古诗词中十大人生境界
古诗词中的九大人生境界，大部分人还只是处在第五个阶段
古诗词中的九大人生境界，大部分人还只是处在第五个阶段王国维先生读懂了诗词，然后写了《人间词话》，书中他阐释了人生有三大境界，昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境也。
其实，人生尤其是三种境界就可概括的出的？不过，王国维先生这话既然广为流传自然有其道理，小记就来说下自己浅薄的认知吧！第一境界“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。
这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。
第一境界，是对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。
第三境界“众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。
第三境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。
王国维先生用诗词来诠释人生，用三个境界来诠释不同阶段，确乎是大才，但是人生中又何止三种境界。
人生的境界在不同人眼里有着不同的体悟，或多、或少，不一而足，在小记眼里可以用九种境界来诠释人生，尽善尽美。
苍茫沧桑超我深邃旷达超脱通达脱俗无常对于这九种境界，小记就不一一说明了，因为只有自己经历了才会懂得，别人说得再多也是徒然，与自己毫无关系。
只是希望那些历经过千帆的人儿，归来后还是那个鲜衣怒马的少年吧！。
古诗词的几种人生境界
1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、悲怆境界：苍茫独立人间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
人生境界的四个层次诗句
“人生境界的四个层次”诗句
1、第一种境界：徘徊将何见，忧思独伤心。
咏怀
[晋]阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
2、第二种境界：山重水复疑无路，柳暗花明又—村。
游山西村
[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又—村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
3、第三种境界：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
定风波·莫听穿林打叶声
[宋]苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？—薏烟雨任平生。
米料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
4、第四种境界：行到水穷处，坐看云起时。
终南别业
[唐]王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
20首诗词，20种人生境界，在诗词中体悟人生，享受
20首诗词，20种人生境界，在诗词中体悟人生，享受有人说，唐诗好美。
毕竟，那里有长安古道，烟雨江南，天山明月，大漠孤烟。
唐诗中有一切的人生哲理，是汉文化的精华所在，而且很多浅显易懂，优美的唐诗加上简单的解释，会更容易学习一些人生智慧！20首诗词，20种人生境界1、淡定从容来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠纷纭的世界，独守己心，淡定从容，就有一份宁静美好！2、以退为进手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝·契此保持一颗平常心，才能领悟生活的真，无论失意和得意，都请你选择淡定；你的修养，来自于是否为他人着想，真正的智者，最懂得以退为进的智慧。
3、自在洒脱流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋·此庵守净人生如梦，年华似水，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，且闻花香，一路欢笑一路歌。
4、聚散随缘朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐·龙牙人世间得失无常，聚散随缘。
经历的，都是修炼；等走远了再回首，会发现这一切会让我们变得坚强和清醒。
5、回归自我终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏人生，无论经历过多少，到最后，只想守着似水的流年，庭前看落花，花开花落间，将日子过成一杯清茶的味道。
6、闲云野鹤万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋·慈受怀深轻舟江上，醉看人间百态。
闲云野鹤，踏遍千山万水。
7、笑口常开蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》佛界有一名至理名言：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。
8、无是无非牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
叹人生三境界的诗句
叹人生三境界的诗句
1. 第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”
出处：晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
2. 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”
出处：柳永《凤栖梧·伫倚危楼风细细》
3. 第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”
出处：辛弃疾《青玉案·元夕》
4. 第四境界：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”
5. 第五境界：“会当凌绝顶，一览众山小。
”
出处：杜甫《望岳》
6. 第六境界：“行至水穷处，坐看云起时。
”
出处：王维《终南别业》
7. 第七境界：“心如明镜台，时时勤拂拭。
”
8. 第八境界：“海内存知己，天涯若比邻。
”
出处：王勃《送杜少府之任蜀州》
9. 第九境界：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
”
10. 第十境界：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”
出处：王安石《登飞来峰》。
古诗词里的五种人生遗憾和十大人生境界
古诗词里的五种人生遗憾和十大人生境界作者：谷风冀雨五种人生遗憾1、儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡回乡偶书贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。
千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。
半生羁旅，一世飘零。
蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。
2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业蜀相杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”，大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。
诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。
他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。
君以国士待我，我必国士报之。
出师一表真名世，奈何上苍不假年。
3、皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友重别梦得柳宗元二十年来万事同,今朝岐路忽西东。
皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。
这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。
可它却最终没有实现。
柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。
“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。
二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。
当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。
然而这只是短暂的相聚。
古诗词中的十大人生境界
行走在时光之间——探寻古诗词中的十大人生境界引言：古代诗词是中华文化瑰宝中一颗灿烂的明珠，它们通过凝结着诗人们对生活和人生的独特思考，展现了丰富而深邃的人生境界。
本文将带领您穿越历史长河，探寻古诗词中描绘的十大人生境界，让我们一同领略古人们智慧的结晶。
一、闲适恬淡古代诗词中经常描绘出人们修身养性、追求闲适恬淡的境界。
不论是陶渊明以“闲云野鹤”自喻，还是王之涣的“登鹳雀楼”，这些佳句都表达了对自由自在、舒心宁静生活的向往。
二、豁达洒脱豁达洒脱是古诗词中另一种人生境界的体现。
苏轼笔下的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪放风骨，韩愈的“海内存知己，天涯若比邻”的胸怀豪迈，都深深地触动着我们内心深处的情感。
三、博大精深古诗词常常道出人们渴望拓宽视野、塑造自己内在世界的愿望。
白居易的“明月松间照，清泉石上流”深情的句子，孟浩然的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的联想，都是让我们感受到古人对于博大精深的追求。
四、忍辱负重在古代诗文中，忍辱负重常被赞美为一种高尚的人生境界。
杨慎的“人生若只如初见”中所显示出的耐心和坚韧，以及杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慈悲情怀，都值得我们细细品味。
五、浪漫唯美浪漫唯美是古诗词中一种追求美好、向往理想的人生境界。
李白的“床前明月光，疑是地上霜”和辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”都是对自然景物的渲染，同时也描述了诗人内心对美的追求。
六、悲欢离合诗词中常常描绘了离别、相逢、喜悦和痛苦等情感，体现了一种丰富的人生境界。
李清照的“凄然别后两应同，最是不胜清怨月明中”表达了离别的悲伤之情，而白居易的“自言本是旧江山，豪情还似曾相识”则向我们展示了相逢的喜悦。
七、追求真理古人对追求真理的向往在诗词中得到了极好的诠释。
王勃的“海阔山遥知何处，才见晴天一脚印”的慨叹和杜甫的“安得倚天抽宝剑，将身驱作万里云”的呼喊，都彰显了对真理和自由的追求。
八、感慨万千古诗中融入了许多感慨人生的笔墨，展示了一种感慨万千的人生境界。
古诗词里的八种人生境界
古诗词里的八种人生境界一、悠然自得饮酒其五晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。
喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，都是放松的办法。
二、心境开阔题鹤林寺壁唐·李涉终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊还是很受益的，偷得浮生半日闲。
说不定会遇到高人，给你指点一下迷津呢。
三、自信满满将进酒唐·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
自己要尊重自己，时刻自信，遇事用乐观的心态面对。
不成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负一生。
四、乐观向上别董大唐·高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？我们经常会感到孤独，但要坚信自己的事业，会找到志同道合的朋友，自己的生活能找到志同道合的知己。
五、豁达释然定风波宋·苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人的一生，坎坷在所难免，而所有的坎坷在明天看来都是个故事，所以不要纠结于眼前的不幸，也不要畏惧失去，心怀宽阔，淡然面对。
六、自然恬淡无门关宋·慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
每个季节都有每个季节的风景，学会享受，学会放下，跟自己的内心交流，修炼平和恬淡。
古诗词中的10大人生境界,也无风雨也无晴
古诗词中的10大人生境界， 也无风雨也无晴·兮飞四牙飞
勺石泗屯匀＼承
弑ii
窑勺
f 怂
尽yL 申r 1 脱俗境界：心远地自偏
《饮酒结庐在人境》
东晋陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
《临江仙》
明杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在，几度夕阳红
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
—壶浊酒喜相逢
古今多少事，都付笑谈中
青山不老，看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负。
任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。
与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。
宇宙永恒，人生有限；江水不息，青山常在。
古诗词里的8种人生境界
古诗词里的8种人生境界脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在“水泥森林”中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去。
超脱境界：坐看云起终南别业唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
在生命的过程中，不论是经营爱情还是事业，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许还有路通往别处。
即使根本没有路可走了，看看天空，体会宽广深远的人生境界，或许不会再觉得自己穷途末路。
沧桑境界：尘归尘、土归土忆秦娥·箫声咽唐·李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
诗人把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰，统统放到历史的长河中去观照，生出沉重的历史消亡感。
超我境界：人生百年一仓皇登高唐·杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。
“战血流依旧，军声动至今”，这是杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声。
古诗中的九种人生境界
古诗中的九种人生境界董闻是一、九种人生境界诗如人生，人生如诗。
现举九首诗词为例，来探讨九种人生境界。
1、通达明·杨慎：临江仙滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
青山不老，看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负。
任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。
与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。
宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。
2、旷达宋·苏轼：定风波莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？词人由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
这种旷达，便是苏东坡的气质。
3、深邃唐·元稹：行宫寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
这首五言诗，寥寥数语，说尽历史变迁，含蓄警醒，历史沧桑之感尽在不言之中，寓意深刻。
年轻时，我们迷恋长篇巨制，长大后，才发现，简简单单，平平淡淡才是真。
4、超我唐·杜甫：登高风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
杜甫，登高抒怀，想到自己的身世遭遇，穷困潦倒、年老多病、流寓他乡，人生痛苦难当，无限悲凉之意溢于言表。
痛苦是人生的必经之路，我们终要与不如意的人生握手言和，进入超我境界。
5、苍茫唐·陈子昂《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
孤独是人生的必修课，我们终要独自走过人生。
描写人生境界的古诗词
描写人生境界的古诗词1．人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》2．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白《将进酒》3．对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》4．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》5．人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇赤壁怀古》6．胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
——李煜《相见欢·林花谢了春红》7．盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明《惜时》8．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
——杜甫《曲江其二》9．埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》10．人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》11．人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
——毛泽东《采桑子·重阳》12．人生代代无穷已，江月年年望相似。
——张若虚《春江花月夜》13．人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》14．及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《惜时》15．勿谓言之不预也——李伯元《官场现形记》16．月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》17．时人不识凌云木，直待凌云始道高。
——杜荀鹤《小松》18．谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》19．人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。
——元好问《骤雨打新荷·绿叶阴浓》20．人生天地间，忽如远行客。
——《青青陵上柏》21．人生寄一世，奄忽若飚尘。
——《今日良宴会》22．遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》23．人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。
——杜牧《池州送孟迟先辈》24．人生须达命，有酒且长歌。
——王昌龄《长歌行》25．世事一场大梦，人生几度秋凉？——苏轼《西江月·世事一场大梦》26．人生如此少，酒贱且勤置。
古人留下的十大做人法则处处体现高深的人生境界
古人留下的十大做人法则处处体现高深的人生境界1.仁爱与真善：古人认为人类的本性应该是充满爱和善举的，通过仁爱与真善来对待他人是一个人培养自己的品格的关键。
2.忍耐与宽容：忍耐是一种修养，也是一种境界。
古人认为，在遭遇困境或他人的冲突时，我们应该学会忍耐和宽容，以化解冲突、维护和谐。
3.谅解与宽容：古人认为人与人之间经常会出现误解和矛盾，这时我们应该试着站在对方的角度去理解并包容对方的观点和做法。
4.虚怀与谦逊：古人强调，一个人应该保持虚怀和谦逊的态度。
他们认为，只有能够接纳他人的意见和批评，我们才能不断进步。
5.言行一致：古人提倡言行一致，他们认为一个人应该言出必然且行动坚决，言行不一的人容易失信于人，丧失人们的尊重。
6.自律与克己：古人认为，一个人必须要能够自律和克制自己的欲望，才能够达到自律和进步，从而提升自己的品格。
7.聆听与思考：古人认为，一个人应该学会聆听他人的意见和批评，同时善于思考和分析，这有助于我们更好地理解问题和解决问题。
8.学习与知识：古人强调学习和知识的重要性，他们认为人们应该不断学习和积累知识，以提高自己的能力和境界。
9.遵守法律与秩序：古人认为人类社会需要法律和秩序的维护，每个人都应该遵守法律和秩序的规范，这是一个人应尽的义务。
10.善待他人与尊重他人：古人强调善待他人和尊重他人的重要性，他们认为只有善待他人，才能得到他人的善待和尊重。
这些古人留下的做人法则体现了高深的人生境界，强调了人与人之间的关系和对待他人的态度。
它们指导人们在处理人际关系、解决问题和提升自己的品格和素养方面起到了重要的作用。
通过遵循这些法则，我们可以更好地理解和关心他人，发展出善良的品性，同时也能够提升自己的修养和境界。
这些法则不仅有助于我们建立良好的人际关系，也有助于我们积极面对挑战和困难，从而实现个人的成长和幸福。
因此，我们应该尊重古人的智慧和经验，将这些法则融入到我们的日常生活中，积极践行，才能够在现代社会中更好地生活和奋斗。
古诗词中的10大人生境界
古诗词中的10大人生境界说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写瓦尔登湖的美国人亨利·梭罗陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的**，并回归自然去过简朴的生活但是陶渊明的境界更高一层梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只与草木虫鱼为邻，瓦尔登湖中的一章就题为寂寞陶渊明追求的却是心远在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静安宁的心态就可以了不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，心远是随时随地都能付诸实施的哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世*苍茫的落寞情怀陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领**的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯念天地之悠悠，是感觉到自己的生命在如此巨大无限的时间与空间里的茫然*而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白如钩的残月，颤颤巍巍向西滑落独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么?古人不见今时月，今月曾经照古人是啊，宇宙是万物的旅馆，光*是百代的过客人生真的如草如蓬渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运?于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗。
人生境界高精辟诗句
人生境界高精辟诗句
1、人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
人生就像旅店一样，我也只是个匆匆过客。
2、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
人生如果都像初次相遇时那般美好，就不会有“画扇在秋天被抛弃”之苦了。
3、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。
——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
躲在屋里只听见雨打梨花的声音，就这样辜负了
4、菩提本无树，明镜亦非台。
——惠能《菩提偈》
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
5、海内存知己，天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀州》
四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。
6、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——刘希夷《代悲白头翁》
年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。
青春，虚度了青春。
7、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行》
同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！。
超凡脱俗的人生境界诗句
超凡脱俗的人生境界诗句
以下是一些表达超凡脱俗的人生境界的诗句：
1. 采菊东篱下，悠然见南山。
——晋·陶渊明《饮酒其五》
2. 扫地焚香得清福，粗茶淡饭随缘过。
——宋·陆游《闲居赋》
3. 明月松间照，清泉石上流。
——唐·王维《山居秋暝》
4. 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
——清·郑燮《题画兰》
5. 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
——唐·刘禹锡《陋室铭》
6. 散发乘夏凉，荫下卧闲敞。
——唐·白居易《消暑》
7. 手种桃李非无主，野老墙低还似家。
——唐·杜甫《狂夫》
这些诗句都表达了超脱世俗、追求自然和内心平静的人生境界。
人生境界的诗句 山水一程
人生境界的诗句山水一程
以下是10句关于人生境界的诗句，以及它们的出处：
1. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
2. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白《将进酒》
3. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
5. 人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。
——于谦《入京》
6. 人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
7. 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
8. 人生若只如初见，何事西风虑恨多。
——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
9. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白《将进酒·君不见黄河之水天上来》
10. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
——李白《将
进酒·君不见黄河之水天上来》
这些诗句表达了诗人对人生的深刻思考和感悟，每一句都蕴含着丰富的人生哲理。
古典诗集中的四大人生境界
古典诗集中的四大人生境界
古典诗集中的四大人生境界
1、脱俗境界：心远地自偏
饮酒——晋陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、悲怆境界：苍茫独立人间
登幽州台歌——唐陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
3、超脱境界：坐看云起
终南别业——唐王维
中岁颇好道，
晚家南山陲兴来每独往，
胜事空自知行到水穷处，
坐看云起时偶然值林叟，
谈笑无还期
4、悲情境界：岁月催人老
代悲白头翁——唐刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息
今年花落颜色改，明年花开复谁在
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海
古人无复洛城东，今人还对落花风
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙一朝卧病无相识，三春行乐在谁边宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
人间最得意境界划分诗句
人间最得意境界划分诗句第一境界：意气风发《将进酒》唐·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
生而为人，总是有自己存在的意义，总会有自己擅长的东西，不宜妄自菲薄。
人生在世，当如李白，自信洒脱、意气风发，该喝酒时喝酒，该欢乐时欢乐。
当没有人尊重你的时候，自己要尊重自己，时刻自信，遇事用乐观的心态面对。
不成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负一生。
第二境界：坦然面对《行宫》唐·元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
时光易逝，红颜易老，存一颗淡然心看生活，岁月不败。
这就是人生，你不能全选全得，你有所取有所不取，有所不取就该坦然面对有所失，有所失就有所得。
流光似生命的旁观者，面对那么多的生离死别、悲欢离合，它依然不缓不急地行走，人亦该如此坦然。
第三境界：知足常乐《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，此时不妨往旁边或回头看看，也许会有别的路。
即使真的走到绝路，不如呆在原地，坐看云卷云舒！虽身在绝境，灵魂依然可以洒脱，天为床地为被，自得其乐，不觉是穷途末路。
知足之人，虽卧得上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
第四境界：笑口常开《对酒》唐·白居易蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
【诗词文化】古诗词中十大人生境界
【诗词文化】古诗词中十大人生境界【诗词文化】古诗词中十大人生境界1.脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2.苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
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古诗词中十大人生境界1、脱俗境界：心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、苍茫境界：独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。
独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。
面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。
茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。
是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。
人生真的如草，如蓬。
渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……3、超脱境界：坐看云起终南别业唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。
在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
4、宇宙境界：站在天问的高度春江花月夜唐·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。
可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。
闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
”《春江花月夜》为什么影响这么大？因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。
当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。
如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。
“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。
通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。
我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。
这种句子在春秋战国也出现过，那就是屈原的《天问》，此后极少再出现。
5、沧桑境界：尘归尘、土归土忆秦娥唐·李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月秦楼月年年柳色，灞陵伤别乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝音尘绝西风残照，汉家陵阙王国维在《人间词话》中说：“太白纯以气象胜。
‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，独有千古。
”这首《忆秦娥》，怀古词古今第一，再不做第二人想。
音尘已绝，早即知之，非独一日一时也，而年年柳色，夜夜月光，总来织梦；今日登原，再证此“绝”。
行将离去，所获者何？立一向之西风，沐满川之落照，而入其目者，独有汉家陵墓阙，苍苍莽莽，巍然而在。
当此之际，乃觉时空于一点，混悲欢于百端，由秦娥一人一时之感，骤然升华而为吾国千秋万古之心。
盖自秦汉以逮隋唐，山河缔造，此地之崇陵，已非复帝王之个人葬所，乃民族全体之碑记也。
良人不归，汉陵长在，词笔至此，箫也，梦也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃极阔大，极崇伟，极悲壮！四十六字小令之所以独冠词史、成为千古绝唱者，在此。
“西风残照，汉家陵阕”八字，只写境界，容量极大，兴哀之感尽寓其中。
它把悲与欢、聚与散、古与今、盛与衰，统统放到历史的长河中去观照，油然生出沉重的历史消亡感。
6、超我境界：人生百年一仓皇登高唐·杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
行一步，叹一声，满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。
杜甫的人生是个悲剧，同时也是那个时代的悲剧。
他将自己的人生与整个唐王朝紧密相连，在叛军攻下洛阳后，抱着匡扶社稷振兴王朝的愿望北上，但终于愿违，这便是中年壮志难酬的杜甫。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则是杜甫晚年生活最真实的写照，“亲朋无一字，老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。
一个被称为“诗圣”的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨，但却仍写下了“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
在这样窘迫的环境下，杜甫仍然在为自己的国家和百姓而忧患着。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫无论是穷达与否，都在怀着兼济天下之心。
“战血流依旧，军声动至今”，这是诗人杜甫在他客死湘江的小舟上，所发出的对祖国和人民最后的哀声。
7、无常境界：岁月催人老代悲白头翁唐·刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，乍一看，会以为这首诗又是一个“人面桃花”的故事。
其实，刘希夷所发出的，是对岁月催人老的感叹。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，红颜易老；后半写白头老翁遭遇沦落，世事无常。
“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”，这不是最出名的句子，但却是最残酷的——红颜女子的未来，不免是白头老翁的今日；而白头老翁的往昔实，即是红颜女子的今时。
这种悲情从《白头翁》一直到《葬花吟》。
人只要活着，几时才能摆脱这种悲情？无解。
8、深邃境界：岁月中皆过客行宫唐·元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
洪迈在《容斋随笔》里说，“《行宫》一绝，语少意足，有无穷之味。
”行宫古旧，新发的花木照样媚人眼目，诗人想必惊讶于那濯濯的秾艳，宫花开得热闹，这份无声的热闹于是百倍的寂寞起来。
红花映着白头，诗人没有写，却让人能感觉到阳光——有了阳光，那花如火如荼地开着，而那花畔宫女的白发，也愈发的刺眼了……《行宫》展现的是“别人的世界”——那些白发宫女们的世界。
元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇。
我愿意这样理解，它表达的是一种因为时间造成的哀感。
这种哀感，比忧伤要轻缓，却是一种更为深邃的生命体验。
千年之后的今天，以现实生活的变化作为参照指标，我们的时间比元稹的时间，更快地流淌着，故而我们更容易遇到“别人的世界”。
我们也更容易变成“白头宫女”，毫不自知地讲着某些人某些事。
但能有人说说话，总是好的，那感觉像握着一杯青花盖碗里的花茶，摩挲着温润的瓷釉，手指已经知道，那曾经馥郁滚烫的茶汤，正在渐渐冷去……9、旷达境界：也无风雨也无晴定风波宋·苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”一句话写尽了人生的历程和结果。
回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗？这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。
苏轼说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。
也就是，已经超脱于那风雨阴晴之上了。
有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对。
“也无风雨也无晴”的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。
风雨是外来的，我还是我；晴朗也是外来的，我也还是我。
现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。
惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养，写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样的句子来。
《定风波》虽然只是一首小词，但是写出了极为丰富的对人生的体会。
10、通达境界：古今一付笑谈中临江仙明·杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空青山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江渚上，惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中这是一首咏史词。