能够成功!管理者面对瞬息万变的环境，如果一直困惑不解，怎么能够合理地因应?在这种情况下，就算表现良好，也不过是误打误撞式的“乱打乱中”，内心并不能安。
明白大易的道理，管理者可以掌握变易必循的轨道和必守的限度，预测未来的变化，寻求合乎情境的合理措施——这才是心中有数的“随机应变”，心自然安。
浅谈《易经》与管理
浅谈《易经》与管理【摘要】本文探讨了《易经》在管理中的应用意义。
首先介绍了《易经》的基本概念与原理，包括八卦、64卦等。
接着探讨了《易经》中的变化思维如何与管理实践相结合，指出变化不断、因势利导的重要性。
然后通过成功案例分析了用《易经》指导企业管理的实际效果，并强调了团队建设中应用《易经》的价值。
最后总结指出，结合《易经》思想能够提升管理者的智慧，帮助他们更好地应对各种挑战和变化，实现管理的成功与持续发展。
《易经》作为古代智慧的结晶，对当今管理实践仍具有重要的启示和借鉴意义。
【关键词】易经、管理、应用意义、基本概念、原理、变化思维、管理实践、成功案例、团队建设、思想、管理智慧。
1. 引言1.1 《易经》在管理中的应用意义《易经》作为中国传统文化中的经典之一，早在三千年前就已经问世，被誉为“先天之书”，具有深远的哲学内涵和智慧。
在现代管理领域，越来越多的人开始意识到《易经》所蕴含的智慧对于管理实践的重要性。
《易经》在管理中的应用意义可以从多个方面来解读和理解。
《易经》强调“变”和“适应”，提倡顺应自然规律、顺势而为。
在管理中，变化是常态，企业需要灵活应对市场的变化、技术的更新等挑战。
《易经》中的“变化思维”可以帮助管理者更好地把握机会，及时调整策略，做出正确决策。
《易经》注重“顺势而为”，强调顺势而为、顺势而变。
这一理念可以帮助管理者在面对复杂多变的市场环境时，保持灵活性和敏锐度，及时调整方向和策略，实现持续发展。
《易经》还提供了丰富的符号和象征，可以引发管理者的灵感和智慧。
通过深入研究《易经》中的卦象和六十四卦的含义，管理者可以更好地领悟管理中的道理，启发思维，提升管理智慧。
《易经》在管理中的应用意义在于引导管理者顺势而为，灵活应变，启发智慧，提升管理水平，帮助企业实现可持续发展和成功。
通过结合《易经》思想，管理者可以更好地应对挑战，创造更加美好的未来。
2. 正文2.1 《易经》的基本概念与原理《易经》的基本概念与原理围绕着“易”、“变”、“道”的核心理念展开。
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同层级的人 在其位而不谋其事时，不遵守三才之道的原则，那么这个组织就不能健 康地发展， 甚至还会出大问题。 由此可见，各在其位、各谋其事及三才之道对于一个组织是多么的重 要。
反调，不配合董事长的工作，那么公司的发展就会受到极大的影响。 4．2各谋其事 上面论述了易经的各在其位(分工)的思想，人处在各自的位置上，总是 要做 事情的。如果一个人处在自己的位置上而不做任何事情，要么是这个人 有问题，要 么是这个位置有问题。 如果用初爻来代表一般员工的话，那么一般员工将是一个公司的根本。 管理的 本质就是对人的管理。企业要想健康地发展，在分工的基础上，还要明 确每个人的 职责。实施岗位责任制，几乎是现代企业的必然选择。每个岗位不仅要 定人、还要 定量、定时。制定操作规程、作业指导书，实施上岗培训，规定工作人 员必须按照 操作规程的要求进行操作。必要时，一般员工还需得到上级授予的一定 的权限，在 权限的范围之内，由一般员工独立进行决策。16 处在二爻位置的项目经理和处在三爻位置的部门经理则需做好自己的本 职工 作。 项目经理就是要把项目管理过程中的启动、计划、执行、控制、收尾这 五个过 程做好。17项目管理过程的实施需要跨部门的协作，需要基础部门的支 持，需要公 司领导层的支持。 部门是现代组织机构必不可少的基本管理单位，部门经理则是这些基本 管理单 位的负责人。部门经理负责对本部门的各项业务活动进行管理，一般情 况下，向上 只需对公司的总经理负责即可。 现代组织通常根据职能、产品及地区来划分部门，即职能部门化、产品 部门化、 16周三多陈传明鲁明泓管理学．原理与方法复旦大学出版社2012年第5 版第134页 "鲁耀斌编著项目管理一过程、方法与实务东北财经大学出版社2008年
根据易经中爻变卦就变的原理，无论哪个层次(哪个爻位)的人员进行了 变动、 变化，那么都会引起整体与全局的变化。这也提示我们，在管理中，要 充分重视各 个层次的人事的变动。如果某个层次的人事发生了变动，那么为了维持 组织的稳定 性与连续性，一方面需要及时对发生变动层次的人事进行及时的调整和 补充，另一 方面也要从整体上对由于这个层次的人事的变动对组织可能造成的影响 做出预防。 最好的方法是先形成一套预案，如果发生某一层次的人事变动，那么只 要按照事先 制定的预案来实施就可以了。 初爻代表的一般员工是一个公司的基础，而且人数相对较多，对于生产 型企业 来说，这些员工就是一线的工人。对于生产型企业来说，产品就是靠着 一线的工人 的操作而生产出来的。工人队伍是否稳定、工人的操作技能是否熟练、 工人有没有 要生产处好产品的欲望等，就成为上级管理人员进行管理时所要考虑的 问题。 16 处于二爻位置的项目经理可以接触到一般员工，处于三爻位置的部门经 理也可 以接触到一般员工，甚至总经理也可以接触到一般员工，而董事长、董 事会成员就 很少能够接触到一般人员了。这与初爻与二爻、三爻、四爻所处的位置 及关系有关 (用易经的术语来说是承、乘、比、据、应等关系，在此不详述)。其中 四爻与五爻 的关系的好坏，会影响到一个单位、一个公司的发展，如上面所述四爻 代表的总经 理，五爻代表的董事长。四爻如果起的是辅助、扶持五爻的关系，那么 公司的工作 就会很顺利：如果坐在四爻的总经理觊觎坐五爻的董事长的位置，处处 和董事长唱
(七)决定聘任或者解聘除应由董事会决定聘任或者解聘以外的负责管理 人员； (八)董事会授予的其他职权。 公司章程对经理职权另有规定的，从其规定。 就拿原三鹿集团来说，其董事长田文华，兼着总经理一职，还兼着党委 书记一 职，可谓大权在握，在其位。对于一个生产食品的企业来说，保证食品 的安全应该 是其工作的重心。但是我们从相关的报道来看，在其位的董事长田文华 并没有谋其 事，当送检的16个样品的检测结果是有15个样品中检测出了三聚氰胺 后，三鹿集 团并没有本着对消费者生命负责的态度，停止并召回有问题的产品，而 是考虑着用 三聚氰胺含量低的产品去替换那些三聚氰胺含量高的产品，并试图通过 奶源检查、 加大品牌广告投放和宣传等手段来消除影响。纸终究包不住火，最后的 结果是田文 华被判处无期徒刑，其他高管也被判处有期徒刑。18 4．3三才之道 在《易经》中，就三爻卦而言，上爻代表天，中爻代表人，下爻代表 地。就六 爻卦而言，五爻上爻代表天，三爻四爻代表人，初爻二爻代表地。地可 代表组织的 基层员工、代表地利、代表公司所处的外部环境、代表公司的基础设 施、代表公司 的基本规章制度、代表公司所处的微观环境等。天可代表天时、代表自 然规律、可 代表国家的法律法规、可代表公司的高层管理人员、代表公司所处的宏 观环境等。 人可以代表人和、代表人的精神面貌、人的主观能动性等。 西方管理学中对人的描述，随着时代的不同而定义为不同的“人”。早 期，泰罗 的科学管理理论把人看成是“经济人”，后来行为科学认为人不仅仅 是“经济人”， 还是“社会人”，即影响工人生产效率的因素除了物质条件外，还有人的
பைடு நூலகம்
第1版17页 17 地区部门化。 处在四爻位置的总经理、处在五爻位置的董事长和处在上爻位置的董事 应该做 哪些工作，这在《中华人民共和国公司法》和公司的章程中有明确的规 定。 在现代企业制度中，股东会是公司的权力机构。《中华人民共和国公司 法》中规 定有限责任公司设立董事会的，董事会对股东会负责，行使相应的职 权。 《公司法》第47条对有限责任公司的董事会的职权做了如下规定： 董事会对股东会负责，行使下列职权： (一)召集股东会会议，并向股东会报告工作； (--)执行股东会的决议； (三)决定公司的经营计划和投资方案； (四)制订公司的年度财务预算方案、决算方案： (五)制订公司的利润分配方案和弥补亏损方案； (六)制订公司增加或者减少注册资本以及发行公司债券的方案； (七)制订公司合并、分立、解散或者变更公司形式的方案： (八)决定公司内部管理机构的设置； (九)决定聘任或者解聘公司经理及其报酬事项，并根据经理的提名决定 聘任 或者解聘公司副经理、财务负责人及其报酬事项； (十)制定公司的基本管理制度； (十一)公司章程规定的其他职权。 董事会会议由董事长召集和主持。 有限责任公司可以设经理，由董事会决定聘任或者解聘。经理对董事会 负责， 行使相应的职权。 (一)主持公司的生产经营管理工作，组织实施董事会决议； (二)组织实施公司年度经营计划和投资方案： (三)拟订公司内部管理机构设置方案； (四)拟订公司的基本管理制度； (五)制定公司的具体规章： (六)提请聘任或者解聘公司副经理、财务负责人；
工作情绪。 而亚伯拉罕·马斯洛的需要层次理论将人的需要分为五个层次：生理的 需要 (physiological needs)，安全的需要(safety needs)，社交的需要(social needs)，尊重 的需要(esteem needs)，自我实现的需要(self-actualization needs)。只有 低级的需要满 足以后，才能产生更高一级的需要。赫茨伯格在1959年提出了激励的双 因素理论， 即保健因素和激励因素，保健因素可归纳为十项：企业的政策与行政管 理；监督； 与上级的关系；与同事的关系；与下级的关系；工资；工作安全；个人 生活；工作 条件；地位。激励因素归纳起来有六种：工作上的成就感；受到重视； 提升；工作 18周三多陈传明鲁明泓管理学．原理与方法复旦大学出版社2012年第5 版第192．199页 19 本身的性质；个人发展的可能性；责任。19 而《易经》的整体观的思想，是把人放在“天”“地”之间进行研究，研究 人和 “天”的关系、人和“地”的关系，以及人与人的关系。 天和人的关系要求人们在管理过程中，应顺应天时、遵守自然规律、遵 守国家 的法律法规、要适应公司所处的宏观环境。 地和人的关系要求人们在管理过程中，要充分利用地利条件、要适应公 司所处 的外部环境、要充分利用公司的基础设施、要遵守公司的基本规章制 度、要重视对 公司所处的微观环境的研究。 处理人和人的关系相对来说就比较复杂一些，这也是现代的组织行为学 所研究 和关注的内容。 一个组织中不同层级的人都在遵守各在其位、各谋其事和三才之道的原 则时， 那么这个组织一定会很顺畅、很健康地发展。反之，如果一个组织中不
易经管理的“在位"思想 4．1各在其位 在西方，亚当·斯密在其《国富论》一书中对分工作了详尽而精辟的论 述。斯 密认为，分工是导致经济进步的唯一原因。“劳动生产力的最大提高以 及生产中技能、 熟练性和判断力的进一步完善看来都是分工的结果。”15 而中国古老的《易经》在2000多年前，就用不同爻位代表不同的人来进 行了所 谓的“分工”。 在《易经》中，用爻位可以表示不同的人所处的位置，在汉代，易学家 们通过 b亚当·斯密国富论新世界出版社2008年第2版第3页 爻位对社会不同阶层、不同等级的人进行了等级制度的划分。 六爻宗庙 五爻天子 四爻诸侯 三爻大公 二爻大夫 初爻元士 在现代，可使用这种方法，根据每个单位的具体情况，将本单位的部门 分为六 个层次。 如果是企业：初爻可代表一般员工，二爻可代表项目经理，三爻可代表 部门经 理，四爻可代表总经理，五爻可代表董事长，六爻可代表董事会。 如果是企业的管理层：初爻可代表经理，二爻可代表副总经理，三爻可 代表总 经理，四爻可代表副董事长，五爻可代表董事长，六爻可代表董事会。 如果是一个工厂：初爻可代表工人，二爻可代表工长，三爻可代表车间 主任， 四爻可代表科室主任，五爻可代表厂长，六爻可代表厂职工大会。 用这种方法，可将任何一个单位、部门、组织、机构等根据其工作关 系、工作 内容、管理权限等不同而分为六个层次。 这也是《易经》的分工原理在爻位上的体现。