高中作文：《实践论》读后感1500字
读实践论的心得（精选5篇）
读实践论的心得（精选5篇）读实践论的心得篇1在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践.实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。
毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践.不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的.实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义.我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验.一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会.在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触.还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景.人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性.如果不合，就会在实践中失败.人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长.面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识.实践是认识的来源，实践是认识的动力.对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践.想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。
有些事只有自己经历过才会知道。
又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。
读《实践论》有感精选范文5篇
读《实践论》有感精选范文5篇《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
那么《实践论》读后感怎么去写呢，以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读《实践论》有感范文一初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。
是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。
其实人生的发展也贴合实践，认识，再实践，再认识这种形式。
马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。
我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。
高尔基谈到，书是人类提高的阶梯。
既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。
此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位，这一说法原先是有依据的。
然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。
不仅仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自我。
有的学生重在校内发展自我，有的相反。
在校内校外的发展形式又有很多种。
所以，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。
然而根据我本人的发展情景来看，与以前相比，已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。
这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。
校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。
不仅仅自我，并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。
所以我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的本事到达必须高度。
马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。
《实践论》心得体会(5篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
实践论心得体会1500字
实践论心得体会1500字实践论心得体会1500字1《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。
实践论读书报告1500字范文(5篇)
实践论读书报告1500字范文(5篇)实践论读书报告1500字篇1 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。
通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。
”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。
“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。
“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。
读《实践论》有感1500字
【热】读《实践论》有感1500字读《实践论》有感【篇1】由于个人偏好哲学，所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。
我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻，大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。
在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。
尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。
就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。
人们常说要知道一个人怎么样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确，但是反映出了朋友对于一个人的影响之深刻。
因此，也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。
2024年读实践论心得体会（五篇）
2024年读实践论心得体会在不利于革命进步的环境中，为了揭示这种不良现象并促进中国革命的进步，某位重要人物撰写了这篇具有深远影响的文章。
在《实践论》中，该作者阐述了四个核心观点。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本立足点。
其次，认识的过程是一个从实践到认识，再从认识到实践的辩证过程。
第三，该文章批判了唯理论和经验论的错误倾向。
第四，改造客观世界与主观世界的关系是密不可分的。
我仔细研读了这篇文章，深受启发，以下是我对《实践论》的感悟。
实践是认识的先决条件和基础，是获取知识的源泉。
对于任何事物，人们的见解可能各不相同，要获得正确的理解，最佳途径是亲自实践。
以葡萄的酸甜为例，我们应当亲自品尝，而非仅凭他人的描述来判断。
该作者强调，人是所有社会关系的总和，生产实践是人类最基本、最重要的活动。
为了生存和自我发展，人类必须参与物质资料的生产活动，并在这一过程中不断积累知识和技能。
无论身处何种社会形态，无论从事何种形式的活动，人的角色始终至关重要。
因此，实践是认识的源泉和基础，是推动认识发展的动力。
唯有通过实践，我们才能获得有根据的真知灼见。
理论对实践具有指导意义。
认识源于实践，又服务于实践，它使人们能够理解和把握事物的本质和规律。
理论是人们在实践中提炼出的理性认识，它能指导我们正确地进行实践活动。
尽管我们可以借鉴前人的经验和理论成果，但必须认识到，所有知识的最初来源始终是实践。
因此，我们应当在日常生活中重视实践，通过实践不断获取新知，丰富自我，提升思维能力。
实践是检验真理的唯一标准。
理性认识的科学性，以及是否符合真理，必须通过社会实践的结果来判断。
理论需要在实践中得到验证，符合实际的理论才能成为客观真理。
相反，与实践相悖的理论则需要修正，以期获得对事物的正确认识。
例如，____的____思想，如工农武装割据理论，就是经过实践检验的真理。
____曾指出，正确的理论如果仅停留在空谈阶段，而不付诸实践，那么这种理论再好也是毫无价值的。
读实践论有感范文_作文1500字_读后感作文_
读实践论有感范文《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。
下面是小编给大家整理的读实践论有感范文，供大家参阅!读实践论有感范文篇1在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。
毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。
毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。
第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。
第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
第三，批判“唯理论”和“经验论”。
第四，改造客观世界和主观世界的关系。
我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。
对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。
就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。
毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。
人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。
无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。
因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。
正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。
这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。
就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。
但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。
所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。
读《实践论》有感七篇
读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志，立志改造世界，或者说进行社会实践，或者说按照严密的理论推导指导工作，却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。
这是为什么呢？那些唯心论者我们就不说了。
很多同志是坚定的唯物主义者，用了非常科学的方法进行工作，可是还是不成功。
为什么呢？这是我非常迷惑的地方，相信不少同志也有同感。
通读毛泽东同志的《实践论》，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”。
关于上述观点，我想对于唯物论者来说不难理解。
可是在这个理论指导下的工作，并不是件件成功。
我们观察周围的人，周围的事儿就知道了。
结合一个生活中的例子。
单位组织羽毛球比赛，我觉得自己有一些基础就报名了。
同时报名的也有我的一名好友。
他没什么基础，虽然个儿高腿长，但总也打不过我。
为了备战，我们都开始进行训练。
为了有更好的训练效果，我报名参加了一个培训班，老师是国青队退役的队员。
我一周去上两次课，老师的各种讲解都理解得挺好，课上也认真训练。
我这个好友呢，对我这个方法一点儿都不感兴趣，说没啥用。
三个月后参加比赛，结果我小组没出线，他晋级四强，成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。
后来我向他请教秘诀，他说，也没啥秘诀，就是天天打。
回来之后我就深刻反思。
我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践？国青队教练的知识不可能有什么大的错误，反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。
可是实际情况是他练习效果最好，我的反而很差，进步很慢。
对比毛泽东《实践论》的结论，“从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”，后来发现，其实前面都没有错，就是在“改造客观世界”的时候出问题了。
不是出错了，而是没有改造成功。
就是“知道了”，也“做了”，但“没有做到”。
说简单些，就是知道做不到。
我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。
《实践论》学习心得体会范本(5篇)
《实践论》学习心得体会范本学习《实践论》这本经典著作，对我的思维方式和认知能力带来了深远的影响。
在学习过程中，我从中获得了许多宝贵的经验和心得体会，下面就分享一下我个人的学习心得体会。
首先，我认为《实践论》给我最大的启示是实践的重要性。
马克思在书中提到，实践是人类社会的基础，是人类认识世界和改造世界的具体方式。
这使我深刻认识到，不论是学习知识还是解决问题，实践都是至关重要的。
只有通过实践，我们才能真正理解和掌握所学的知识，才能将理论转化为行动，产生真正的价值。
因此，我从《实践论》中学到了为了提升自己，必须要不断地实践，而不是停留在纸上谈兵和理论空想。
其次，我感受到了实践的辩证性。
《实践论》中强调了辩证法在实践中的重要作用。
辩证法告诉我们，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展的动力，也是事物发展的根本规律。
通过对矛盾的认识和处理，我们才能推动事物的发展，实现社会的进步。
因此，我们在实践中应该善于抓住事物的矛盾，善于应对矛盾，才能有效地推动事物的发展。
这使我明白了实践中存在的矛盾是自然而然的，我们不能回避和消除矛盾，而是要通过摆脱矛盾的二元对立，寻求和谐与平衡。
另外，《实践论》让我深入思考了实践价值的实现。
马克思指出，实践的目的是为了实现人的全面发展，为了创造人类幸福和自由。
这使我反思自己的实践是否能够实现价值。
我开始思考自己的实践是否有利于自己以及他人的成长和幸福，是否有助于社会的进步和发展。
如果发现自己的实践与价值目标不符，我会进行调整和改变。
我会更加重视实践价值的实现，不止于追求个人利益，而是关注社会公共利益和人类整体的幸福与自由。
此外，《实践论》还启发我关注实践的社会性。
马克思将实践视为社会活动的核心，强调了个人与社会的相互作用和依存关系。
他指出，个人的能动性是在社会实践中得以实现的，人的意识和行动都是社会历史的产物。
这使我认识到，个人的发展和实践是与社会紧密相连的，个人的成功与否和社会环境和他人的支持和帮助息息相关。
读实践论的心得体会1500字作文
读实践论的心得体会1500字作文全文共9篇示例，供读者参考读实践论的心得体会1500字作文篇1古人云：“半部论语治天下。
”这个暑假，我就背了大半部论语。
别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到年前去汲取孔子的智慧。
”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。
背论语，真是受益匪浅。
8月8日，是奥运会的开幕式。
有一个环节，是有个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。
我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。
就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。
若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。
两全其美，那才叫好。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。
有时候，我们考试成绩下来了，考了95分，自我感觉不错，因为还有好多同学排在我后面呢。
其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。
一时是理解不过来的。
在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。
读实践论的心得体会1500字作文篇2标题:亲身实践才最有趣大家好,我叫小明,是一名四年级的小学生。
今天,我想跟大家分享一下我最近读完《实践论》这本书的心得体会。
2024年读实践论心得体会范文（五篇）
2024年读实践论心得体会范文我必须承认，我对____的文章研读不足，此次对《实践论》的深入阅读，使我收获颇丰。
《实践论》是一篇探讨认知与实践关系的著作，撰写于____年____月，尽管时间荏苒，但其探讨的主题依然具有鲜活的时代价值，值得我们深入研讨。
在该文中，____全面提炼并总结了中国革____实践经验的哲学认识论，进一步丰富和拓展了马克思主义的认识论，主要体现在实践第一的观念、认识发展的“两次飞跃”思想以及主观与客观、认识与实践具体历史统一的观念。
这些思想和见解，理论性地再现了中国革____的辩证发展过程，对马克思主义认识论的创新做出了重要贡献。
首先，文章强调实践第一的立场。
通过阐述实践与认知的紧密联系，它深入阐述了实践的本质和范畴。
实践被定义为人们主动变革现实的活动，是主观与客观的交汇点。
实践的基本形式包括生产斗争、____和科学实验，其中生产斗争是最基本的形式，它“决定了其他所有活动的性质。
”文章全面、系统地阐述了实践在认知过程中的核心地位，从来源、动力、标准和目的四个方面阐明了实践对认知的决定性影响。
实践始终是首要的、决定性的，因为：一，实践是认知的源泉，二，实践是认知发展的驱动力，三，实践是检验认知真理性的标准，四，实践是认知的目标和归宿，理论源于实践，又服务于实践。
我国高速列车的发展，从每小时____公里逐步提升至____公里，充分展示了实践是认知发展的动力以及理论服务于实践的现实体现。
其次，文章提出了认识发展的两次飞跃。
从感性认识到理性认识是第一次飞跃，即量变到质变的过程。
感性与理性在实践中相统一，而从理性认识到革____实践的转变是第二次飞跃。
我国高铁的发展历程，先学习国外先进理念，实现感性认识的飞跃，再通过不断建设与实践，实现理性到实践的飞跃，成功推动了我国高铁事业的进步。
最后，认识是一个在实践中不断演进的过程。
当认知应用于实践并得到验证后，对于某一客观过程在特定阶段的认知并未完成，而是随着事物的变化和发展而持续发展。
实践论读后感1500
实践论读后感1500篇一：实践论读后感《实践论》读后感在马克思主义哲学原理课堂上，曾多次听老师提到毛泽东同志的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。
我觉得它有重大的世界观和方法论意义。
下面我想就此阐述一下个人观点。
一、《实践论》的世界观意义这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。
它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。
一队科研人员要到某雪山顶上探险。
一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。
但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。
结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。
这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
重要的是《实践论》对教条主义的批判。
与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。
我们学生往往容易如此。
学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。
同时，实践又有利于加深对理论的认识。
我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。
在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。
如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。
形成了对规律的认识，这才到了理论层面。
而理论还需经过实践的检验。
正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。
马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。
只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。
(:实践论读后感1500)但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。
读《实践论》有感七篇
读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志，立志改造世界，或者说进行社会实践，或者说按照严密的理论推导指导工作，却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。
这是为什么呢？那些唯心论者我们就不说了。
很多同志是坚定的唯物主义者，用了非常科学的方法进行工作，可是还是不成功。
为什么呢？这是我非常迷惑的地方，相信不少同志也有同感。
通读毛泽东同志的《实践论》，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”。
关于上述观点，我想对于唯物论者来说不难理解。
可是在这个理论指导下的工作，并不是件件成功。
我们观察周围的人，周围的事儿就知道了。
结合一个生活中的例子。
单位组织羽毛球比赛，我觉得自己有一些基础就报名了。
同时报名的也有我的一名好友。
他没什么基础，虽然个儿高腿长，但总也打不过我。
为了备战，我们都开始进行训练。
为了有更好的训练效果，我报名参加了一个培训班，老师是国青队退役的队员。
我一周去上两次课，老师的各种讲解都理解得挺好，课上也认真训练。
我这个好友呢，对我这个方法一点儿都不感兴趣，说没啥用。
三个月后参加比赛，结果我小组没出线，他晋级四强，成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。
后来我向他请教秘诀，他说，也没啥秘诀，就是天天打。
回来之后我就深刻反思。
我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践？国青队教练的知识不可能有什么大的错误，反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。
可是实际情况是他练习效果最好，我的反而很差，进步很慢。
对比毛泽东《实践论》的结论，“从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”，后来发现，其实前面都没有错，就是在“改造客观世界”的时候出问题了。
不是出错了，而是没有改造成功。
就是“知道了”，也“做了”，但“没有做到”。
说简单些，就是知道做不到。
我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。
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《实践论》读后感1500字《实践论》读后感1500字1937年7月,正是中国革命的生死关头,党内却出现了两种非常不好的思想,即教条主义和经验主义,妨害着革命的发展.为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展,毛泽东写了这篇著名的文章.通观全篇,此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文,到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家,身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息.实践是寻求真知的唯一途径实践是认识的来源、动力、目的和检验标准.马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败.人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓失败者成功之母,吃一堑长一智,就是这个道理.实践是检验真理的唯一标准的内在实质,认识实践再认识是《实践论》的实践路线.实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程.谈实践的方法,我想从实践的特性开始说起.一则,实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化,被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地.刻舟求剑者犯得就是类似的错误.二则,实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律.守株待兔者犯得就是类似的错误.三则,实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次.四则,实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践,是不存在的.主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的具体效果.上述特性的共同作用,则形成了人类实践的隐蔽性,或曰局限性.正因如此,仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象、概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的.具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践),才能足够地证明客观事物的真理.另外,还要预防经验主义和教条主义.这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用.它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的.我想,犯经验主义的结果就是,决策前眉头一皱计上心来,实践后鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来.实践要注意总结总结的过程是一个认识飞跃的过程.要善于在总结自己的实践经验中学习,在再认识的环节上下功夫.不论是学习还是总结,都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中发展.为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪；把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实.这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展.从而,形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环.《实践论》读后感1500字《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月.《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的、革命的反映论.毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程.(3)批判唯理论和经验论.(4)改造客观世界和主观世界的关系毛泽东在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践.现在你回想一下高考的知识你还记得多少.如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.这是正确的实践观.自觉投身社会实践中去,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始.《实践论》论文的语言不仅直白生动,还准确.对于论文而言,语言的准确性是第一位的.毛泽东通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵.比如说,秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了知,经过文字和技术的传达而到达于秀才之手,秀才乃能间接地知天下事.如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们.简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是毛泽东的高明之处了吧！你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃.你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况.你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命.一切真知都是从直接经验发源的.但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识.实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知！实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成功.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识,才能做有准备的人.《实践论》谈到,感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验.《实践论》读后感1500字最近,按照省厅和警令部三读活动的安排和要求,我认真阅读了毛泽东的《实践论》,深受启发,总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉,除了因一些旧事远去的生疏感外,并不觉得烦难.《实践论》是辩证唯物主义认识论.我认为,不懂得哲学的人,是无法深刻理解事物的,没有哲学思维功底做铺垫,也是无法进行事物抽象思维的,因此,认真学习哲学十分必要.一九三七年毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题,有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点,是马克思主义认识论的主要特征.二是党内存在的左倾教条主义,轻视实践,造成中国革命的严重损失,用实践的思想教育广大党员和干部,具有现实针对性.毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.这是正确的实践观.自觉投身公安工作实践中去,相信这也是对于我们每一个民警的要求,同时也是新时期公安工作发展的需要.实践是检验真理的唯一标准.判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定.真理的标准只能是社会的实践.不但通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,实践是不断发展变化的,真理又是相对与绝对的辩证统一,所以要随着实践的变化而发展真理.公安工作,不能把马克思主义当作教条,不能用理论去切割事实,而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制,以适应新情况,解决新问题.坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这是认识的辩证发展过程.根据这一基本原理,在公安工作中必须坚持实践、认识、再实践、再认识的认识路线,不断提高工作水平.毛泽东指出：理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识,从感性认识而主观能动地发展到理性认识,又从理性认识而主观能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.因此,对工作对象的认识,就不能满足于经验层次,而要经过思考、实践,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,求得理性认识,总结规律性.对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中,达到螺旋式上升的良性循环状态.只有在公安工作中大胆实践,才是我们对于公安工作认识的真理性标准.毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成功.少数民警总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识,才能做有准备的人.《实践论》谈到,感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验.编辑推荐：更多读后感范文进入读后感大全：http:///duhougan/更多读书笔记范文进入读书笔记大全：http:///dushubiji/“冰河时代4”观后感600字左右今天,我和姐姐一起去看了3D版的电影冰河时代4.猛犸象曼尼、剑齿虎迪亚哥、树懒希德他们的表现还象前3部那么棒.在地壳板块激烈的运动并分裂漂移后,曼尼、迪亚哥、希德他们被大洪水冲走,他们把一大块浮冰当作救生船,展开了一段海上大冒险.在海上,他们遇到了海盗、海妖,遇到了恶劣的天气,但是他们齐心协力,战胜了种种困难,最后终于和家人团聚了.这部电影告诉我,要和朋友有福同享,有难同当.和自己的朋友并肩作战,你会发现自己的力量会增大好几倍.就像有我在校信通的朋友们:艺琳姐姐、婧子姐姐、析析哥哥、酒衷豪哥哥、丁丁开飞机哥哥、聪明男孩哥哥,等等等等,虽然我没有见过这些朋友们,但他们对我的鼓励和帮助是拿什么都换不来的.这部电影还很搞笑,我和姐姐几乎是从头笑到尾.现在我给大家讲几段:你们为什么总是那么快乐?要告诉他秘密吗?因为我们够愚蠢.你们用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道吗?还有希德的奶奶,那位没牙的老太太,即使是海盗要把她扔到海里喂鱼,她也是一副什么都不怕的样子,真是位淡定奶奶,而且她还总能把坏事变成好事,我本来就很喜欢希德,总是在最危险的时候给大家带来欢笑,看来希德一定是遗传了奶奶的搞笑基因.最后是那只松鼠,永远都追着那只松果,却又永远都追不上.求求动画制作的叔叔阿姨们,让那只松鼠在冰河时代5中得到那个松果吧!。