意境的审美

意境的审美

意境的审美预览：

意境的审美特征中国诗人和诗哲在玉洁冰清、宇宙般幽静的山水灵境中陶养了自己一腔真气纯情，因而诗人之思往往以虚灵的胸襟吐纳宇宙之气，从而能表里澄澈、一片空明，创造出中外艺术史上独具

意境的审美正文：

意境的审美特征

中国诗人和诗哲在玉洁冰清、宇宙般幽静的山水灵境中陶养了自己一腔真气纯情，因而诗人之思往往以虚灵的胸襟吐纳宇宙之气，从而能表里澄澈、一片空明，创造出中外艺术史上独具中国特色的意境之说。在文学范畴，意境就是抒情作品中那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。

意境作为中国艺术创作的最高境界，它具有审美特征，那么创作的最高境界，它具有审美特征，那么中国艺术特别是文学艺术具有怎样的审美特征呢？具体说来它体现在三个方面。

（一）虚实相生的取境美

我们先来看一首诗“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此诗妙就妙在未见其人先闻其声。唐代刘禹锡说：“境生于象外”，指出艺术意境所具有的“象”（实）与“境”（虚）的两个层面。通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨，从而充分调动欣赏者的想象力，由实入虚、由虚悟实，从而形成一个意中之境的艺术空间。

（二）意与境浑的情形美

我们看《春晓》这首诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”它既有对春晓美景的赞美，又有对花残春短的惋惜。这复杂而微妙的审美感受被诗人巧妙而完美地编制进诗的意境里，使人读了玩味无穷。

不管是“赞春”还是“伤春”都是作者心中之“意”与心中之“境”的结合，这种结合使文学艺术达到了一个更高的艺术境界。

（三）深邃悠远的韵味美

我们来看李白的诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗中虽未直述李白与孟浩然如此告别，也未直接抒发二人感情有多深，然而，通过烟花、天际、孤帆、碧空、江流这一些意象却将读者引向更为广阔、丰富的间接的意象，使人们不仅看到了离别的场面，而且深切感受到离别之情如何深沉。正是这直接意象及其所引发的间接意象，构成了诗的意境，并在这意境里产生了一种韵味，离别的痛苦、友谊的深厚一切都在这韵味之中。

虚与实、意与境的结合能产生超越其本身的艺术效果。意境的无穷韵味也是在虚实相生意境结合的基础上产生的，正因为这种种结合和韵味中国文学艺术才有超越其文字本身的境界，才能透过文字给读者创造一个无限的想象空间，从而显示出中国艺术的无穷魅力。

浅论意境的审美特征

意境是我国古典文论独创的一个概念。①意境作为“意”与“境”的交融，其无穷的韵味成为我们品位意境的审美特征。

“韵味”是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，它包括情、理、意、韵、趣、味等多种因素，因此有“韵”“情韵”“韵致”等多种别名。②明朝陆时雍说：诗“有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。”③由此而看，“韵味”的确是一部文学作品中不可缺少的一个重要因素，甚至可以说是一部作品的灵魂所在。意境的韵味无穷在我国古代的诗词上表现的尤为典型。请看李商隐的《夜雨寄北》

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

这首诗是李商隐写来表达对妻子的思念的。他没有着力表达自己的相思之苦，却将笔墨用在了二人相聚时的情景。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”寥寥数字，却将我们带入一个烛光朦胧的温馨的意境。桔黄、朦胧的烛光中，夫妻二人一边剪着烛花，一边家常般聊着当日身居两地，夜雨戚戚，望穿秋水的时候。一份相思，更显得情深意长了。简单的意境，而其中滋味，却是无穷无尽，让人感动之余也不禁凭窗怅然了。

再看苏轼的《江城子》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓满霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

此景凄凄，情何以堪？一个“千里”，既是现实中的距离，又是那飘渺抽象的距离。天人永隔，何况两地千里！闭上眼睛，只有千里孤坟，茫茫蒿草。月光如练，一个是沧桑悲然、满眼凄苦的丈夫，一个是面容恬静、巧笑依昔的妻子的幻影，十年来的相思、坎坷，千言万语，相顾无言。此情凄凄，此恨绵绵，让人愁思百度，肝肠寸断，也惟有潸然泪下了。此情此境，古往今来，谁人能说尽其中滋味！

意境的韵味无穷，不仅仅是限于中国的古典诗词。可以说每一部成功的作品都是以其意境的那种无论何时去品，无论品过多少遍都回味无穷的韵味来打动读者的。甜，让人合书几日都眉眼含笑；苦，让人泪流满面都无以宣泄心中的抑郁，从此触景思愁，满目怅然。

霍达的一部《穆斯林的葬礼》不知让多少人流尽泪水。然而，其情节构思也并非有什么独特之处。我想那就是意境的魅力吧。

“西南天际，一弯新月升起来了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……”

“天上，新月朦胧；

地上，琴声飘渺；

天地之间，久久地回荡着是琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如

孤雁盘旋……”

已经是如此唯美，而滋味却是这般凄苦悲凉。天上新月依旧，地上却唯剩孤雁。那虚幻飘渺、如丝如缕的岂只是琴声，更是一份相思，一声哀叹。每每抬头望到天上的一弯新月时，我脑中总是浮现出一只孤雁在那飘渺无际的夜空呕哑徘徊。此种滋味，是永远萦绕于心了。

“春天把花开过就告别了，”④

“夏天的飞鸟，飞到我的窗前，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”⑤

意境就是如此简单而真实，而其中韵味，却是抽象、妙不可言的。就像一杯香茗，满室清香，你却触不到、抓不到。呷口香茗，唇齿留香，清心彻肺，它溢于胸，却无法言于表。也许这也正是韵味的醉人所在吧。

参考书目：

①童庆炳主编《文学理论教程》（修订二版）高等教育出版社2004年3月第三版。

②童庆炳主编《文学理论教程》（修订二版）高等教育出版社2004年3月第三版。

③童庆炳主编《文学理论教程》（修订二版）高等教育出版社2004年3月第三版。

④选自《泰戈尔诗选》

⑤选自《泰戈尔诗选》

试论文学意境

所谓意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。意境是中国所特有的文学形象的形态，是我国古典文论独创的一个概念。

一意境的产生

意境之所以在中国形成有其独特的文化根源。首先，中国文化的内倾性成为意境产生的温床。中国发源于大河沿岸，农业文明较为发达，农业的发展解决了人们的生存和发展问题，所以中国不必过多的同本地域以外的文明进行沟通，进行交流。由此，使得中国文化交之地中海沿岸外倾性文化而言，更重视自身的发展，形成了内倾性文化，使得人们的思维方式更侧重于对事物整体的把握、体味和领会，为意境的形成和发展提┝颂跫?lt;br>其次，农业文化对自然对山水的亲和性成为意境产生的摇篮。农业文明必然要依靠自然，依靠山水地得以发展，这就使得中国人对自然山水产生特殊的感情，眷恋、依恋，将自己的感情纵于山水之间，而文学表现自然和山水，就会引发人们的感情，甚至比直接表现人们的感情更能引起多数人的共鸣和认可。

再次，汉语具有非机械性和非分析性的特征，这就使得使用汉语对事物进行表