《马克思主义哲学》认识世界和改造世界

2、人的需要具有客观性。人的需要 不是主观随意的，受客观物质条件、 社会实践和历史条件的制约。
3、满足人的需要的过程和结果都具 有客观性。
价值又具有主体性：1、客体及其 属性是否具有价值及具有何种价值 以主体的需要为基准。
2、同一客体对不同主体具有不同 的价值，带有主体的个性特征。
掌握的材料再多，如果无法或没有上升到理性认识，也 无法形成为科学理论。牛顿之前人类有关运动的经验太 多了，天天时时处处都能碰到或参与运动，但并不理解 运动的本质。人类自从产生以来有关社会生活的经验可 谓多矣，但并不等于就掌握了人类社会的发展规律。
2、唯理论过分强调理性认识，而 忽视了感性认识，脱离了客观实际 而成为虚妄。
为什么必须要进行从认识到实践 的飞跃？
1、实践是认识的目的。 2、实践需要理论的指导。 3、认识的真理性需要在实践中
加以检验。
实现认识第二次飞跃的条件
1、理论必须是正确的。由谁保 证？
2、理论必须被实践的主体—— 人民群众所掌握。
3、理性认识要和具体实践相结 合；
４、理性认识付诸实践，要有一 定的物质条件．
几个注意的问题：
1、在一定条件下相互转化， “一定条件”是什么条件？
真理的适用范围。
2、真理可以转化为谬误，并不 意味着真理本质上与谬没有区 别。如：牛顿力学的正确性问题, 其中存在着绝对的东西。
3、谬误并不是肤浅的，而是几 乎与真理同样深刻的，如从小学 到哲学家等。
真理的绝对性和相对性及其辩证关系
认识的完整过程
实践——认识——实践 三个阶段，两次飞跃的否定之否
定过程。
第一次飞跃：从实践到认识，这一过程形成 了对事物的感性认识到理性认识的飞跃。
第二次飞跃：从认识再回到实践。
认识就是如此反复进行，无限深 化的无穷过程。
第一次飞跃：从感性认识到理性认识
感性认识和理性认识的定义和相 互关系
检验真理的实践标准
1、一种认识是不是真理，要看 它能否在实践中最终取得预期的 效果，即检验真理的实践标准。
实践之所以作为检验真理的惟一 标准，（1）它是由真理的本性 所决定的;
（2）它是由实践的特点所决定 的(普遍性和直接现实性)。
实践检验的绝对性和相对性(确定性和不确定性)
实践标准的绝对性 (确定性)是指， 在任何情况下，只有实践才是鉴 别真理和谬误的客观标准，这是 无条件的、绝对的．
主客体的关系：
（1）实践关系：主体与客体之间的 改造与被改造的关系（最根本的关 系）；
（2）认识关系：主体与客体之间的 反映与被反映的关系；
（3）价值关系：主体与客体之间的 利益关系；
（4）审美关系：主体在改造客体的 过程中，所呈现出的体验美、感知美、 创造美的关系．
实践的观点是辩证唯物主义认识论
3、真理与价值在实践中相互制 约、相互促进、共同发展。
的首要观点
1、实践是认识的基础。
实践是主体和客体相互作用的中介和 桥梁。主体和客体的存在只是为认识 的发生提供了可能性，把可能性变为 现实，必须通过实践。只有通过实践， 主体才能接触大量感性材料，也只有 通过实践才能进一步暴露事物的本质。
什么样的实践决定了什么样的认识。三句话不离本行。
2、实践是认识发展的动力。
真理的具体性
真理是具体的而不是抽象的。具体表 现为：
1、真理有其适用的条件和范围，离 开具体条件和范围，抽象谈论某一判 断是否是真理，是没有意义的；
2、真理是历史的发展的，是主观向 客观的无止境的接近，不是某种一经 到达便永远不变的静止状态，不存在 永恒不变的抽象真理；
3、真理是全面的，客观事物存在多 种规定，作为客观事物本质和规律反 映的真理也是多种规定的综合与统一； 把真理的某一方面规定孤立、抽象出 来，加以夸大，它就会丧失真理性而 转化为错误。
认识什么？客体。从可能性上说是整个世界， 从现实性上是进入主体认识领域的对象。
通过什么认识？中介。主体在认识过程中所 需要的一切条件的总和。
三者不是孤立的，也不是固定不变的三要素， 而是在实践中通过相互作用形成的一个整体， 而且三者都在实践过程中互相促进，不断得 到发展、完善和扩大：主体的认识能力在实 践过程中越来越强，认识的工具和方法在实 践中越来越完善，认识的客体范围在实践中 越来越广阔。
（１）绝对真理与相对真理相互联结、 相互渗透．一方面，相对之中有绝 对．任何相对真理都包含绝对真理的 “颗粒”、成分；另一方面，绝对之 中有相对，一切带有绝对真理性的认 识不会孤立地存在，它总是通过无数 相对真理性的认识而表现出来．
（２）真理的发展是由相对向绝对不 断转化的无限过程（体现了人类认识 和实践是有限和无限的统一）．
（1）感性认识中渗透着理性认识。
毛泽东：感觉了的东西，我们不能立即认识它，认识了的 东西，我们能够更好的感觉它。看X片。黑格尔：同一句话。 辛弃疾：少年不识愁滋味。
外行看热闹，内行看门道。
（2）理性认识中渗透着感性认识。
想象、直觉等。
经验论和唯理论
1、经验论过分强调感性认识，而 忽视了理性认识，无法达到对事物 的本质认识。
认识是无穷发展的过程
为什么？ 1、从客体来看，客观世界的事物其
本质是一个无穷展开的过程，认识必 然是无穷的过程。 2、从主体来看，人的认识和实践能 力是一个无限发展的过程。 3、从中介来看，认识工具的完善也 是一个无限的发展过程。
所以，认识的所有三个基本环节都是 一个无限的发展过程，则认识过程本 身必然是一个无限的过程。
笛卡尔的天赋认识论，一切先验论都是如此。
教条主义和经验主义是经验论和唯 理论在实践中的表现。
实现第一次飞跃的条件
1、掌握充分大量而真实的感性材料。
天文学家、数学家和逻辑学家看到黑山羊的 故事。
如果是染黑的，说得再严密也不正确。
2、运用科学的思维方法对感性材料 进行概括，使认识上升到理性阶段。
第二章 认识世界和改造世界
我们如何认识世界？两种基本观 点：
1、唯心主义的先验论。 2、唯物主义的反映论。分两种： （1）直观的、机械的反映论。
不经过实践、一次完成的，没有 辩证的发展过程。
（2）能动的、辩证的反映论。 建立在实践基础上的、无穷发展 的认识过程。
认识的基本结构
谁认识？主体。在一定历史和社会条件下进 行认识和实践活动的人。
实践标准的相对性 (不确定性)是 指，人类的社会实践是无限发展 的，每一历史阶段的具体实践都 具有历史的局限性，因此，把实 践作为检验认识真理性的标准， 又是有条件的、相对的．
真理与价值的辨证统一
价值是指客体及其属性对主体需要的 效用或效益关系，简言之，指客体对 主体的意义。
价值具有客观性：1、价值有其存在 的客观基础，它以客观事物本身所具 有属性为现实基础；
第谷与开普勒：第谷用30年时间观测行星， 积累了大量的资料，但他没有进行科学的概 括，并没有发现行星的运动规律，开普勒则 进行了细致的分析，得出了行星运动的三大 规律。
如果没有开普勒，第谷的材料肯定会成为一 堆废纸；但如果没有第谷积累的大量观测资 料，开普勒也不会得出正确的结论。
认识的第二次飞跃
感性认识：对事物的表面、外在 特征的认识。
有感觉、知觉、表象三个阶段。 理性认识：对事物的本质、内在
必然性的认识。 有概念、判断、推理三个阶段。
感性认识和理性认识的辩证关 系
1、感性认识是理性认识的基础和前 提。
2、感性认识必须发展为理性认识才 能完成自己。
3、两者相互渗透。
真理及其客观性
1、真理是标志主观同客观相符 合的哲学范畴，是客观事物及其 规律在人的意识里的正确反 映．（客观内容和主观形式的统 一．）
2、真理的客观性的含义 （１）内容是客观的； （２）检验真理的标准——社会
实践也是客观的．
真理和谬误
区别：真理是对客观事物及其规律 的正确反映，谬误是对客观事物及 其规律的歪曲、错误的反映． 联系：（１）相互依存：真理和谬 误相比较而存在，相斗争而发展． （２）真理与谬误在一定条件下相 互转化。
3、发现、利用客体的价值，改造 客体实现主体的价值目标，体现着 主体的创造性。
价值具有社会历史性。
价值具有多维性。
真理与价值在实践基础上的辩证统 一：
1、成功的实践必然以真理和价 值的辩证统一为前提。实践必须 符合客观规律，又必须符合人的 需要。
2、价值的形成以真理为前提， 反过来，真理具有价值。
1、真理的绝对性和相对性 真理的绝对性也称绝对真理，它
有两方面的涵义：一是内容的绝 对性；二是发展的绝对性． 真理的相对性也称相对真理，它 也有两方面的涵义：一是真理包 含人的主观形式；二是真理的获 得受人的实践范围和程度的限 制．
二者的辩证统一：
绝对真理和相对真理不是两种不同的 真理，而是同一真理的两个不同的属 性和方面，二者是辩证统一的：
认识正确与否，在主观认识范围内是 得不到解决的，认识对象也不能直接 回答这一问题。只能靠实践及其结果 检验，这是由实践的直接现实性特点 决定的。
直接现实性是什么意思？可在实践中 直接检验的，不简单等于客观性，而 是可以在现实中加以显示的客观性， 如夸克以下的物质层次是客观性，但 不是直接现实性，必须等实践能力发 展到可检验的程度才能转化为直接现 实性。
a.实践的发展不断为人们的认识提出需要解决的新课 题，扩大了认识所接触到的客体的范围；
b.实践的发展不断创造出日益完备的认识工具和技术 手段；
c.实践的发展不断提高了人的认识能力。
3、实践是认识的目的。
认识的最终目的是为了改造世界和人自身。