纳兰性德词的特点

云南师范大学成人教育学院毕业论文
纯任性灵，纤尘不染
——浅谈纳兰性德词的特色
学生姓名：陈玉婷
学号： 118580046
专业：汉语言文学
年级： 2011级专升本
纯任性灵，纤尘不染
——浅谈纳兰性德词的特色内容提要：纳兰性德，一个出生贵族家庭的性情中人，一个具有落拓无羁的性格，超逸脱俗的秉赋，出众的才华，敢于傲视功名的一等带刀侍卫，一个虽身在高门广厦，却常有山泽鱼鸟之思的少年才俊，一个能将爱情、友情、乡情揉碎了再捏成词，谱成曲，叫人不忍卒读，又令人百感交集的“清初第一词人”，“千古第一伤心人”。

纳兰性德“以自然之眼观物，以自然之舌言情”能叫当时“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，实在是耐人寻味。

关键词：纳兰性德鲜明题材真纯特色独特环境
纳兰性德，字容若，号楞伽山人，清初词人，正黄旗人。

出身贵胄，其父纳兰明珠是康熙朝权倾一时的首辅之臣，其本人天资聪颖，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试二甲七名，赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，深得皇帝宠信隆遇。

康熙二十四年纳兰因病去世，年仅三十一岁。

纳兰性德是清代最著名的词人之一。

他的词哀感顽艳，情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读。

纳兰词在我国文学史上亦占有重要地位。

王国维评曰：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。

此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。

北宋以来，一人而已。

”①当时盛传：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。

著有《通志堂集》②，词先后结集《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词，现存348首。

③纳兰词独具真情锐感，直指本心，其中以爱情（悼亡）词最哀感顽艳，引人共鸣。

纳兰生活在清顺治、康熙年间的高官显贵的家族之中，他虽然拥有御前随驾侍卫的个人经历和荣华富贵的生活环境，但他在爱情上却因恋人未得和爱妻去世受到重创，造就了他的词充满哀叹伤悲。

他虽然能文能武，出类拔萃，却无法驾驭自己的情感,为情所困。

他的大部分词中传承了凄切婉约的词风，被称为“千古伤心”词人。

纳兰性德的这些特殊的环境与背景，加上他的超逸才华，使其诗词的创作呈现特有的个性特征和鲜明的艺术风格。

一、鲜明的题材特色
纳兰性德词的题材主要集中在三个方面：爱情阻隔、发妻早亡的哀怨；陪皇随驾，出塞行役时的感慨；赠友抒怀的情真意切。

贯穿其间的主线，是他热切追求人性的纯美，爱情的缠绵，友情的珍贵。

其作品的主旨情调是伤感哀怨之音。

其中尤以爱情、悼亡和乡思的题材最为凄婉动人。

（一）缠绵悱恻的爱情词
纳兰性德虽出身贵胄，一生富贵安逸，却天生了一颗多愁善感的心，一段女儿柔肠。

他善于描摹少女的风情万种，借描写少女的春愁秋怨表达自己对情人、恋人的相思之苦，相离之怨。

《临江仙》：“昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。

一钩新月几疏星。

夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。

原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。

小栏杆处寂无声。

几回断肠处，风动护花铃。

”
《菩萨蛮》：“窗前桃蕊娇如倦，东风泪洗胭脂面。

人在小红楼，离情唱《石州》。

夜来双燕宿，灯背屏腰绿。

香尽雨阑珊，薄衾寒不寒？”
这两首词是纳兰性德初恋时的作品，前一首背景不明晰，可以认为是写自己在月下等待恋人来，对方却爽约，作者这时想到“原是瞿塘风间阻”遇到阻力。

后一首背景更清晰了，这就是相传纳兰与表妹雪梅相恋，雪梅被纳兰母亲软禁于小红楼。

作者认为恋人终日在“泪洗胭脂面”从而关心其“薄衾寒不寒”。

这两首词从不同角度描述作者当时相知不能相见的苦痛。

《减字木兰花》“相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。

小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。

待将低唤，直为凝情恐人见。

欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。

”
“一朵芙蓉”，“ 小晕红潮”，“凝情”，“ 叩玉钗”仅仅几个词就把小女儿那种娇俏可爱的羞态描摹得惟妙惟肖，她那百转千回、欲说还休的风情跃然眼前。

这是不是纳兰性德那传说中的自小就两小无猜，青梅竹马的表妹呢？如果是，那将是一个多么惹人喜爱的可人儿，她的入宫又会带给多情人几多的伤感啊！
翻翻《饮水词》，多少是写离愁别恨，相思怀人的啊！女子由思念征夫而伤春怀愁，百无聊赖。

男人塞外思故，归心似箭。

对于多情似纳兰的男女来说，最大的苦痛莫过于相知不能相见了。

纳兰因爱情的不如意，郁郁终生，词中多写分离之苦，或闺中怀人，或旅途怀妇，总是怨愁难遣，怅惘难消。

应念了他那句“予本多情人，寸心卿自持”④的话语。

（二）凄恻哀怨的悼亡词
在纳兰“多情总被无情误”的人生中，爱妻卢氏骤然辞世给了他惨痛的打击，对他的词作的题材和风格产生了深层的影响。

从妻子初亡到纳兰三十一岁病逝，他写有悼亡词四十余首。

其作品伴随他的整个后半生，形成了他凄恻哀怨的独特风格。

虽然绝大部分词的确切年代很难考证，但我们仍然能从已知的材料及词作的内容中找寻出纳兰那千般痛苦、万种思念。

纳兰二十二岁，重阳节前夕，梦见妻子，执手哽咽，醒来即作一首《蝶恋花》：“辛苦最怜天上月。

一昔如环，昔昔都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。

燕子依然，软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

”读来令人倍感凄凉。

再看看《金缕曲·亡妇忌日有感》：“此恨何时己。

滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。

三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。

料也觉、人间无味。

不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。

钗钿约，竞抛弃。

重泉若有双鱼寄。

好知他、年来苦乐，与谁相倚。

我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。

待结个、他生知己。

还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

清泪尽，纸灰起。

”
《金缕曲》上阕写词人对亡妻的深切怀念。

哀思三载，大梦未醒，试想贤妻离去，或许因“人间无味”而“尘土隔，……埋愁地。

”这就是“钗钿约，竞抛弃”的原因吧。

下阕则设想与阴间妻子“双鱼寄”了解她“年来苦乐”，进而梦想未来“待结个、他生知己”，又担心“还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

”只能“清泪尽，纸灰起”。

这种爱妻早逝生死睽隔，已令人痛断肝肠，而期望来生又不可得的现实，把人推向绝望，则格外凄绝。

《鹊桥仙·七夕》“乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹。

丁宁休曝旧罗衣，忆素手、为予缝绽。

莲粉飘红，菱丝翳碧，仰见明星空烂。

亲持钿合梦中来，信天上、人间非幻。

”
《南乡子·为亡妇题照》“泪咽却无声，只向从前悔薄情。

凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。

别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。

卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。

”
这些作品语气哽咽、如泣如诉，识别时的情景历历在目。

相处时的一花一木，一点一滴时时萦绕于心，昔日爱人用过的东西，留下的遗物，走过的地方，做过的事情，哪一样没有诱发词人不加节制的相思之情，交织着词人绵绵不尽的追悔之意。

纳兰在《荷叶杯》中写到：“知己一人谁是？已矣。

赢得误他生。

有情终古似无情，别语悔分明。

道是芳时易度，朝暮，珍重好花天。

为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。

”可见，卢氏不仅是纳兰的恩爱发妻，也是被纳兰视为人生一知己的。

在封建社会，男女间爱情能达到这样的层次是极其罕见的。

纳兰常以谢道韫指代亡妻，如《眼儿媚》：“林下闺房世罕俦，偕隐足风流。

今来忍见，鹤孤华表，人远罗浮。

”在《浣溪沙·谁念西风独自凉》中以李清照、赵明城夫妇之典喻自己和卢氏：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。

当时只道是寻常。

”卢氏与纳兰志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可以想见。

正因为卢氏不仅是纳兰的妻子，也是他的知己和朋友，卢氏的去世对纳兰而言所触动的不仅仅是儿女情长。

“鸾胶纵续琵琶，问可及，当年萼绿华。

”⑤那种超越于寻常男女之上的精神深处的息息相通，日常生活中的相互体贴与照顾，以及亲情的和谐与温暖等等，所有这些微妙复杂的因素综合起来，使得伴侣一旦失去，将是无法代替的，而往昔的幸福亦是不可能复现的。

（三）坦荡纯真的友情词
纳兰虽出身贵籍高门，却能做到“在贵不骄，处富能贫”。

他写过“吾本落拓人，无为自拘束。

倜傥寄天地，樊笼非所欲。

”⑥偏偏这位浊世佳公子生在了“天上神仙府，人间宰相家”的金丝笼里；他对人坦诚重义，见才必怜，见贤必慕，恰恰生在了帝王侧，过着伴君如伴虎的日子。

要在龌龊的官场曲迎奉承，他的内心是多么的矛盾与无奈。

也许，只有在朋友至交那里才能得到友情的蕴籍，得到心灵的安宁。

因此，他的友情词是俊迈豪放的，意气纵横的，肝胆相照的。

《金缕曲·赠梁汾》“德也狂生耳。

偶然间，淄尘京国，乌衣门第。

有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。

不信道、遂成知己。

青眼高歌俱未老，向樽前，拭尽英雄泪。

君不见，月如水。

共君此夜须
沉醉。

且由他、娥眉谣诼，古今同忌。

身世悠悠何足问，冷笑置之而已。

寻思起、众土翻悔。

一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。

然诺重，君须记。

”
词中的梁汾是清代著名词人顾贞观的号，他与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。

《金缕曲·赠梁汾》词中“有酒惟浇赵州土”表明其仰慕平原君礼贤下士、结交知己的人品。

而“且由他、娥眉谣诼，古今同忌”则表明了他对现实的不满与无奈。

以“身世悠悠何足问，冷笑置之已”“青眼高歌俱未老，向樽前，拭尽英雄泪。

君不见，月如水”来帮朋友拆解困境。

并郑重许诺：“一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。

然诺重，君须记。

”字字句句，发自肺腑，令人读来心潮起伏，百感交集。

纳兰性德不仅对顾贞观如此，对当时许多颇具名气的文士和布衣文人都能倾心结交。

包括吴兆骞、姜宸英、严绳孙、朱彝尊、陈维崧等皆与他成为忘年知交。

他的朋友梁佩兰评价他是“不尚贵游，而好蓬荜。

”“黄金如土，惟义是赴。

见才必怜，见贤必慕。

”从纳兰词中，我们读到了一个喜好朋友，敬重朋友，仗义疏财，有仁有义的纳兰，也深深地被他词中的真情所感动，所鼓舞。

纳兰是纯真的，纤尘不染的，其词是情感充沛的，浑然天成的。

（四）豪迈衰飒的行役词
纳兰性德作为御前侍卫，随皇南巡北游，唱和诗词，编书著述，受到皇上的赏识。

然而他却对这种扈从生涯显现出厌倦，不时在词作中流露出乡关之思和怨尤之情，请看：
《长相思》：“山一程，水一程。

身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。

聒碎乡心梦不成，故园无此声。

”
《如梦令》：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。

归梦隔狼河，又被河声搅碎。

还睡，还睡，解道醒来无味。

”
独具特色的塞外风光激发起了喜爱人世间一切美好事物的纳兰强烈的创作欲望。

然而，面对着广袤的大自然，听着塞外的风雪声，他又忍不住想起家的温馨舒适，想起“轻别离”的扈从生涯，他又感到无限凄凉。

因此，他词的上阙多描摹壮丽的塞外风光，而下阙却笔锋一转，抒发自己身在天涯心在家，身心相离的愁怨。

将壮丽的塞外风光和凄婉的思乡之情糅合在一起，纳兰营造了一幅幅兼具壮美与凄美的画面，丰富了我国古典诗词之一——思乡词的意境。

二、深婉真纯的艺术特色
词始兴于隋唐，盛于宋。

元明时期，词渐衰微，平庸者多。

至清代，词学重受文人关注。

然而词家往往循规蹈矩，鲜有突破，故产生浮艳颓靡之风。

此时，纳兰性德的词就如一股清新的空气，为沉落多年的词坛注入了生气和活力。

纳兰性德的词，最突出的艺术特色就是“情真”，词风上承李煜，工于写情，惯于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；风格哀婉、缠绵、凄恻、顽艳。

他擅长篇幅短小的小令，蕴造清新疏朗的意象，将词作的题材与艺术风格和谐统一，展现在读者面前的是一个情感真挚、颖慧绝代的浊世才俊少年。

（一）纳兰词的艺术魅力首先在于它真切、自然的风格特点。

纳兰词，写真意，抒真情，说真话，不拐弯抹角，不矫揉造作，而且语言优美流畅，形式和谐，不受格律的拘束，行云流水，喷薄而出。

如以下几首：《如梦令》“木叶纷纷归路，残月晓风何处。

消息半浮沉，今夜相思几许。

秋雨，秋雨，一半西风吹去。

”《浣溪沙》“……我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

断肠声里忆平生。

”还有，像“月华如水”、“波纹似练”、“有泪如潮”，“天上人间一样愁”这样自然、亲切的词句随处可见。

难怪王国维评价他“以自然之眼观物，以自然之舌言情。

”唐圭璋认为纳兰性德”待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。

一种凄惋处，令人不忍卒读者，亦以其词真也。

”刘大杰也说纳兰性德”他没有做作，没有虚伪，只是实实在在地吐露出自己的声音。

这才是真实的诗……，纳兰性德词的价值全部在这地方。

”
（二）纳兰词虽缘自“真”，但并没有流于浅薄，而是善于营造凄婉意境：一是善写凄清迷离之境，词意蕴籍隐曲；二是善用细节小景表达孤寂之情。

因而增强了词的艺术感染力。

请看《梦江南》“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻春阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。

”
这首小令看来是恋人雪梅被选到宫里之后，纳兰倍感孤寂、痛苦而作，写得轻灵凄婉，深沉感人。

词人用黄昏、乌鸦、柳絮、春阁、瓶梅、心香等物象深刻表达相思的凄苦，其意境和物境有机融合在一起，既有实景的描画，又有心如死灰的暗喻。

（三）纳兰认为填词同作诗一样,一是要重比兴、写忧患,二是有寄托、抒真情。

就是必用比兴之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒发自家性情,所以“比兴此焉托”。

从这一思想出发,纳兰性德认为诗词创作用不用比兴寄托思想感情至关重要,他主张在诗词创作中必须“意在言外”,这样才能蕴藉含蓄,高澹有味。

其词作中即不乏这样的作品,如:
《眼儿媚·咏梅》“莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。

别样清幽,自然标格,莫近东墙。

冰肌玉骨天分付,兼付与凄凉。

可怜遥夜,冷烟和月,疏影横窗。

”在这首咏白梅的词中通过对白梅雅淡孤高品格的赞赏和对它孤独凄清处境的同情,寄托了作者的心志,产生了“高远有味”的艺术效果。

三、独特的艺术环境：
纳兰性德的词学思想,不止受到了我国古典诗歌和词作优良传统的影响,而且与他的政治理想以及切身遭遇的感慨相一致。

（一）个人所处生活环境原因
他和李煜一样，都是贵族，物质、生活绝无半点缺陷，但是精神上却有着同样无法排解的悲痛：生死无常，人生如梦，家国之感，悼亡之情，于是他广交“于世所称落落难合者”，这样一来造成了这位贵族青年的艺术的心境与灵魂：他仰慕汉文化知识，背离当时的社会主流，有着不同于一般满清贵族的远大理想和高尚人格。

（二）十分广阔深远的社会现实原因。

纳兰所处的康熙王朝还是满清贵族入主中原尚未完全稳定的特殊历史时期。

当时，种族内部纷争激烈，八旗子弟争权夺位，尔虞我诈。

特别是中原文化与满族人的生活经历产生了强烈的冲突，几千年的儒家文化既震撼了满族人的心灵，又给社会生活带来了沉重的精神负担，封建末世悲凉的社会命运不可避免地影响着纳兰敏感而脆弱的心灵。

（三）内在曲折的精神因素
俗话说“伴君如伴虎”。

纳兰由于特殊的姻缘关系加上独特的才华和远大的政治抱负而左右于皇帝身边，尽得人间富贵，可他却“虽履盛处丰，抑然不自多。

于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。

身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思。

”⑦一方面他有拳拳报国之心，悃悃忧民之意，渴望入世，成就一番事业；一方面却又看不上官场的，并进而“常有山泽鱼鸟之思”。

这实在是个深不可解的矛盾，但正是在这一矛盾的思想里使我们看到了纳兰的又一美好品格，那就是他虽为豪门公子、皇帝近臣，却不为名缰利锁所羁绊，不做同流合污之辈，甘有隐逸之心。

四、结束语
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中还没有来得及建功立业，在朝政上远没有其父明珠那样的具有影响力，但他却成为清代享有盛名的大词人。

他没有后主李煜那种国破被羁的悲惨境遇，又没有出身闺门的婉约派之宗李清照背井离乡南迁的伤痛和丈夫去世后生活艰难曲折的命运，也没有武将文人辛弃疾那样英武豪迈和欲收复国土而不达的悲愤情怀，其词的名气亦略逊于前者。

但纳兰却被王国维赞曰：“北宋以来，一人而已”，朱祖赞曰：“八百年来无此作者”。

在大清进入康乾盛世之初，纳兰性德与阳羡派代表陈维崧，浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”成为词坛中兴的中坚角色。

这足以引起后人对纳兰性德这份文学遗产研究的必要。

我们只是说：当代诗人同样需要纳兰那种发自内心的真情实感；需要纳兰那种感人至深的激情；在诗词创作中也应具有自己鲜明的个性特征和艺术风格；需要更多可令后人追忆不已，具有真正文学艺术价值的传世作品。

从这种角度着眼的话，研究纳兰性德词尚有漫长的路要走。

注释：
①出自王国维《人间词话》；
②《通志堂集》其中包括赋一卷，诗、词各四卷，经解度三卷，文二卷，渌文亭杂识四卷；
③纳兰词又一说342首；
④出自纳兰性德《拟古》第十五首；
⑤出自纳兰性德《沁园春·代悼亡》；
⑥出自纳兰性德《拟古》第三十九首；
⑦出自韩艾《神道碑》。

参考书目：
1、纳兰性德《纳兰词》上海古籍出版社 2011年5月出版
2、刘德鸿《清初学人第一—纳兰性德研究》中国社会科学出版社 1997年9月出版
3、苏缨毛晓雯夏如意《纳兰容若词传》江苏文艺出版社 2010年1月出版
4、张秉戍《纳兰词笺注》北京出版社 2000年4月出版
5、王国维《人间词话/人间词》群言出版社 1997年5月出版
6、严迪昌《金元明清词精选》江苏古籍出版社 2002年9月出版
7、安意如《当时只道是寻常》人民文学出版社 2011年8月出版
8、苏缨《纳兰词典评》陕西师范大学出版社 2008年5月出版。