蒙昧中的觉醒习题

1.柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图①肯定、重视人的价值②赞同雅典直接民主制度③鼓励人们独立理性思考④重视教育，以挽救颓废的城邦制度

A．①③B．②④C．①③④D．①②③④

2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

A．智者学派重视永恒的正义B．智者学派重视法律的作用

C．启蒙运动萌发于古代希腊D．遵循人性是法律制定的依据

答案：

3.古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来A．人应该无条件服从法律确B．法律制度与人性相违背

C．法律制度源于人的契约D．所有人都应当是平等的

4.以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是A．智者学派B．苏格拉底学派C．启蒙思想家D．自然哲学家

5.苏格拉底开创了哲学研究的新方向，指的是他（）

A．把研究对象从社会转向自然B．重视对人性本身的研究

C．重视对自然界的探讨D．反对迷信，强调自由

6.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．以人为本，关注社会B．反对迷信，蔑视神权

C．民主权利，渊远流长D．思想一统，法律至上

7.某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似

A．亚里士多德B．普罗泰格拉

C．苏格拉底D．柏拉图

8.孔子说：“智者不惑，仁者不扰，勇者不惧。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”。苏格拉底提出“知识即美德”。这说明二者都

A. 强调教化人民，改善人的灵魂

B. 希望建立一种平民政治

C. 主张通过对人的道德改造维护等级秩序

D. 主张道德行为必须以知识为基础

9.古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:

A．万物皆由水而生B．吾尤爱真理

C．人是万物的尺度D．知识即美德

10.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（）

A．苏格拉底B．柏拉图

C．亚里士多德D．普罗泰格拉

11.古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。下列属于这位古希腊哲学家的思想主张是( )

A.提出“人是万物的尺度”

B.认识人自己

C.强调“理念是万物的本原”

D.真理高于一切

12.柏拉图在《理想国》中将民主政体定义为：“一种使人乐意的无政府状态的花哨的管理形式。在这种制度下不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”在柏拉图看来，雅典的民主政体（）

A. 为民众获得自由提供了重要保障

B. 有利于民众直接参与管理国家

C. 是社会不公平、政治动荡的根源

D. 体现了人民主权、轮番而治的特点

13.文德尔班在《哲学史教程》绪论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中。这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义——智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的A．天职和使命的研究B．本身的研究

C．生活行为的研究D．宗教意识和伦理意识的研究

14.西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是()

A．百家争鸣和智者学派Ｂ．罢黜百家和智者学派

C．百家争鸣和启蒙运动Ｄ．百家争鸣和文艺复兴

15.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是

A．束缚了人的思想B．树立了人的尊严

C．限制了人的自由D．否定了人的地位

16.智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是：

A．为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备

B．促进了希腊文化的发展

C．其思想否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严

D．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用

17.“希腊人把他们的棹看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、更长寿、更美丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因而感到无忧无虑、安适自在。”这表明希腊人

A．认为神与人没有区别

C．宣扬唯物主义思想

B．反对天主教会的权威

D．具有理性的思维方式

18.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念