11 传统文化与中国式管理

为人子女者要切记，看父母就是 看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止，子欲养而亲 不待——你留意过自己的父母吗？
管仲论相 易牙：杀子奉君王 竖刁：自残以求荣 开方：绝亲以干禄
仁者以财发身， 不仁者以身发财。
《大学》
2、敬田： 敬而无失，恭而有礼
君子敬而无失， 与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。
（乔布斯）
从前种种譬如昨日死， 以后种种譬如今日生。
《了凡四训》
以圣贤之道教人易， 以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易， 以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易， 以圣贤之道克终难。
晚上睡觉的时候，被刚装修完 的赠品甲醛呛得眼泪直流，只好 把脑袋蒙到黑心儿棉被里面。想 起房子还有四十万贷款加利息， 辗转反侧到天半亮都睡不着。找 安眠药吃了半瓶也没用，含在嘴 里。哦，原来是糯米片。
“在这起事件中，暴露出政府 监管不力，也反映出一些企业 缺乏职业道德和社会公德，用 老百姓的话说就是‘没良 心’。”
如果有一天，你发现家中的碗筷好 象没洗干净；
如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常 沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难 吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发现老父老母的一些习惯
不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡 时；
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的 蔬果；
有德此有人， 有人此有土， 有土此有财， 有财此有用。
财神 范蠡： “三聚财，三散财” 千金散去还复来
五、 道中之道——正己化人
1、各自责，天清地宁 各相责，天翻地覆
地天泰：坤上乾下
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天地否：乾上坤下
2、看别人不顺眼, 是自己修养不够
饱食、煖衣、逸居而无教， 则近于禽兽。
《孟子》
上下交征利而国危矣。 《孟子》
人类的生存没有比今天更危险 的时代了。这种对人类生存的威 胁，是人类自己招致的。如果人 把自己的技术滥用于利己主义、 邪门歪道和罪恶目的，就有致命 的危险。正因如此，它才远比地 震、火山爆发、暴风、洪水、干 旱、病毒、细菌，还有鲨鱼和猛 虎，更加危险。
看过"爱与感谢"几个字的水所形成的 结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并 形成 像盛开的鲜花一样的模样。
谢谢 混蛋
境随心转
德盛者，其心和平，见人皆可取， 故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。
3、德未修，感未至
积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。
《易经》
如果你不能照料，请你替他们 找人照料，并请你请你千万千万要 常常探望，不要让他们觉得被遗弃 了。
每个人都会老，父母比我们先老，
我们要用角色互换的心情去照料他，才 会有耐心、才不会有怨言，当父母不能 照顾自己的时候，为人子女要警觉，他 们可能会大小便失禁、可能会很多事都 做不好。如果房间有异味，可能他们自 己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭， 为人子女的只能帮他清理，并请维持他 们的“自尊心”。
一、治国之道——富之教之
子适卫，冉有仆。 子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？” 曰：“教之。”
《论语》
今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇制礼义哉？
《孟子》
富与贵，是人之所欲也。 不以其道得之，不处也。
《快乐是一种习惯
——106岁的快乐法则》 新加坡的许哲女士
那些经常给予他人精神 上的支持或给予他人帮助 的老人，与那些从不为别 人提供任何帮助的老人相 比，预期寿命平均长五年 左右。
四.理财之道——财散人聚
世界500强企业：40－50年
中国大企业：
7－8年
小企业：
2.9年
江山代有人才出， 各领风骚三两年。
传统文化与中国式管理
末学 刘余莉
学习中国传统文化的态度：
1、坚持历史主义的态度； 2、避免庸俗的进化论； 3、避免历史虚无主义； 4、正确理解实用主义。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
治国之道 管理之道 致富之道 理财之道 道中之道
两只狼的交战
一位年迈的北美切罗基人教导孙子们 人生的真谛。他说：「在我内心深处，一 直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之 间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、 生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、 怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不 忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、 宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、 慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在 你们的内心深处，在所有人内心深处。」
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的 菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃 稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路 行动反应都慢了；
如果有一天，你发现他们在吃饭
的时间老是咳个不停，千万别误以为 他们感冒或着凉（那是吞咽神经老化 的现象) ；
如果有一天，你发觉他们不再爱 出门……
如果有这么一天，我要告诉你， 你要警觉父母真的已经老了，器官 已经退化到需要别人照料了。
《太上感应篇》
福田： 恩田 敬田 悲田
1、恩田： 知恩报恩，饮水思源
百善孝为先
恩义、情义、道义
不爱其亲而爱他人者， 谓之悖德；
不敬其亲而敬他人者， 谓之悖礼。
《孝经》
你留意过自己的父母吗?
如果你在一个平凡的家庭长大, 如 果你的父母还健在，不管你有没有和他 们同住——
如果有一天，你发现妈妈的厨房不 再像以前那么干净；
《论语·颜渊》
人道恶盈而好谦
一阴一阳之谓道。
《易经》
谦卦：六爻皆吉 《易经》
温、良、恭、俭、让 （孔子）
处 柔 守 慈 （老子）
一事无成身渐老, 一钱不值何消说。
弘一大师
满招损,谦受益，时 乃天道。 惟天福善祸淫。
《尚书》
3、悲田: 恻隐之心,仁之端也
君子坦荡荡， 小人长戚戚。
《论语》
不义而富且贵，于我如浮云。 《论语》
中国人骠悍的一日
早上醒来，先用二甘醇超标的牙膏刷牙， 再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一杯碘超标的 奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白 了的馒头，夹点废油漆桶腌制的榨菜，包里放个 05年的粽子。吃饱喝足，出门，深吸一口重度污 染的空气。中午跟同事一起吃顿苏丹红的炸鸡， 喝杯苯超标的可乐。晚上约朋友出来吃了顿地沟 油炒的菜，来一盘避孕药催大的鱼，再来一盘臭 水沟捞来的麻辣炸虾，还有个农药高残留的清炒 菠菜。最后，老板上了一杯重金属超标100倍的 绿茶，再喝点含甲醛的啤酒……算账的时候，找 回一张假币。
Байду номын сангаас
听完他的话，孩子们静默不语， 若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问:「那 么，哪一只狼能获胜呢？」
饱经世事的老者回答道：「你喂 给它食物的那只。」
人生中，能够从挫折中站起 来，那么就能将经历变成财富， 如果倒在挫折中站不起来，那 么挫折的经历就是一场灾难。 选择灾难还是财富，完全取决 于你面对挫折的态度。
• 监狱以人满为患，政府以警察短缺为忧。
（老子：法令滋彰，盗贼多有）
A. 迈因泰尔： 谁之正义？ 何种合理性？
道之以政， 齐之以刑， 民免而无耻。
道之以德， 齐之以礼， 有耻且格。
三、致富之道——德本财末
德者，本也 财者，末也
货悖而入者，
亦悖而出。 《大 学》
取非义之财者 譬如漏脯救饥，鸩酒止渴 非不暂饱，死亦及之
生活在感恩的世界里
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识； 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
• 医治生气的方法：
晚：“你从今以后对于任何事 情都不要生气！”
早：“你已经不生气了！”
大德必得其位， 必得其禄， 必得其名， 必得其寿。
《中庸》
•贪 贪财？ 贪色？（天道祸淫最速） 贪名？（名者，造物所忌，世之享盛 名而实不副者，多有奇祸。） 贪食？
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢 如临深渊 如履薄冰
• 怒：发怒是拿别人的错误 来惩罚自己
• 恕：己所不欲，勿施于人
境缘无好丑， 好丑在于心。
当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他 们洗身体，因为纵使他们自己洗也可能洗不 干净。当我们在享受食物的时候，请替他们 准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因 为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶换尿布、生病时 不眠不休的照料、教我们生活基本能力、供 给读书、吃喝玩乐和补习，关心的行动永远 都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了， 角色互换不也是应该的吗？
二、管理之道——礼主刑辅
法者禁于已然之后 礼者禁于将然之前
西方： 公平正义为核心进行制度安排。
两个问题：
• 维护了公平正义，但是却不能引导出人们 具有团结互助、仁慈博爱等道德情感；因此 一个公平正义的社会也可能是人情冷漠、精 神空虚、道德颓废的，由此导致法律所管辖 之外的“反社会行为”比比皆是。