中医经典PPT参考幻灯片

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《伤寒论》和《金匮要略》均是古代临 床实践的经验总结，是中医理论与临床 紧密结合的典范。
《伤寒论》中的六经辨证规律和《金匮 要略》中的脏腑辨证规律是中医临床的 核心，只有认真领会和掌握它们的辨证 理论和方法才能更好地学习其它临床各 科。
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《温病学》既是经典学科又是研究温病 发生发展规律及其预防和诊治方法的一 门临床学科。
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[分析]
本段原文通过“上古之人”与“今 时之人”对养生的不同态度与后果的 对比 强调了养生的重要意义 提出了养生的基本原则 突出了《内经》重视“精、气、神” 的观点 奠定了中医养生学的理论基础
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1、养生的重要意义：
在上古时期，人的寿命能够超过百岁，并且 不出现衰老之象，是因为上古之人懂得养生之 道，顺应自然界阴阳的变化规律，掌握并运用 各种养生方法，能够保持形神和谐健全。 而今时之人，年半百即衰，就是因为不懂得 养生之道，恣情纵欲，以致精气耗竭，真元匮 乏。 可见，只要懂得养生之道，掌握并正确运用 养生方法，就能够使人保持身体健康、祛病延 年。
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2、养生的法则（重要原则），可归纳如下： 法于阴阳——顺应四时，养生避邪 和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 食饮有节——节制饮食，滋补气血 起居有常——按时作息，颐养天年 不妄作劳——劳逸结合，保全形气
保精养神，益气全形 形与神俱，尽终天年
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[原文] 虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无， 真气从之，精神内守，病安从来
《温病学》中卫气营血辨证和三焦辨证 理论体系的形成，为丰富和充实祖国医 学外感热病内容作出了很大贡献。运用 温病学的理论和经验，在防治急性传染 病、急性感染性疾病和发热性6
是我国医学宝库中现存成书最 早的一部医学典籍。它是研究 人的生理学、病理学、诊断学、 治疗原则和药物学的医学巨著。
中医经典必读
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中医四大经典在我国医学教育史上占有 极其重要的地位，是奠定中医学理论体 系的重要古典著作。
夯实中医基本功底，提高中医诊疗水平 的必然要求。
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《黄帝内经》是我国现存医学文献中最 早的一部典籍，它比较全面地阐述了中 医学理论的系统结构，反映出中医学的 理论原则和学术思想，是中医基础理论 的提高课。
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3、和于术数：即适当地运用各种养生方法。 和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古 人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如 导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养 生方法的总称。张介宾注：“修身养性之法。”
导 引 图
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4、起居有常：生活作息有一定的规律。 5、不妄作劳：即不要违背常规地过度劳作。 妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即 劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。 6、形与神俱：指形体与精神协调共存，即 形神健全和谐，是健康的标志。 7、天年：天赋年寿，即人的自然寿命。 《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。”
过度，是常见的内伤致
病因素，因人而别。
因此，只有既随时注意 避免外邪的侵袭，又注 意调摄精神，避免情志 过激和精气妄耗，才能 保持真气充盛，使疾病 无从发生。
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[原文] 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天 癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下， 故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长 极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七， 三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七， 任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通， 故形坏而无子也。
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[注释] 1、天癸至：指肾气充盛而产生的促进生 殖机能发育、成熟、旺盛的精微物质达 到充盛。至，极也，此处有充盛的意思。 2、真牙生而长极：指智齿生出，发育健 全。真牙，即智齿。长极，指身体发育 完全、成熟。 3、焦：干枯之意。一说通“憔”，憔悴 之意。
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[原文] 上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术数，食饮有节，起居有常，不妄 作劳，故能形与神俱，而尽终其天年， 度百岁乃去。
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[注释] 1、知道：即懂得养生之道。 2、法于阴阳：顺应自然界的阴阳变化 规律来调节人体阴阳。法，效法，取法 ，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自 然界的阴阳变化规律。
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[分析] 1、本节提出了养生的具体要求，旨在 保全人体的精、气、神，从而揭示了中 医养生学的奥秘。
同时，也体现出中医学预防为主的 科学思想。
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2、提出养生基本原则： 对外环境要“虚邪
贼风，避之有时”—— 说明外界的致病因素，
因时因地而异； 对人体本身要“恬
惔虚无，精神内守”— —说明情志失调，劳倦
《素问》、《灵枢》
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养生 阴阳五行 藏象 精气神
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病因病机 病证 诊法 治则治法
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养生
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《素问•上古天真论》
[篇解] 上古，即远古，是人类生活的最早时 代的泛称。 天真，即先天之真气。 本篇讨论先天真气在人体生长衰老和 生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养 先天真气预防疾病、延年益寿的道理， 故名“上古天真论”。
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[校注] 1、虚邪贼风：即四时不正之气。泛指异 常气候和外来致病因素。（虚邪：一指 外邪，外界致病因素的泛称。因邪乘虚 而入，故名。二指反当令之风向而致病 的邪气。即虚风。）
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2、避之有时：即根据四时气候的变化规 律，可以及时预防虚邪贼风对人体的侵 袭。 3、恬惔虚无：即思想安闲清静，没有杂 念。恬惔，安静之意。虚无，心无杂念 和妄想。 4、真气从之：即正气调和之意。从之， 顺从、调和。 5、精神内守：即精气和神气能够守持于 内。 精神，一指正气。即正气守持于内。 二指精气和神气。
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丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八， 肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故 能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故 真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满 壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳 气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝 气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰， 形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受 五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。 今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发 鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。