现代性和民族国家民族的论文-模板
关于现代化少数民族文化论文
关于现代化少数民族文化论文关于现代化少数民族文化论文一、新疆少数民族文化变迁第一，新疆少数民族传统文化，是各个民族经历了千百年的成果而积累下来的，是包含了自己民族特色，并能够传递给他人继而延续下去的文化，还能使自己的民族能够很好地生存下去。
文化在发展过程中势必会受到其他族文化的影响，为了能使自己本民族的传统文化得到更稳定的传承，民族文化间的相互融合在这种时候就显得尤为重要。
由于党中央在少数民族地区开展了以马克思列宁主义为核心的社会主义文化教育，使得该地区的主流文化得以融入到少数民族的生活中。
改革开放之后，在经济全球化的进程中，现代化冲击着少数民族的传统文化，使得新疆少数民族的传统文化出现复苏和衰退两种截然不同的状况。
新疆少数民族的传统文化是复杂的、多元化的。
新疆境内有55种少数民族，是一个具有文化多样性特色浓郁的地区。
在这个地区有多种宗教、多种语言、多种民族共同存在。
因而在新疆地区内有很多民族大融合的现象发生，使得民族文化也变得丰富多彩，要想使传统文化向现代化转型还需要付出更多的努力。
文化具有多样性，它表现在各个方面:首先，物质文化的多样性。
俗话说:“有水的地方就有绿洲”，新疆的大部分的城市都是依水而建的。
正是由于这种地理环境使得新疆的经济发展变得多元化，使得新疆少数民族传统文化得以保存，同时又有现代文明与之融合。
其次，制度文化的多样性。
新疆全称为新疆维吾尔自治区，由其名称即可得知，新疆地区的制度与其他地区的差异，在新疆地区内有自治区，新疆生产建设兵团，还有一般地方的政府机构。
以新疆首府乌鲁木齐为例:市、自治区、兵团这些政权机构是并存的，在统一的基础上也有一定的自主性。
再次，观念文化的多样性。
1949年新疆和平解放，除去新疆本地的少数民族之外，还有来自全国各地的屯垦戍边的人们，由于他们来自不同的地方，有着不同的生活习俗，从而形成了独具新疆特色的汉文化。
与此同时，新疆的众多少数民族还有着不同的信仰，不同的语言，不同的文字，不同的服饰。
浅谈民族国家在现代化进程中的重要性
浅谈民族国家在现代化进程中的重要性作者：王赛玉来源：《群文天地》2013年第12期摘要：民族国家是现代化的载体，现代化是在民族国家的基础上起步的，没有民族国家，现代化就不会进行得那么快速。
现代化是一个社会发生巨大进步的过程，世界各国的发展历程表明，民族国家的建立对现代化进程具有重要意义。
关键词：现代化；民族国家；重要作用在现代化进程中，民族国家的出现具有非常重要的作用。
从世界近现代史的发展历程来看，不论是英、法、美、德等发达资本主义国家，还是中、印、巴等新兴发展中国家，其现代化能如此成功地推进，无不得力于民族国家的建立。
非洲、拉丁美洲由于长期受欧洲殖民者的控制，政治不稳定，工业化进程缓慢，但他们在取得民族解放和国家独立后，现代化进程也随之开启并加速发展。
美国学者艾恺认为，“没有民族国家，现代化就不会进行得那么快速”。
由此说明，民族国家的建立对现代化的推进极其重要。
“近代社会的转型要从民族国家的形成开始，民族国家是现代化的载体，没有民族国家，现代化就不能发生。
”①文章试图探讨民族国家的形成怎样对现代化进程构成重要影响。
一、民族国家和现代化（一）民族国家的形成民族国家是由“民族”和“国家”两个概念结合而成。
“民族”概念，最初在人们头脑中是没有的，所谓中华民族、英格兰人、法兰西人等只是人们的地域范围观念，而“国家”也是表现为人们对封建王朝或领主的效忠。
十三世纪时“国家利益高于一切”的思想已存在，民族国家已经在孕育和形成中。
②欧洲各封建领主把一定区域的人们集中起来，在统治人民、管理属地和相互间争夺土地、资源和人口的过程中，人们逐渐产生情感、形成共同的身份认同，出现国家观念、民族意识，这是民族国家形成的重要因素。
“所谓民族国家，就是建立起统一的中央集权制政府的、具有统一的民族阶级利益以及同质的国民文化的、由本国的统治阶级治理并在法律上代表全体国民的主权国家。
”③一般认为，民族国家是在《威斯特法利亚条约》签订之后才出现的，其实民族国家的形成是一个漫长的过程。
论服装设计中民族性和现代性结合的思考
论服装设计中民族性和现代性结合的思考服装是体现我国民族特色的一种重要载体。
但是时代在发展，我国的服装設计也要凸显时代性，要将民族性与现代性有机结合在一起，才能使我国的服装设计吸人眼球，在国际服装界中占据一定的地位。
本文研究服装设计中民族性与现代性的有机结合，希望能起到一定的启发意义。
标签：服装设计;民族性;现代性一、前言众所周知，我国是一个历史悠久的文明古国，有着源远流长的传统文化，这些传统文化使得我国的服装有着一定的历史气息，充满了文化底蕴。
可以说，服装是体现我国民族特色的一种重要载体。
但是时代在发展，我国的服装设计也要凸显时代性，要将民族性与现代性有机结合在一起，才能使我国的服装设计吸人眼球，在国际服装界中占据一定的地位。
本文研究服装设计中民族性与现代性的有机结合，希望能起到一定的启发意义。
二、服装设计中民族性的体现目前，已经有很多学者研究了服装设计的民族性问题，在长期的艺术实践过程中，我也意识到，在当今这个世界一体化进程不断推进的背景下，每个国家都应该坚持自己服装设计的民族性，要将传统的民族艺术与现代设计手法有机结合在一起。
从中外服装设计师不难发现，很多知名服装设计师都受到自己民族传统艺术的影响。
比如巴黎高级时装设计师杰克受到了18世纪画家们的影响，他在服装设计中运用了淡雅色调，用蕾丝突显出女性的娇柔美。
卡罗姐妹设计的服装也具有洛可可风格，还受到了中国民间刺绣工艺的影响。
伊夫·圣·洛朗受到了蒙德里安绘画的影响，对自己的服装设计进行了创新，创造了哥萨克风格。
他设计的服装里有明显的西班牙风格，单纯豪放，引人注目。
这些案例都充分说明了服装设计要立足于自己民族的特性，才能获得旺盛的生命力。
我国服装设计也具有明显的艺术性。
我国的传统文化源远流长，而且有着56个民族，每个民族都有自己的特点，服装设计是将各个民族的艺术特点会贯通，再结合一些现代设计手法，设计出了一系列具有特点的时装。
【议论文】现代的中国_1200字
【议论文】现代的中国_1200字现代的中国中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，在现代化的征程中，中国正经历着巨大的转变和发展。
今天的中国已经逐渐成为世界舞台上的重要角色，引领着世界的潮流。
笔者认为，现代的中国已经焕发出了独特的魅力和活力，展示出了令人瞩目的成就。
现代的中国经济蓬勃发展。
改革开放以来，中国经济取得了巨大的成功。
中国的国内生产总值在几十年间增长了数十倍，成为全球第二大经济体。
中国也是全球最大的外汇储备国，吸引了大量的外国直接投资。
中国的经济增长不仅带动了国内的就业和消费，也对世界经济发展起到了重要的带动作用。
中国的现代化并不仅仅是经济的现代化，更是人民生活水平的提高和幸福指数的增加。
现代的中国城市变得更加现代化和宜居。
中国的城市化进程非常迅速，大量的农民涌入城市，城市的面貌发生了翻天覆地的变化。
中国的城市规划，建筑风格和基础设施建设都在不断提升和改善。
中国的一线城市如北京、上海和广州，已经成为世界级的大都市，拥有现代化的地铁、高楼大厦和便利的交通系统。
中国的二线城市也在迅速崛起，成为地区的经济和文化中心。
这种城市化的现代化带来了大规模的城市建设、城市生活方式的改变和城市文化的繁荣。
现代的中国拥有强大的科技创新能力。
中国在科技领域取得了巨大的成就，成为世界领先的电子、通信和互联网技术大国。
中国的科研机构和高等教育机构也取得了显著的进展，培养出了大批世界级的科学家和工程师。
中国还在探索空间领域和生物技术领域取得突破，成为国际上备受瞩目的科研力量。
科技的现代化不仅给中国带来了经济上的竞争力，也为人们的生活带来了便利和舒适。
现代的中国在国际事务中发挥着越来越重要的作用。
中国是联合国安理会常任理事国和世界贸易组织成员国，积极参与全球政治、经济和环保事务，推动着国际秩序的建立和维护。
中国还举办了一系列的国际胜利活动，如北京奥运会、上海世博会和亚洲新开发银行年会。
通过这些活动，中国向世界展示了自己的现代化成果和对世界和平与发展的承诺。
在现代性与民族性之间——现代中国的自由民族主义思想【精品论文】
在现代性与民族性之间——现代中国的自由民族主义思想20世纪是自由主义高奏凯歌的世纪，也是民族主义大行其道的世纪。
民族主义无论在世界上，还是在中国，都是一个颇有争议的意识形态，它是一把双刃剑，既有可能与自由主义相结合，象在美国和法国革命中那样，赋予自由主义和民主主义以民族国家的形式；也有可能与各种专制的威权主义或反西方的保守主义相联系，成为其政治合法性的借口。
民族主义作为现代性的内在要求，不是一个要与不要的问题，关键在于如何将之与自由主义的政治理念相结合。
民族主义与自由主义的结合，不仅需要历史的实证，也需要学理上的理据。
自由主义与民族主义，一个以个人自由为本位，另一个以群体的归属为指向，如何整合为同一个意识形态呢？自由民族主义的出现，部分地回应了这一难题。
以赛亚·伯林（IsaiahBerlin）是20世纪最重要的自由主义思想家之一，他坚信现代社会是一个价值多元的世界，为了保证这样一个多元世界的存在，个人的选择自由很重要，同时也需要不同的民族文化价值和平共存。
因而柏林在坚持消极自由的同时，又十分重视个人的民族归属感和文化认同的价值。
1他与其牛津大学同事，著名法学家约瑟夫·拉兹（JosephRaz）一起，成为自由民族主义的代表人物。
而柏林的学生、以色列学者耶尔·塔米尔（YaelTamir）所发表的《自由民族主义》一书，对自由民族主义理论作了系统的探讨。
2那么，在现代中国思想史上有没有出现过自由民族主义思想呢？我的研究将表明，从晚清到民国，从梁启超到张君劢，有一条脉络分明的思想史线索，致力于融合民族主义与自由主义。
虽然他们不曾以自由民族主义自我命名，但在既肯定个人的自由意义，又寻找民族的集体认同这一点上，与柏林等人有着共同的价值取向。
自由民族主义的核心是如何重建民族国家共同体，如何使这一共同体既是一个普世性的自由民主政治共同体，又是一个有着独特文化认同的民族共同体。
本文将梁启超和张君劢的思想放在启蒙的背景里面，重点研究他们在学理上是以一种什么样的形态打通自由主义与民族主义的，通过什么样的方式建立公共认同、建构民族国家共同体；中国的自由民族主义在现代中国的历史语境中，又是如何从政治民族主义转向文化民族主义，从国民共同体转向了民族共同体；他们是如何处理个人与国家之间的关系――这些在自由主义看来是互相对立的价值，在梁启超和张君劢那里，又是如何实现了和谐的互补，从而建立了一种与柏林有所区别的中国儒家式的自由民族主义。
【议论文】现代的中国_1200字
【议论文】现代的中国_1200字现代的中国随着开放和改革的不断推进，中国不断发展壮大，不断地走在一个较高的层次之上。
现代的中国正在逐渐崛起为拥有强大实力、文明古国文明的国家。
现代的中国向前跨出了一大步。
在经济方面，中国已经成功走出了一条自己独立的发展道路。
自改革开放以来，中国的经济实力得到极大的增强。
中国已经先后成为了全球第二大经济体和最大的发展中国家。
中国已经成为了一个强大的国家。
在科技领域，中国国家科技水平也在不断地提高。
中国已经成为了世界科技实力的新兴大国。
现代的中国文化已经融入了全球文化之中。
从春晚、超级女声，到刘德华、周杰伦等系列令人熟知的文化天地，中国已经成为了世界文化的一部分。
同时，中国的历史文化也在得到全世界的认同。
中国的大运河、故宫、长城等历史古迹均被列为世界文化遗产。
“中国梦”的提出，代表了中国的未来愿景，鼓励中国人对美好未来的追求。
让中国人拥有了梦想的包裹，而明确“中国梦”的提出，更是让中国梦得到了大部分人的认同，这是中国现代化进程的重要组成部分。
然而，现代的中国还存在一些问题。
环境污染、贫富差距等都需要得到进一步的解决。
随着中国经济的高速发展，环境问题随之而来。
但中国政府已经开始采取一些措施来改善环境问题。
同时，贫富差距问题也需要得到更好的解决。
中国的征税政策、社区建设等都在加强贫富差距的解决。
总之，现代的中国正在不断的前进中。
中国的发展巨大而优秀，但同时也需要进一步地努力去解决其存在的问题。
走上了文明之路的中国正在为人类的共同未来注入强大的力量。
大二民族学论文范文模板
大二民族学论文范文模板引言民族学是一门研究人类多样性、文化差异和相互关系的学科。
在全球化的背景下，民族学的研究更加重要和必要。
本篇论文将以大二民族学的学习和研究经历为基础，介绍如何写作一篇优秀的民族学论文。
本模板将提供一个指导性的框架，使你能够更加系统地展开论述，规范论文的结构，注重逻辑和论证的合理性。
主体第一部分：研究背景和目的在这一部分，你需要简要介绍你研究的背景和目的。
对于大二的学生来说，可以选择关注某个特定的民族群体，或是研究特定的文化现象。
通过介绍研究背景，让读者对你的研究领域有一个整体的了解，并明确你的研究目的和意义。
第二部分：文献综述在文献综述中，你需要列举和分析已有的相关研究成果。
这些研究成果可能涉及到不同的学科领域，包括社会学、人类学、历史学等。
在综述中，你可以讨论不同研究的观点和结论，对研究方法进行评价，并指出已有研究的不足之处。
通过综述现有文献，你可以为你的研究提供一个理论和实证的基础。
第三部分：研究方法在这一部分，你需要明确你的研究方法和研究对象。
对于大二的学生来说，一般可以选择使用问卷调查、访谈、观察等方法进行研究。
你需要解释为什么选择这种方法，以及如何保证研究的可靠性和有效性。
同时，你需要明确你的研究对象是什么，如何进行样本选择，并展示你的研究工具和技术。
第四部分：研究结果和分析在这一部分，你需要呈现你的研究结果，并进行详细的数据分析。
你可以使用图表、表格等可视化工具来展示你的数据，并对数据进行定量或定性的分析。
在分析中，你需要提炼出你的研究发现，解释结果背后的原因，并与已有文献进行对比和讨论。
第五部分：结论与展望在结论部分，你需要总结你的研究结果，回答你的研究问题，并对你的研究进行总体评价。
同时，你需要指出你研究的局限性，并提出未来进一步研究的建议。
通过结论和展望，你可以对你的研究做出一个更深入、更全面的思考，并为相关领域的学术发展提供有益的建议。
结语通过这篇模板，你可以按照逻辑顺序和合理的论述展开你的民族学论文写作。
民族主义与世界现代化进程论文
民族主义与世界现代化进程论文近年来，全球范围内的民族主义思潮愈发猖獗，造成了深刻的社会和政治问题，并对全球现代化进程造成了影响。
本文主要探讨民族主义与世界现代化进程之间的关系，分析民族主义现象的成因和影响，并提出应对之策。
一、民族主义现象的成因民族主义起源于欧洲，是近代国民国家形成的产物。
自然形成的民族主义，包括社会和文化的完全一致。
而当国家逐渐形成稳定的国界，民族主义也转化为一种政治和文化现象。
在世界各国，由于历史、经济、政治等多种因素的影响，民族主义的兴起与发展也存在着差异。
在政治层面，一些国家的政治民主化和经济自由化与民族主义的产生之间存在一定的联系。
政治民主化和经济自由化使社会更容易认同国家统一的目标，但它们的发展不是均衡的，经济自由化可能导致社会的分裂，而政治民主化可能加剧不同地区和民族之间的分化。
在文化层面，全球化等进程对传统文化的侵蚀可能加深民族主义的兴起。
虽然全球化改变了人们的交往方式，但许多地方的文化和价值观仍保持不变。
在如此复杂的文化环境中，民族主义被视为一种文化回应，其目的是维护民族的价值和传统文化。
二、民族主义对世界现代化进程的影响民族主义使得国际政治关系越来越紧张。
民族主义者通常认为，只有某一民族才有资格占据国家的最高权力，这种思想会引发不同国家之间的冲突，例如民族主义者对于领土、资源和利益的争夺常常演变为国际冲突。
此外，民族主义也会使国内政治变得更加难以管理。
民族主义还影响到了国家间的经济关系。
在一个世界市场化的环境下，繁荣的国际经济仍然需要国际合作。
但是，一些民族主义者可能不愿意与其他国家建立合作关系，因为他们担心这会使自己失去与其他民族不同的独特性，导致经济发展受到阻碍。
民族主义还威胁到国际安全，因为很多民族主义者认为本民族被其他民族所压迫，从而发动冲突。
这发生在冷战时期，也出现在21世纪。
三、应对之策首先，政府要着力促进各民族间的平等、和谐和相互理解。
政府的声音是国家统一的象征，可以强化民族意识和国家认同感。
民族性构建与现代性诉求
民族性构建与现代性诉求【摘要】民族性构建与现代性诉求是当前社会发展中的重要议题。
本文首先探讨了民族性构建的理论基础，指出民族性是构建社会认同和文化特色的重要基础。
现代性与民族性的关系在文章中也得到了详细分析，显示了二者之间的相互影响与互动。
在现代社会中，民族性的诉求变得更加迫切，同时现代性也对民族性构建提出了挑战。
本文也指出了民族性构建与现代性相互促进的可能性，强调了两者间的合作与共存的重要性。
文章展望了民族性构建与现代性诉求的未来，并对相关结论进行了总结，为读者提供了全面的认识和理解。
通过本文的研究，有助于加深对民族性与现代性之间关系的理解，促进社会发展与文化传承的有机结合。
【关键词】民族性构建、现代性诉求、理论基础、关系、社会诉求、挑战、相互促进、未来展望、结论、重要性、研究背景。
1. 引言1.1 民族性构建与现代性诉求的重要性民族性构建与现代性诉求是当今社会中一个备受关注的话题，它们不仅涉及到个体与集体的认同，也反映了文化传承与社会发展的关系。
民族性构建是一个国家、一个民族在历史、文化、传统、价值观念等方面的特征和认同，它是民族自我认同和文化传承的表现。
而现代性则是一个社会发展的趋势，代表着科技、经济、政治等各个领域的进步和发展。
为什么民族性构建与现代性诉求如此重要？因为它们直接关系到一个国家、一个民族的永续发展和社会稳定。
在现代社会中，人们面临着各种挑战和诱惑，民族性构建可以帮助人们树立正确的价值观念和文化认同，从而保持自身的独特性和认同感。
现代性的追求也需要民族性的支持和传承，才能使整个社会在发展中保持文化多样性和传统的底蕴。
民族性构建与现代性诉求的重要性不可忽视，它们是一个国家、一个民族发展进步的基石，也是保障社会和谐稳定的重要因素。
1.2 研究背景在现代社会中，民族性不仅仅是一种身份认同，更是一种文化传承和精神支撑。
如何在现代性的冲击下，保持民族性的原汁原味，成为了一个急需解决的问题。
论中国文学民族性与现代性的和谐统一
论中国文学民族性与现代性的和谐统一文学创作是一种包含着丰富作家情感特色和个性的艺术，作品中无不体现了围绕着作者生活的方方面面。
同时文学作品又是现实生活的三棱镜，它巧妙而委婉地折射着生活的万千气象。
因此，文学创作就具有了民族性和现代性的关系问题，这也是一种文学创作的个性和共性、内因和外因的问题。
二者是互生互动的，只有很好的协调才可以使其发挥最大的作用。
一、中国文学民族性的表现民族性主要是指具有独特的民族风格特性，它是自己所独有的，与其他的民族可以很好的区分开来。
这是民族性自身的骄傲和真正价值所在。
具体来说，中国文学的民族性既可以表现在少数民族的文学创作方面，又可扩大到国家与国家之间不同民族的创作。
（一）少数民族作家创作的民族性少数民族作家创作的民族性是比较明显的，这又可以从多个方面来体现。
有学者就认为，民族文化传统，民族身份认同，民族文化景观，这一切之于少数民族文学，都是不可或缺的［1］下面具体说明。
1、客观的民族文化风俗的生动展示这是一种客观存在的原生态的民风民俗，很多少数民族作家的创作中都有很突出的描写。
如苗族身份的沈从文在《边城》中描画的龙舟比赛、相亲走车路马路的习俗；还有水手和妓女的自由恋情等。
藏族身份阿来在《尘埃落定》中的对藏族土司制度的描写（评委认为这部小说视角独特，有丰厚的藏族文化意蕴。
轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度。
［2］）还有在《格萨尔王》中对藏族英雄的人性化描写；扎西达娃短篇小说《西藏，系在皮绳结上的魂》和中篇小说《西藏，隐秘岁月》中对西藏文化的描述等，无不具有着鲜明的民族特色。
有学者指出，蒙古族作家玛拉沁夫等的小说，最为引人关注的不是文学观念和表现形式，而是草原文化的另类风景，比如阿来的《尘埃落定》的看点就在于对遥远、神秘的藏区文化的展示上［3］还有张承志的《黑骏马》对蒙古草原的风俗人情的展示，迟子建的《额尔古纳河右岸》对鲜为人知、有血有肉的鄂温克人的刻画，无疑是他们的作品成功的关键因素。
民族学论文模板(10篇)
民族学论文模板(10篇)如韩红的《青藏高原》，这首歌曲将音乐中通俗的唱腔与藏族音乐中的民间歌唱方式有效地结合在一起，全新的处理模式更加展现了藏族音乐的激情及感染力；容中尔甲的《神奇的九寨》中，歌唱家充满磁性的歌唱声音及其独特的藏族音乐文化气质，能够让学生通过这首歌曲的训练不仅了解到民族文化背景知识，也能够帮助学生形成良好的藏族民族音乐素养。
在正规戏剧方面也有藏族民族音乐的展现方式，如，藏族传统歌剧《格萨尔王》，这是一部将藏族民族音乐与当地的民俗文化及风土人情紧密相连的歌剧，通过这台歌剧，不仅能够帮助学生学习藏族民族音乐，也可以让学生更加深刻的了解藏族文化，感受藏族民族音乐的灵魂。
二、加强音乐教学资源建设，拓宽教学途径三、在课堂上营造浓厚的音乐氛围良好的学习状态和外部环境有很大关系，为学生创作一个氛围浓厚的学习环境，让学生可以拥有良好的心理状态，可以更加容易地学好藏族音乐。
一方水土养育一方人，号称“世界屋脊”的青藏高原培养了藏族人民坚韧不拔、吃苦耐劳的性格，铸就了他们自古以来能歌善舞的良好习惯及生活态度。
独特的地理位置及环境孕育出了特色的藏族音乐，这个将民俗音乐、宗教音乐及宫廷音乐融为一体的少数民族音乐，使得藏族人民在中国文化遗产方面留下不可磨灭的作用，这仿佛是在验证着一句话“：越苦难的民族其歌声越美。
”13世纪前后就出现了论述藏族民族音乐的著作，如萨迦班达智•贡格坚赞的《论音乐》等。
教师在实际的教学过程中，应该为学生营造一个适宜学习藏族音乐的学习环境，摆脱外界的干扰，注重学生在具体唱歌、舞蹈及乐器方面的训练，并让学生对自己所学知识进行反复的练习。
比如，教师可以给学生展示著名藏族舞蹈家卓玛表演的《珠穆朗玛》《雅鲁藏布江》及《母亲》，让学生通过这些舞蹈的演绎感受到藏族民族人们坚韧的性格及不屈的个性，并进行具体的实践训练，让他们学习藏族音乐中那种独特而又优秀的民族音乐风格，了解藏族歌手由于独特的地理环境而造就了他们高亢嘹亮、声音集中、穿透力很强的音质，这在其他国家和民族中是很少见的，了解到优美的歌曲离不开歌手的演绎，提升自己本身音乐演绎能力及水平。
民族主义与现代性：基于新兴民族国家的分析
关于民族主义与现代性之间的关系问题， 一直以来都是研究民族主义的一个重要内容。
本 文基于新兴民族国家的建立， 通过探寻兴起于欧洲的民族主义、 新兴民族主义的缘起与内涵、 新 兴民族国家内部民族建构及其问题， 以揭示民族主义与现代性的关系。
一、 起源于欧洲的民族主义：现代性的伴生物与必要条件 从传统社会 （pre-modern era ） 开始， 关于民族情感的讨论就已经展开。
也就是说， “民族” 现象在民族国家出现以前就存在了。
同样存在于民族国家之前的还有“爱国情绪”“民族意识” 等。
在大多数文明中， 这个时期这些关于民族区分的谈论并没有明显的政治意义。
民族与民族主义在学界中的讨论， 则发端较晚。
民族主义 （nationalism ） 一词在英文中首见于赫尔德 1774 年的文章， 从此， 政治家与思想家们就不断尝试界定民族与民族主义的概念。
[1](P1) 然而， 时至今日，学术界 也没有对民族主义这一概念给出一个统一而明确的定义。
民族主义这一概念囊括了与其相关的一系列复杂和多面向的现象， 它的内涵与外延都是难以界定的，很难有一个单一概念能涵盖其 所有内涵和外延。
事实上， 民族主义在不同的时间和不同的空间里呈现出不同形式的经验现象。
西方学界普遍认为现代意义上的民族主义发端于欧洲的民族革命， [2] 法国大革命则被认为是主要标志。
[3](P217) 科恩认为民族主义是一种思想状态： “民族主义首先且最重要的应被认为是一种思想状态……这种状态体现为个人对民族国家的高度的忠诚。
” [4](P10-11) 盖尔纳认为民族主义是一种原则： “民族主义是主张政治单位和民族单位应该一致的一种政治原则。
” [5](P1) 与这两种观点不同， 部分学者则认为民族主义是一种运动。
安东尼·史密斯认为， 民族主义 “是一种意识形态运 收稿日期： 2019-03-20作者简介： 丁虹， 北京大学政府管理学院政治学理论专业博士研究生， 主要研究方向为民族主义和现代化理论。
民族与国家探究论文
民族与国家探究论文民族与国家是两个相互依存的概念，它们之间的关系一直是学术界争论的焦点之一。
本文将探究民族与国家的关系，分析两者之间的联系和区别，并从政治、文化和社会等多个角度深入探讨。
一、民族与国家的概念民族和国家是两个重要的概念，它们之间的关系在不同的文化和政治背景下具有不同的意义。
民族是指一个共同的历史、文化和语言背景下的人群，他们通过相似的生活、信仰和价值观产生了共同的认同感。
国家则是一个独立的政治实体，由一定的领土、人民和政府组成，具有一定的行政、立法、司法和军事职能。
二、民族与国家的联系和区别民族和国家之间有着紧密的联系，但又存在一定的区别。
一方面，民族是构成国家的基本元素之一，如中华民族是中华人民共和国的基础，韩国民族是韩国国家的基础。
另一方面，国家不是所有民族的归宿，如亚洲各国和美洲原住民民族都没有独立的国家。
民族和国家之间的区别也主要体现在政治、文化和社会等多个层面。
在政治层面，国家是一个行政机构，具有一定的权力和职责，而民族则是一种文化认同，缺乏具体的行政职能。
在文化层面，民族不仅强调语言、习俗、信仰等文化因素，还强调共同的记忆和价值观。
国家则更多的是以建立在共同的国家制度、法律和合法的政治权威上的对共同利益的追求。
在社会层面，民族能够塑造一个社会和美好的未来，国家则更多的以监管和管理的角色存在，提供各种制度和法律架构保证社会秩序的稳定。
三、民族与国家的互动关系民族和国家之间的互动本着合作共赢的原则，相互促进，相辅相成。
在国家建设过程中，民族认同可以作为国家发展的动力，增强国家的凝聚力，而国家制度和法律制度又可以为民族的发展提供保障和支持。
在跨国关系中，民族之间的交流和合作也可以促进国家之间的合作，推进全球化进程，提高国家的国际地位和议题影响力等。
四、民族与国家的发展与变化随着全球化和市场化进程的发展，民族与国家的关系也在发生变化。
全球化加速了国际交流，促进了民族共同认知和跨文化交流，冲淡了个体民族主义的色彩，在国际化浪潮中民族也越来越多地扮演了开放和合作的角色。
【议论文】现代的中国_1200字
【议论文】现代的中国_1200字现代的中国现代的中国是一个发展中的国家。
中国的发展取得了巨大的成就，国内生产总值排名世界第二，成为全球第二大经济体。
中国的经济实力在世界舞台上扮演着越来越重要的角色。
现代的中国仍然存在着许多不足。
经济发展的速度快于质量的提升，环境问题和贫富差距依然存在。
我们不能忽视中国在发展中所面临的挑战和问题。
现代的中国是一个多元化的国家。
中国拥有56个名族，各族群之间有着丰富的文化传统和众多的民俗习惯。
除了民族多样性，中国的地理位置也使得其地域文化多元化。
每个省份都有着独特的地域文化特色，这使得中国成为一个文化宝库。
面对城市化和全球化的冲击，中国的传统文化面临着消失的危险。
许多人开始追求西方文化或者自由主义的价值观，这对于中国传统文化的传承造成了威胁。
现代的中国是一个全球合作的国家。
中国积极参与全球事务，推动决策和合作，成为国际舞台中的一股重要力量。
中国积极推动“一带一路”倡议，为发展中国家提供了更多的合作机会。
中国的全球合作也面临着挑战。
一些国家对于中国的崛起存在着戒心和质疑，这给中国在国际舞台上争取话语权带来了困难。
总结而言，现代的中国是一个发展中的多元化国家，积极参与全球合作。
我们应该看到中国取得的发展成就，但同时也不能忽视中国面临的困境和问题。
我们应该积极参与中国的发展，推动中国在世界舞台上的发展并促进中国与其他国家的互利合作。
只有这样，我们才能更好地建设现代的中国，为人类社会的发展做出更大的贡献。
论文学“民族性”的现代构型
论文学“民族性”的现代构型[摘要]本文欲理清文学“民族性”的深层内涵和构成要素，并揭示出在民族性背后的政治文化权力机制，对民族性的立命之本民族语言和传统文化也做了追根溯源的清理，指出他们实际上也是一种现代重构。
[关键词]民族性文化认同随着全球化时代的来临和后殖民理论的传播，学界对于文学的民族性的关注也日趋火热。
“世界性与民族性”、“现代化与民族化”等问题一度成为中国文学理论界讨论的热门话题。
然而在讨论中文学的民族性的深层内涵并不明晰，呈现出混杂和纠结的状态。
因此，我们必须深入民族性，去探究该文学的民族性是怎样构成的、哪些因素促使了它的产生并影响了它在不同时代的具体内涵等问题。
我们先从民族这个概念来看。
我们日常生活中所认为民族概念，其实很大程度上是“族群”（如汉族，满族等）而不是现代意义的“民族”。
族群甚至是在当代社会中被我们认为是“民族”的一种区分。
那民族又是什么呢？民族的概念实际上是现代民族国家的诞生而创造出来的，是一项相当晚近的发明。
我们采用安德森的说法：民族是想象的政治共同体。
这指的是一群人觉得他们自己是一个被历史、文化、和共同祖先所连结起来的共同体。
绝大多数的现代民族国家是政治共同体而不是种族共同体，语言共同体或文化共同体。
所以，同一个民族国家内部必然存在不同的文化认同，只有借助政治与其他的权力才能被建构成一体化的民族国家共同体。
其中，文学自然也参与了这种民族文化认同的设计。
而日后的文学的民族性就是在这种大语境之下的另一种表述。
所以在文学的民族性的现代构型中，政治权力的参与是紧密相连的。
例如在十七年文学中，文学的民族性等同于大众性。
而在革命话语体系中，大众并不是指全体国民，而是专指无产阶级和工农兵。
既不包括资产阶级，小资产阶级，也不包括知识分子。
也就是说这时的文学民族性问题基本上纳入了阶级论的框架。
所谓“民族性”的话语建构遵循了文化认同排除机制。
只认同人民大众或工农兵，排除了西方文化和知识分子文化。
论当代中国设计的民族性与现代性
论当代中国设计的民族性与现代性【论文摘要】现代设计, 应该是对传统艺术的继承和发展, 没有传统就没有现代, 没有传统的辉煌和历史的沉淀，中国的设计就没有屹立于世界设计之林的今天。
而中国现代设计在近三十年的发展中具有跳跃性的特征, 始终没有形成具有中国特色的现代设计。
这就需要把握设计的 "现代性" 时代性的本质和相互关系即民族性、内涵。
【关键词】民族性nationality；传统文化traditional culture；艺术设计art and design；现代设计modern design；现代性内涵modern connotation“民族性”是艺术设计的灵魂。
没有民族灵魂的设计作品最终是无法矗立于世界设计之林的。
“传统文化”对于一个具有悠久历史的国度来说是一种巨大的资源，体现为一种传统的人文精神和价值体系及展示某种能够体现自我、民族和国家身份的文化形象。
其范围广而丰富，如中国的哲学思想、古典文学、艺术精神、审美境界、书画篆刻艺术、民间艺术、汉字、园林、建筑、陶瓷、雕塑、木刻以及音乐、诗词、戏剧、典故、传说、民间故事，另有中药、针灸、武术、围棋、饮食、茶道……这些都是我们当代设计者取之不尽、用之不竭的宝贵的文化资源和中国元素。
自1978年改革开放以后，市场经济为现代设计提供了契机，现代设计的概念才开始真正进入中国。
这使我们对当代世界设计潮流、设计思维有了一定程度的了解和掌握，但我们在不断的模仿、抄袭中丧失了自己的创造力与个性，始终没有形成自己的设计风格。
因此，有必要重新解析中国现代设计的现代性内涵，它包括以下几点：1、民族性它是指中国现代设计要体现出中国传统文脉中的重要组成部分，体现中国式的智慧、意境和精神，即要有民族性。
只有把民族审美情结同现代设计中的某些要素结合起来，形成自身独特的设计体系，才能跻身世界之林，中国艺术设计只有在多种语言的多元共生中才能获得繁荣与发展。
世界上每一个民族，由于不同的自然条件和社会条件的制约，都形成与其他民族不同的语言、习俗、道德、思维、价值和审美观念，因而也就必然形成与众不同的民族文化。
现代性与民族国家
民族國家必須首先建立對非公民(noncitizens)的排除與接納原則。
曾嬿芬 94春 社會學(甲)
9
民族國家的類型
國家特質
接受新移民的政策
種族同質程度 公民身份的基礎
民族國家類型 族群國家 公民國家
消極
種族同質性 血統
積極
種族異質性 出生地
典型國家
德國、日本、 美國、加拿 台灣 大、澳洲
曾嬿芬 94春 社會學(甲) 10
曾嬿芬 94春 社會學(甲) 11
現代法國的建立者（革命民主派）認為
享有主權的全體公民即等於國家也構成 民族。現代德國的建立者則認為構成國 家的人民必須具有「先天」顯著不同於 外國人的共同性。
曾嬿芬 94春 社會學(甲)
12
同體命運高於一切利益考量。 曾嬿芬 94春 社會學(甲)
3
何謂民族國家？
民族國家指的是，現代國家結合民族
（通常就是支配的族群）與國家（具有 管轄領土之主權並被國際承認的政治組 織）
曾嬿芬 94春 社會學(甲)
4
「一個國家之所以是民族國家，至少意
味著，這個國家宣稱它是一個民族的
(nation’s)國家：一個由一個特定、有區
Rogers Brubaker的研究
對待外國人的政治成為界定法國與德國
民族主義的核心與差異。他發現法國可 以接納移民第二代成為法國公民，因為 法國政治菁英對外來者採取他們可以被 同化而成為法國公民的觀點。反之，德 國缺乏整合外國移民的政策，是因為該 國政治菁英認知德國的構成原則乃基於 族群的同質性。
隔、並且有邊界的(bounded)民族所構成，
並為了此一民族而存在。」(Rogers
Brubaker, 1992)
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现代性和民族国家民族的论文
尽管”全球”(globe)这个词英语中已有四百多年的历史,但”全球化”成为西方学界描述和分析世界宏观秩序的概念却是八十年代初和中期以后的事。
下面是编辑老师为大家准备的现代性和民族国家民族。
全球化所表达的不仅是人类世界和社会生活所经历的实际变化,而且也是对这一变化越来越明确的意识。
八十年代以前的许多现代化理论对全球化的不同方面也多有涉及,但毕竟都还没有明确将这些方面放在全球化的宏观框架中加以和系统分析。
全球化理论出现在现代化理论之后,但这不等于说全球化进程就一定后于现代性进行发生。
全球化和现代性之间存在着怎样的关系,这是全球化理论所提出的一个重要问题,讨论这个问题的意义不仅有助于理解全球性,也有助于从新的世界意识来加深对现代性的认识。
“全球化”这个概念对于不同使用者有不同的含义。
一种看法是把全球化当作”国际化”,如”国与国之间贸易和资本投资的大量并正在增加的流动。
”〔注1〕另一种看法把全球化当作全世界形成”开放”和融合局面的”解放”力量。
它同时也把全球化当作一种普遍化过程,推动不同文化朝同一方向发展。
〔注2〕还有一种看法把全球化当作一种”西方化”和”现代化”的力量,全球化使得现代化的社会要素(资本主义、理性主义、工业化和官僚制度等)为全世界所接受。
〔注3〕这一看法往往也从反面将全球化描绘为以麦当劳、好莱坞和CNN为代表的新文化帝国主义。
〔注4〕再一种看法则将全球化看成是一种”破除疆域”的过程,它使得人们的社会空间不再局限于以往的疆域观念(地方、传统群体、地方国家等等)。
全球化是一个过程或一些过程,它使得”社会关系话语交往的空间结构发生了变化。
”〔注5〕我们可以把这四种看法分别称作为国际多边互动论,普遍趋同论,西方意识形态霸权论和破除疆域论。