1844年经济学哲学手稿解读
论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想
论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想1. 本文概述本文旨在深度探讨卡尔马克思在其早期不朽巨著《1844年经济学哲学手稿》中所蕴含的共产主义思想萌芽与发展轨迹。
这部手稿是马克思在青年时期对资本主义经济关系和社会现实深刻剖析的产物，也是他后来构建马克思主义理论体系的重要起点。
尽管该手稿在其生前未曾公开出版，但其内容对后世理解马克思的社会历史观、异化劳动理论以及共产主义理想具有不可忽视的价值。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思通过对古典政治经济学的批判性继承，揭示了资本主义生产方式下劳动者与其劳动产品的异化关系，并在此基础上初步勾勒出一种超越异化、实现人的全面自由发展的社会构想——共产主义。
他强调了人类劳动的本质属性，认为只有通过消除私有制和阶级对立，才能恢复劳动的社会性和人性，进而实现个人的真正解放和全人类的共同富裕。
本文的第一部分将首先回顾《手稿》产生的历史背景和理论渊源，随后集中分析马克思在手稿中如何通过对异化劳动的剖析来展现其共产主义理念的逻辑起点，进而探讨这一早期思想如何预示并推动了马克思后期成熟共产主义理论的形成与发展。
通过系统的梳理与诠释，《论马克思在1844年经济学哲学手稿中的共产主义思想》力求揭示马克思对理想社会形态的初步设想，以及这一设想对于理解和实践当代共产主义运动的长远影响。
2. 马克思主义哲学基础在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思初步奠定了其日后成熟期马克思主义哲学的基础。
这一时期，他不仅对当时盛行的资产阶级政治经济学展开了深刻的批判，而且试图通过哲学的维度去剖析资本主义社会的经济结构及其对人的本质的影响。
马克思在手稿中提出的共产主义思想植根于对异化劳动的深刻洞察之中，他揭示了在资本主义生产方式下，工人与其劳动产品之间存在着异化关系，劳动不再是自由自觉的生命活动，而是变成了奴役工人的手段，进而导致了人与人之间的全面异化。
马克思在《手稿》中强调了劳动对于人类自我实现和社会发展的核心作用，他认为只有在共产主义社会中，人才能真正恢复其自由全面的劳动本质，从而实现人与人、人与自然和谐共生的状态。
私有财产及其积极扬弃——《1844年经济学哲学手稿》解读
2008_牟句移1期重房。
三峡学院学报No．1．2DD8第24卷(107期)JOU RNA L O F C HO NG OI NG THR EE GO RGE S U N I V ER S I TY、厂01．24 No．107私有财产及其积极扬弃——((1844年经济学哲学手稿》解读李磊(安徽师范大学政法学院，安徽芜湖241003)摘要：私有财产是((1844年经济学哲学手稿》中的重要概念，私有财产关系是厘清《手稿》思想的重要路径之一．马克思从现实的经济事实出发，对私有财产产生的根源进行了探讨，私有财产是异化劳动的产物、结果和必然后果．共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃．关键词：私有财产；异化劳动；积极扬弃；共产主义中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：私有财产是马克思十分关注的现实问题，也是(1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的核心问题之一。
马克思从国民经济学的事实出发，以异化劳动理论为基础，对私有财产及其积极扬弃的思想进行了研究与探讨。
共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃，是对人的本质的真正占有。
一、私有财产的产生马克思曾经认为，“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。
”【l】(们’概言之，异化劳动是私有财产产生的根源。
资产阶级国民经济学家从私有财产的事实出发，以私有制为基础，承认私有制的合法性与正当性，把私有财产和资本主义社会制度固定化与恒久化，却没有追问私有财产产生和存在的根源。
这样的经济基础，总是置身于一种虚构的原始状态。
马克思认为，私有财产不是固定的、现成的，而是不断生成的一种历史性的范畴。
他立足于现实的社会实践，在现实批判与研究的基础上对私有财产本质进行了探究，分析了国民经济学家虚假的表象，剥掉其丑陋的外农，揭示其本质。
他是在完全经验的、以对国民经济学进行批判研究的基础上得出结论的。
在《手稿》序言中，马克思还借助费尔巴哈式的人本主义架构对国民经济学进行批判：“对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础。
马哲原著《1844年经济学哲学手稿》(讲义)
一、《手稿》写作的背景和马克思的思想转变（一）青年马克思思想发展的总体线索青年马克思的思想在哲学上是青年黑格尔派，在政治上是民主主义者。
这种思想架构在《莱茵报》时期接触现实问题时即已发生动摇。
在1843年《克罗茨纳赫笔记》的历史研究中，他彻底否定了黑格尔的唯心主义和资产阶级民主主义立场，接受费尔巴哈的思想，实现了第一次重大思想转变。
马克思接受了费尔巴哈的哪些思想呢？1、自然决定的描述逻辑；2、人的类本质异化与复归的批判逻辑；这是青年马克思思想中隐性的支配性思想。
（二）写作手稿时的思想背景马克思是哲学专业出身，他之所以研究经济学，是因为受了恩格斯（《政治经济学批判大纲》）、赫斯、蒲鲁东的影响。
《手稿》是马克思从人本主义哲学出发对资产阶级国民经济学所作的批判。
其中的人本主义异化劳动理论还不是马克思主义的科学世界观。
（三）《手稿》中的两条线索1、一条是明显的主导的人本主义的线索，这是马克思对费尔巴哈人本学异化论的延伸和对赫斯经济异化思想的系统化。
【此时的马克思认为，人本学是国民经济学的秘密，劳动是资本的秘密，社会的人是货币的秘密。
】2、另外一条是隐蔽的不自觉的线索，即从经济现实出发的客观线索。
关于马克思的异化理论【日】广涉松：马克思异化理论的三个先验预设1、人未异化的本真存在；2、异化了的非本真存在；3、通过对异化的扬弃而恢复人的本真存在；马克思就是从上述劳动异化理论的预设出发，对现实的劳动的非人状况进行哲学—伦理学的批判。
二、关于《手稿》的创作时间、由来、结构、出版及其影响。
1、创作时间：1844年4月到8月。
不是为了发表而写作的。
2、由来：梁赞诺夫——马克思《巴黎笔记》照相版手稿——10个笔记本中有3个是相对对立的理论文本。
3、出版：1927年。
中文版：1957年。
4、传奇遭遇：最难解读、引用最多的解读；近期的2次重大解读（前苏联的“人道主义的社会主义”解读、中国理论界“类哲学”和“实践人道主义”解读）；《手稿》在80年代中国的反响（讨论马克思劳动异化理论与人道主义理论的第一次热潮）5、影响：西方——“新的福音书”，“真正的马克思主义的启示录”，“马克思的中心著作”，“概括了马克思的全部精神的唯一文献”亨·德曼：“新发现的马克思”。
劳动与资本的关系——以(1844年经济学哲学手稿)的解读
劳动与资本的关系——以(1844年经济学哲学手稿)的解读“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
”、“春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
”这是中国古诗人们对劳动的描述，劳动者“卖炭翁”和“农夫”付出了自己艰辛的劳动，他们劳动得甚至到了“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的地步，但他们生存维艰，而地主却“朱门酒肉臭”！这是劳动与资本的关系的冰山一角。
下面，就以马克思1844年经济学哲学手稿来解读劳动与资本。
劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段。
而且劳动是人类运动的一种特殊形式。
它是资本产生的源头。
而对于资本，在经济学意义上来讲，指的是用于生产的基本生产要素，即资金、厂房、设备、材料等物质资源。
在金融学和会计领域，资本通常用来代表金融财富，特别是用于经商、兴办企业的金融资产。
广义上，资本也可作为人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。
在市场经济条件下，劳动与资本都是基本的资源要素，也是重要的经济范畴。
资本更深刻的含义：资本是价值的一种特殊形式，是不断地在运动中谋求自身增殖的价值。
资本不仅是一种特殊的生产要素，同时也是市场经济运行的一种基本要素，它的运动对其他生产要素组合发挥着重要作用。
马克思认为资本包括三个形态：货币资本、生产资本、商品资本。
而劳动正是促进资本增殖的动力，资本是在运动中增殖的，资本的运动过程就是它周而复始的循环过程，而劳动就是在资本运动的过程中增加资本，才能给资本带来剩余价值。
劳动在经济生活中表现为劳动力。
当劳动力所有者拥有人身自由，可以自由地出卖自己的劳动力，并且劳动力丧失一切生产资料和生活资料，除了自己的劳动力以外一无所有，必须靠出卖劳动力为生时，劳动力就成为了商品。
资本家所想要的正是让劳动力成为资本，于是，剥削农民的土地，迫使劳动者与生产资料分离，这是资本的原始积累过程的基础。
解析《1844 年经济学哲学手稿》中异化现象
解析《1844 年经济学哲学手稿》中异化现象《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期著作，全文包括了对资本主义生产方式、物质生产与人的关系等方面的批判性分析。
其中，异化现象便是其理论框架中不可或缺的部分。
异化现象，简单地说，是指在资本主义生产方式下，人们失去了对自己生产物的掌控和支配能力，最终导致他们对自己的生产活动、自身价值和生命都感到无力和疏离的现象。
马克思从生产、交换以及人和自身的关系三个层面来分析和揭示了这种现象的成因和后果。
首先，从生产的角度，人们在资本主义生产方式下被迫成为商品生产的工具和附属品。
他们的工作、生产被规定成一定的标准、流程，并通过资本家进行组织和调控，这导致了人们在生产过程中无法获得掌控权和自主性，最终使他们对生产过程产生疏离感和无力感。
其次，从交换的角度，资本主义的商品交换是以价值为基础的，人们的劳动力和生产物被贬值、定价，这使他们成为了商品的一种，完全按照Tiv的关系交换，而不是以自身的利益和个性为基础，因此也失去了自我实践和实现的机会。
最后，从人和自身的关系来看，资本主义生产方式不仅消耗了人们的体力和智慧，还剥夺了他们对生产物的文化意义、知识内涵的理解和善待。
这使得人的内心深处充满了空虚，而对自身重要价值的体验和理解却丧失殆尽。
总之，异化现象是资本主义生产方式下不可避免的后果，马克思的理论揭示了其成因和危害，为人们理解资本主义生产方式的弊端和探寻新的生产方式提供了指引。
SWOT分析法是企业常用的一种战略管理工具。
它可以帮助企业理解自身的优劣势以及机遇和威胁，从而制定出更加合理的战略方向。
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1844年经济学哲学手稿 简析
马克思《1844年经济学哲学手稿》简析1、背景：19世纪30、40年代，欧洲工人运动迅速开展，马克思根据斗争实践的需要，批判的改造了德国的古典哲学、英国古典的政治经济学、法国的空想社会主义。
本书包含对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判以及对费尔巴哈唯物论的革命改造。
关于马克思的思想发展：论伊壁鸠鲁哲学的学位论文——所持还完全是黑格尔唯心主义的观点；1842年《莱茵报》文章，开始转变；1844年《德法年鉴》彻底完成。
开始了马克思主义形成和发展的新时期。
本书和《神圣家族》是其奠基作。
《共产党宣言》对这个学说作了完整的、系统的、至今仍是最好的阐述。
2、马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学研究史上的根本变革：黑格尔在他自己杜撰的理念世界中去寻求美的问题，他认为“美是理念的感性显现”；费尔巴哈把人只看作是感性的对象，而不是感性的活动，在他那里唯物主义和历史是彼此完全脱离的；而马克思主义肯定了黑格尔的人的主观能动性，否定了费尔巴哈的人本主义学说，确立了人的本质是社会关系的总和，人的基本活动应当理解为人类的社会实践。
马克思从经济学和哲学的结合上研究社会现象包括美学现象，因为他们的共同点都以社会实际作为研究社会现象的焦点。
3、社会实践对自然和人的改造作用：马克思所说的劳动是指人类的社会实践活动，特别是指人类社会的最基本的实践活动——物质生产劳动。
劳动这个中间环节，作为桥梁和纽带，把人和自然紧密的联系起来，使人和自然的对立关系发生变化，使自然的躯体打上了人的烙印成为“人化的自然”，成为人的本质力量的现实。
4、劳动创造了美：（一）从实践的观点看美的产生和美的根源。
马克思主义的实践观点，在人对客观世界的关系上，就是既承认客观世界的现实性，又承认人的实践活动对现实世界的改造作用。
人通过实践改造了现实世界，同时也就创造了美。
“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读【摘要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的重要著作之一，其中探讨了“异化劳动”概念。
本文通过对马克思对劳动的探讨、劳动的本质和异化、异化劳动对人的影响、与资本主义经济的关系以及对社会的影响等方面展开分析。
通过深入理解《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”，可以帮助我们反思现代社会中劳动的现状，同时也可以对未来劳动的发展方向提出展望。
异化劳动导致工人与所生产的产品、与自己的劳动、与其他人以及与自然界的关系被割裂，从而产生了许多社会问题。
我们有必要重新思考劳动的真正意义，以期建立一种更加人性化和可持续发展的劳动模式。
【关键词】《1844年经济学哲学手稿》、异化劳动、马克思、劳动、资本主义、社会、现状、未来发展、理解、影响、探讨、概念、重要性、深入、反思、发展方向。
1. 引言1.1 介绍《1844 年经济学哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》是马克思在1844年所著的一部重要著作，被认为是马克思早期的思想代表作之一。
这部手稿深入探讨了劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的异化现象，揭示了资本主义制度下劳动过程中的种种矛盾和不公。
在这部手稿中，马克思首次提出了“异化劳动”这一概念，他认为，劳动者在生产过程中所体现出的劳动力被资本家占有和控制，导致了劳动者与自己的劳动活动和劳动产品之间的异化和割裂。
劳动者在资本主义制度下被迫进行机械重复的劳动，失去了对自己劳动过程的控制和创造性，最终导致了对自身、对劳动、对社会和对自然的异化。
通过《1844年经济学哲学手稿》，我们可以更深入地理解马克思对劳动和劳动者的思考，了解劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的困境。
这部手稿对于我们理解资本主义经济体制下的劳动现状以及对未来劳动发展方向的思考具有重要的启发意义。
1.2 概述“异化劳动”概念的重要性“异化劳动”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要概念，它揭示了现代社会劳动过程中存在的一种失去人性的现象。
马克思《1844年经济学哲学手稿》讲解
（二）、共产主义理论
马克思的共产主义立场在《1844年经济学哲 学手稿》中得到了理论论证。手稿揭示了 资本主义社会的自我异化，借助于异化劳 动理论，从哲学上证明了消除异化劳动、 扬弃私有财产从而实现共产主义的历史必 然性。
1、马克思批判了四种共产主义学说
1）圣西门、傅立叶的空想共产主义： 看到了劳动和资本的对立，但只看到了特殊形式，比如 农业劳动和工业劳动。
马克思《1844年经济学哲学手稿》
——马克思主义的发源地
《1844年经济学哲学手稿》
一、时代背景 二、内容简介 三、重要思想 四、意义与影响
一、时代背景
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》） 完成于1844年4～8月间，主要内容是马克思关于 古典经济学、共产主义和黑格尔著作的经济学哲 学笔记。《手稿》是体现马克思早期思想的重要 著作，但在马克思生前并未发表，直到1932年在 苏联出版的《马克思恩格斯全集》才首次公诸于 世，并由此引发了西方思想界长达几十年的 “《手稿》热”。
于是便出现这样的情况，劳动者生产的财富越多，他的 产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
第二，劳动本身对劳动者的异化，即自我异化。
马克思认为，自由自觉的劳动本应是人的内在本质。但在 资本主义社会，劳动者并不能自由支配自己的劳动，劳动 成为一种强制性和被迫性的活动。劳动不属于劳动者自己， 而是属于别人。劳动成为一种对人来说是外在的东西。劳 动的异化即是人的自我异化。
3）共产主义是人本身的解放，不只是单纯的物的占有，只有 人和人的活动的解放，才会有人对对象世界的真正占有。
4）共产主义在理论形态上是自然主义和人道主义的和谐统一。
（三）、对黑格尔哲学的批判
在手稿中，马克思吸取了L.费尔巴哈哲学的积极成果，从唯 物主义的观点出发批判了黑格尔的唯心主义，但充分肯定了 他的辩证法的巨大意义。
马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的本质的探讨
对马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质的理解摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。
”这是马克思关于人的本质的一个科学论述，关于人的类本质的论断没有从根本上摆脱理想主义色彩的局限性，但《手稿》还是比较充分地体现了马克思对人的一般思考，正确评价它的理论意义与历史价值，是马克思关于人的理论哲学策源地，具有重大的里程碑意义和理论价值。
在马克思主义哲学发展史上，马克思一直致力于研究人的本质的理论。
1843年马克思曾提出：“人是人的最高本质。
”但人的本质是什么，马克思并没有进行具体地阐述。
《手稿》中马克思明确指出：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
正是由于这一点，人才是类存在物。
”①即人是类存在物，人的类本质是自由的有意识的活动，生产劳动是人的本质力量的对象化，由此将实践规定为人的类本质。
马克思以实践的目光去看待自然界,人类社会和人的本质,因而是后来形成的以改变世界为主旨的实践唯物主义的最初表现形态。
一、《手稿》中马克思关于人的本质思想的阐述（一）人的类本质是自由的有意识的活动马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。
”人作为有生命的类存在物，其类特性就在于这种生命活动是自由的有意识的活动。
也就是说，人的类特性有两个特点：一方面这种生命活动是有自由的，另一方面是这种活动是有意识的。
人的生命活动的有意识是指人能够使自己的生命本身变成自我意识和意识的对象，人的生命活动的自由则是人因有意识而能够把自身的类当作自己的对象，可以按照人的类的意愿自觉地改造和创造自己的生活。
马克思指出：“劳动这种生命活动，这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的手段，而生产生活本来就是类生活，这是产生生命的活动。
《1844年经济学哲学手稿》人学思想探析
《1844年经济学哲学手稿》人学思想探析对于马克思主义哲学的初学者来说，认真阅读马克思的经典原著是研究马克思主义哲学的必要前提。
《1844 年经济学哲学手稿》（本文简称《手稿》）是马克思早期的著作，也是历史唯物主义的重要组成部分。
《手稿》包含了重要的人学思想，所以认真阅读《手稿》对研究人的本质也有很大的帮助。
一、《1844 年经济学哲学手稿》对人的本质的论述马克思将《手稿》分成三部分，即：《笔记本Ⅰ》，《笔记本Ⅱ》以及《笔记本Ⅲ》。
《笔记本Ⅰ》从经济学基本原理的角度来剖析资本主义经济的运行模式，从而揭示资本主义的本质及人性扭曲的根源。
《笔记本Ⅱ》探析人类劳动异化的现象，从而批判在资本主义制度环境中工人自身需要得不到满足的现象。
在《笔记本Ⅲ》中马克思阐述了科学共产主义的特性及人的个性的发展。
马克思始终将劳动和异化劳动这两个概念作为核心贯穿全文。
马克思在《手稿》中提出“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质而自由的有意识的活动恰恰就是人的特性。
”①“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
正是由于这一点，人是类存在物。
”②马克思所说的“自由的有意识的活动”指的就是人的各种劳动，即实践。
实践就是人类之所以不同于动物的根本特性所在，是人的本质特性。
实践最重要最基本的形式就是物质资料生产，它是人类生存发展的前提和基础。
“因为，首先，劳动这种生命活动、这种生产活动本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。
”③马克思通过生产劳动区分了人与动物的根本差别，并提出人的本质是实践。
马克思在《手稿》中对于人的类本质概念进行了扬弃。
首先，马克思将“类”这个概念理解为社会，人实现自己本质的同时，也在不断对于人自身的社会属性、社会关系、社会本质进行创造。
人的社会本质就是个体的本质，而不是对于所有社会成员进行思辨抽象出来的本质。
这是对于费尔巴哈所谓个人没有类本质的观点的突破。
其次，马克思通过劳动来说明人的本质，“生产生活本来就是类生活。
论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想
论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想一、本文概述《论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想》这篇文章旨在对马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所蕴含的哲学人类学思想进行深入探讨。
马克思在这部未完成的手稿中，以独特的视角揭示了资本主义经济制度下人的异化和自我实现的可能性，从而为后来的哲学人类学发展提供了重要的理论基础。
本文首先概述了《手稿》的基本内容和主要观点，包括马克思对劳动、异化、人的本质等概念的阐述，以及他如何通过对资本主义经济制度的批判，提出了人的全面发展和自由实现的理想状态。
接下来，文章将详细分析马克思在《手稿》中所体现的哲学人类学思想，包括人的本质、异化理论、劳动与人的自我实现等方面的内容，以期更好地理解马克思的哲学人类学思想及其在当代的意义。
二、马克思哲学人类学思想的来源与背景马克思的哲学人类学思想并非凭空产生，而是深深植根于他所处的时代背景和理论土壤中。
19世纪中叶的欧洲正值工业革命的高潮，资本主义生产方式迅速发展，社会矛盾日益尖锐。
在这样的社会背景下，马克思开始反思传统哲学和人类学，试图找到解决社会矛盾的新路径。
马克思的哲学人类学思想受到了德国古典哲学，特别是黑格尔和费尔巴哈的影响。
黑格尔的历史哲学和辩证法为马克思提供了理解历史发展和社会变革的新视角，而费尔巴哈的人本主义则启发了马克思对人的本质和社会关系的思考。
马克思还深受英国古典政治经济学的影响，特别是亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值论和剩余价值理论。
这些理论使马克思深刻认识到资本主义生产方式的剥削性和非人性，进而激发了他探索新的社会形态和人类解放道路的愿望。
马克思的哲学人类学思想也是在对传统形而上学的批判中逐步形成的。
他批判了传统形而上学将人与世界二元对立的观点，认为这种对立导致了人的异化和世界的碎片化。
他主张通过实践来消除这种对立，实现人与世界的统一。
马克思的哲学人类学思想来源广泛，背景复杂。
私有财产和共产主义——马克思《1844年经济学哲学手稿》解读
私有财产和共产主义——马克思《1844年经济学哲学手稿》
解读
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了私有财产和
共产主义的概念，他认为私有财产是一种不平等的社会结构，而共产主义是一种更加平等的社会结构。
马克思认为，私有财产是一种不平等的社会结构，它将财富集中在少数人手中，使大多数人处于贫穷的状态。
他认为，这种不平等的社会结构不仅会导致社会的不公平，而且会破坏社会的稳定，从而导致社会的动荡。
另一方面，马克思认为，共产主义是一种更加平等的社会结构，它可以实现社会的公平，使大家都能共享财富，从而达到社会的和谐。
马克思认为，共产主义可以解决私有财产带来的社会不公平现象，从而使社会更加和谐。
总之，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了私有财
产和共产主义的概念，他认为私有财产是一种不平等的社会结构，而共产主义是一种更加平等的社会结构，可以解决社会不公平的问题，使社会更加和谐。
《1844经济学哲学手稿》导读
异化劳动理论的提出是马克思思想成熟过 程的一个重要标志，这表明马克思的理论 视角开始涉及到现实的经济生活领域，为 其以后的思想向历史唯物主义的不断发展 奠定了基础。同时异化劳动理论也显示出 马克思对费尔巴哈人本主义哲学观的一定 程度上的克服和超越。
2、从当时理论界在异化问题上的思想水平
出了“两个转变”的理论。
总之，《手稿》是马克思主义初创过程 中一份独特的文献，它虽然不是一部完整的 著作，但内容极为丰富，涉及马克思主义的 三个组成部分。 《手稿》批判了资产阶级政治经济学和 黑格尔的唯心主义辩证法，对共产主义进行 了哲学和经济学的探讨，初步论证了实践范 畴，探讨了唯物史观的一些问题和辩证法的 基本理论问题。 《手稿》对马克思主义研究有重大价值， 通过科学的研究，从发生学的角度上来理解 马克思主义思想成熟的过程。
乌托邦”。 阿尔都塞 ：《保卫马克思》和《阅读〈资本论〉》 采纳“症候阅读法”，得出了马克思有过“认识论上 的断裂” 的论断。
马尔库塞：《理性和革命》
法国的吕贝尔,德国的伊林·费切尔、英国的戴·麦
克莱伦、汤姆·博托莫尔、乔治·李希特海姆、美 国的阿尔温·古尔德纳、R·L·海尔布隆纳、悉 尼·胡克、诺曼·莱文以及以色列的希洛·阿温纳 里都是西方颇负盛名的“马克思学”学者,他们在各 自的研究中都取得了一定的成绩。
来看，马克思的异化劳动理论的思想深度也 是很突出的。
霍布斯、卢梭（权利转让、让渡） 黑格尔（绝对精神的外化、异化） 费尔巴哈（宗教是人的本质的异化）
赫斯（金钱异化）
3、马克思的异化劳动理论存在三方面
的缺陷：
第一，尽管赋予了人的类本质以劳动的内涵，
但异化劳动理论本身还是以人的一种理想状 态作为自己的理论出发点，本质上还没有摆 脱人本主义的束缚，抽象的东西仍然是马克 思理论的主体。
马尔库塞视域下的《1844年经济学哲学手稿》
马尔库塞视域下的《1844年经济学哲学手稿》【摘要】马尔库塞视域下的《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的重要著作之一，反映了他对资本主义社会和人类解放的思考。
本文从四个方面探讨了马尔库塞对这部手稿的看法：首先分析了其核心思想，包括人的自由与解放，劳动与商品的关系等；其次指出了马尔库塞对手稿中一些观点的批判，提出了自己的见解；接着讨论了马尔库塞对这部著作的重要影响，以及其对当代社会的启示与影响；最后总结了马尔库塞对《1844年经济学哲学手稿》的继承与发展，强调了其对马克思主义理论的贡献和重要性。
通过对马尔库塞的研究，可以更好地理解这部经典著作并探索其在当代社会的意义和价值。
【关键词】关键词：马尔库塞、《1844年经济学哲学手稿》、核心思想、批判、影响、现实意义、继承、发展1. 引言1.1 马尔库塞视域下的《1844年经济学哲学手稿》概述马尔库塞（Karl Marx）是19世纪德国哲学家、经济学家和社会学家，他的思想对社会主义和共产主义产生了深远影响。
《1844年经济学哲学手稿》（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）是马尔库塞早期的重要著作之一，被认为揭示了他的人文主义和批判性思想。
在马尔库塞的视域下，这部手稿展现了他对资本主义社会的批判和对未来社会的设想。
《1844年经济学哲学手稿》一书主要探讨了人的劳动如何被资本主义剥削，以及如何实现人的自由和全面发展。
马尔库塞通过批判私有制、货币经济和商品经济，揭示了资本主义经济中的矛盾和剥削机制。
他强调人的劳动应当是自由和创造性的，而不是被剥夺和异化的。
马尔库塞试图揭示资本主义社会中的人的迷失和解放之路。
马尔库塞视域下的《1844年经济学哲学手稿》是一部重要的作品，展示了他对当时社会现实的深刻洞察和对未来社会的设想。
这部手稿为后来马克思主义思想的发展奠定了基础，对当代社会理论和批判性思想也具有一定的启示意义。
1844年经济学哲学手稿
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出了私有财产和异化劳动的内在关系，并认为私有财产和异化劳动都具有历史性，它们都具有积极意义和消极意义。
私有财产和异化劳动经过历史的、充分的发展，就为自身的消除创造了充分的物质条件，共产主义就是其扬弃的必然结果。
资产阶级的国民经济学家认为劳动创造价值，但同时又认为私有财产是永恒的东西，这不能说不是一个矛盾。
马克思正是从这里出发，发现了私有财产、异化劳动和共产主义之间内在的联系。
一、私有财产是异化劳动的体现和结果。
资产阶级的国民经济学有一项重大发现，即劳动是一切财富、财产的价值源泉，价值产生的唯一原因就是人的劳动。
马克思对这一学说表示了认同，但他同时又产生了新的疑问。
既然承认了劳动是财富的唯一源泉，那么劳动产品从理论上来讲就应该属于劳动者，但实际上劳动者得到的只是其中的一小部分。
劳动者不仅不能占有他们的劳动产品，相反他们自身却成了商品；他们生产了财富，却得到了贫穷。
这一现实和理论的矛盾使马克思开始对劳动和人的本质关系进行了思考。
马克思指出，劳动就是人的对象性活动，“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。
劳动的现实化就是劳动的对象化。
”劳动是人类对象化的活动，人们需要通过自己的劳动产品来证实和丰富自己。
很明显，劳动产品是属人的存在，它属于它们的创造者。
但为什么现实情况却是不劳动的资本家占有劳动产品，而工人却一无所有呢？马克思认为，这是因为劳动其实已经是异化状态下的劳动了，而私有财产就是劳动异化的表现和结果。
马克思认为资本主义社会条件下的劳动其异化发展最为严重，他认为国民经济学所谈论的劳动其实就是异化劳动，私有财产的真正主体就是异化劳动。
私有财产其实就是异化劳动的产物和结果：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。
”在资本主义的社会现实中，表面上看，私有财产表现为异化劳动的根据和原因，但事际上它却是异化劳动的结果。
评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论
评析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论一、本文概述本文旨在深入评析马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论。
该理论是马克思早期思想的重要组成部分，对理解其后续政治经济学批判和社会主义理论具有基础性意义。
本文首先简要介绍《手稿》的写作背景和马克思异化劳动理论的基本内容，包括劳动的异化、物的异化、人的异化和人与人的异化四个方面。
随后，文章将详细阐述异化劳动理论的核心观点，即劳动在资本主义生产关系下如何成为一种压迫人的力量，导致人的自我异化和全面异化。
通过对异化劳动理论的深入评析，本文旨在揭示马克思对于资本主义社会的深刻批判，以及他对于人类解放和全面发展的追求。
二、《1844年经济学哲学手稿》概述《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思早期哲学思想的重要体现，是马克思从哲学转向经济学的关键性著作。
这部作品写于1844年夏天，马克思当时正身处巴黎，深入研究政治经济学，并试图通过哲学的方式去理解和批判资本主义经济制度。
在《手稿》中，马克思提出了异化劳动理论，这是他早期思想的核心内容，也是理解其后续哲学和经济理论的重要基础。
《手稿》开篇，马克思便对国民经济学进行了批判性的分析。
他指出了国民经济学的局限性和片面性，认为它仅仅从物质生产的角度出发，忽视了人的主体性和社会关系的复杂性。
在此基础上，马克思提出了异化劳动的概念，认为劳动在资本主义条件下被异化了，变成了与劳动者自身相对立的力量。
这种异化不仅表现在劳动者与劳动产品的分离，还表现在劳动者与劳动过程的分离，以及劳动者与其类本质的分离。
异化劳动理论是马克思在《手稿》中构建的一个全新哲学体系的基础。
通过这个理论，马克思试图揭示资本主义经济制度的本质和矛盾，以及这种制度如何导致了人的异化和全面压迫。
他进一步指出，要消除这种异化，实现人的自由和全面发展，就必须推翻资本主义制度，建立一个新的社会制度。
《手稿》是马克思哲学思想发展过程中的一个重要里程碑。
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《1844年经济学哲学手稿》字体[大][中][小]马克思1844年4—8月于巴黎研究政治经济学时写的著作手稿(以下简称《手稿》)，现在的名称是后人加的。
马克思生前没有发表，现部分原稿已轶失。
1927年，俄国马克思主义研究者达·梁赞诺夫将《手稿》第3部分整理后，发表在俄文版《马克思恩格斯文库》第3卷上，后重印于1929年出版的《马克思恩格斯全集》俄文第3版上，标题为《〈神圣家族〉的准备材料》。
1929年在巴黎出版的《马克思主义评论》法文杂志上以《关于共产主义和私有制的札记》和《关于需要、生产和分工的札记》为标题发表了一些片断。
1932年，德国社会党人S·朗兹胡特和J·P·迈耶尔对手稿进行整理后，用原文发表在《卡尔·马克思：历史唯物主义(早期著作)》第1卷中，标题是《政治经济学和哲学》，这个版本略去了《手稿》的第一部分。
同年，《马克思恩格斯全集》(国际版)第1部分第3卷首次用原文全文发表了《手稿》，标题是《经济学哲学手稿(1844年)》。
中译文编入人民出版社1979年出版的《马克思恩格斯全集》第42卷。
现在出版的《手稿》的结构是编者加工整理而成的。
《手稿》中的有些篇章(《工资》、《资本的利润》、《地租》等)的标题是马克思原稿就有的，另一些篇章的标题是编者加的。
《手稿》是马克思试图从唯物主义和共产主义立场出发，对资产阶级政治经济学和资本主义制度进行批判性考察，从而论证共产主义历史必然性的研究工作的记录。
它主要由马克思在阅读过程中对原书的摘录、概括的转述、批判性的注释以及马克思自己在研究中产生的一些新的思想和观点组成。
共分为三个部分。
第一部分即《第一手稿》共27页。
在这27页稿纸上，马克思每页都分为“工资”、“资本的利润”、“地租”三个纵栏。
前16页，马克思在这三个标题下主要摘录了亚当·斯密等人的著作，并作了批判性的分析。
从第17页开始，马克思只写“地租”一部分。
从22页到27页是马克思自己的批判研究，编者给这部分手稿加了“异化劳动”的标题。
“第二手稿”的前39页轶失，只剩下第40—43页。
“第三手稿”的内容包括：对“第二手稿”第36页和39页的补充、全部手稿的序言(现在被放到全书的前面)、对黑格尔的批判和论述货币的一个片断。
《手稿》是马克思批判资产阶级经济学的第一个大纲，也是对黑格尔的辩证法和整个哲学的首次较全面的深刻批判，体现了马克思在巴黎时期把哲学研究同经济学研究结合起来的特征。
通过对资产阶级经济学和资本主义经济制度的分析批判，通过对黑格尔的批判，马克思初步阐发了辩证唯物主义与历史唯物主义这一新世界观的基本特征，论证了无产阶级革命与共产主义学说，把正在形成中的马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分结合了起来。
由于《手稿》是马克思向马克思主义者转变时期的著作，它在对一些基本原理的论述中还带有明显的旧哲学的痕迹，经济学思想也不够成熟，所以，马克思把它看作马克思主义的“胚胎发展的一个阶段”，即马克思主义完整体系的一个开端。
《手稿》的一个重要内容是对经济学的研究。
马克思批判地分析了资产阶级政治经济学，吸收了其中的一些合理因素。
第一，资产阶级经济学家通过研究工资、利润、地租问题，对阶级和阶级斗争作了经济学的理解。
马克思继承了这一点，但没有停留在这个水平上，而是从中看到一个更根本的问题，即资本、地产、劳动三者的分离，从而揭示了工人、资本家、土地所有者对立的经济根源。
第二，资产阶级经济学家把工人工资的增长看作社会的繁荣的结果，从而必然要把工人的前途和命运寄托于资本主义生产的发展上。
与资产阶级经济学家不同，马克思从整个工人阶级着眼，从工人沦为机器的奴隶，从过度劳动造成工伤事故和缩短工人的寿命，从相对过剩人口的增加得出结论：在社会衰落状态中，工人的贫困日益加剧;在财富增进的状态中，工人的贫困具有错综复杂的形式;在达到繁荣的顶点的状态中，工人的贫困持续不变。
第三，马克思揭示了资本的本质，指出，资本是对劳动及其产品的支配权。
资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的特性，而只是由于他是资本的所有者，他的权力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权力。
也就是说，资本不仅仅是物或对物的占有，而是一种生产关系。
此外，马克思还研究了资本主义私有制的本质、需要、生产和分工、货币等问题，从不同的方面揭露了资本主义生产方式的本质。
异化劳动是《手稿》的基本思想。
马克思在对资产阶级经济学的批判中取得了建立异化劳动理论的哲学成果。
英国古典政治经济学的劳动价值论从一般的商品生产劳动出发，认为劳动创造价值。
但他们只研究劳动而不研究劳动者、不研究劳动者的处境。
作为资产阶级的代表，他们只看到劳动的积极方面，看不到劳动的消极方面，看不到资本主义制度给劳动者带来非人化的后果。
马克思则相反，他在肯定劳动的伟大作用的同时，着重研究了雇佣劳动，揭示了异化劳动所包含的阶级对抗。
马克思从“现有的经济事实出发”，即从劳动者所生产的产品为资本家所掠夺、无产阶级处于贫困的地位这个现象入手，分析劳动异化问题，发现异化劳动表现为四个具体的方面：从生产的结果看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化;从生产过程看，劳动者与他的劳动活动相异化;从人的类本质方面来看，劳动者与他的类本质相异化;从人际关系来看，人与人的关系相异化。
《手稿》中，马克思把异化和对象化区分了开来。
马克思认为：对象化劳动是劳动的肯定方面，它是人们在对自然界改造和占有的劳动过程中劳动的实现，说明了任何劳动都创造产品，而劳动产品是固定在对象中的物化劳动，所以，劳动的对象化是任何社会物质生产的共同内容，是人类赖以生存和发展的基础;异化劳动是劳动的否定方面，因为，劳动者生产出来的产品虽然是劳动的对象化，但由于这一产品不仅不归劳动者所有，反而成为压迫、奴役劳动者的异己力量，因而它是私有制下的一种特有的劳动形式;对象化劳动不等于异化劳动，而异化劳动却包含着对象化劳动，对象化和异化只是在私有制的前提下才联系在一起，即对象化在私有制度下发生异化。
《手稿》中，马克思对唯物史观作了初步探索。
他从异化劳动理论出发来解决社会历史发展的基础问题。
他把人的本质归结为劳动，即自由自觉的活动，把社会历史归结为劳动异化和扬弃这种异化的过程，从而把生产劳动看成社会存在和发展的基础。
马克思认为整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。
人的劳动是一种客观的改造自然界的活动，人通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明人是有意识的存在物。
人的劳动具有社会性。
社会性质是整个运动的一般性质，正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。
活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的享受。
甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。
不仅我活动所需的材料。
甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会活动，因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会做出的，并且意识到我自己是社会的存在物。
在所有社会活动中，物质生产是最基本的活动，物质生产是人的实现或现实，宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等都不过是生产的一些特殊方式，并且受物质生产支配。
私有财产是异化劳动即工人同自然和自身的外在关系的产物、结果和必然后果，但私有财产一经产生之后，又反作用于异化劳动，成为异化劳动进一步恶化的原因。
资本主义私有制的产生是以往全部生产发展的结果，但是，随着资本主义经济的发展和竞争的加剧，又必然导致资本家和土地所有者以及工人和农民区别的消失，从而最终使整个社会分裂为两大阶级——有产的资本家阶级和没有财产的工人阶级。
资本家阶级和工人阶级又由于其利益是根本对立的，所以，工人阶级要使自己获得解放，就必须扬弃异化劳动。
关于共产主义的论述是《手稿》的中心内容。
在这里，马克思把历史上各种共产主义学说与私有财产的历史运动结合起来作历史的考察，正确地分析了它们的历史意义和历史局限性，并提出了他自己当时对共产主义的理解。
马克思认为，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，而且，这种复归是完全的、自觉的、保存了以往发展的全部财富的。
这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义。
这是人和人，人和自然界之间矛盾的真正解决。
在这种社会里，人以一种全面的方式，即作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
这就是说：(1)共产主义取代资本主义是历史的必然，是人类所创造的物质财富和精神财富运动发展的结果;(2)实现共产主义的基本途径是私有财产的积极扬弃;(3)实现共产主义的标志是人对自己的本质的真正占有。
《手稿》中，马克思探讨了工业和科学对于人的全面解放的伟大意义。
马克思认为，工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学，人的本质和力量应该在劳动、生产、工业以及它的历史中得到理解，尽管劳动、生产、工业以及它的历史是在异化中发展起来的，但它毕竟是人的历史和人的本质的最现实、最有内容、最易感知和理解的成果。
共产主义作为人的本质力量的全面占有、全面发展和全面解放，绝不能脱离这个基础。
而科学，只要它想成为真正的科学，也绝不能脱离它的这一基础。
资本主义生产是自然科学巨大发展的现实基础，反之，自然科学又通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备。
但是，在私有财产下，由于自然界与人的分离，它又具有另一性质：它的每一步发展都只能是私有财产力量的增强，对人的异己统治的加强。
真正的科学必须从自然界和人的统一这个现实的基础出发，所以，关于自然的科学和关于人的科学必将成为一门科学。
《手稿》中，马克思制定了新世界观的基础，提出了唯物主义的实践观点。
由于马克思把生产劳动看作人区别于其他动物的基本特征，因而抓住了实践的最基本内容——生产活动。
马克思指出，人确证自己之为人，不是靠单纯的意识活动，而主要是靠人改造无机自然界的生产劳动。
这种生产劳动既是创造生命活动，又是人的类生活。
马克思探索了实践和认识的关系问题，认为理论难题的解决是实践的任务，并以实践为中介;真正的实践是现实的和实证的理论条件;关于人的科学本身是人在实践上的自我实现的产物;共产主义理论只有从现实的共产主义运动中诞生，对它的能思维的意识说来，又是它的被理解到和被认识到的生成运动。
马克思认为，理论并不能实现什么，只有通过实践才能能动地改造世界。
要消灭私有财产的思想，有共产主义思想就完全够了。
而要消灭现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动。