非物质文化遗产商业化标准
世界文化遗产应该商业化
世界文化遗产应该商业化第一篇：世界文化遗产应该商业化谢谢主席，在座各位，大家上午好。
宏伟壮观的秦陵兵马俑让世人啧啧称奇，神秘高耸的埃及金字塔引起人们无限遐思，玲珑秀美的苏州园林让我们流连忘返。
这些世界文化遗产在给我们带来美的享受的同时，更启迪我们关注历史、感受文化。
那么，如何更好地保护这些遗产，让子孙后代都有机会领略它们的独特魅力呢？我方观点是，世界文化遗产应该商业化。
首先，让我们先来明确几个定义。
根据《保护世界文化和自然遗产公约》，世界文化遗产包括文物、建筑群、遗址等，它们的共同特点是具有突出、普遍的历史、艺术或科学、考古等价值。
而商业化，指的是在世界文化遗产的传承和保护的过程当中，引入商业运作机制。
判断世界文化遗产是否应该商业化的标准，是商业化是否有利于这些文化遗产的传承与保护和是否有利于更多的人了解它们、参与到保护它们的行列中来。
世界文化遗产应该商业化，理由有二。
其一，商业化能够为世界文化遗产的保护提供更多的资金支持，并带动当地的经济发展，有利于世界文化遗产的传承与保护。
由于大多数世界文化遗产年代久远，保存较为困难，对文化遗产的管理、维护和修复就需要大量的资金支持，而多数当地政府无力承担这笔费用。
例如，北京市海淀区就面临文物保护资金匮乏的窘境，很多年久失修的文物实际上处于无人管理状态，自然损坏的情况相当严重，如晏公祠、景泰陵等，已经迫切需要进行抢救性修缮；而由于缺乏资金，海淀区丰富的地下出土文物也一直被束之高阁，得不到充分利用，6000多件文物保存在只有10多平方米的库房里，连整理研究的条件都不具备，更不用说陈列展览了。
然而，反观较早引入商业化的丽江古城，2012年丽江古城旅游业收入超过200亿元人民币，不仅为古城维护提供了充足的资金，也为当地居民创造了经济收入，拉动了地方经济发展。
由此可见，商业化可以为文化遗产的保护提供更多的资金支持，有利于文化遗产的保护。
其二，商业化有助于提高世界文化遗产的知名度，有助于更多的人了解其文化内涵，并有可能吸引更多的人参与到保护文化遗产的行列中。
非物质文化遗产保护与商业化经营问题的思辨
2018.10.上MOTHERLAND论坛摘要：非物质文化遗产的商业化开发是以商业投资为主导，以追求市场利润为目标，通过商业利润源补贴非物质文化遗产保护的经费，并通过商业运作使得非物质文化发挥出商业价值的开发模式，但其中的利弊问题目前的观点并不一致。
本文从非物质文化遗产的保护的角度考虑商业开发的利弊问题，按照非物质文化遗产的类别分别对非物质文化商业化问题进行了具体的分析，最后，本文还探讨了商业化开发的路径和模式等问题。
关键词：非物质文化遗产保护商业化思辨非物质文化遗产保护与商业化经营问题的思辨文/杜韡非物质文化遗产指的是世代相传的各种传统文化，非物质文化遗产是与人民群众生活密切相关的、以文化为表现形式的非物质文化遗产。
非物质文化遗产保护指的是采取各种措施确保非物质文化遗产的传承和延续，非物质文化遗产的持续保护需要经费支持，目前我国非物质文化遗产的经费主要来自于我国政府的专项资金以及各种以保护非物质文化遗产的科研项目经费[1]。
非物质文化遗产的商业化开发是以商业投资为主导，以追求市场利润为目标，通过商业利润补贴非物质文化遗产保护的经费，并通过商业运作使得非物质文化发挥出商业价值的开发模式。
本文则从非物质文化遗产的保护的角度考虑商业开发的利弊问题，分析了商业化开发对非物质文化遗产的保护究竟是利大于弊还是弊大于利的问题，按照非物质文化遗产的类别分别对非物质文化的商业化问题进行了具体的分析，最后，本文探讨了商业化开发的路径和模式等问题。
一、非物质文化遗产保护与商业化的关系对于非物质文化遗产保护是否走商业化道路的问题上，目前有两派观点：（1）非物质文化遗产的保护应当以传承和传播为主，非物质文化遗产的保护尽量不走“走市场”化的道路；（2）非物质文化遗产保护走商业化道路能够保证保护资金的持续性，能够解决政府专项资金的不足以及来源不稳定的问题，能够为非物质文化遗产保护提供持续的资金后盾[2]。
非物质文化遗产作为一个民族特有的文化记忆，非物质文化遗产传承的是人类的文化遗产，就这一点来说非物质文化遗产的社会价值高于商业价值。
关于“非物质文化遗产”的产业化与市场化方案
关于“非物质文化遗产”的产业化与市场化方案非物质文化遗产是优秀传统文化的一个重要组成部分，也是对外的一张璀璨的名片。
历年来市十分注重非物质文化遗产的保护,相关部门曾组织专门力量对本市的非物质文化遗产进行调查，为非物质文化遗产的保护做了大量的工作，也取得了明显的成效。
近年来，市委、市政府高度重视非物质文化遗产保护传承，将其作为建设文化大市、文化名市的重要抓手，不断加大人力、物力和财力的投入，逐步健全完善非遗保护体系，非遗保护工作屡创佳绩。
目前，全市共有国家级非遗项目X项，省级非遗项目X项，市级非遗项目X项；国家级代表性传承人X人，省级代表性传承人X人，市级代表性传承人X人；省级生产性保护基地X个，省级传承教育实践基地X个，非遗研学旅游基地X个，手造特色乡村X个，非遗工坊X处。
为了推动非遗保护，更好地释放非遗的文化价值，让人们更多地感受到历史沉淀下来的永春文化魅力，需要继续加强非遗的保护和传承、创新和创造，以非遗为元素、以文化为底蕴、以活动为载体，吸收社会各界力量广泛参与，推动非遗产业化和市场化举措，不断丰富非遗消费方式和消费场景，推进非遗融入群众生活，更好地满足人民群众美好生活新期待。
一、“非遗”产业化与市场化非物质文化遗产产业化，借助市场机制，将非物质文化与市场经济相结合，以非物质文化为生产资源，通过进行一系列的经济运作，赋予非物质文化遗产以经济内涵，成为一项文化产品与文化服务，以满足人民群众的精神文化需求。
非遗产业市场化，将非遗产业有效地结合市场力量，使其成为市场上的有竞争力的产业。
非物质文化产业化与市场化的实质就是规模化地生产非物质文化产品，将非物质文化由单一的事业管理转向事业管理与企业经营并重，在市场经济中实现非物质文化的经济价值，并以此反哺非物质文化遗产保护，在保护中获得新生，得到新发展，达到延长非物质文化遗产生命周期之目的。
二、“非遗”产业化发展思路1.制定“非遗”产业化发展规划。
对于需要进行市场化开发的“非遗”项目，要进行合理规划、科学布局，实现产业开发，谋求“非遗”项目规模经济效应的产生，避免分散、零散、封闭式布局以及资源的不合理配置造成的规模不合理。
非物质文化遗产保护的商业化、旅游化现象探究——以泰宁梅林戏、傩舞等非物质文化遗产的保护为例
二 、 非 物 质 文 化 遗 产 保 护 旅 游 化 、商 业 化 的 内 在 动 因及
典型案例
“ 文化 是人 类创 造的 物质财 富和 精神 财 富的总 和” ，对于 民族 ， 文化 是灵 魂 和旗 帜 ；对于 国 家 ，文化是 形 象 和软 实力 ，对 于一 个 地 区或单 位 ，文化 是 品牌 和 资源 。当今世 界 ，文 化融 人 于人 们生 活的方 方面面 ，特别是 已成 为当代旅 游的灵 魂和依 托 、商业 的契机 和支撑 。非物质 文化遗 产作为 人类 文 化的重要 组成部 分 ，由于其 内 关 于非物 质 文 化遗产 的定 义 、特点 及泰 宁梅 林戏 、 在的价值 和稀缺 性特征 ，成为 现代旅游 开发 、商 业利用 最珍 贵的资 傩 舞 的 基 本 概 况 源。而旅游 作为人 们 日常生活 的重要组 成部分 和最广 泛 、最大众 的 （ 一 ）非 物 质 文 化 遗 产 的 含 义 与 特 点 。 交流方 式 ，商业作 为与人 们生产 生活最 为密切 的经济 活动 ，已然 成 《 公 约 》规定 ：非物 质文 化遗 产是 指各种 以非 物质 形 态存在 的 为非 物 质 文 化 展 示 、传 播 、推 动 的重 要 载体 。 与群众 生活密 切相关 、世代 相承 的传统 文化表 现形式 ，包括 １ ３头传 首先 ，非物质文化 遗产 是人们 在生产生 活 中创造 的财 富 ，其 中 统 、传统 表演 艺 术 、民俗 活 动 和礼 仪与 节 庆 、有关 自然 界 和 宇宙 既有 自给 自足 的生产 ，也有大 规模 的商品生 产 ，前者 满足 自我消费 的民 间传统知 识和实 践 、传统 手工 艺技能等 以及 与上述传 统文化 表 的需要 ，后者 通过 交换 获 取 利润 ，具 有普 遍 的使 用价 值 ，无论 在 现形式 相关 的文化空 间 。非物 质文化 遗产是 以人 为本 的活态文化 遗 自然经济还是 商品经济时代 ，在广泛 的领域 和程度上参 与商品交换 、 产 ，它强 调 的是 以人 为 核 心 的技艺 、经 验 、精神 ，其 最 大 的特 点 流通 ，商 品性 特征 明 显 。泰 宁梅林 戏 同其 他 传统 戏剧 一 样 ，作为 是 不脱 离 民族 特殊 的生活生 产方式 ，是 民族个性 、民族 审美 习惯的 种表 演艺术 ，从早期 的娱乐 、民俗 表演发展 到 以商 业演 出求生存 “ 活 ”的 显 现 。它依 托 于 人 本 身 而存 在 ，以声 音 、形 象 和 技艺 为 的专业 戏班 ，而 正是这种 带有 商业化传 播 ， 既将 这 门艺 术更快 更广 表现 手段 ，并 以身 口相 传作 为 文化 链 而得 以延续 ，是 “ 活” 的文 地推 向大众 ，让更 多观众 有机会 享受 戏剧艺术 的独特 美质 ，又推动 化 及 其传 统 中最脆 弱 的部 分 。 了这 门古 老艺术 的传承 和发展 。据资料 记载梅林 戏早期 盛行 的演 出 （ 二 ）泰 宁梅林戏 ：中原文化与 闽越 古文化 结合的 艺术标 班 子 有 “四季 班 ” 、“ 火 贤 班 ”。清 末 民初 相 继 成 立 了 “ 福 顺 本。 班” 、“ 福 善 班 ”等 专 业 戏 班 ，演 出市 场拓 展 到邵 武 、顺 昌 、光 被列 入首 批 国家级 非物质 文 化遗产 的 泰宁梅 林戏 ，俗 称土戏 、 泽 、浙 江温 卅Ｉ 、江西 的石 城 、黎川 Ｉ、广 昌等地 ，演 出剧 目有 ８ ０ ０ 土京戏 ，清代乾嘉年间 ，徽调经浙江 、江西两路传人泰宁后 ，与 当地 多 个 。 方 言和民歌小调 、道教音乐相融合 ，形成具有地方特 色的剧种 ，是福 其次 ，非物 质文化 遗产所 具有 的强烈 的地 域性 、顽强 的适 应性 建省地方戏 曲剧种之一 ，流行于泰 宁、将乐 、顺昌、邵武 、 光泽 等地 ， 等特 征 ，也是旅游 资源 和旅游 产品独 特性和差 异性 的内涵 ，而群 众 至今 已有 ２ ０ ０ 多年的历史 ， 是 中原文化与 闽越古文化结合的艺术标本 。 基 础性 强 、易 于被 民众 接 受 ，其潜 在 的旅 游 价值 ，如 由其 历史 价 当地百姓长期流传着一首民谣：“ 梅林 十八坊 ， 十户子弟九担箱 ， 敲起 值 延伸 出来 的文 化旅 游 、休 闲旅 游 、教育 旅 游价 值 ，以及 由其时 叮当鼓 ，唱起摩 朗腔。茅担抬石臼 ，抬到段 中央 ，搭起土戏 台，唱到 代 价值 所 延 伸 出来 的科 学旅 游 、旅游 产 品 、旅游 产业 价值 等 ，是 大天光 。 ”这说 明了梅林戏具有浓郁 的地方特色 ，深受观众喜爱 。 最适合 市 场化 的文化 要 素 。实践 证 明 ，遗 产 保护 得越 好 ，其 利用 梅林 戏 的 唱腔 优美 动 人 ，表 演风 格 古朴 粗 犷 ，具 有严 格 的程 价值也 就越 大 ，旅游 业 和其 它相关 产业 才会 得到 进一 步发 展 。 式 ，唱 、做 、念 、打都 具 有 鲜 明 的 个性 ，服装 和化 装 比较 朴 素 。 第 三 ，非物 质文化 遗产 的传承需 要平 台 ，旅游无 疑是非 物质文 表演 中有 类似 古 时 “ 娱神 ”和 提线 木 偶 的科 介 动作 ，还 有 “ 耍撩 化遗 产传播 的一个 重要途 径 。旅游 从本 质上是一 种文化 活动 ，它具 牙… ‘ 叶 火 变裙 … ‘ 变 脸 ”等 众 多 的 传 统 特 技 。 梅林 戏有 传 统剧 有继 承 、发 展和保 护文化 遗产 的功能 ， 旅 游业 的发展也 有助 于文化
非物质文化遗产保护的民间买卖与商业传统
非物质文化遗产保护的民间买卖与商业传统非物质文化遗产是指人类创造的、以口头、实物等形式存在的、代表着人们生产和生活方式的文化传统。
它是人类智慧和创造力的结晶，也是一个国家或地区的独特标识。
在现代社会中，随着全球化的发展和商业化的进程，非物质文化遗产的保护和传承面临着许多挑战。
本文将探讨非物质文化遗产保护的民间买卖与商业传统。
一、非物质文化遗产的商业化随着经济的发展和市场的需求，越来越多的非物质文化遗产开始被商业化。
例如，传统手工艺品、民间音乐、传统戏曲等都成为了商家们追逐利润的对象。
商家们将这些非物质文化遗产进行包装、加工，推出各种各样的商品，以满足消费者的需求。
商业化的一方面给非物质文化遗产的传承和保护带来了一定的机会。
商家们通过市场的力量，将非物质文化遗产推向更广泛的人群，提高了人们对传统文化的认知和兴趣。
同时，商业化也为非物质文化遗产的传承者提供了经济收益，激励他们更加积极地传承和发展传统文化。
然而，商业化也带来了一些问题。
首先，商业化过程中，一些商家为了追求利润最大化，可能会对非物质文化遗产进行改良或者篡改，使其失去原汁原味。
其次，商业化也可能导致非物质文化遗产的泛滥和低俗化。
一些商家为了迎合市场需求，大量生产低质量的非物质文化遗产商品，严重影响了传统文化的品质和形象。
二、民间买卖与非物质文化遗产保护在非物质文化遗产的保护过程中，民间买卖起到了重要的作用。
民间买卖是指个体或小规模商家之间的交易活动，这些买卖活动通常在传统市场或者集市上进行。
在这些市场上，非物质文化遗产的传承者和保护者可以直接与消费者进行交流和互动，传递文化的知识和技能。
民间买卖不仅可以促进非物质文化遗产的传承和保护，还可以为传统文化注入新的活力。
传承者通过与消费者的交流，了解市场需求和消费者的喜好，可以根据市场需求进行创新和改良，使传统文化更好地适应现代社会的发展。
然而，民间买卖也面临一些挑战。
首先，传统市场的衰落使得民间买卖的环境变得更加困难。
论述中国非物质文化遗产商业开发的模式及存在的问题
论述中国非物质文化遗产商业开发的模式及存在的问题中国非物质文化遗产商业开发的模式可以分为传统模式和现代创新模式。
传统模式多以手工艺制作和表演形式为主，通过制作和销售传统工艺品、举办传统表演活动等方式来进行商业开发。
现代创新模式则更注重创新与市场化，通过与现代产业进行结合，开发出新产品和新服务，提高文化遗产商业的竞争力。
然而，在中国非物质文化遗产商业开发的过程中，仍然存在一些问题。
首先，商业化的背后存在文化匮乏的问题。
商业化的推动往往会导致非物质文化遗产的标准化和流失，使其失去独特性和鲜活性。
商业化追求的经济利益可能会忽视文化的本质价值，导致非物质文化遗产变成了一个商品，失去了传承和发展的深远意义。
其次，商业开发缺乏长远目光和综合性的规划。
一些商业开发往往只注重眼前的利益，缺乏对非物质文化遗产长期发展的考虑。
这样的商业开发模式容易导致非物质文化遗产的短期爆发和短暂热度，而无法实现可持续发展。
再次，商业开发缺乏专业化水平。
非物质文化遗产的商业化开发需要专业的产业链和管理团队来支持和推动。
然而，在现实中，许多商业开发仍然由传统手工艺者或民间组织来承担，缺乏专业化的市场营销能力和管理能力，导致商业开发的效果不尽如人意。
最后，商业开发缺乏文化保护意识。
商业开发往往需要非物质文化遗产的使用权和传统知识的转化，但在这个过程中，未能给予非物质文化遗产传承人和相关社群应有的权益和支持，导致他们丧失了对非物质文化遗产的认同感和主体性，进一步加速了非物质文化遗产的流失和衰退。
因此，对于中国非物质文化遗产商业开发的模式应该坚持以文化为本，推动专业化的商业开发，加强长远规划和综合考虑，尊重非物质文化遗产传承人和相关社群的权益，并将商业开发与文化保护相结合，实现非物质文化遗产的可持续发展。
非物质文化遗产商业化标准
一般而言,开发非物质文化遗产这一产业并使其成功商业化应当有以下四个步骤:1挖掘非物质文化遗产对当下受众的吸引点2建立合作机制和氛围,利用各种传播媒体的支持利用最先进时尚的技术3使民俗艺术创意和全球化语境中最先进的技术联系4建立完善的民俗艺术产业机制。
但从我们的市场调研和其他的资料,事实中可以分析出,非物质文化遗产的商业化不可一概而论。
每个非物质文化遗产的商业化道路都有其独特性,成功的案例也不是可以随便套用的。
因此在下文中我们将非物质文化进行了分类,并逐一分析。
根据国家的分类,非物质文化遗产主要有民间文学,传统戏剧,传统美术,民俗,传统音乐,曲艺,传统技艺,传统舞蹈,传统体育、游艺与杂技,传统医药这11类。
我们又按照其不同的特点将它们归了五个小类。
1.非遗民间文学列入中国非物质文化遗产的民间文学既有白蛇转传说、梁祝传说这类我们耳熟能详的传说,也有其他并不为大众所熟知的作品。
针对这些民间文学的最传统的,也是最有效的商业化运作方式是以它们为基础拍摄电视剧、电影等影视作品。
像上面说的白蛇传、梁祝等民间文学就是很成功的例子。
除了这些已开发的作品之外,还有很多非遗民间文学适合改编为剧本,如青海的拉仁布与吉门索所描述的凄美爱情,新疆的江格尔书写的英雄史诗,都是很好的题材。
挖掘这些有潜力的民间文学,将它们加以改编使其适应现代社会并搬上荧幕,不仅可以使这些精彩的民间文学被大众所知晓,又能传播中华传统文化,还能带来经济效益,可谓是一石三鸟。
2.民俗民俗,从字面上来解释就是民间的习俗。
民俗所包含的项目有各种传统节日、具有民族特色的祭奠以及各类典礼、服饰和特殊习俗。
在这些传统节日和各种典礼中,除去春节、清明等五个中央级别的民俗是全国人民共同欢度的节日外,其他都是具有强烈的地方民族特色,适宜由当地的政府以及相关组织对它们进行包装与宣传,作为当地旅游资源。
这样既可以促进当地的经济增长,增加就业,又可以保留这些珍贵的民族、地区特色。
世界文化遗产应该商业化(一辩稿)
世界文化遗产应该商业化尊敬的主席，评委，在场的观众以及对方辩友，大家好！我方的观点是世界文化遗产应该商业化。
开宗明义，世界文化遗产专指“有形”的文化遗产，主要包括文物，建筑群，遗址。
商业化是指权利人以自由，平等的交换为手段，进行利益活动的过程。
世界文化遗产的商业化是指在其保护和传承的过程中，引人商业运作机制。
实现保护与收益相统一的过程。
双方不可否认的是随着社会的发展，我们通过旅游等方式享用其文化价值的同时，也产生了消费意义上的经济价值，商业化模式也成为了世界文化遗产发展的趋势。
我方的判断标准是是否有利于文化遗产的保护和传承及其价值的充分利用。
下面我方将从两个方面了来论证我方观点。
首先，世界文化遗产的商业化有助于提高世界文化遗产的知名度，让更多的人投入到传承与保护的行列中。
试想，纵使价值再高，却不为人们广而所知，又何谈保护与传承。
商业化以其多元化的形式，用为大众所容易接受的方式，高效的传播，展示文化遗产的深刻内涵。
让来自世界各地的人们了解文化的蕴涵。
即是商业化不仅能够保护那些文化瑰宝，而且还能让他展现他的文化价值，让我们每一个人都体验一下。
文化的历史过程是怎样的。
商业化亦为文化遗产的保护带来先进的现代科技保护技术及操作人员。
其次，适当的商业化为世界文化遗产的保护提供更多的资金。
商业化和文化遗产保护二者并不矛盾，相反，二者是可以相互促进的，应该把它们有机结合起来。
商业化的推行有着法律，道德的规范。
从法律来看，国际上各国相互签订各种国际公约，国家层面上有明文法律规定，像是我国在《宪法》，《中国人民共和国文物保护法》。
地方亦有条例限制。
从道德来看，有社会舆论，人们相互监督等规范。
由此开展的商业化，有质的保证。
面临目前世界文化遗产保护的资金缺口问题，以及文化遗产的管理，维护和修复问题，商业化将可以提供资金支持。
由较早引入商业化的丽江古城来看，2012年丽江古城旅游业收入超过200亿元人民币，不仅为古城维护提供了充足的资金，也为当地居民创造了经济收入，拉动了地方经济发展。
非遗 商业逻辑
非遗商业逻辑
非遗的商业逻辑主要基于以下几个方面：
文化传承与保护：非遗作为传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术、历史和文化价值。
通过商业化的方式，可以将非遗文化传承下去，同时保护其原生态和完整性。
品牌塑造与市场推广：非遗具有独特的地域特色和民族特色，通过商业化的包装和推广，可以打造具有影响力的非遗品牌，提高其市场知名度和竞争力。
创新与融合：非遗可以与现代元素进行创新融合，创造出具有时代感和市场价值的非遗产品。
这种创新可以吸引更多的消费者，推动非遗的商业化发展。
产业链整合：非遗的商业化发展需要整合产业链资源，包括非遗传承人、设计师、生产厂家、销售渠道等。
通过产业链的整合，可以提高非遗产品的生产效率和销售效果。
社会责任与公益：非遗的商业化发展需要兼顾社会责任和公益事业。
通过商业化的方式，可以为非遗传承人提供更好的生活条件和传承环境，同时也可以为公益事业提供资金支持。
综上所述，非遗的商业逻辑需要基于文化传承与保护、品牌塑造与市场推广、创新与融合、产业链整合以及社会责任与公益等多个方面进行综合考虑和实施。
“非遗”的商业化——企业的探索与追求
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2024年非物质文化遗产市场分析现状
非物质文化遗产市场分析现状1. 简介非物质文化遗产是人类创造性活动的产物，包括传统手工艺、民俗、传统音乐、舞蹈、戏剧等。
随着社会的发展和经济的繁荣，非物质文化遗产市场逐渐兴起，并且呈现出一定的发展现状。
本文将对非物质文化遗产市场的现状进行分析。
2. 市场规模非物质文化遗产市场的规模逐年扩大。
随着人们对非物质文化遗产重视程度的提升，市场需求逐渐增加。
根据统计数据显示，过去十年间，非物质文化遗产市场年复合增长率超过10%。
预计未来几年市场规模将进一步扩大。
3. 市场特点非物质文化遗产市场有几个明显的特点：3.1 市场分散非物质文化遗产市场涉及面广泛，包括各类文化艺术品、工艺品等。
市场分布广泛，各地区都有特色的非物质文化遗产产品。
3.2 产品多样性非物质文化遗产产品种类多样，涵盖了传统手工艺、民俗、传统音乐、舞蹈、戏剧等。
市场上有各种各样的非物质文化遗产产品可供选择。
3.3 消费群体多样化非物质文化遗产市场受众面广泛，不仅吸引了国内外游客的关注，也吸引了一批非遗爱好者和收藏家。
消费群体多样化，从学生到老年人，从普通消费者到高端收藏家都有涉及。
4. 市场挑战虽然非物质文化遗产市场发展迅速，但也面临一些挑战。
4.1 保护与商业化之间的平衡非物质文化遗产的商业化本身就存在保护的难题，如何在商业化的过程中保护好非物质文化遗产的原有价值和特色是一个挑战。
4.2 品牌建设和营销非物质文化遗产市场还面临品牌建设和营销的挑战。
由于众多产品种类和市场分散，如何打造一个好的品牌形象和有效的市场营销策略是一个亟待解决的问题。
4.3 产业链的健全非物质文化遗产产业链的完善也是一个挑战。
从设计、生产到销售，需要一个完整的产业链来支撑市场的发展。
5. 发展趋势5.1 电商渠道的兴起随着互联网的快速发展，电商渠道对非物质文化遗产市场的影响日益增强。
越来越多的非物质文化遗产产品通过电商平台进行销售，提高了市场的覆盖面和销售量。
5.2 创新设计的推动非物质文化遗产市场需要不断进行创新设计，以满足消费者的需求。
法律规定文化遗产商业化(3篇)
第1篇一、引言文化遗产是人类历史、文化、艺术和科技的结晶，是中华民族智慧的象征。
随着我国经济的快速发展和人民生活水平的不断提高，文化遗产的保护和传承越来越受到社会的关注。
然而，在文化遗产保护的过程中，商业化问题也随之而来。
如何处理好文化遗产保护与商业化之间的关系，成为当前我国文化遗产保护工作中的一个重要课题。
本文将从我国法律规定出发，对文化遗产商业化进行探讨。
二、文化遗产的定义与分类1. 文化遗产的定义文化遗产是指人类创造的、具有历史、艺术、科学、宗教、教育、社会等价值的物质和非物质遗产。
根据《世界遗产公约》的规定，文化遗产包括：（1）文物：具有历史、艺术、科学价值的物质文化遗产。
（2）非物质文化遗产：口头传统、表演艺术、社会实践、习俗、庆典、有关自然和宇宙的知识和实践以及传统手工艺等非物质文化遗产。
2. 文化遗产的分类根据文化遗产的属性和形态，可分为以下几类：（1）物质文化遗产：包括古建筑、古遗址、古墓葬、石刻、壁画、古籍等。
（2）非物质文化遗产：包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统技艺、民俗等。
三、我国法律规定文化遗产商业化的原则1. 保护为主，合理利用我国《文物保护法》明确规定，文物工作应当贯彻“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针。
在文化遗产商业化过程中，必须遵循这一原则，确保文化遗产的真实性和完整性。
2. 公益性原则文化遗产属于公共资源，其商业化应当以公益性为主，兼顾经济效益。
在商业化过程中，应当注重社会效益，防止过度商业化导致文化遗产价值降低。
3. 合法性原则文化遗产商业化必须遵守国家法律法规，不得侵犯文化遗产的所有权、使用权和处置权。
同时，商业化活动不得损害文化遗产的真实性、完整性和历史价值。
4. 适度性原则文化遗产商业化应当适度，防止过度商业化对文化遗产造成破坏。
在商业化过程中，应当充分考虑文化遗产的承载能力和可持续发展。
四、我国法律规定文化遗产商业化的具体规定1. 物质文化遗产商业化（1）文物拍卖：根据《文物保护法》的规定，文物拍卖必须依法进行，拍卖标的应当符合国家法律法规的要求。
农村非物质文化遗产保护条例
农村非物质文化遗产保护条例第一章总则第一条为了加强农村非物质文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律法规，制定本条例。
第二条本条例所称农村非物质文化遗产（以下简称“非遗”），是指农村地区人民创造、传承并代表其文化特色和历史传统的各种非物质文化遗产。
第三条农村非遗保护工作应当坚持政府主导、社会参与、保护为主、合理利用的原则，确保农村非遗的真实性、完整性和传承性。
第二章职责与保护第四条县级以上人民政府应当将农村非遗保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将保护经费列入本级财政预算。
第五条县级以上人民政府文化行政部门负责本行政区域内农村非遗的保护工作。
乡（镇）人民政府、街道办事处应当协助文化行政部门做好农村非遗保护工作。
第六条县级以上人民政府应当建立农村非遗保护专家委员会，为农村非遗保护工作提供咨询意见。
第七条县级以上人民政府应当开展农村非遗调查，建立农村非遗档案和数据库，并向社会公布。
第八条农村非遗项目应当列入本级非物质文化遗产代表性项目名录，并按照国家有关规定予以保护。
第九条县级以上人民政府应当对农村非遗项目代表性传承人给予扶持和奖励，支持其开展传承活动。
第十条鼓励农村非遗项目代表性传承人设立传习所、传习基地，开展传承培训活动。
第十一条县级以上人民政府应当采取措施，改善农村非遗项目代表性传承人的工作和生活条件，保障其合法权益。
第三章传承与利用第十二条农村非遗项目代表性传承人应当履行下列义务：（一）开展传承活动，培养后继人才；（二）保存、保护与其所传承的非遗项目相关的实物、资料；（三）参与农村非遗调查、记录和传播工作；（四）按照规定向文化行政部门报告传承活动情况。
第十三条鼓励农村非遗项目代表性传承人参与农村文化活动，推动农村非遗融入现代生活。
第十四条县级以上人民政府应当采取措施，促进农村非遗与现代科技、教育、旅游等领域的融合，发挥农村非遗的经济和社会效益。
如何鉴别和避免非物质文化遗产中的商业利用风险
如何鉴别和避免非物质文化遗产中的商业利用风险非物质文化遗产是指人类口头传统、表演艺术、社会实践、仪式、节庆、手工艺等非物质文化活动的载体，具有独特的历史、文化和社会价值。
然而，随着商业化的发展，非物质文化遗产也面临着商业利用的风险。
本文将从鉴别和避免非物质文化遗产中的商业利用风险两个方面进行探讨。
一、鉴别非物质文化遗产中的商业利用风险1. 研究相关法律法规了解国家和地区对于非物质文化遗产保护的相关法律法规，特别是对商业利用进行限制和规范的条款。
这些法律法规可以帮助我们了解哪些商业利用行为是被禁止或限制的，以及如何保护非物质文化遗产的权益。
2. 考察商业利用方式观察商业利用非物质文化遗产的方式和手段，是否存在对非物质文化遗产的歪曲、篡改或滥用。
商业利用应该尊重非物质文化遗产的原始性和传统性，而不是仅仅以商业利益为导向，对其进行改变和剥夺。
3. 分析商业化程度评估非物质文化遗产商业化的程度，是否过度商业化。
商业化本身并不是问题，但过度商业化可能导致非物质文化遗产的价值被商业利益所替代，丧失了其原有的文化内涵和社会意义。
4. 考虑社会影响分析商业利用非物质文化遗产的社会影响，是否造成了文化冲突、文化侵略或文化扭曲。
商业利用应该尊重当地社区和相关群体的文化权益，而不是损害他们的文化认同和自尊心。
二、避免非物质文化遗产中的商业利用风险1. 加强保护意识提高公众对非物质文化遗产保护的意识和重视程度。
只有当更多人了解和关注非物质文化遗产的价值和保护需要时，才能更好地避免商业利用的风险。
2. 建立保护机制建立完善的非物质文化遗产保护机制，包括相关部门和组织的合作与协调。
通过制定专门的保护政策和措施，加强对非物质文化遗产的保护和管理，限制和规范商业利用行为。
3. 培养传承人才加强非物质文化遗产传承人才的培养和保护。
只有当有足够的传承人才能够真正理解和传承非物质文化遗产的精髓，才能更好地抵御商业利用的风险。
4. 强化监督和执法加强对商业利用行为的监督和执法力度。
非物质文化遗产保护的商业化、旅游化现象探究
非物质文化遗产保护的商业化、旅游化现象探究非物质文化遗产保护的商业化、旅游化现象探究【摘要】非物质文化遗产是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
旅游化、商业化模式是加强非物质文化遗产保护的重要途径，通过泰宁梅林戏及傩舞及国内外其它非物质文化遗产与旅游开发、商业利用的典型案例证明，非物质文化遗产保护走旅游化、商业化的模式既有内在动因也存在矛盾对立，正确处理好二者之间的关系才能实现非物质文化遗产与旅游开发、商业运用的良性互动。
【关键词】非物质文化遗产；梅林戏；旅游化商业化非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。
非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现，我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。
加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
自从上世纪50年代初日本政府公布“无形文化财”保护法并把这个概念带到联合国教科文组织以后，各国政府对非物质文化遗产保护日益重视，2003年10月，联合国教科文组织通过>使之成为国际共识。
随着经济全球化和社会现代化的发展，对非物质文化遗产保护的研究已成为当前国内外学术界的研究热点，而在实践中，通过旅游化、商业化模式成为加强非物质文化遗产保护的重要途径日益得到重视。
本文拟以泰宁入选国家首批非物质文化遗产的梅林戏和入选省非物质文化遗产名录的傩舞的保护和传承及国内外非物质文化遗产保护旅游化、商业化的典型案例为例，对非物质文化遗产保护的旅游化、商业化现象进行初步的探究。
一、关于非物质文化遗产的定义、特点及泰宁梅林戏、傩舞的基本概况（一）非物质文化遗产的含义与特点。
非物质文化遗产标准化
非物质文化遗产标准化
非物质文化遗产标准化的重要性体现在以下几个方面：
1. 保护和传承，标准化可以帮助规范非物质文化遗产的传承和保护工作，确保其在传承过程中的准确性和完整性。
2. 促进交流与交融，通过标准化，不同地区、不同民族的非物质文化遗产可以更好地交流和交融，促进文化多样性的发展。
3. 提升价值和认可度，标准化可以提升非物质文化遗产的价值和认可度，使其更好地融入现代社会，为相关传统文化的传承和发展提供有力支持。
4. 促进可持续发展，通过标准化，非物质文化遗产的传承可以更好地融入当代社会，促进相关传统的可持续发展，使其在现代社会中焕发新的活力。
非物质文化遗产标准化的实施需要考虑以下几个方面：
1. 调研与整理，对非物质文化遗产进行系统的调研与整理，明
确其特点、内涵和传承方式。
2. 制定标准，根据非物质文化遗产的特点和实际情况，制定相应的标准，包括传承技艺、保护措施、传承人资格认定等方面的标准。
3. 宣传与推广，通过各种途径和渠道，宣传和推广非物质文化遗产标准化的重要性和意义，引导社会各界关注和参与相关工作。
4. 强化监管，建立健全的监管机制，加强对非物质文化遗产传承和保护工作的监督与管理，确保标准得到有效贯彻执行。
总的来说，非物质文化遗产标准化是一项复杂而重要的工作，需要政府、专家、社会各界共同努力，以期更好地传承和保护非物质文化遗产，促进其在当代社会的蓬勃发展。
非遗传承与商业化开发研究
非遗传承与商业化开发研究第一章：前言中国是一个拥有丰富非物质文化遗产的国度，这种文化遗产以其独特性质和独特的传统艺术风格而备受世界称赞。
如今，随着时代的发展和经济的发展，非遗传承也日渐重要。
尤其是在商业化开发方面，非遗传承也扮演了至关重要的角色。
第二章：非遗的商业价值非遗的传承不仅仅是一种文化意义上的责任，同时也具有一定的商业价值。
这种价值从多个方面可以看出。
首先，非遗文化是中国文化中非常重要的组成部分，而且具有独特性和稀缺性。
承载在其中的文化价值也随之倍增。
其次，非遗文化在民间节庆和旅游中的地位还非常重要。
这也就意味着非遗的产品和服务具有商业保障，并且非常适合当地和区域旅游的文化传播需求。
第三章：商业化开发与非遗传承商业化开发是传承非遗文化的必要手段之一。
但是，在进行商业化开发时，保持传统的工艺和特征就变得尤为重要。
但是，这种保持的同时还要提供市场足够的商业价值。
这对于非遗作品来说既是一个挑战，也是一个机遇。
特别是在现代市场条件下，非遗作品需要保持其原有的文化和艺术特点，同时还要遵循现代市场的规律，如品牌推广、营销、准确的目标受众等。
第四章：良好的商业模型如何保证非遗传承？良好的商业模型是非遗传承保持活力的关键。
实践证明，市场化的管理和运营非常重要，不仅可以确保作品的商业收益，还能够帮助非遗的传承。
因为，市场化运营要求非遗作品必须跟上市场的步伐，并适应市场的需求。
正是这种市场化运营的方式，使得越来越多的人对非遗文化开始感到兴趣，也能够节省非遗传承的资金和维护成本。
第五章：商业化开发的非遗产品成功案例商业化地开发非遗文化产品也已成为创新经营的有力武器，许多非遗产品在市场上取得了高额的商业利润，同时也保证了非遗传承的安全。
例如，“蜥蜴山斑竹编制技艺”这种非遗手工艺品，在商业化运营的方式下推向市场，引发了大面积热潮。
许多人也开始珍视和爱护这种非遗手工艺，甚至开始学习和传承。
第六章：总结和建议综上所述，非遗传承必须同商业化开发密不可分。
非遗的商业化经营路径分明模板
非遗商业化经营路径分明【江南非遗编辑】在非物质文化遗产能否进行商业化经营这个问题上, 有些人不屑一顾, 有些人嗤之以鼻, 有些人主动推进。
其实, 非物质文化遗产到底能否进入市场并进行商业化经营, 决定权不在我们主观意志, 而在非物质文化遗产传承规律。
只要遵照这一规律: 历史上“走市场”继续“走市场”, 历史上不“走市场”尽可能不要“走市场”, 而介乎二者之间者要谨慎走市场, 通常都不会出现太大问题。
6月8日, 我们迎来了第八个“文化遗产日”。
而怎样用好非物质文化遗产为现代社会发展服务一直考验着大家智慧。
以前, 大家一提到非物质文化遗产“商业化经营”或“产业化开发”, 会了解为一码事儿——都是经过让非物质文化遗产“走市场”方法获取经济效益。
在经过市场而赢利这一点上来说, 非物质文化遗产“商业化经营”与“产业化开发”确实有相同之处。
但从作用模式与作用力度上看, 二者又是完全不一样两码事儿。
那么, 它们到底有什么不一样呢？通常我们所说非物质文化遗产“商业性经营”, 是指将某种非物质文化遗产制成品当成商品, 经过市场营销取得利益, 如匠大家经过制作泥人、泥老虎、泥泥狗来养家糊口, 艺大家经过昆曲、京剧商演来赢利, 都属于非物质文化遗产商业化经营。
因为很多非遗项目历史上就是经过商业化经营来维系传承, 所以, 即或再走“老路”, 也极少会有些人对此持有异议。
但这并不意味着全部非遗项目都能“走市场”、都能进行商业化经营。
那么, 什么样项目能“走市场”？什么样项目不能“走市场”？民间文学类遗产能否商业化经营从理论上说, 原本处于民间文学与演出艺术临界状态, 但现在已经被划入演出艺术类遗产史诗、叙事诗, 是能够进行商业化经营。
因为历史上少数民族地域史诗艺人就有经过卖唱来维系生计传统。
“卖唱”就是这类遗产原有生态, 对此我们不要进行过多人为干预, 原来“走市场”能够继续“走市场”。
但作为非专业性传说小说、谚语童谣, 历史上是不走市场。
非遗不应该商业化？
41广益非遗不应该商业化？陈岸瑛“商业”还是“欺瞒”？“商业化”这个词常常因为知识分子的“情绪化”而变得含糊其辞。
艺术不应该商业化，文化不应该商业化，非遗不应该商业化。
“商业化”在这里究竟指什么，它的相反情况是指什么呢？例如，艺术不应该商业化，是否意味着艺术家都应该由政府养起来？可是养艺术家的钱从哪里来、又是如何产生的呢？从古至今，从来都没有脱离经济体制的文化，只不过不同时代、不同地域有不同的经济体制而已。
我猜，大多数反商业化的文化人，都不太可能从这个角度立论。
他们所反感的，或许仅仅是文化的“被商业化”，例如，打着非遗的幌子骗地骗钱，雇佣传承人在博物馆表演，利用非遗元素制造廉价的旅游纪念品……但是，我们不难设想，伪文化或文化的廉价替代品，也同样可能出现在非商业性的场合。
在这里，真正被反感的，与其说是“商业化”，不如说是“欺瞒”“虚假”和“低俗”。
俄国文豪托尔斯泰甚至把贝多芬的交响乐视为冒牌的艺术。
他满怀沮丧地从音乐厅出来，到田间地头见到农民的歌舞，才精神振作，感受到艺术的魅力。
托尔斯泰的观点或许有些过于偏激，但生活中充满活力的艺术，的确让我们更受鼓舞。
被称为“非遗”的东西，其价值首要体现在它的活态性上。
博物馆中的古代漆器虽然精美，但是现实中依然生产、依然被使用的漆器，却能给我们带来更丰富的感受。
一件器物无论多么美好，假如与我们的生活无关，便不可能在我们的生活中真正占据一席之地。
哪些商业模式有助于提高非遗原本的生命力，哪些会削弱、损伤它们的生命力？我们必须面对令人遗憾的现状：全球的生产和生活无一例外地经历了从传统到现代的演变，适应于农耕社会需求的百工，在遭遇工业化、城市化之后，势必会从中心走向边缘。
非遗融入现代生活之路，还相当漫长。
嵊州市大志然工艺竹编厂其实我们更应该担心的，不是“真非遗”被“假非遗”冒名顶替（这只能暂时蒙蔽无知的人），而是“非遗”尽管美好，却离我们的生活越来越远，最终丧失其活力而不成其为非遗。
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一般而言，开发非物质文化遗产这一产业并使其成功商业化应当有以下四个步骤：1）挖掘非物质文化遗产对当下受众的吸引点2）建立合作机制和氛围，利用各种传播媒体的支持利用最先进时尚的技术3）使民俗艺术创意和全球化语境中最先进的技术联系4）建立完善的民俗艺术产业机制。
但从我们的市场调研和其他的资料，事实中可以分析出，非物质文化遗产的商业化不可一概而论。
每个非物质文化遗产的商业化道路都有其独特性，成功的案例也不是可以随便套用的。
因此在下文中我们将非物质文化进行了分类，并逐一分析。
根据国家的分类，非物质文化遗产主要有民间文学，传统戏剧，传统美术，民俗，传统音乐，曲艺，传统技艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技，传统医药这11类。
我们又按照其不同的特点将它们归了五个小类。
1.非遗民间文学
列入中国非物质文化遗产的民间文学既有白蛇转传说、梁祝传说这类我们耳熟能详的传说，也有其他并不为大众所熟知的作品。
针对这些民间文学的最传统的，也是最有效的商业化运作方式是以它们为基础拍摄电视剧、电影等影视作品。
像上面说的白蛇传、梁祝等民间文学就是很成功的例子。
除了这些已开发的作品之外，还有很多非遗民间文学适合改编为剧本，如青海的拉仁布与吉门索所描述的凄美爱情，新疆的江格尔书写的英雄史诗，都是很好的题材。
挖掘这些有潜力的民间文学，将它们加以改编使其适应现代社会并搬上荧幕，不仅可以使这些精彩的民间文学被大众所知晓，又能传播中华传统文化，还能带来经济效益，可谓是一石三鸟。
2.民俗
民俗，从字面上来解释就是民间的习俗。
民俗所包含的项目有各种传统节日、具有民族特色的祭奠以及各类典礼、服饰和特殊习俗。
在这些传统节日和各种典礼中，除去春节、清明等五个中央级别的民俗是全国人民共同欢度的节日外，其他都是具有强烈的地方民族特色，适宜由当地的政府以及相关组织对它们进行包装与宣传，作为当地旅游资源。
这样既可以促进当地的经济增长，增加就业，又可以保留这些珍贵的民族、地区特色。
服饰也可以作为当地的旅游特色，作为土产出售。
民俗中比较特殊的一类就是那些特殊习俗，日常生活中已找不到它们的踪影，作为旅游资源又略显枯燥，想将其完全的商业化似乎有些困难，由政府或个人出资为其设立半商业的展馆更为可行。
3.传统戏剧，传统音乐，曲艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技
这五类非物质文化遗产都具有有1)大都需要团体表演，需要的继承人较多。
2)需要花费大量精力来学习3)受众群较小4)基本都面临断代和失传的危机的特点。
因此我们将它们归为一类来分析其商业化的可行性。
随着社会的变化，年轻人的价值取向转变，这些非物质文化遗产并不能被主流文化所接受，它们的传承发展也就遇到
了空前困难，亟需大力抢救保护。
可以说这类非物质文化遗产是最迫切需要商业化经营运作的。
但这中间其实也不乏成功案例。
京剧就是其中之一，2010年的国家京剧院共演出366场，收入达1375万，可见虽然是同属于非物质文化遗产的传统戏剧，大众对于京剧的认可度却远远超出了对其他戏剧的认可度。
这其中包含了京剧人员的辛勤努力。
京剧为了被大众所接受，做了许多的改进：创作新的符合社会现状的剧本，开创新型的表演方式等。
正是这种与时俱进的精神促进了京剧如今成熟的商业运作。
若说京剧的推广的背后有太多历史的国家的支持，那东北二人转的成功则可以算是由个人商业运转的成果。
说到二人转就不得不说道赵本山，他将本已脱离时代的二人转这种艺术形式灌入时代气息，搬上了舞台，甚至将它搬上荧幕，从而让这一传统艺术形式得以被更多人认识，接受。
传统的戏剧、音乐、曲艺和舞蹈等，如果希望它们能够被现代人所认同，就必须要推陈出新，加入新的元素，形成新的表现形式，不断成熟。
女子十二乐坊，现代的杂技等都是秉承了这个道理。
因此，以上的非物质文化遗产，若想让其成功的商业化，首先要让它能够与时俱进。
需要注意的是，我们不应为了让大众都接受非物质文化遗产而盲目的修改它们，扩大经营规模。
对于大多数并不为人所知的非物质文化遗产，保持小众化，精品化的运营模式对它们遗产更加适合。
在此我们可以参考日本对于艺妓文化的保护，艺妓从没有为了适应现代社会而做出使自己面目全非的改变。
艺妓收入的主要来源来自于两部分，一是民间的资金，二是国家的拨款。
艺妓的卖点在于它保留了日本的精致文化，正是这种文化吸引了民间的资金。
由于艺妓面向小众群体，因此它的资金可以集中起来，让从事这种工作的人有稳定的收入。
这两点保证了艺妓成功的商业运作以及不失本色的传承。
中国的非物质文化遗产的运营模式也可以参照这类小规模运营，小众但却别有一番风味。
这样可能会使我们的非物质文化遗产在商业化之后仍然保留着原有的淳朴。
4.传统美术，传统技艺
传统技艺可以大体分为工艺品，其他的日常用品和食品或饮品的制造技艺。
我们将传统美术和传统技艺中的工艺品以及其他的日常用品制造技艺归为一类一同分析。
这些非物质文化遗产学习的成本较高，一般需要继承人投入大量的精力和时间。
但是因为受到时代的进步和机械化的冲击，它们的受众群大幅度的减小，回报不抵投入，如各类木板年画等传统美术，传统的制瓷工艺所制造的瓷器等过去生活所必备的物品现在已经只能在博物馆中看到。
这些因素导致了对于这些非物质文化遗产的传承受到了阻碍。
现今，这些传统艺人的一个较好出路就是使自己的作品能够达到收藏的标准。
从这方面来说，传承人的减少对于非物质文化遗产的商业化也有着一定的好处，那就是可以提高相关手工艺品的价值，从而给传统艺人一个出路。
因此，我们认为要令其成功的商业化，要注意以下几点：要全面保留传统的技艺，坚持小
规模手工生产并扩大宣传。
保留非物质文化遗产的原始特性，令其雅而不俗，数量虽少但个个精品，这样才能在量产化的现今立于不败之地，使它们被继续传承下去。
相比之下，食品或饮品的传统制造技艺受到时代进步的冲击较小。
毕竟不论社会如何发展，吃和喝是永恒不变的主题。
人的口味也不会随着科技的发展而飞速变化。
凉茶，茅台酒酿制等传统制造工艺不仅在国内闻名，并且远销国外。
围绕着它们有非常成熟的商业体系。
但是也有着像汾酒酿造一样受到了原料短缺以及大工业生产的共同挑战的技艺存在。
让它们大规模生产似乎并不现实，不如提高其质量，“质量是名牌的核心，是进入市场的通行证”，好的质量是对抗工业化的最好方式，也是成功的商业化运转的源头。
5.传统医药
近些年随着《不生病的智慧》、《把健康彻底说清楚》等中医书籍的热卖以及各种中医专家的讲座等一系列宣传，本来被大众当做是迷信的中医一夜之间就被捧为了神迹。
单是从阿胶这一中药药材的价格，从去年的500克200元疯涨到了现在的750元这一事实来看，商家们对于传统医药这类的非物质文化遗产并不缺乏成功的商业经营。
但“绿豆可以治百病”，“生吃泥鳅”这类已经算不上是医学的治疗方法却被某些被金钱迷住了眼睛的商家归为了中医，并且大肆宣扬。
因此，我们认为传统医药的商业化并不成问题，问题在于如何能让这商业运作更为长久。
医药不同与其他，医药关系的是人命。
珍惜生命，诚信经营，让民国时期传统医药不被信任的悲剧不再发生，这才是传统医药商业经营中的重中之重。
所有非物质文化遗产的商业化所面临的一个共同问题就是其本身因为商业利益而被扭曲，失去了原本的精彩。
例如我们听过很过人怀念从前的庙会，没有那么多商业气息，单纯的给我们带来节日的快乐的庙会。
商业化带来的必然是铜臭味，这种铜臭味让这些非物质文化遗产被传承，被改进，是必不可少的。
用来阻止商业化偏离了文化遗产的应当是政策和法规，给传承人创造条件，提供经费、场地、带徒等支持，为传承活动和人才培养提供资助，对偏离文化的个人及商家予以处分，是政府的责任与义务所在。
令我们宝贵的非物质文化遗产建立一套成熟的商业体系，又不失去它们原本的文化内涵，是我们所追求的最高目标。