日本古代家族家纹(下)彩图版_值得收藏
日本传统文化之家纹
日本传统文化之家纹据悉，日本独有的纹章“家纹”种类高达2万多种。
但据研究者调查，对自家家纹一无所知的日本人越来越多，再这样下去恐怕日本人对家纹的记忆就会渐渐淡去，这是日本固有文化面临的重大危机。
很多人都知道欧洲有纹章，日本有家纹。
但是日本和欧洲的家纹之间没有任何客观的联系，日本和西方首次接触的16世纪中叶，这两者都在没有互相接触的情况下，各自在12世纪发展出了完善的纹章体系。
LOGO的作用无非是为了表明身份，所以在古代的日本一个人走在街上，只用看他身上的纹章就可以判断他是否是贵族，因此家纹在日本古代就像Logo一样出现在这个人的榻榻米、衣服、马车、日常用品上，应有尽有。
家纹起源于公家间兴起的“热潮”一开始用家纹的时候可追溯到平安时代。
朝廷公家单位会将独特的纹路印在牛车上，因为走在京都的路上的时候非常醒目，开始掀起了家纹的旋风。
平安末期武家（武士门第）兴起，武士们为了宣扬自己在战场上的武力并区分敌我方，在武器防具、旗帜等上印上家纹。
随后再借实力强弱授予领地嘉奖，因出现了领地替换，家纹也随着武家的兴起在日本全国爆发性地扩散开。
公家的家纹儒雅气息浓厚，武家则多是铁骨铮铮。
到了江户时代几乎已普及到全日本，百姓、演员、甚至是社会地位低的游女都有。
到了江户时代，德川将军家的“三叶葵”登上家纹等级制度的顶峰。
家纹既象征权威，同时又受众人崇拜，在庶民间歌舞伎役者、艺妓、流浪武士等原先身在武家的人也使用起了家纹。
明治时代武家势力不再，庶民也有了属于自己名字，日本也迎来了开国现代化和，每一个家庭都可以有了自己的家纹，家纹的使用范围更加广泛。
通过以上联系可发现，家纹与日本历史可谓息息相关。
到底家纹的图案是谁决定的？如果不喜欢祖先的家纹能自己重做吗？原本同一个家族的人会使用同样的家纹，但后来有的人会分家、改姓，于是就要重新设计新的家纹。
所以也有可能遇到二户完全不相干的人家，却拥有同样家纹的情况。
而家纹虽然在普遍，但是却没有记录在户籍制度下，并没有强制要和姓名绑在一起，想要改家纹也是没有问题的。
家纹是什么
日本的家纹（五）
• 印有家纹的挂坠
欧洲的家纹（一）
• 欧洲跟日本略有区别，欧洲的皇室纹章跟 家纹功能重合，一个皇室纹章代表了一个 皇朝，而皇室成员和大小贵族的家纹由皇 朝纹章66年“征服者威廉”统一英国时的皇室纹章：红底金狮 子
欧洲的家纹（三）
• 英国约克公爵家纹：由红底金狮子变化而来，表示其与英 国王室的关系
顺应国家政策
经营项目（一）
• 家纹的设计和室内装饰（主营）
经营项目（二）
• 与家纹配套的物件，比如头饰、胸针、挂坠、印盒等。
市场前景
目前并没有专门的装饰公司提供家纹的设 计和装饰，国内顶级富豪都还没有家纹， 所以利润极高，利润丰厚，还有丰富的周 边可源源不断提供利润。投入、风险可控， 值得一试。
脑补：大概就是这么个情况
初期：有车的很少 贵族：我有车我自豪
中期：车辆增多 贵族：把车涂上黑漆跟穷人没漆的车加以区别
后期：很多车辆都有了漆 贵族：设计出独特的家纹显示车主的高贵身份
举例
日本的家纹（二）
• 日本贵族平氏、源氏家纹
日本的家纹(三）
• 德川家族的家纹和挂在门口的家牌
日本的家纹
• 印有德川家纹的印盒
家纹是什么
• 家纹，是一个家族的标志。是古代贵族文 化的标志物之一，是一个家族社会地位、 权威和财富的象征，也是一个家族精神和 文化传承的载体。
日本的家纹
• 日本从十二世纪起就出现家纹，最早出现 于公卿贵族家中，据日本统计，日本现存 家纹共12000余种。
• 当时诗歌音乐等艺术流行，公卿贵族经常 外出参加社交活动，多乘牛车前往，很多 人的车又都是黑漆涂面，难于辨认彼我之 辇，有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图 案，这就是日本家纹的起源。
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽由于前一阵看《Change》看到国会的旗子上有个图案，偶然之中才知道那是丰臣家的家纹——五七桐，于是大概搜了一下日本家纹或者叫家徽。
最早知道家纹是看到日式正装，就是那种黑色的和服，男性衣服上都绣着各种不同的图案，大多位于衣襟两侧。
一般家纹都赋予美好的寓意，或者体现了家族的精神。
于是耗时两周，吐血整理，明明是懒……不管怎么样，可能有些玩战国无双的童鞋能用得上……别的童鞋可以当扩充知识或者看logo……鳞纹马、鸟、兔、鸠、百足纹银杏纹赤鸟、安倍清晴判、太极图、円相、天地、井地纹葵纹筏、碇、船·帆、榣纹稻纹石叠纹水车、ちぎり、杵、钉拔、网目、笼目纹棕榈、田子草、虎仗、椰の叶、大根、芜荠、麻の叶纹梅纹1梅纹2拔廉、合子、铗、五德、系卷纹打板、剑、团扇、锹形纹总角、铰具、羽帚、磐、源氏车纹奈、蛤、いたゃ贝纹千木、垣、庵、悬鱼、格子纹井行纹樱纹文字纹洲浜纹雪纹扇纹牡丹纹鹿角纹镰纹笠纹菊纹1菊纹2井筒纹环纹龟甲纹蝶纹分铜纹波纹饼纹伊达氏家纹目结纹1目结纹2丁子纹稻纹鹤纹橘纹竹、竹雀纹柏纹巴纹藤纹1藤纹2引两纹鳞纹梅钵纹桐纹木瓜纹1木瓜纹2桔梗纹唐花菱纹葵纹龙胆纹以下9个为甲信越地方武将福岛正则黑田长政丰臣秀吉别所长治真田昌幸和真田幸村村上义清山县昌景武田信玄武田胜赖马场信房以下7个为北陆地区武将结城秀康柴田胜家朝仓义景大谷吉丰丹波长秀前田利家佐成政以下9个为东北地方武将津挫为信南部信直片仓景纲伊达政宗秋田害李最上义光上杉景胜直江兼蒲生氏乡以下15个为东海地方武将本多忠胜池田恒兴稻叶良通今川义元井伊直政酒井中次泷川一益鸟居元忠斋藤道三森兰丸藤堂高虎原康政织田信长织田信中竹中重治以下3个为关东大名太田道灌北桑氏康佐竹义宣以下13个为近畿地方武将高山右近京极高次明治光秀片桐且元浅井长政浅野长政石田三成筒井顺庆细川藤孝足利义昭三好顺庆长尾景虎山本勘助以下7个为九州地方武将大村纯忠大友宗麟岛津义弘锅岛直茂加藤清正和小西行长龙造寺隆信松浦镇信以下11个为中国四国地方武将安国寺惠琼长宗我部元亲大内义隆吉川元春加藤嘉明蜂须贺正胜毛利元就山中鹿之助宇喜多直家松永久秀山内一丰。
日本战国家纹
●龙胆纹龙胆纹是源家的代表性家纹。
龙胆用于家纹，从已知的资料看，是自久我家开始。
中院宗辅的车文为龙胆。
村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世，当时竞相使用龙胆家纹。
在武家，播磨守护赤松家自称村上源氏，所以除三つ巴纹之外，也曾用过龙胆纹。
家纹是武家的标志，赖朝既然是源氏长者、武家栋梁，赖朝所用的家纹也就流传下来。
所以自称源氏的人，奉赖朝为源氏长者，往往用开了龙胆纹。
木曾义仲使用龙胆纹，战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来，直到现在还是长野县木曾町的町章。
此外，赖朝幕府所在的镰仓市，如今以龙胆为市章。
其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家，义时流的石川、古桥家，大多是与赖朝血缘较近的家系。
赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹，原来的“龙胆笹”也演化为各式各样，如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等，惟独某太政把它涂成了红色……?●葵纹?信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上，《见闻诸家纹》中，丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。
三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹，但具体图案不明。
庆长八年，德川家康就任征夷大将军，葵纹的时代自此开始。
庆长十六年以后，成为德川（松平）家的专用纹章。
准确地说，德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”，有时也称为“三ツ葵”。
《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。
?松平家还没有改姓德川时，家纹已经是代代相传的三叶葵。
松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。
名家末裔的家纹往往代表着家系，比如佐竹的扇纹。
松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族，其家纹就应该是大中黑，或一引两，三叶葵的无名家纹，代表着松平家出身的谜团。
?酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。
酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。
日本家徽
因为源流的不同和文献记载的不同，因此每一家都有可能存在两个甚至更多的家徽，而同样的家徽也可能存在两个或更多的名字。
以下所列，完全依据个人的爱好来选择（包括绘制方便^^）。
小田原北条氏北条鱗
島津氏丸に十字
松平·德川氏
葵
毛利氏一文字三星
楠木氏菊水
上杉氏
竹に雀（上杉笹)
武田氏武田菱小笠原氏三階菱
織田氏木瓜足利氏二引両
本愿寺卍字豊臣氏五三桐
龍造寺氏十二日足真田氏六連銭
土岐·明智氏
桔梗宇喜多氏兒文字
大友氏抱杏葉大内氏大内菱
尼子氏四目結淺井氏三亀甲
淺野氏淺野鷹羽
伊達氏
竹丸に二羽雀
佐竹氏月の丸扇新田氏大中黑
阿蘇氏並び鷹羽長宗我部氏七つ酢浆草
蘆名氏三引両巁崎·松前氏丸に割菱
朝倉氏三木瓜南部氏南部鶴
长尾氏九曜巴鐮倉足利氏五七桐
石田氏
大一吉大一万
相良氏長剣梅鉢
立花氏祗園守松永氏蔦
柴田氏丸に鴈金
大久保氏丸に大文字
本多氏本文字
山内氏丸に三柏
榊原氏榊原源氏車藤原氏藤
本庄氏
竹輪に三つ筍髙梨氏石畳
木曾氏竜胆
神保氏竪二つ引両
相馬氏繋ぎ駒
津軽氏津軽牡丹
岩城氏れんじに月葛西氏三つ柏
陆奥熊谷氏寓生に鳩冨樫氏八曜
村上氏丸に上の字三好氏釘抜
河野氏
折敷に三文字松浦氏平戸梶
荒木氏牡丹森氏鹤丸。
话说日本的_家纹_
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位镶嵌上金丝图案 以此显示 自己的身分及家世
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天皇 丰臣秀吉的家纹是 「五七 内 桐叙 」 厂桐 」 指
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这就是厂家叙 」 起源 随着时代变迁 「家款 也 的 简 由 单趋于复杂 留下了各个时代的种种烙印
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中国神话之中灵鸟凤凰所宿的梧桐瑞木 鹤寿千
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年 龟寿万年 祝福的意味也显而 易见 如石川氏
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月 用具上都有 「家叙 」 江 户时代 「家款 」 为 最 卿
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家较 成为一 种社会风气 甚至一 些不 盛行 印制 「
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出入 于 生 死 之巷的武家
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地 有自己的 家救 可以 自由 设计各种 家款 从
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镰仓幕府成立 后 政权由公卿贵族转向武士
及 的「采梦鹤叙 」 南部氏的「菱鹤叔 等
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纪念类 「 家款 」 多为家史上 的事物纪 念
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不仅战旗 武器 马印 车篷 幕布 就连平 日的衣
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松浦氏起于肥前平户棍谷 因此使用厂棍菜叙 大
三 河内氏发祥自 河蟠豆郡卧蝶 因而用了「浮腺蝶
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大野 大久保氏为「大文字叔 木村 木田 木内氏
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和各种包装物上 怎能不感觉到 日本人在这方面
日本家纹
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早期家紋的使用可以與皇室相聯繫起來。在《平治物語繪卷》中， 1160年平直之亂時“九曜”出現在皇室的牛車上，而圖中的武士們並無 個人標誌。
進入武士社會，【家紋】大多為旗紋或帳幕 紋，簡約醒目，充當戰旗用，并成為了武士社會 中家族團結的象徵。 • 德川時代，幕府爲了維護統治，對平民、甚 至是武士階級制定了等級森嚴的身份制度。【家 紋】成為了身份的象徵，標誌著家族門第、血統 和出身。 • 到了江戶時代，不僅皇室、貴族、武士可以 使用、佩戴自家的家徽，而且甚至不准佩刀、不 准擁有姓氏的平民百姓也可以擁有自己的【家 紋】。【家紋】所代表的家族門第觀念已日漸淡 薄，取而代之的裝飾意義濃厚。 • • 至此，【家紋】走進了日本的千家萬戶!!
【家紋】與日本文化
家徽的設計，具有特殊的意義，本身的內涵也由簡單趨於複雜。家徽 充分體現了不同時期的日本人的文化心理和審美意識。 ◎家徽體現了日本人對自然的熱愛。 ◎家徽還體現了日本人對“家”的重視即日本人的集團心理。
• 參考資料： • [1]李俠. 淺談家徽與日本文化 .安徽文 學 .2008(12).334-336 • [2]姜春梅.話說日本的【家紋】
一、【家紋】的起源和變遷
在經過4個世紀的發展之後，日本的家紋發展成為極為複雜 的體系。圖中展示的是有馬豐氏的全套旗幟。全黑白兩色，而旗 杆是被用金色漆過的。（1）雙面靠旗是有馬的足輕，即低級步 兵使用的；（2）立體的太陽形狀的指物是傳令兵使用的；（3） 立體新月形的指物為有馬家武士所使用；（4）有馬家在普通場 合下使用的小馬標（5）在重要場合有馬家的部隊使用的大馬標， 和（6）類似；（6）由他的侍從們和部隊攜帶的指物。
• 文字紋：卍（卍字，梵語“功德圓滿”）、丹、 丸、松、加、葵、利、天、無、 大……………………
风格No.1正绢纹样大赏
风格No.1正绢纹样大赏和服和腰带的纹样样式繁多。
既有吉祥纹样，也有从遥远丝绸之路传入日本的纹样，这些纹样经过长时间的演变与发展，最后固定下来。
如果能了解各种纹样的含义，就能增加一份欣赏绢织物的乐趣~1御所车纹古代的王公贵族外出乘坐的牛车叫御所车。
御所车纹一般印在皇家住所的风景建筑或花园的摆设上面。
虽说是牛车，但图案中既无人也无牛，意象可无限延展，能够引导人们进行天马星空的想象。
图示御所车是鲜花装饰的花车图案。
2熨斗束纹此纹样寓意吉祥，构图比较夸张，一般是覆盖振袖肩部以下的整个背部，可以用在参加七五三庆典时穿着的和服或者是婴儿参加庆典时穿着的服装上面。
过去，抻长的干鲍鱼片常被用作宴会的赠礼，于是人们根据干鲍鱼片的形状创作了细长的带状图案——熨斗束纹。
3寿纹寿纹用在庆祝吉事的场合。
“寿”字有长寿祝福之意，因此有各种字体的“寿”字图案。
寿纹有多种不同的字体布局，绢织物和印染物都可以使用，常用作袋带纹样、包裹布或庆礼的袱纱巾上的图案。
4凤蝶纹蝴蝶纹样有多种类型，例如对蝶、花丛中飞舞的蝴蝶等，其中以华美著称的凤蝶纹有着别具一格的美丽。
在印染蝴蝶团的翅膀处绣上刺绣，则更加突出立体感。
破茧成蝶、悠扬起舞是一种吉利祥瑞的景象，因此蝶纹深受武士家族的喜爱。
5鹤丸纹白鹤展翅、合拢成圆形的鹤丸纹。
除此之外，还有两只鹤相对的对鹤丸纹。
此纹样多用在新娘嫁衣的打挂、丸带、袋带等奢华的绢织物上，同时也是友禅染振袖常用的吉祥纹样。
6吹寄纹吹寄纹描绘的是银杏、松叶等树叶被秋风吹落时的样子。
吹寄纹一般零星地点缀在整件和服或腰带上，常用于印染小纹和服，或用来修饰印染腰带的太鼓图案。
吹寄纹的名称体现了浓浓的秋日情调，纹样也深受人们的喜爱。
雏纹雏是日本的国鸟，深受重视。
雏是一种充满了母爱的鸟，因此是一种象征子孙繁荣的吉祥鸟。
雏羽优美，格调高雅，无论是绢织物还是印染物都可以使用。
雏纹中，既有描绘雏与花草的图案，也有单独描绘雏的图案。
8葵纹葵纹因是德川家的纹饰而广为人知。
古代日本工艺美术
铜铎(Dotaku)——日本最早、最具代表性的金属工艺制品
流水纹铜铎 弥生时代 公元2~3世纪
古坟时代
技法：铸金、雕金、锻金 种类：铜镜、马具、剑、甲胄 金属最基本的加工技术已经完全形成并走向成熟
直弧纹铜镜 古坟时代 公元4世纪
铜冠 公元5世纪
飞鸟时代
与以往任何时候都不同 佛教文化的影响 使金属工艺涌现出大量优秀作品
“人物埴轮”：模拟武士、农夫、巫师及师等人物形象 “动物埴轮”：模拟与人类日常生活密切相关的各种动物形象
箭筒 5世纪前半期 古坟时代
猪 犬 大阪府昼神车（土冢）古坟 古坟时代
弹琴的男子 高72.7cm
6~7世纪
群马县朝仓出土
（四）土师器
实用品 继承弥生式陶器传统的类型 在日本全国被定形化并大量生产 因而逐渐丧失了个性的表现 其后在神社的陶器中留存着一线发展生机
深钵 绳纹时代 高35.7cm 底径12cm 盛冈市
深钵 绳纹时代中期
新泻县马高遗迹
悬吊陶器 绳纹时代中期
土偶 绳纹时代中期
山梨县上黑驹遗迹
绳纹后期：
平面的表现 施纹方法：以磨削手法为主，就是将器壁上绳纹的一部分 磨削而形成纹样带 器型：开始小型化，陶瓶形、香炉形 纹样：明丽而充满韵律感，在晚期时达到了极至 开始有了涂上红色涂料的装饰手法， 且能看出精制品和粗制器的区别
尖底深钵
绳纹时代早期
北海道函馆空港中野遗迹
绳纹前期
开始有意识
用施纹工具（竹管等）使器物口缘呈波形
绳纹中期：
装饰倾向达到高潮， 表现用黏土做的“绳子”隆起的纹， 而且器皿厚而大， 口缘的波形纹也变得像大型的把手一样 充满着力度和量感 装饰纹样：人面及动物的表现 其中蛇的表现引人注目
日本皇室世系图
日本皇室世系图
日本皇室世系图以系图形式罗列出日本皇室（天皇和皇族）、天皇家、宫家以及皇室祖先的人物关系。
黎明期（初代至第15代）[编辑]
古坟时代（第15代至第26代）[编辑]
飞鸟时代（第27代至第37代）[编辑]
平安时代初期（第50代至第54代）[编辑]
平安时代前期（第54代至第60代）[编辑]
平安时代中期（第60代至第71代）[编辑]
镰仓时代（第77代至第96代）[编辑]
镰仓时代前期（第77代至第88代）[编辑]
镰仓时代后期（第88代至第96代）[编辑]
南北朝时代（第96代至第102代、北朝初代至第6代）[编辑] 〔北朝〕
〔南朝〕
室町时代・安土桃山时代（第102代至第107代）[编辑]
江户时代（第107代至第122代）[编辑]
江户时代前期（第107代至第114代）[编辑]
近与现代时代（第122代至今）[编辑]。
日本家纹图腾符号
日本家纹图腾符号家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章，英文为Family crests。
据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后，家纹也进入了其最盛期，那时已有大量家纹出现，如日月星辰，风花雪月等都被用来作为家纹。
此外，时值日本战国时期，群雄割据，家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹，用以分辨敌我，战后也可用于战功的查验。
这个时期中，不少家纹都为人熟知，比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后，德川统一日本，此时家纹已无用武之地，从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后，由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及，家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来，由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计，现今日本所使用的文章已有上万种。
武士的家纹【白旗·赤旗】武士家纹可以说是战争的产物。
战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。
当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。
镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。
从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。
源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。
日本家族族徽(家纹)[下]
![日本家族族徽(家纹)[下]](https://img.taocdn.com/s3/m/a9e817dbce2f0066f53322e8.png)
日本家族族徽（家纹）[下]家徽，日语称“家紋”，日本辞书《広辞苑》的解释如下：“家々によって一定した紋所。
徳川氏の葵，前田氏の梅鉢の類”。
一般认为，家徽的产生是平安中期以后的事情，平安中期，已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。
即“有職文樣”。
纹样固定下来以后，就以此来表示特定的身份。
平安中期以后，一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。
这样，在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。
这和当时藤原氏实力强大，重视门第和门派有很大关系。
除此之外，还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。
这些车纹除了具有装饰性质之外，可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。
因为这些纹样是世袭的，久而久之就固定下来。
贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样，因此其造型优美简洁。
如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。
进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。
这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。
与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。
这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。
因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。
起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。
到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。
中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。
到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。
这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。
家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。
这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。
日本战国时期家族家徽
源家家徽--龙胆平家家徽--扬羽蝶藤原家徽-藤橘家家徽-橘天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府，而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。
那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。
而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后，许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家，为什么不是4家？原因：就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已，若不是长尾景虎的改名（此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职）和仗义出手（帮助上杉宪政攻打北条家）上杉家可能早就被灭了。
那么争霸关东的三位仁兄，就是“后越之龙”上杉谦信（长尾景虎）、“甲斐之虎”武田信玄（武田晴信）、以及北条氏康，前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗，最著名的就是4次川中岛合战，上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世，在战场上使用昆字战旗，以“乱龙”旗为攻击信号。
而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图！（此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位，很类似于我们关二哥）上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗东日本···佐竹家徽-五本骨扇与月丸里见家徽--三立苇名家徽--三引两南部家徽--鹤伊达家徽--竹与二羽飞雀最上家徽--二引两东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光，其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了···伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙”他有一身在乱世生存的本事和野心，也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时，等他长大，已经到了战国末期，丰臣秀吉已然文成武德，一统江湖·····。
菊花与日本家纹
菊花传入日本是在奈良时代，恰好与鉴真和尚东渡日本时期吻合。
菊花传入日本，近水楼台先得“菊”，行事唯大唐项背的奈良宫廷自然而然就先风雅起来了。
至平安时代，平安王朝干脆就把旧历九月定为了菊月。
宫廷及贵族间则以“重阳节”、“菊花节”为背景，用“菊花杯”盛“菊花酒”，设“菊花宴”来驱除邪气，祈祷长寿吉祥。
到了镰仓时代，后鸟羽上皇爱煞个菊花，则干脆制菊花纹印章以为己用。
接下来的几位天皇循例继承下来了这一传统，并最终形成了以“十六八重表菊”为皇室家徽而一传至今。
至于为什么定皇室家徽为十六瓣菊纹，虽然有取当时天皇在位刚好十六年等说法传世，但毕竟史无定说，也就难以妄判。
不过取其共八层十六花瓣向外层层绽放以示皇家风范之意倒是显而易见的。
“十六八重表菊”作为天皇家徽一直使用至明治初年，又有了新规定，规定亲王等皇族家徽一律禁止使用十六瓣菊纹，亲王们的家徽也被定为“十四一重里菊”图样，即“十四瓣只有一层且向里窝着的菊花图案”，虽然窝着点，但与非皇族干脆就被禁止使用菊花图案作为家徽相比，已是皇恩浩荡了。
明治大步西跨，进步也就快，到了明治中期，一部分神社寺院的神殿、佛堂开始被允许可以用菊花花纹做装饰用了。
至“鬼子进村”时代，作为宣扬忠君爱国思想，日本军队的枪炮、军旗以及军舰都被刻上了金色的菊花图案以鞭策鬼子们更加努力杀人。
即使今天，日本的驻外使领馆的玄关大门上，因日本没有国徽也都以皇室家徽来替代。
日本人的护照表页也是以十六菊图案为标记。
还有50元日币背面也是一个菊花图案。
除此之外，尚有菊人形，那则是一种以人形竹架遍插鲜菊花而制成的“菊人”。
日本人喜附庸风雅，因此，每至旧历九月，去菊园赏菊，观菊人形展就至今盛而不衰。
菊花由中国传入欧洲，是近二三百年的事儿，时间虽短，但经洋人栽培嫁接而成的“洋菊”却是“菊”高“树”大。
借明治西进之风，日本菊也去西洋风流一圈，与西方洋菊一番“神佛习合”勾勾搭搭，“本地垂迹”后，竟也变成了和魂洋“菊”，也算是和菊的扬眉吐气吧。
日本战国家纹浅析
鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。
後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。
在圆圈里有一到三根粗的横线。
新田氏、足利等的家徽。
有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。
摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。
在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。
戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。
●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。
竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了長尾、伊達家。
伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。
●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。
薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤紋的一种。
）。
在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。
据说山中鹿介也想使用橘紋。
●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。
在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。
但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。
以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。
在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。
也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。
从日本家纹看日本人的宗教信仰
从日本家纹看日本人的宗教信仰
日本家纹，也称徽章、纹章、家标、家纹等，是日本家族的标志，具有一定的历史和
文化内涵。
在日本古代，家纹主要用于区分身份、彰显地位，传承至今，除了在家庭中使
用外，还经常用于商标、名片、徽章、衣物等方面，是日本文化中不可或缺的组成部分。
家纹的意义和传承方式不仅仅是家族血缘关系的体现，更是与日本的宗教信仰密不可分。
对于日本人来说，家纹传承不仅是一种传统意义上的传承，更是一种宗教信仰的传承。
那么从日本家纹能够看出日本人的宗教信仰和文化特点。
首先，从日本家纹可以看出日本神道的影响。
神道是日本传统的宗教之一，其信仰体
系注重日本神话中的自然神和先人神，家纹也往往是对于某些神灵和曾经的先祖的纪念和
崇敬。
例如，以八卦图为基础的彩云纹，代表天地之道、人之道，寓意人需要遵循自然的
道路，在敬畏自然和神明的基础上与世界和平共处。
其次，日本家纹也反映出佛教、道教的影响。
佛教是从中国传入日本的宗教，道教也
受到了日本的影响。
在日本家纹中，常常采用“以物喻神”的方式，通过一些动物、神兽
等图案表现宗教的意象。
例如，鸟居纹就是以“鸟居”这种神像作为元素，代表着灵魂和
精神的净化和守护。
另外，从日本家纹中还可以看出深厚的中华文化影响。
自从汉代和魏晋时期开始，中
国文化就随着一些官员和僧人传入了日本，经过长期的发展和融合，形成了独特的和风文化。
日本的许多家纹图案都来源于中国的传统图案，例如，三花纹就是从中国传入的点心
纹样，代表吉祥、幸福和长寿等含义。
日本的家纹
• 2006年7月21日，在日本神奈川县箱根一家 温泉店，服务员在向浴池中加入咖喱调料。 据店家说，这种在水中加入咖喱调料的沐 浴方法有改善血液循环和护肤的作用。 • 2006年7月21日，人们在日本神奈川县箱根 泡咖喱温泉。据店家说，这种在水中加入 咖喱调料的沐浴方法有改善血液循环和护 肤的作用。
桐纹
内阁総理大臣 纹章
•
“桐者根本安家之纹也”（《见闻诸家纹》）。 后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来，足利一族吉良家（下马众）、 一色家，管领畠山家、细川家，以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、 上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年（1559）正亲町 天皇即位，得到毛利家献纳的即位钱，不仅赏了毛利家两三个官位，还授以 菊纹和桐纹。其后，末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长，信长又转 赐给了秀吉、家康。桐纹的价值，有似于勋章。
鹰の羽を図案化したものである。主に、 并び鹰の羽や违い鹰の羽などといったも のがある。江戸时代には、武士の间で流 行した。
井上鹰の羽
并び鹰の羽久世鹰の羽木瓜纹横木瓜堀田木瓜 （竖木瓜）
铭荷纹（抱き茗荷 ）
柏纹（抱き柏）
丸に三柏纹 三柏（三つ柏 の変形）
橘纹
浮线橘
根上り橘
三つ组橘
日本女子高中制服
• 【桐纹】
桐の花及び叶を図案化したものである。菊纹と共に皇室の用いた家纹であ る。 次第に天皇から将军家へ、将军家から家臣へと下赐されていった。名家か ら庶民まで幅広く流行し、现在では、比较的ポピュラーな家纹として定着 している。
土佐桐
桐扬羽蝶
鹰の羽纹
丸に违い鹰の羽
浅野鹰の羽
• 【鹰の羽纹】
• 新年将至，位于箱根的一家温泉度假村将 附近出产的新鲜柚子加入汤池中。经营者 称这样能使温泉具有舒筋活血的功效。在 日语里，“柚子”的发音和“融通”相近， 泡柚子温泉，寓意得融通之效。 • 2008年12月24日，游客在日本东京西南的 温泉之乡——箱根体验“柚子温泉”。
浅谈日本家族族徽——家纹
浅谈日本家族族徽——家纹作者：丸山梅子来源：《文艺生活·文海艺苑》2011年第10期摘要：家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章。
在文字成熟阶段,图画记号族徽等视觉符号系统，文字系统与语言系统发生了紧密的联系，语言符号成为直接表情达意的符号系统，文字成为记录语言的符号。
在时代文明不断的发展，日本的家纹也在不断的演变。
关键词：加纹；含义；文字；文明中图分类号：J01文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）30-0061-02一、引言华夏文明是来源于多元一体的.在文字成熟阶段,图画记号族徽等视觉符号系统，文字系统与语言系统发生了紧密的联系，语言符号成为直接表情达意的符号系统，文字成为记录语言的符号。
家纹是用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章。
近代以来, 由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。
二、日本的家族徽的含义家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章。
据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。
家徽的种类千差万别，通常使用的种类大约有300—500种。
其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。
据统计，现今日本所使用的文章已有上万种。
家徽的设计，具有特殊的意义。
随着时代的变迁，家徽也留下了各个时代的痕迹。
家徽种类逐渐增多，本身的内涵也由简单趋于复杂，家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。
日本人以亲和的态度去关注自然，认为自然是生命的母体，是生命的源泉。
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徳川氏の葵，前田氏の梅悚晤悺薄Ｒ话闳衔一盏牟瞧桨仓衅谝院蟮氖虑椋桨仓衅冢丫级怨笞宸吧系奈蒲龀隽艘恍┕娑ā＜础坝新毼臉印薄Ｎ蒲潭ㄏ吕匆院螅鸵源死幢硎咎囟ǖ纳矸荨Ｆ桨仓衅谝院螅恍┕笞寰涂及炎约杭易逄赜械奈蒲糜谧爻『纤┑暮头稀Ｕ庋谥卮笠鞘缴暇涂梢砸荒苛巳坏耐ü拔蒲直娉龆苑降纳矸荨Ｕ夂偷笔碧僭鲜盗η看螅厥用诺诤兔排捎泻艽蠊叵怠３酥猓钩鱿至俗笆卧诔瞪系木哂凶约姨厣某滴啤Ｕ庑┏滴瞥司哂凶笆涡灾手猓梢允浅鋈牍⒌墓笞迥芄皇侗鹱约旱某怠Ｒ蛭庑┪蒲鞘老模枚弥凸潭ㄏ吕础９笞宓男矶嗉一沾蠖嗬醋砸路⒂叩淖笆挝蒲虼似湓煨陀琶兰蚪唷Ｈ缒档ぁ⑻佟⒘ā⒛竟稀⒀嘧踊ā⒕铡⒘狻⑿右丁亍⒑椎取?/P> 进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。
这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。
与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。
这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。
因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。
起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。
到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。
中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。
到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。
这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。
家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。
这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。
由于家徽装饰功能的增强，一些家徽的纹样反过来成了衣服布料的图案，从而走进了千家万户。
如“加賀紋”、“伊達紋”。
这一时期还产生了许多新图案，如“雪輪”（圆中带有雪花六角形图案的家徽外围边框的一种）、“系卷”（饭团）、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“独楽”（陀螺）、“梯子”等，从中可以看出强烈的民俗气息。
家徽的种类千差万别，通常使用的种类大约有300—500种。
其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。
从取材来看，动植物、自然现象、人工建筑、单一的几何图形等，可以说包含了日本单位纹样的大部分。
根据家徽上的事物可以分为以下几类。
植物如银杏、松、稻、竹、柏、葵、牡丹、山茶花、梅、樱、菱、桐、桔梗、菊、藤、橘等。
动物如凤凰、鹿、鹤、鹰、雁、鸠、雀、龟、蝶等。
器物如铃、弓箭、刀剑、锹、团扇、扇、网、环、矢等。
天象如日、月、云、霞、水等。
几何纹样如菱、“割菱”（菱形四等分之后形成的单位纹样）、“引両”（在圆中画粗横线所形成的图案）、“目結い”（回字形状的纹样及其变体）、“山形”（像山的形状的纹样）、龟甲、鳞、角、巴字纹样（将射箭时戴在左手上护臂侧面图案化的单位纹样呈圆形旋转所形成的图形）、轮形等。
还有文字类，家纹所选择的文字，笔画简明，大多具有吉祥的含义，例：百、万、月、水、天、山、川、林、上、中、加、吉、巴、卍、长、福、井等等。
家徽的设计，具有特殊的意义。
随着时代的变迁，家徽也留下了各个时代的痕迹。
家徽种类逐渐增多，本身的内涵也由简单趋于复杂，家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。
家徽也体现了日本人对自然的热爱。
和欧洲崇尚狮子、鹰等猛兽、猛禽，喜欢以这类动物的图案制作徽章来显示权力与威严不同，在日本，家徽的图案大都比较温和典雅。
例如，日本皇室家徽十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽飛雀”图案。
选用这些植物、鸟类为图案，除了其他因素外，最重要的一条是出于对自然的热爱。
吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名。
菅原家的梅纹和其喜欢梅花有很大关系。
日本人以亲和的态度去关注自然，认为自然是生命的母体，是生命的源泉。
对自然的爱，带来生活和自然的融合，就产生了表现他们这种生活理念的家徽。
可以说，与自然的亲和一体化，与自然共生，成为日本人美意识的象征之一。
日本家徽的设计不重繁杂而重简素，色彩不重热烈而重平和的特征，充分体现了日本人与自然的和谐共生中孕育出的朴素而又纤细的民族风格。
从家徽中，我们可以看到日本人的信仰和对外来事物的接受。
武家时代的许多家徽都和神社的“神紋” 有关，反映在战乱中希望神灵给予庇护的强烈愿望。
如稻荷神的稻纹，被认为是神的使者的春日大社的鹿，八幡宫的鸠，稻荷的狐等，神事中用到的草如?#124;叶、柏叶作为纹样也都出现在一些家徽中。
佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。
如轮宝、星辰、卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）。
中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。
如足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。
而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如“法螺”（海螺）、“雨竜”（龙的一种）、“蝙蝠”、“唐人笠”（祭祀时戴的中央突起，顶上缠着红布的斗笠）、“分銅”（秤砣）等。
可以说，日本对外来事物的接受也充分体现在家徽中。
家徽还体现了日本人对“家”的重视即日本人的集团心理。
日本人的“紋章”一词，狭义上就是指家徽。
日本的徽章以家徽的形式出现和与“家”这一概念相连本身就和单单作为标识货固定的装饰纹样的欧美一些国家的徽章有着微妙的差异。
作为家族标志的家徽，是日本传统文化的产物，反映日本民族的文化心理和处事方式由于家族意识在日本人的精神结构中具有根深蒂固的地位。
许多家徽和日本人的姓氏有关。
如鸟居氏为“鸟居”纹，加藤氏为“藤丸に加文字”，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”等。
明治维新之后，家徽所暗含的对家族名誉的标榜似乎已经丧失殆尽，成了在礼服上惯例性的使用。
于是出现了许多类似家徽功能的不以家为对象的纹章。
如各种纪念章、公司团体的商标、城市标志等等。
具有漫长历史的家徽的设计传统即在纹样和构图上对现代纹章设计的影响是毋庸置疑的。
第二次世界大战以后，经过一系列社会改革和经济民主化，被视为封建遗毒的家族制度的基础开始动摇，特别是大家族的解体和核家庭的大量出现，作为家族标志的家徽，好像已经失去了它存在的全部意义。
然而，在当今社会，他仍然借助它的变体如商标、校徽、公司徽章等在现实生活中发挥着作用。
家族意识或者说共同体意识，是维护日本社会统一和经济发展的主要力量，从古代到近代、现代，这种意识体现在语言、文化的社会生活的方方面面，一直是日本人生活中的决定性因素之一。
家徽在历史上曾是强化家族意识的一种手段。
今天，日本的许多企事业单位要求员工穿有本单位标志的工作服或佩戴公司徽章，就是要求职员要以单位为家，强化本单位职工的认同意识，是增强集团凝聚力的一种举措。
在现代企业中，这种方式已成为对职业教育和企业文化的一项重要内容。
可以说这就是日本家徽的重视家族、重视共同体的功能通过各种徽章在现代社会中又一次得到了体现。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------赤岛国安倍清睛判太极图彦相天地井田纹饼纹波纹稻纹丁子纹分铜纹蝶纹龟甲纹环纹井筒纹菊纹笠纹镰纹鹿角纹牡丹纹扇纹雪纹洲浜纹樱纹文字纹其他的一些家纹符号--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------补充：。