失落与传承

失落与传承

作者：缪力行

来源：《作文与考试·高中版》 2015年第34期

江苏南京金陵中学缪力行

中国的传统节日，似乎越过越怪。每逢佳节临近，商号总要挂出促销的招牌。每当我看到

佳节到来前商场里如潮的人群，或者守在电脑前等待零点来临“秒杀”商品的人们，一个问题

在我的脑海里浮现出来：我们是否在把一切传统节日过成了“购物节”？

传统节日在中国人的精神层面上的失落，从节日习俗的式微里可见一斑。我家虽不算书香

门第，做事也还带些古风。听外公说，过去春节贴的门联，往往由家族中富有学识者主笔；倘

能请到有名望的乡前辈，那更是很大荣光了。在这样的文化氛围里，春联反映着家族的学识和

品位的高低，写春联成为同乡人之间心照不宣的竞争。春联的内容雅致、考究：春联的书法形

式也异彩纷呈。反观现在常见的印刷体春联，机械而匠气，毫无文化或艺术的美感可言，贴春

联也完全流于形式。我也劝外公亲自写一副春联，外公欣然应允，奈何在都市里，用以书写的

大红色门联已经很难寻得了。在这样一个物质丰裕的消费社会里，连一副书写用的门联都很难

寻得，不得不说，这很像一种讽刺，也很悲哀。

钱钟书说，一个文明的发祥时期是文明的童年期，我们追寻先人的足迹，也许并非由于慕古，而是因为喜欢小孩子。王小波在《我的精神家园》里曾说，诗人和智者，也许都体验过儿

童对着星光感悟的一瞬。我想，非但一个个体很值得有这样的体验，一个国家或民族也是如此。在春节的祈福里，我能感受到人们对美好生活的祝福和祈求；在中秋的团聚中，我能体会中国

人的家庭观念；在清明祭扫中，慎终追远的情思就油然而生。集中国人的人伦信仰之大成的节日，我以为恐怕要数端午。屈原是位没落的楚国贵族，他的政治抱负终身未得实现，终于投身

汨罗江。百姓对这样一位“失败者”的怀念，不仅是出于同情，更是对一位胸怀理想的士大夫

的景仰。这种景仰遍及整个社会，又延续千年，看似是一种偶然的自发现象，实际上却是一个

民族的人伦信仰所带来的文化自觉的必然选择。

文化文化，文以化人。不得不承认，在消费主义和实用主义的冲击下，传统节日的精神构

建层面上的内涵已经失落很久了。然而为了传承与复兴，生硬地、自上而下地推广传统文化，

似乎就与文化的精义相背离了。我心目中的对传统文化和智慧的传承，有点儿像泡温泉：那是

一种来自文化氛围的温情和暖意将人环绕；又有点儿像在花园的小径上漫步：小径旁种了许多

紫罗兰，每一朵紫罗兰上都停着一只智慧的蓝蜻蜓。当然，也许我走不到这条小径的终点（也

许这条小径根本没有终点），但一想到在我之后，仍有人沿着这条小径走下去，我就很开心。

（荐稿教师：陆平／编辑：于智博）

评点：王守明

王开岭在《精神明亮的人》一书中说“生命注意力、精神重心、人生面貌——皆全方位地

物化”。此文作者的担忧也正是如此——对传统文化的失落和传承的担忧。

此文首先观照传统节日里文化失落现象，见微知著，坊间节日实际上是“一个民族的人伦

信仰所带来的文化自觉的必然选择”，所以传承才成为一种必然，文末，作者使用一个比喻论

证来论证自己心中文化传承的蓝图。

此文语言像一首轻音乐，娓娓道来，不疾不徐，流畅而又温情，使议论文少了些许坚硬，

多了很多暖意。