试论封建正统法律思想对我国社会发展的影响

试论封建正统法律思想对我国社会发展的影响试论封建正统法律思想对我国社会发展的影响摘要：中国作为五千年的历史大国，其思想繁荣程度让世界人惊叹。

而封建时期又是这五千年历史的主要部分，其中踊跃的各种思想，或是造成严厉苛刻，或是促成勤政爱民；但有幸能成为封建正统法律思想的，必定带着追捧和抨击。

关键词: 正统法律思想社会政治经济德治法治正文：中国封建正统法律思想是为了适应、巩固和发展封建大一统的需要而出现的法律思想 ,因此作为维护封建统治基本工具的法律思想也必然会受到统治思想的左右。

适应维护封建统治的思想文化理念是封建正统法律思想形成的直接动力。

中国封建正统法律思想的形成背景却是很深远：夏商时期人们普遍信奉神明，适应奴隶制统治的神明、天道观念的神权法思想强调天道“任德而不任刑”的理论成为统治的主流思想 , 为后世董仲舒等提出的“德主刑辅”、“明德慎罚”等封建正统法律思想奠定了“天道”理论的基础。

春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制逐步确立的时期。

此时战乱连绵，王权旁落，宗法制日益衰落，新兴的封建地主阶级迫切需要建立自己的统治地位。

直到秦始皇统一中国，新兴的地主阶级已经掌握了政权，他们在立法过程中便以代表本阶级利益的法家思想作为指导思想，排斥儒家思想。

司马迁概括战国时期的立法时讲道：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，由此可见，这一时期的立法否定了儒家所推崇的“亲亲”、“尊尊”的等级制度。

把对儒家思想的扼制推向高潮的当属奉行法家学派“法治”、“重刑”理论的秦始皇的“焚书坑儒”。

为了实现思想领域的专制，秦始皇施用“焚书坑儒”的极刑，儒学受到了沉重的打击。

但是深深根植于中华民族土壤的儒家文化并未就此枯死，只是进入了休眠期。

一旦时机成熟，它必然继续蓬勃生长。

经过汉初社会政治经济的恢复与发展，到汉武帝时期，到汉武帝时期，汉代封建专制主义的地主阶级政权得以巩固，但汉初分封的诸侯王势力也逐渐强大，同中央发生了尖锐的矛盾。

这种情况下，最高统治集团迫切要求进一步加强中央集权。

此时董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。

其中的“儒术”经过他的改造，吸收了《中庸》的“屈民以伸君，屈君以伸天”、墨家的“君主法天”、道家的“阴阳结合”等思想，提出“刑者，德之辅；阴者，阳之助也”、“大其德而小其刑”。

在立法中实行德刑结合：先用德礼进行教化，教化无效再辅以刑罚。

由此，每个历史阶段的统治模式，统治思想，以及基于此而推崇的思想文化思想都是正统法律思想建构的主要推动因素，封建正统法律思想的形成具有鲜明的维护封建统治色彩。

中国封建正统法律思想的形成时期以血缘为基础的个体小农经济普遍，生产技术的继承与发展、生存生活的延续主要以亲属关系为纽带 ,基于此长幼之间产生了牵制力，这是产生家长权、父权、夫权的基础。

同时 ,小农经营除了受制于难以预测的天灾人祸外 ,主要依靠生产的经验技术和劳力 ,这就决定了富有生产经验的长者和拥有体力的男子在生产中的重要地位 ,养成了人们重经验重因循的保守性格和不进行技术更新以扩大生产的习惯观念。

自然相应形成了长辈对下辈 ,父亲对子女 ,丈夫对妻子的领导管制 ,势必强化家内宗法关系。

被强化的宗法关系和实际生产再相结合 ,必然构成更加巩固的宗法小农经济。

这两种因素的相互作用 ,表现在政治法律制度上 ,必然是对以儒家思想为核心的法律思想的推动。

由于封建剥削压迫的加强和农民起义的不断爆发而日益尖锐起来了。

无论从政治或经济方面来说，这种趋势都严重妨害着封建大一统的进一步巩固和加强。

在思想领域，汉初虽然推崇黄老，但先秦时各家各派的学说，仍在各处流传。

儒道两家固然由于和统治集团内部的权力斗争纠缠在一起，表现为尖锐的对立和互黜，即其他如名、墨、法、阴阳、纵横各家，也都有各自的代表人物在活动。

这样，便出现了董仲舒所说的“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，以致“上无以持一统，治制数变，下不知所守”的现象。

这对于正着力于进一步巩固和加强封建大一统的统治者们，尤其是不能不认真加以解决的问题。

面对这种状况，封建统治者们不能不感到继续汉初所奉行的无为之治，已经不能适应时代的需要。

因此除在政治、经济方面采取各种新的措施之外，还要力图造成一种同封建宗法制度和君主专制的统一政权相适应的意识形态，来统一思想，既以麻痹和束缚广大劳动人民的反抗意志，又以驾驭和统制统治集团内部的离心力量。

这样，在董仲舒提出“天人三策”之后，汉武帝采纳并实行了他的所谓“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的建议。

随着儒学成为官学，儒经的受到表彰和儒家经义成为宗教、哲学、政治、法律、道德、风俗习惯以至人们日常生活的准则，在法律上，也便开始形成了以这种儒学为指导的封建正统法律思想。

指导封建正统法律思想的这种儒学，是有别于先秦儒学的、由董仲舒奠基的一种新的儒学。

它一方面把先秦儒学的内容作了神圣化、神秘化的加工和改造，使之变成了符合“天人感应”的神学目的论的永恒真理，将那种原来只是表达一种政治伦理思想的儒家的一家之言，通过政权的力量，推崇成了政治、社会以至家庭生活的最高准则；另一方面，它又吸取其他各家、特别是法家和黄老学说中有利于当时统治的内容作为补充，使之成了具有很强适应性的精神武器和统治工具。

这样，体现在法律思想上，便从法律的起源、本质、作用、目的直到法律的具体运用，一概从神学方面来加以说明，务使符合“上应于天”的要求。

它既对秦代行申、商、韩非之法，任刑而不尚德的理论和实践，持严格的批判态度，强调“德主刑辅”、“明德慎罚”，而同时又注意于“刑名法术之学”；它既重视法律的惩戒作用，而同时又更强调礼律结合，经律互用。

甚至把封建宗法等级和“三纲五常”的伦理道德原则臵于律令之上。

它既以先秦儒家经典为准则，任意比附援引，要求一切都无悖于《公羊春秋》的微言大义，同时又使之和神学的说教结合在一起，鼓吹“天刑”、“天罚”和“科冬行刑”，使司法审判带着一种“神判”的痕迹封建正统法律思想的出现，除了有它特定的时代背景，即为了适应巩固和发展封建大一统的需要之外，还有它的广泛的历史渊源。

从理论方面来说，这种渊源，可以上溯到商、周以至更早的年代。

大致而言，有以下几个主要的方面：神权政治论，封建正统法律思想的基本指导思想之一，是以“天人感应”的神学目的论为基础的君权神授理论。

这种理论把天描述成创造和主宰一切的有意志的人格神，制造出“天志”和“天意”的概念；宗法等级观，中国由父系家长制发展、演变而成的宗法等级制度，经过西周时期的改造和发展，成了维护和巩固奴隶制统治的有力工具。

后来新兴的地主阶级继续利用它，使之变成了整个封建统治秩序的基本支柱；它所强调并用以“别贵贱，序尊卑”的“尊尊亲亲”原则，发展到汉中期，由于儒家经典受到推崇而进一步成为封建统治者确立自己的伦理道德观念的基础；阴阳五行说，战国时期以邹衍为代表的阴阳家，在具有朴素唯物主义自然观点的阴阳和五行学说的基础上，创立了“五德终始说”，曾先后被秦、汉王朝的建立者利用来作为他们奉天承运、更称号、改正朔、易旌旗服饰、神化各自统治的根据；百家诸子学，封建正统法律思想的形成，是和汉代今文经学的发展密切联系在一起的。

它的指导思想和许多主要内容，基本上来源于儒经、特别是《公羊春秋》的微言大义。

作为中国古代正统法律思想的特点有：则天顺时，法自君出；礼律结合，法有差等；德主刑辅，先教后刑；应经合义，论心定罪。

以“德主刑辅、礼法并用、原心定罪”的主体的封建社会正统法律思想是社会政治、经济、思想文化等因素共同作用的结果。

同时，该法律思想孕含着“天罚天讨”的神权法思想、“亲亲尊尊”的宗法等级制度、“阳尊阴卑”的阴阳五行说及“专任刑罚”的法家思想等。

此后，封建社会的这一正统法律思想虽然经历了各种非正统和反正统法律思想的冲击并随着清末封建社会制度的解体而寿终正寝，但是它影响了汉武帝以后的整个封建时代的法律实践 , 对我国封建社会的立法和司法活动起着重要的指导和支配作用。

对以上中国封建法律的正统思想的了解，我们会发现，中国封建法律思想存在着弊端，在某些地方与中国现行法律制度有悖，像“亲亲尊尊”的等法等级制度，“天罚天讨”的神权思想，与中国现行建设的平等法治和谐社会是不符的。

对中国当代社会的发展也形成了一定的影响，像现在很多中国人心中存在的人情关系，办事好不好，全看关系牢不牢，这样的思想在我们国家还是普遍存在的；以及一些官员依仗权势，横行无忌，不能不说是当初的“亲亲尊尊”的影响结果啊。

但是，封建法律思想中仍有可吸收可借鉴的地方。

对当代社会发展有促进作用的。

汉代董仲舒提出的“德主刑辅、明德慎罚”思想对于现在的意义来说，以德治国，法德并用，是构建和谐社会必不可少的，讲究人情之时，我们更讲究伦理道德，每个人以道德规范自己，不能不说是社会本身的一大进步；不仅如此，我们法律在实施过程中，重视社会伦理道德，遵循公序良俗，我想法律的实施是不是更人性化了呢！除此之外，先于董仲舒的大家，孔孟先生的“礼治爱民”思想，对现在社会的发展依然具有深远的影响，几千年了，孔先生的儒家思想深刻影响着中国民众的思想，虽经历了新文化运动，引入外国先进的思想，但孔家根深蒂固的思想依然扎根于我们国民心中，这也就造就了我们国民现在的思想素质，有人说中国人保守，有人说中国人做作，但是“礼“的思想下，造就了中国礼仪之邦的美名。

什么样的思想层次决定着进行何种发展，在这种“礼”和“爱”的指导下，中国社会安定和谐的发展，不能让世界其他各国对我们拍手称赞！在我国封建历史上，每个朝代都有其先进的思想，指导着当时的社会，对当今社会依然有着极大的推动和促进作用，但作为主流思想的孔孟之道，一直是各个朝代的思想围绕的核心，加之法家思想，两者兼备，是一种绝佳的治国思想模式，不论是在过去、当代乃至未来，都是促进社会发展正确方法。

不可排除的是，封建法律思想给我们现在的社会带来的不好的影响，但社会的发展总归是向前的，一代又一代的人民总会是愈加的聪明，我们既然懂得扬长避短，既然懂得吸取精华去其糟粕，我们就知道如何把我们的社会建设的更加美好，如何把法治做得更加完善，如何把真正的和谐社会呈现于世界人的面前！。