《论语——学而第一》

《论语· 学而第一》菁华选粹

白话解

1.子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

◎白话解：孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？

2.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

◎白话解：一个关怀世道人心的君子，必定很专注、很用心于根本的事情，根本建立好了，人道自然因此产生。孝顺父母与尊敬兄长，应该是仁的根本吧！

3.子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

◎白话解：孔子说：「刻意说出甜蜜中听的话，装出讨人喜欢的脸色，那样的人很少有仁心的。」

4.曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」

◎白话解：曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策

划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」

5.子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

◎白话解：孔子说：「做一个学生，在家应当孝顺父母，出外应当恭敬师长，做事应谨慎说话要诚信，对众人要平等友爱，特别应该亲近有仁德的人，如此修行还有余力，再向书本文字上用功。」

6.子夏曰：「贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。」

◎白话解：子夏说：「一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。」

『贤贤易色』另解：娶妻重德而轻色。（明夫妇之伦）

7.子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。」

◎白话解：孔子说：「一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬,肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要

和不如己的人为友！如发现自己有了过失，不要害怕去改。」

※（虽然无友不如己者；只是我心常见，人之胜己，故友之。）

8.曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」

◎白话解：曾子说：「对于亲人过世时的丧葬事宜，如果能够谨慎守礼，对于亡故很久的祖先，仍然不断地追思怀念，则风俗民情必然趋向淳厚善良啊！」

9.子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让。」

◎白话解：子贡说：「老师是温和、善良、恭敬、节俭、谦让的。」

10.有子曰：「礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

◎白话解：有子说：「礼的运用，贵在能和。先王传下来的道，以礼为最美好，不论小事大事都是由此而行。但也有行不通之处，这个时候如果只知道要『和』，一意孤行地用『和』，不用『礼』来节制，也是不行的。」（为和而和，没有原则失去立场，和有何益？）

11.有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

◎白话解：有子说：「与人有约应该守信，但所约定的事必须合乎义理，方能实践遵守。对人恭敬，必须合乎礼节。才能避免被人轻视侮辱。如果他所依靠的是一个值得亲近的人，那么这个人就值得尊敬和效法了。」

12.子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。」

◎白话解：孔子说：「君子饮食不强求温饱，居处不强求安逸，勤勉任事，出言谨慎，又能常向有道德学问的人请益，以修正自己的行为，能这样子可以算是好学了。」

※（志在圣贤，不在安饱。）

13.子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」

◎白话解：子贡说：「虽然贫穷也不谄媚，虽然富有也不骄傲，这样的人，老师以为如何呢？」孔子回答说：「可以算不错了，只是还不如，贫穷仍能乐道，富贵仍然好礼的人啊！」

14.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

◎白话解：孔子说：「不必忧虑别人不知道我，应该忧虑我不能了解别人。」

※（求他人的了解是求其在他，君子求其在我。不知人则无法祖述尧、舜、禹、汤、文、武、周公，故知人是进德修业所必须。）