成语诗句体现的哲学原理的整理
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理(一)
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理（一）1、天地和气，万物自生。
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。
这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
高考成语古诗词哲理作文素材兼哲学原理学习
高考成语古诗词哲理作文素材兼哲学原理学习【唯物论】唯物主义1、巧妇难为无米之炊。
——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2、日有所思,夜有所梦——物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
3、望梅止渴;心灵手巧。
——意识对物质的反作用。
4、一念之差——意识的反作用,错误的意识会把人的实践引入歧途。
5、仁者见仁,智者见智。
——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
6、先入为主。
——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
7、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
——人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
8、气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神。
——世界的本质是物质的唯物主义观点。
9、形存则神存,形谢则神灭。
——认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
10、春风得意马蹄疾 , 一日看尽长安花。
——意识具有能动作用。
11、嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
12、意识对物质具有反作用:有志者,事竟成。
满招损,谦受益。
人定胜天。
事在人为。
13、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
公说公有理,婆说婆有理。
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
——人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
唯心主义⒈画饼充饥;掩耳盗铃 ; 夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
2. 智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
3. 按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
4掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
5. 画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
6. 闭门造车——做事主观,不从实际出发。
7. 听天由命;生死有命,富贵在天。
——主观决定客观的唯心主义世界观。
8. 好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
中国哲学成语故事及其哲学原理
中国哲学成语故事及其哲学原理1.“拔苗助长”这个成语出自《孟子•公孙丑上》，意指将秧苗拔高，帮助其生长。
然而，这样做反而会让秧苗枯萎。
这个成语的哲学原理是：发挥主观能动性必须以遵循客观规律为基础。
违背客观规律就会遭到惩罚。
2.“守株待兔”这个成语源自《庄子》，讲述了一个农夫因偶然在树下捡到一只兔子而不再耕种，结果再未捡到兔子的故事。
这个成语的哲学原理是：把偶然当必然，把现象当规律。
3.“刻舟求剑”这个成语出自《吕氏春秋•察今》，意指在船上刻下记号，寻找丢失的剑。
这个成语的哲学原理是：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.“种瓜得瓜、种豆得豆”这个成语的意思是种下什么种子就会收获什么果实。
它强调了物质运动是有其规律的,内因是事物变化的根据。
5.“量力而行，尽力而为”这个成语告诉我们要遵重客观规律，同时也要充分发挥人的主观能动性。
6.“只见树木，不见森林”这个成语出自毛泽东的《矛盾论》，形容只看到局部而忽视了整体或全部。
它揭示了形而上学孤立地、片面地看问题的思维方式。
7.“白马非马”这个成语出自《公孙龙子•白马论》，表示白马并不是马，揭示了割裂一般和个别、共性和个性的关系。
8.“画龙点睛”做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。
9.“城门失火，殃及池鱼”任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。
10.“水滴石穿，积叶成书”事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变达到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
IL“实事求是”这个成语出自《汉书•河间献王刘德传》，意指在做事和研究中，要从实际出发，以事实为依据，不夸大不缩小，真实地反映情况。
这个成语的哲学原理是：事物的本质和规律是客观存在的，只有通过实事求是的态度才能认识和把握。
12.“掩耳盗铃”这个成语出自《吕氏春秋•自知》，意指捂住自己的耳朵以为别人听不见，比喻自己欺骗自己，闭目塞听。
这个成语的哲学原理是：事物是普遍联系的，没有孤立的事物，任何事物都有其内在规律和外部联系。
诗句及成语蕴含的哲学道理
1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧—-意识对物质的反作用.3．一念之差-—错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智—-人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同.5．先入为主--人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣;对症下药;随机应变-一切从实际出发、具体问题具体分析. 7．掩耳盗铃；画饼充饥--主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在.8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观.11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步;对牛弹琴；生吞活剥;削足适履;照本宣科-—做事情死板、教条，不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆-—深入调查实际，全面分析情况,才能获胜.15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式.16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑—-否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改-—否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时-—事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑,必有近忧-—如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好.23．承先启后，继往开来--事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天,山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒-—事物联系的普遍性。
古诗词对应的哲学原理
古诗词对应的哲学原理第一部分辩证唯物论部分◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观出发的教条主义、本本主义的表现，其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际，违背了一切从实际出发。
◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆“仁者见仁，智者见智”体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。
体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。
◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。
承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
第二部分唯物辩证法部分◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。
”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。
◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。
常见古语、成语及名言中所蕴含的哲学原理
word格式-可编辑-感谢下载支持1.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——相关原理：新事物必然战胜旧事。
2.日有所思，夜有所梦——相关原理：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
3.画饼充饥——相关原理：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡——相关原理：事物的发展是有规律的。
5.揠苗助长——相关原理：发挥主观能动性必须尊重客观规律。
6.巧妇难为无米之催——相关原理：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
7.城门失火，殃及池鱼；唇亡齿寒——相关原理：事物是普遍联系的。
8.坐地日行八万里，巡天遥看一千河——相关原理：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
9.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变——相关原理：用静止观点看问题的形而上学的观点。
10.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；千里之堤，毁于蚁穴；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿——相关原理：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。
11.不见高山，不显平川；有无相生，难以相处，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随——相关原理：矛盾双方相互依存。
12.物极必反，相反相成；居安思危；蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——相关原理：矛盾双方相互依存、相互转化。
13.量体裁衣；对症下药——相关原理：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
14.射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上——相关原理：抓主要矛盾。
15.形存则神存，开谢则神灭；气者，理之依也——相关原理：承认物质决定意识，是古代朴素唯物主义观点。
16.刻舟求剑——相关原理：否认运动，形而上学。
17.世界上没有两片完全相同的树叶——相关原理：矛盾普遍性与特殊性的辩证统一关系。
成语诗句反映的哲理总结
成语诗句反映的哲理总结导读：在事业单位考试中，哲学部分以案例考察为主，一般侧重喜欢用成语和诗句来体现哲学道理，因此在这里，我们特将常见的成语以及诗句进行总结，并对应揭示其所反映的哲学道理，以便进行比较理解和记忆。
1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10.听天由命;生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯郸学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15.户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
成语中哲学原理
成语中哲学原理1．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
成语诗句反映的哲理总结
成语诗句反映的哲理总结在事业单位考试中，哲学部分以案例考察为主，一般侧重喜欢用成语和诗句来体现哲学道理，因此在这里，我们特将常见的成语以及诗句进行总结，并对应揭示其所反映的哲学道理，以便进行比较理解和记忆。
1.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
2.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起至促进促进作用。
3.学以致用——实践是认识的最终目的。
4.屠龙妙术;纸上谈兵——错位课堂教学和重新认识、理论和实际的辩证关系，忽略课堂教学。
5.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
6.万众一心，众志成城——人民群众就是历史的创造者，就是社会变革的同意力量。
7.叶公好龙——害怕实践，回避实践。
8.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
9.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
10.大河存有水小河八十，小河浓硫酸大河干活——个人利益和集体利益就是相互储存、相互转变的，我们应当把集体利益放在首位。
11.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
12.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
13.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
14.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的同时实现须要艰苦奋斗、发愤图强。
15.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
16.哀莫大于心死去——丢掉了科学而恰当的理想，就失掉了人生的精神支柱。
17.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
18.春风得意马蹄疾,一日回首长安花——意识具备无声促进作用。
19.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
20.东边日落西边雨，道就是无情却有情——我们想要问题、筹办事情，必须一切以时间、地点、条件为迁移，从实际启程。
格言名句成语蕴涵的哲学道理
格言名句成语蕴涵的哲学道理1日有所思 夜有所梦 物质决定意识 意识是人脑对客观事物的反映。
2忽如一夜春风来 千树万树梨花开 人脑对客观事物的反映是主观的 能动的。
3气者，理之所依也 子不语怪、力、乱、神 认为世界的本质是物质的古代朴素唯物主义观点。
4形存则神存,形谢则神灭 认为物质决定意识 意识离不开物质的古代朴素唯物主义观点。
5心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合 违背世界的本质是物质的主观唯心主义观点。
6按图索骥 违背一切从实际出发的主观主义观点 犯了本本主义的错误。
主观唯心主义7画饼充饥 夸大了意识的能动作用 没有认识到意识不能代替物质。
8掩耳盗铃 夸大了意识的能动作用 违背了物质的客观性。
9智子疑邻 人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10 天行有常 不为尧存 不为桀亡 天不为人之恶寒也辍冬 地不为人之恶辽远也辍广 事物的发展是有规律的 规律具有客观性。
11.不依规矩 不成方圆 事物发展是有规律的 发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势 把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹 累死劈柴人 拔苗助长 发挥主观能动性必须尊重客观规律 违背客观规律必将受到规律的惩罚。
14.目无全牛 庖丁解牛 把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上 没有条件创造条件也要上 量力而行 尽力而为 把革命精神同科学态度结合起来 坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然，承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17工欲善其事，必先利其器 巧妇难为无米之炊 主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘 一分收获 灯不拨不亮 理不辨不明 联系的观点19雨露滋润禾苗壮 万物生长靠太阳 鱼儿离不开水 瓜儿离不开秧 瑞雪兆丰年 城门失火 殃及池鱼 走不以手 缚手不能集疾 飞不以尾 屈尾不能远 前事不忘 后事之师 唇亡齿寒 事物是普遍联系的20花在树则生，离枝则死 鸟在林则乐，离群则悲 事物的部分离不开整体。
谚语文言文成语诗句——哲学道理分析
感谢各位的聆听
Thank you for watching my work report
22.瞎子摸象 ①看事物要坚持全面观点，克服片面性②要透过现象去认识事物的本质 23.声东击西 事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是 迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞 剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。 24.买椟还珠 这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买 了盒子，而把宝贵的 珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。 25.讳疾忌医 这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在于否认了矛盾的普 遍性和客观性。 26.防微杜渐 量变到一定程度会引起质变。 27.依葫芦画瓢 ①否认了矛盾的特殊性，没有具体问题具体分析；②违背了一切从实际 出发，实事求是的原则。“照猫画虎”也是犯了这种错误。 28.欲速则不达 ①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就 不会有质变发生。因此要重视量的积累；②发挥主观能动性，必须以尊
7.一着不慎，满盘皆输 哲理：整体和部分相互联系、不可分割。这要求我们在强调局部要服从 整体的前提下，必须十分重视局部的作用 8.自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易 哲理：世界上的一切事物都处在运动变化发展的过程之中。这句话体现 了用变化发展的观点看问题。 9.逝者如斯夫，不舍昼夜 哲理：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中 10.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不 为人之恶辽远也辍广” 哲理：自然规律不以人们的意志为转移 11.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之 为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 哲理：矛盾双方既相互依存又相互转化 12.吃一堑，长一智 哲理：矛盾的双方在一定条件下相互转化 13.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、”滴水穿石“ 哲理：事物的变化发展始于量变，量变达到一定程度必然引起质变 14.守株待兔 把事物之间的偶然联系当成了必然联系。
中华古代文化中的哲学原理
中华古代文化中的哲学原理（一）四字成语包涵的丰富哲理1守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
2刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
3杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
4画龙点睛：是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
符合主要矛盾的原理。
又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好钢要用在刀刃上”等同属此理。
5画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
6掩耳盗铃：违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
7郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
8凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
9舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
10庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
11纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。
12因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。
13田忌赛马:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.14胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。
15东施效颦：只单纯仿效形式，不研究实质内容。
16邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。
这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。
又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
17教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
18防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
19好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
20讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
古文言语体现的哲学原理
唐宋经典诗句哲理赏析1.“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
2.“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。
”唯物辩证法联系的观点3.“野火烧不尽，春风吹又生。
新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4.“九仞之积，犹亏一篑之功。
事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。
该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
5.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”该句出自唐李白《行路难》，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。
“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
6.“月晕而风，础润而雨。
”本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
7.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”实践是认识的基础，是认识的来源。
人的认识只有回到实践中才能得到深化。
该句强调了实践的观点。
8.“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。
”人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9.“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
不同的价值个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观谚语俗语中的哲学智慧1.依葫芦画瓢错误在于：①否认了矛盾的特殊性；②没有具体问题具体分析；③违背了一切从实际出发，实事求是的原则。
在成语和谚语中领会哲学道理
在成语和谚语中领会哲学道理1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。
12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
哲学原理在诗词名句中的体现
哲学原理名言/成语/诗词总结1、人们的意识不都是一样的：仁者见仁，智者见智。
2、立场是制约意识的因素之一：桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、青年学生应学习历史：欲知大道，必先知史。
4、物质意识辨证关系：唯物主义：（1 ）天地和而万物生，阴阳接而变化起。
一荀况（2）形寸则神存，形谢则神灭。
一一范缜［南北朝］（3 ）天下惟器、道者器之道、无其器则无其道气者，理之所依也。
——王夫之［明］唯心主义：掩耳盗铃：比喻欺骗不了别人，只能欺骗自己。
心外无物。
一一王守仁［明］存在即被感知，物是观念的集合。
一一贝克莱［英］5、正确的意识促进客观事物的发展：富润屋，德润身。
——《礼记》6、要正确估量对待自己：吾日三省吾身。
目标切近者成，目标虚幻者败。
知之为知之，不知为不知，是知也。
7、普遍联系的观点：螳螂捕蝉，黄雀在后。
春江水暖鸭先知力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”曰：人能群，彼不能群也。
”一一况反例：孤立的观点：只见树木，不见森林。
一叶障目，不见泰山。
8、因果联系：无风不起浪时势造英雄城门失火，殃及池鱼。
读书破万卷，下笔如有神。
鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
9、要提高实践活活动的自觉性、预见性：人无远虑，必有近忧。
前世不忘，后世之师。
10、整体与部分相互影响：国兴则家昌，国破则家亡。
11、在一定条件下，关键部分的性能会对整体起决定作用：一着不慎，全盘皆输。
棋高一着，缚手缚脚。
画龙点睛：比喻绘画、作文在紧要之处加上一笔，使其灵活而有神。
12、离开整体部分就不再具有部分的功能：脱离了人体的手，不再是手。
13、要树立全局观念：不谋全局者不足谋一域。
反例：头痛医头，脚痛医脚。
14、事物是变化发展的：逝者如斯夫，不舍昼夜。
士别三日，当刮目相看。
离离原上草，一岁一枯容。
世异则事异，事异则备变。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
高中政治 成语诗句中的哲理
成语、诗句中反映的哲学道理1．巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2．望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3．一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4．仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
5．先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6．因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7．掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
8．画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
9．闭门造车——做事主观，不从实际出发。
10．听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11．好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
12．郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
14．知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
15．户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16．种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
17．杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
18．刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
19．方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20．人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
21．高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22．人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
23．承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
24．城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
近水楼台先得月,向阳花木易为春哲学原理
“近水楼台先得月,向阳花木易为春”的哲学原理：
近水楼台先得月，向阳花木易为春是一个常见的成语，其含义是形容一些事物由于所处的位置或条件优越，而更容易获得成功或得到好处。
从哲学角度来看，这个成语涉及到一些基本的哲学原理。
以下是其中几个可能的哲学原理：
机会与优越性：近水楼台先得月，向阳花木易为春这个成语暗示了优越性的概念，即某些人或事物由于其特殊的条件或位置，而更容易获得成功或得到好处。
这种优越性可以被视为一种机会，因为它们为人们提供了更多的选择和可能性。
因果关系：这个成语也涉及到因果关系的概念。
如果一个人或事物处于有利的位置，他们更有可能从这些有利条件中受益，并因此获得成功或得到好处。
这种因果关系可以解释为条件和结果之间的关系，即优越的条件是成功或好处的因，而成功或好处则是优越条件的果。
选择与行动：这个成语还可以被视为一种选择和行动的哲学观点。
如果一个人或事物处于有利的位置，他们更有机会做出正确的选择或采取正确的行动，从而更容易获得成功或得到好处。
这种选择和行动的概念可以被视为个人或团体自由意志的表现，他们能够根据自身的情况和条件做出最佳的决策和行动。
变化与适应：最后，这个成语还可以提醒我们变化和适应的重要性。
尽管一些人或事物可能处于有利的位置，但他们仍然需要适应环境的变化并不断进化，才能保持他们的优势和成功。
这种变化和适应的概念可以被视为一种适应性的哲学观点，即个人或团体需要适应不断变化的环境和条件，以保持其竞争力。
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成语诗句体现的哲学原理的整理
利用成语或诗句可将枯燥的问题趣味化，抽象问题具体化，复杂问题简明化，从而使学生在情趣盎然中掌握知识，增强能力，提高觉悟。
成语诗词体现哲理，不胜枚举，现将教学中经常用到的整理如下，希望能够给老师们提供一些参考。
一、对一些不容易理解的成语诗句进行分析说明：
1、“物质决定意识，意识不能脱离物质”时，引用了成语“合刃无利”。
这是唯物论和无神论哲学家范缜在其名著《神灭论》中举的一个生动例子。
说到“神”和“形”的关系，就如同锋利和刀刃，离开了刀刃就不会有锋利。
既然从未听说过刀刃不存在而锋利单独存在着，那怎么能说形体死亡了而精神还能单独存在呢？“合刃无利”就源出于此。
又如“开天辟地”、“女娲补天”、“虚想生鬼”、“兔丝燕麦”等都说明了这一原理：物质决定意识，意识是物质的反映。
2、讲“规律”时，可引用唐代诗人李白《日出行》的诗句：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然”。
让学生更好地去理解规律的含义及其客观性。
3、在讲“事物是普遍联系”的原理时，引用成语典故“月晕而风，础润而雨”。
即月亮周围出现光环就要刮风，房屋柱脚石湿润了就要下雨。
础润和下雨本是两种不同的自然现象，然而础润标志空气中的温度增大了，因此在适合的气温条件下就会凝聚而降雨，这样，础润便成了下雨的征兆，表面上看来互不相干的两种自然现象之间实际上存在着一定的联系。
4、‘蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽’的诗句，然而宋朝的王安石则认为‘一鸟不鸣山更幽’。
让同学们用所学的哲学知识来评价一下谁的观点较科学。
”学生回答“‘蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽’充分说明了事物的矛盾双方既对立又统一的关系，而‘一鸟不鸣山更幽’是只见对立不见统一、夸大对立否认统一的错误观点。
”
5、在讲到价值判断和价值选择的主观差异性的时候我给学生例举了这首诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
引导学生们思考人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
6、在讲到联系的观点时，我给学生例举了：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”。
让学生理解美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
7、从王国维的《人间词话》古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
和学生一同体会成就事业、学业必须经历的第一境界，要有目标追求，树立正确的理想，第二境界，要实现目标必须要有孜孜不倦，自强不息，艰苦奋斗的精神，脚踏实地的实干，第三境界，机遇只垂青有准备的人。
8、在讲“量变和质变的关系”时，就可以引用荀子的名言“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。
”也可以引用：学习如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。
通过这些名言，在理解量变和质变的关系的原理的基础上，可以借题发挥，教育同学们既要树立远大的理想、崇高的目标，更要脚踏实地、埋头苦干，从点滴做起，从现在做起，从平时做起。
二、以下列出易于理解的：
1、“日有所思，夜有所梦”指的是物质决定意识，意识是人脑对客观事物
的反映。
2、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”指的是人脑对客观事物的反映是
主观的，能动的。
3、“画饼充饥”指的是夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
4、"智子疑邻"的故事，学生能够从"不筑"、"智子"、"疑邻人之父"中理解"从实际出发 "的重要、反对"主观主义"的危害；要坚持一切从实际出发。
5、“流水不腐，户枢不蠹”说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
6、用“问渠哪得清如许，为有源头活水来”说明事物只有在运动中才能保持自身的存在。
7、"年年岁岁花相似，岁岁年年人不同"这一诗句，通俗地揭示物质运动的绝对性和静止的相对性这一哲学道理。
8、“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”来说明要用全面的观点看问题，坚持两点论、两分法；
9、“野火烧不尽，春风吹又生”、“长江后浪推前浪”、“青出于蓝胜于蓝”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“物是人非事事休，欲语泪先流”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等诗句，说明事物是变化发展的.
10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”让学生感受到新事物必然战胜旧事物。
11、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋势是前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。
12、“唇亡齿寒”、“城门失火，殃及池鱼”体现了事物普遍联系的观点。
13、“淮南为桔，淮北为枳”则体现了联系的条件性。
14、实践与认识的关系时，我引用诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”；讲联系观点时，讨论为什么“春江水暖鸭先知”。
15、整体与部分的联系，可以引用俗语“大河有水小河满，小河无水大河干”，既可以通俗易懂地解释整体与部分的关系，又可以由此教育同学们树立国家意识、集体意识。