金庸武侠小说与中国传统文化 ppt课件
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——余秋雨《废墟》
《书剑恩仇录》
❖ 陈家洛远走回疆
《碧血剑》
❖ 袁承志奔赴海外
《鹿鼎记》（后记）
❖ 《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那 是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与 形式，要尽可能的尝试一些新的创造。 有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的 品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读 者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不 能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣， 我感到抱歉。 但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要 任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、 有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国， 有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一 个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。
他的文武事业和从容进退，使一切圣王抱负和 英雄道义黯然失色。
❖ 韦小宝代表了一种毫无 审美价值、无赖、功利 但却生气勃勃的市民理 性对儒家传统文化理想 的胜利。
第二课时
政治寓言： 《笑傲江湖》
武林正派：五岳剑派
❖ 两任盟主：左冷禅 岳不群
武林邪派：日月神教
❖ 两任教主：任我行 东方不败
人性解放：《神雕侠侣》
金庸小说中武功最高的人
❖ 王重阳 ❖ 独孤求败 ❖ 东方不败 ❖ 无名老僧
❖ 武功高下与是否可以称 之为“侠”并无绝对联 系
侠之大者， 为国为民
❖ 内修：从明师、据秘典 练艺修德 （修身）
❖ 外修：卫国御侮、行侠仗义、 扶危济困 （齐家治国平天下）
金庸武侠小说中侠的代表 郭靖
金庸武侠小说中侠的代表 萧峰
❖ 金庸笔下的武林是一个微型政治社 会。在金庸小说中，传统武侠小说的基 本事件，如保镖、寻仇、侦凶、比武都 让位于政治事件或被赋予政治色彩。侠 客或是朝廷政治斗争的参与者，或是区 域政治秩序的维护者，或是武林自身政 治活动的安排者(如推举武林盟主)。
❖ 金庸小说与儒学更深刻的联系 在于小说中的武侠形象充分表现了 中国儒家文化中的原儒情怀，金庸 以儒家审美理想出发，成功地塑造 出一批阳侠阴儒的江湖英雄。
儒家文化的基本思想
❖ 儒家思想的核心： 仁、义、礼、智、 信
❖ 修身齐家治国平 天下
道家文化的基本思想
❖ 无为而治 ❖ 顺应自然，重视人性
的自由与解放
佛家文化的基本思想
❖ 慈悲为怀 ❖ 苦海无边，回头是岸 ❖ 因果循环，善恶有报
儒释道文化的互补
达则兼济天下 穷则独善其身
儒家文化——金庸武侠小说 的精神龙骨
江湖奇人韦小宝
❖ 武功最低 ❖ 文化最低 ❖ 出身最低 ❖ 品行最低
❖ 成就最高
韦小宝在书中出将入相、权倾朝野，身为清朝 鹿鼎公、天地会青木堂主、神龙教白龙使、少林寺 晦字辈长老。他建立的勋业任何英雄都难及万一： 手刃满州第一勇士鳌拜、参与平定三藩之乱、签订 《尼布楚条约》、收复台湾、指导俄国的宫廷政变、 为江湖各路好汉快意恩仇……
侠的审美价值
❖ 以天下为已任的使命感 ❖ 杀身成仁、死而后已的担当 ❖ 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的气节 ❖ 临大节而不可夺的操守。
金庸盛年封笔之谜
❖ 如果没有特殊意外， 这（《鹿鼎记》）是 我最后的一部武侠小 说。
金庸小说对大团圆结局的排斥
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真 正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情 绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团 圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆， 孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先 勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲 剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
金庸武侠小说与中国传统文化
赵华
金庸小说的影响
❖流行时间长 ❖流传地域广 ❖读者阶层多 ❖文学地位高
金庸武侠小说作品
笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀
飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 天龙八部 射雕英雄传 白马啸西风 鹿鼎记
中国传统思想文化
华夏五千多年的文化，代代相承，才 能展现泱泱国风。中国传统文化博大精深、 源远流长，以儒、道、佛为三大支柱，和 谐共存。儒、道文化是佛教传入中国后迅 速扎根发展的基础。
❖ 主题：问世间情为何物 直教Байду номын сангаас生死相许
百转千回，至死不渝的爱情
❖ 年龄之差 ❖ 师徒之份 ❖ 贞节之失 ❖ 断臂之痛 ❖ 情花之毒 ❖ 生死之隔
金庸后期小说中的入佛倾向
❖ 儒释之间的一个根本性差别是：儒教将 一切问题都化约为政治问题、道德问题，佛 学则将万千世相提升为人生问题、哲学问题。
❖ 金庸出儒入佛的思想进程表现为从塑造 英雄人格到追求彻悟境界的大变向。
❖ 《飞狐外传》 中赵半山对胡斐 说，一个人学武， 如不能卫国御侮、 行侠仗义、济危 扶困，“远不如 作个寻常农夫， 种田过活了”。
《射雕英雄传 》：点评四大高手
《射雕英雄传 》第三十九回：是非善恶
❖ 丘处机呆了一呆，说道：“黄药师行为乖僻， 虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其 是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多 端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一 方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就 此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七 公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五 体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在 武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮 主为当今武林中的第一人。”
❖ 《笑傲江湖》中 风清扬传令狐冲独孤 九剑，剑意要旨是顺 乎自然、体察天心、 任意所之、“根本无 招”，这正是佛学中 无执无我无心的境界
《倚天屠龙记》
❖ 谢逊的止杀顿 悟， 终成高僧 。
《侠客行》
❖ 石破天无识无 障，得证大道 。
无人不冤、有情皆孽 ——《天龙八部》
四大恶人
❖ 恶贯满盈——段延庆 ❖ 无恶不作——叶二娘 ❖ 凶神恶煞——南海鳄神 ❖ 穷凶极恶——云中鹤
因果循环，善恶有报
❖ 段延庆
❖ 叶二娘
❖ 段正明、段正淳
❖ 萧远山
❖ 玄慈
❖ 慕容博
用佛家文化构建的武侠世界
❖ 执著于情、执著于艺、执著于恩怨、执著于 权势、执著于胜负都会给人间带来无穷的杀 孽，给自身带来永远的追悔。
❖ 世界的主题从善恶交争转变为业报和超度， 转变为破执、破妄、破惑。
放下屠刀，立地成佛
《书剑恩仇录》
❖ 陈家洛远走回疆
《碧血剑》
❖ 袁承志奔赴海外
《鹿鼎记》（后记）
❖ 《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那 是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与 形式，要尽可能的尝试一些新的创造。 有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的 品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读 者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不 能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣， 我感到抱歉。 但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要 任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、 有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国， 有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一 个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。
他的文武事业和从容进退，使一切圣王抱负和 英雄道义黯然失色。
❖ 韦小宝代表了一种毫无 审美价值、无赖、功利 但却生气勃勃的市民理 性对儒家传统文化理想 的胜利。
第二课时
政治寓言： 《笑傲江湖》
武林正派：五岳剑派
❖ 两任盟主：左冷禅 岳不群
武林邪派：日月神教
❖ 两任教主：任我行 东方不败
人性解放：《神雕侠侣》
金庸小说中武功最高的人
❖ 王重阳 ❖ 独孤求败 ❖ 东方不败 ❖ 无名老僧
❖ 武功高下与是否可以称 之为“侠”并无绝对联 系
侠之大者， 为国为民
❖ 内修：从明师、据秘典 练艺修德 （修身）
❖ 外修：卫国御侮、行侠仗义、 扶危济困 （齐家治国平天下）
金庸武侠小说中侠的代表 郭靖
金庸武侠小说中侠的代表 萧峰
❖ 金庸笔下的武林是一个微型政治社 会。在金庸小说中，传统武侠小说的基 本事件，如保镖、寻仇、侦凶、比武都 让位于政治事件或被赋予政治色彩。侠 客或是朝廷政治斗争的参与者，或是区 域政治秩序的维护者，或是武林自身政 治活动的安排者(如推举武林盟主)。
❖ 金庸小说与儒学更深刻的联系 在于小说中的武侠形象充分表现了 中国儒家文化中的原儒情怀，金庸 以儒家审美理想出发，成功地塑造 出一批阳侠阴儒的江湖英雄。
儒家文化的基本思想
❖ 儒家思想的核心： 仁、义、礼、智、 信
❖ 修身齐家治国平 天下
道家文化的基本思想
❖ 无为而治 ❖ 顺应自然，重视人性
的自由与解放
佛家文化的基本思想
❖ 慈悲为怀 ❖ 苦海无边，回头是岸 ❖ 因果循环，善恶有报
儒释道文化的互补
达则兼济天下 穷则独善其身
儒家文化——金庸武侠小说 的精神龙骨
江湖奇人韦小宝
❖ 武功最低 ❖ 文化最低 ❖ 出身最低 ❖ 品行最低
❖ 成就最高
韦小宝在书中出将入相、权倾朝野，身为清朝 鹿鼎公、天地会青木堂主、神龙教白龙使、少林寺 晦字辈长老。他建立的勋业任何英雄都难及万一： 手刃满州第一勇士鳌拜、参与平定三藩之乱、签订 《尼布楚条约》、收复台湾、指导俄国的宫廷政变、 为江湖各路好汉快意恩仇……
侠的审美价值
❖ 以天下为已任的使命感 ❖ 杀身成仁、死而后已的担当 ❖ 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的气节 ❖ 临大节而不可夺的操守。
金庸盛年封笔之谜
❖ 如果没有特殊意外， 这（《鹿鼎记》）是 我最后的一部武侠小 说。
金庸小说对大团圆结局的排斥
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真 正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情 绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团 圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆， 孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先 勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲 剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
金庸武侠小说与中国传统文化
赵华
金庸小说的影响
❖流行时间长 ❖流传地域广 ❖读者阶层多 ❖文学地位高
金庸武侠小说作品
笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀
飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 天龙八部 射雕英雄传 白马啸西风 鹿鼎记
中国传统思想文化
华夏五千多年的文化，代代相承，才 能展现泱泱国风。中国传统文化博大精深、 源远流长，以儒、道、佛为三大支柱，和 谐共存。儒、道文化是佛教传入中国后迅 速扎根发展的基础。
❖ 主题：问世间情为何物 直教Байду номын сангаас生死相许
百转千回，至死不渝的爱情
❖ 年龄之差 ❖ 师徒之份 ❖ 贞节之失 ❖ 断臂之痛 ❖ 情花之毒 ❖ 生死之隔
金庸后期小说中的入佛倾向
❖ 儒释之间的一个根本性差别是：儒教将 一切问题都化约为政治问题、道德问题，佛 学则将万千世相提升为人生问题、哲学问题。
❖ 金庸出儒入佛的思想进程表现为从塑造 英雄人格到追求彻悟境界的大变向。
❖ 《飞狐外传》 中赵半山对胡斐 说，一个人学武， 如不能卫国御侮、 行侠仗义、济危 扶困，“远不如 作个寻常农夫， 种田过活了”。
《射雕英雄传 》：点评四大高手
《射雕英雄传 》第三十九回：是非善恶
❖ 丘处机呆了一呆，说道：“黄药师行为乖僻， 虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其 是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多 端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一 方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就 此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七 公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五 体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在 武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮 主为当今武林中的第一人。”
❖ 《笑傲江湖》中 风清扬传令狐冲独孤 九剑，剑意要旨是顺 乎自然、体察天心、 任意所之、“根本无 招”，这正是佛学中 无执无我无心的境界
《倚天屠龙记》
❖ 谢逊的止杀顿 悟， 终成高僧 。
《侠客行》
❖ 石破天无识无 障，得证大道 。
无人不冤、有情皆孽 ——《天龙八部》
四大恶人
❖ 恶贯满盈——段延庆 ❖ 无恶不作——叶二娘 ❖ 凶神恶煞——南海鳄神 ❖ 穷凶极恶——云中鹤
因果循环，善恶有报
❖ 段延庆
❖ 叶二娘
❖ 段正明、段正淳
❖ 萧远山
❖ 玄慈
❖ 慕容博
用佛家文化构建的武侠世界
❖ 执著于情、执著于艺、执著于恩怨、执著于 权势、执著于胜负都会给人间带来无穷的杀 孽，给自身带来永远的追悔。
❖ 世界的主题从善恶交争转变为业报和超度， 转变为破执、破妄、破惑。
放下屠刀，立地成佛