丑与荒诞
全国自考(美学)模拟试卷47
全国自考（美学）模拟试卷47(总分：72.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.西方创立“美学”学科的美学家是【】（分数：2.00）A.柏拉图B.狄德罗C.鲍姆加登√D.黑格尔解析：解析：在美学史上，鲍姆加登第一次赋予审美以范畴的地位，认为审美是感性认识的能力，这种感性理解和创造美在艺术中达到完美。
美学即研究感觉与情感规律的学科，从此，“美学”作为独立学科诞生。
答案为C。
2.美学中贯穿始终的理论基石是【】（分数：2.00）A.审美教育B.审美形态C.审美活动√D.美感解析：解析：美学理论从审美活动出发，最后也是通过审美活动落实到审美教育上，因此，审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石。
答案为C。
3.审美理想作为一种人生修养【】（分数：2.00）A.是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要B.是人的本质的一种内在规定性C.具有直接的社会影响力D.直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分√解析：解析：审美活动不会直接导致主体的实践性行为，由于情感活动对人的精神具有感染力，可以使审美主体的信念变得更加坚定，故审美理想会给读者的人生实践带来巨大的变化和影响。
答案为D。
4.丑和荒诞是19世纪中叶以后，尤其是随着西方现代艺术的兴起才成为审美形态的，这体现了审美形态的【】（分数：2.00）A.贯通性B.二重性C.兼容性D.生成性√解析：解析：生成性包括两个方面的含义：一是指审美形态的历史生成；二是指审美形态的个体相对性生成。
丑和荒诞的出现过程正是第一种生成性的体现。
答案为D。
5.在西方早期，狭义的美主要指的是【】（分数：2.00）A.崇高B.滑稽C.优美√D.喜剧解析：解析：本题属于美学理论常识题，要求考生理解记忆。
6.亚里士多德认为悲剧的作用在于【】（分数：2.00）A.惩恶扬善B.愉人耳目C.净化心灵√D.克制欲望解析：解析：亚里士多德认为悲剧的作用在于能够唤起人们的怜悯和恐惧之情，并且通过这些情感的宣泄而得到心灵的净化和快感。
浅析丑的艺术在现实生活中的价值
浅析丑的艺术在现实生活中的价值【摘要】在现实生活中，丑的艺术作品常常被低估或者被忽视，但实际上，它们具有重要的意义。
丑的艺术作品可以给人以启示，引发思考，触动共鸣，传递情感，并且提升审美情趣。
这些作品拓展了人们的思维，丰富了他们的生活，让人们在繁忙的生活中找到一片净土。
丑的艺术在现实生活中扮演着不可或缺的角色，它不仅反映了社会的一面，也让人们得以从中汲取智慧和灵感。
通过对丑的艺术作品的深入探究和理解，人们能够更好地体会到艺术的多样性和包容性，从而实现心灵上的愉悦和满足。
【关键词】关键词：丑的艺术、现实生活、启示、思考、共鸣、情感、审美情趣、重要意义、丰富生活、拓展思维。
1. 引言1.1 探讨丑的概念丑是一个主观的概念，不同的人对丑的定义可能会有所不同。
在艺术中，丑通常被定义为对审美标准的违背或者与常规美学观念相悖的东西。
丑的艺术作品往往具有一种另类的美感，引发人们对美的反思和思考。
丑在艺术中的表现很广泛，可以是人物形象的畸形、怪异，也可以是色彩的不和谐、构图的不规则等。
丑的概念在艺术中扮演着重要的角色，它挑战了人们对美的认知，让人们重新审视和思考美的本质。
通过对丑的探讨，艺术家可以打破传统的审美观念，引领观众进入一个全新的审美境界。
丑的艺术作品常常引起人们的好奇和共鸣，吸引观众深入探索内在的含义和情感。
在现实生活中，丑的艺术作品能够开拓人们的审美视野，让人们在感知美的同时也能体验到一种不同的美感，从而丰富了人们对艺术的理解和欣赏。
1.2 艺术对现实生活的反映艺术作品中的“丑”也是一种反映现实生活的形式。
通过丑的艺术作品，艺术家可以揭示人性的丑恶和社会的黑暗面，引起人们对现实生活中的问题和矛盾的深思。
丑的艺术作品可以帮助人们更加客观地看待现实生活，不仅可以展现人们内心深处的恐惧和焦虑，还可以激发人们对美好生活的向往。
通过艺术作品中的丑，人们可以更加深刻地理解现实生活中所面临的困境和挑战，从而引发对改变和进步的思考。
丑与荒诞
丑从本质上说，丑是一种不和谐，具有紊乱、嘈杂、破败、粗陋、畸形、邪恶、虚假等特性。
丑首先是一种客观存在。
自然界、人类社会都客观地存在着丑的事物、现象和形式，它们同人类正常健康的生命发展、善良美好的生活理想相对立，既不合人的生命目的，也违背自然和社会发展规律，否定了生命价值的合理性，所以令人普遍反感。
作为一种特殊的审美类型，丑有其不可或缺的特殊价值。
在艺术作品中，艺术家便常常以丑衬美，化丑为美，不但使作品充满了生机与情调，而且充分体现出艺术家的审美创造力。
它作为艺术审美表现的重要因素，便可以极大地丰富艺术内容，加深艺术的内在意蕴。
再次，丑的审美感受，是一种在厌恶感基础上形成的复杂情感刺激。
虽然，丑在形式和本质上都与人的生命需要、审美理想相抵触，但是，对丑的体验又能给人以强烈的情感刺激、审美震撼。
“我们不可能喜欢它们，但它们却不断吸引我们的注意。
”荒诞荒诞作为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理、不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。
第一．荒诞展现为一个无理性、不正常、杂乱无章的世界。
周围充斥着非理性的、盲目而又险恶的力量，它不可克服地控制了人们，世界因此变得陌生而不可理喻，而人本身也似乎是不明不白地被抛到这个世界上，其行为是无意义的，命运是不可把握的，由此充满了对世界与人自身的厌恶之情。
第二．荒诞的痛感具有与悲剧所不同的复杂内涵。
在荒诞艺术中，它的一个突出的美学特点，便是悲喜剧的混合。
第三．荒诞的主要特点是无意义，但从这种无意义中恰恰令人体味出特定的意义来。
在荒诞艺术里，艺术的内蕴具有某种哲理性，表现方式具有非直接性，人物形象具有非确定性。
象征、暗示、隐喻、梦幻是荒诞艺术重要的表现手段。
荒诞艺术注重“情境”，而不是具体明确的人物、情节。
但是他们又往往象征性整个人类，其处境在一定程度上也象征了人类的生存环境；他们超越了具体的社会现实，表现了人类普遍的生存状态，因而具有更深的真实意义。
美学中关于“丑”的考点
美学中关于“丑”的考点审美形态的类型主要有六种：优美与崇高、悲剧与喜剧；丑与荒诞。
丑和荒诞是在19世纪中叶以后才成为审美形态的。
丑——源于人类丑感的形成，是一种不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式，揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践，在这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生存价值和审美意义。
西方的丑作为审美形态，表现了西方人的批判精神的张扬。
西方以荒诞为审美形态，则体现了西方人在丑面前的无奈。
1.丑的特点是什么？答：第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。
和现实的反感不同，体悟和观照。
第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。
艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。
2.丑成为特殊审美形态的基本原因。
1、一般原因。
①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。
②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。
2、具体原因。
①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。
②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。
③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。
④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。
⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
美学概论课件三3丑与荒诞
第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁 有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季 米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无 伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时， 戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。 波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折 磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖 掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但 来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来 了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。
格里高尔死后，使萨姆沙一家如释重 负，大家沐浴着三月的春风，一身轻松出 外郊游去了。
总之，格里高尔在“累人的差事”和 生活的重压下，已经完全失掉了自我。他 想找回生活的乐趣、自我的价值，但彻底 失败了，变成了一只人人恐惧、厌恶的大 甲虫。
《变形记》为我们揭示了审丑的审美活动的基
本性质：
在一种被机器生产和生存竞争所高压下的社会 中，人被异化为非人，人的本性失落，甚至走向 反面，人接受不了现实世界，现实世界容纳不了 人。格里高尔变成甲虫，这也是一种象征，象征 人的异化，人性异化，人际关系异化。在金钱和 私利面前，小说表现了两种异化：格里高尔的异 化，人变成甲虫，本性也变了，从挣钱还清父债、 争取独立自由变为安于甲虫生活的自轻自贱；以 妹妹为代表的亲人异化，亲情变成仇情，善良变 成冷酷。小说正是通过表现人的异化来反映制度 摧残人性的社会本质。
格里高尔在父亲的公司破产、全家处 于困顿的境况下，去当旅行推销员，挑起 了家庭生活的重担。他在家里是受到尊重 和爱戴的。当一个人被人依赖时，他与别 人的关系自然会处于正常状态。但格里高 尔一朝成了大甲虫，父子关系、母子关系、 兄妹关系突然间发生了180度的转变，显示 出一幅极端自私、冷漠、残酷、无法沟通 的可怕图景，亲情、伦理之情荡然无存。
审美形态表现之丑和荒诞
二，荒诞形态特点是无秩序和不确定性。
有生命的事物和无生命的事物，人和物之 间就像是流体一样的在不断地交换、转化 着。世界原来所具有的确定性不存在了， 留下的是一个无限的梦幻般的世界。
面部幻影和水果盘
达利《内战的先兆》
萨尔瓦多.达利 《记忆的永恒》(1931)，
荒诞，就是人的一切行为变得无意义。其 形态特点是无秩序和不确定。荒诞感是由 于人与世界的疏离而体验到的一种不安全 感和不信任感，从而产生极度的焦虑、恐 惧、失望和苦闷。
很多现象可以用荒诞理论解释：
朱庇特 ：罗马神话中的神。罗马统治希腊 后将宙斯（Zeus）之名改变成为朱庇特：众 神之王，是奥林匹斯山的统治者；雷电之 神。
三，丑使人感受到历史和人生的复杂性和
深刻性，给人一种精神上的满足，从而使 人得到带有苦味的愉快。
丑显示人生和历史的苦难和阴暗的一面， 使人震动，同时又感到人生和历史的复杂 性的深度。形式上的不和谐也可以使人获 得复杂感和深度感。
一种混合的感情， 一种带有苦味的愉 快，一种肯定染上 了痛苦色彩的快乐。
——清·刘熙载 《艺概》
第四，美丑辩证统一。
人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是 其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐 复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通 天下一气耳。圣人故贵一。
——《庄子·知北游》
美与丑
相反冲突的美与丑有着内在的关系，因此 在艺术世界中两者能组合成统一协调的意 象。正是丑与美之间的张力运动赋予了艺 术世界美的意象的无限丰富性和生气。
达利圣安东尼的诱惑
三，荒诞感是由于人与世界的疏离而体验
到的一种不安全感和不信任感，从而产生 一种极度的焦虑、恐惧、失望和苦闷。
全国自考美学(审美形态论)模拟试卷7
全国自考美学（审美形态论）模拟试卷7(总分：66.00，做题时间：90分钟)一、名词解释题(总题数：4，分数：8.00)1.人生样态（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：人生样态：是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。
)解析：2.审美情趣（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：审美情趣：是指在审美实践中，不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应，悲壮令人振奋，优美使人喜爱，滑稽令人捧腹，神奇令人惊异等。
)解析：3.崇高（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：崇高：作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
)解析：4.焦虑说（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 正确答案：(正确答案：焦虑说：由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出的有关悲剧情绪的观点。
他指出，焦虑的首要特征是表现为它是一种否定性精神，它展示的自由的可能性；个体在追索中感到焦虑和无所适从，焦虑总是面对未来的处境，面对的是虚无。
第七讲丑与荒诞
• 其次，作为的丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性 的刺激等形式。
• 人们从不和谐中体悟到美的存在，感受到人生的意义和价值。
• 怪石嶙峋的山峰 • 对丑的事物进行描绘的绘画、雕塑
丑的理论的历史考察
• 亚里土多德:“事物本身看上去尽管引起痛感但惟妙惟肖的图像 看上去却能引起我们的快感，如尸首或最可鄙的动物形象。”
第十四讲丑与荒诞
丑
• 依照马克思主义的观点： • 从实践存在论的视野考察 ，丑本来包容于原始人的宗教活动，
表现的内容是对于神秘世界的恐惧,产生的基础是主体尚处于蒙 昧状态，自我意识没有充分觉醒。
• 只有当人从蒙昧状态中觉醒以后,当文明的曙光出现以后，主体 与客体在观念上逐渐开始分离，丑的真实面目才日益暴露出来。
• 丑的产生 与人们对自然、社会的极度恐惧感 相关。 • 凶残的自然和作为对立力量的社会在早期人类的意识中,都是不
和谐的陌生的，给人以恶性的刺激。
• 在原始巫术与神话世界中,这些异己的力量被描述成十分反常的 形象，从而形成了人们恐惧的审美意象形态。
• 这些意象形态进人到人们的潜意识中，成为人们的深层欲望,在 审美活动中,则表现为对丑的事物的不和谐的意义。
• 作为审美形态,丑揭示的是现实生活中非人性的一面,体现的是一 种 负面的生存实践。在这种否定性的审美呈现中,肯定了正面的 生存价值和审美意义。
“丑”的特点
• 1.首先，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。 • 对丑恶的事物和对立的力量的批判和揭露，是通过审美自由的
方式进行的，人们从中获得了一种肯定的价值。
欧米哀尔
丑的审美价值
• 第一 实际生活中不仅有美的、健康的、光明的东西，同时也有 丑的、病态的、阴暗的东西，“丑”的审美价值就在于可以显现 “生活的本来面目”。
论《活动变人形》中的丑与荒诞
读·闻·观44同编著的关于黑色电影的著作里提到，黑色流派中最具特色的元素是 “罪案的呈现（the presence of crime）” 。
犯罪案件的呈现是黑色电影最经久不衰的特征。
[15]在《长眠不醒》中，钱德勒坚持要将故事语境置于当代社会，作为他硬汉派侦探故事的核心，“不是一个鸟语花香的世界，而是你所居住的世界”[16]。
而硬汉派侦探角色身处其中，常常出没于大城市中的穷街陋巷、充满喧嚣与混乱的案发现场，在那里“正义”二字只能幻想却寻求不到。
这种环境赋予了黑色侦探犯罪类小说一大特点：角色如何看待犯罪中的道德观。
因为当黑白两道相互勾结，以至于无法看清何为正义与邪恶时，角色对警方能力的不信任是经典黑色侦探作品中为了营造一种时刻充满不安与悲观基调的关键因素。
钱德勒正是用细节描述犯罪现场来呈现洛杉矶这个在斑驳中闪耀的黑暗世界：办公室、公寓楼、建筑工地、廉价旅馆、游乐码头、舞厅全部在阴雨连绵寒冷潮湿的天气里笼罩着，在夜景里更甚。
故事中多次提及警方在面对谋杀和阴谋论时毫无作为的冷漠。
比如说，当马洛打电话给地区检查局的朋友奥尔斯，对管辖区域里的豪赌现象提出不满时，他的朋友说“你是说咱们这国家的黑帮集团？别那么天真，马洛”。
当两人与犯罪现场的目击者之一见面时，他们的上司克朗贾格尔当面嘲讽马洛，说他是“办凶杀案都不声张的私人探子（private dick，dick 是对‘侦探’一词的蔑称）”，奥尔斯回敬道“绝大多数警察故事就是丑闻”。
后来甚至克朗贾格尔坦言道，想弄清为什么这个城市会被管成这副模样纯属徒劳。
奥尔斯对马洛说，想在洛杉矶这个城市伸张正义的希望是微乎其微的，“不会在这座城市实现，不会在任何一座比它小一半的城市实现，不会在这个广阔的、绿茵茵的、美丽的美利坚合众国的任何一块地方实现。
我们就不是这么治理国家的。
”可见在如此迂腐无望的环境体制下，角色们感觉深陷于毁灭之路而无法躲避，这一点恰恰和所有黑色小说或电影不谋而合。
丑的定义名词解释
丑的定义名词解释在人们的日常生活中，丑是一个常常被提及的词语。
然而，丑具体指的是什么呢？丑的定义可能因为个体的观点和背景有所不同，但总体来说，我们可以将其定义为与美相对立的一种外貌或形象。
外貌是人们第一时间接触到的视觉元素，因此丑通常与外貌或形象有关。
然而，丑并非一定指代某个人的真实面貌，而是一种主观的判断或观点。
对于一个人而言，丑可能意味着其外貌不符合当前社会或群体的审美标准。
这些审美标准往往是由文化、时代和地域等因素所塑造出来的。
例如，某些文化中认为丰满的身材是美的象征，而在其他文化中，苗条的身材被视为美的标准。
因此，一个被认为丑的人在其他文化中可能会被认为是美的。
丑也可以延伸到其他领域，如艺术。
在艺术作品中，丑是一种表现技巧，被用于描绘一些滑稽、夸张或荒诞的形象。
通过对丑的描绘，艺术家试图唤起观众的笑声、思考或反思。
这种对丑的运用被认为是一种创造力和表现力的展示，类似于现实生活中的喜剧表演。
因此，丑在艺术领域中并不仅仅含有贬义，反而成为一种独特的表达方式。
然而，对于被认为丑的个体而言，丑可能是一个令人痛苦和困扰的经历。
社会对于外貌的过度重视往往使得那些外貌不符合审美标准的人感到自卑、被孤立或嘲笑。
对于这些人来说，外界对丑的定义成为了不公正的标准，使得他们在自我认同和自信方面受到了很大的冲击。
这种社会对丑的定义也暴露了人们对美的崇拜和追求的偏狭性，忽视了人的内在和其他优点的重要性。
因此，我们需要意识到丑的定义是建立在主观审美观点和社会化的基础上的，而不是客观的事实。
每个人都有其独特的魅力和美丽之处，无论其外貌是否符合某个群体的标准。
接受和尊重不同的外貌和形象，是建立一个更加包容和温暖的社会的重要一环。
最后，我们需要意识到丑是一个相对的概念。
每个人所追求的美丽标准是不同的，这正是世界如此多样和精彩的原因。
我们应该用拥抱多样性、尊重他人和包容的心态去理解和定义丑。
只有当我们意识到丑是一个主观的概念，而非一个普世的真理，我们才能真正摆脱对外貌的偏见，追求真正的美和内心的满足。
第五章_西方的基本审美形态_丑与荒诞
格里高尔在父亲的公司破产、全家处于困顿 的境况下，去当旅行推销员，挑起了家庭生活的重 担。他在家里是受到尊重和爱戴的。当一个人被人 依赖时，他与别人的关系自然会处于正常状态。但 格里高尔一朝成了大甲虫，父子关系、母子关系、 兄妹关系突然间发生了180度的转变，显示出一幅 极端自私、冷漠、残酷、无法沟通的可怕图景，亲 情、伦理之情荡然无存。
“丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是对于美 好事物的否定因素，是与美相比较、相对立而存在的 生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。” “作为审美形态的丑和荒诞与自然形态以及道德 意义的丑和荒诞有着本质的区别。”——引自教材的 论述
2、异化生存的本质
首先，我们考察异化概念的基本含义： 异化一词的英文为Alienation，法文为Alienation，来源 于拉丁文Alienatio；这个词原来是个多义词，在拉丁文中至少 包含三个意思： 1、在法的范围内，有转让、让与、权利和财产的让渡等意 义。2、在社会范围内，有与他人分离、疏远，与祖国，与神分 离、疏远等的意思。3、在医学心理学上，有精神错乱、精神病 的意思。异化这个词在十七、十八世纪的唯物主义哲学家和启蒙 思想家的著作中曾经出现。 异化一词在德国古典哲学中用得更加广泛。黑格尔讲到异 化有两个含义：第一，异化是绝对观念发展到一定阶段派生出一 种同前一阶段不同的表现形式，因此，异化具有转化、外在化、 对象化等含义；第二，异化是这种绝对观念的新的表现形式，是 前此的表现形式的对立面，成为一种异己的力量，凌驾于前此的 表现形式之上。
第六章
第一节 丑
一、丑的审美特征 二、丑理论的历史考察
第二节 荒诞 一、荒诞的审美特征 二、荒诞理论的历史考察
第一节 丑
一、丑的审美特征 1、对丑的基本内涵的界定 2、异化生存的本质 3、丑成为特殊审美形态的原因 4、丑的审美特征 5、丑的审美意义
叶朗《美学原理》配套题库(丑与荒诞)【圣才出品】
第11章丑与荒诞一、名词解释1．荒诞答：荒诞是西方现代审美范畴之一，作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物，是人异化和局限性的表现，也是现象和本质分裂，动机与结果的背离，往往以非理性和异化形态表现出来，现实中的荒诞是审美活动范畴中荒诞的根源，荒诞审美形态是对现实中荒诞人生时间以审美的方式进行反思和批判。
从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人和自然、社会最深的矛盾。
但荒诞的对象不是具体的，无法像悲剧和崇高那样去抗争和拼搏，更不会有对抗和超越。
因此，荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟，它的特点为：①荒诞是一种对人生存在的无意义的状态体悟。
②荒诞有审美意向的象征性。
③荒诞具有怪诞的表现形式。
2．丑答：丑是事物的否定性审美价值。
违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。
丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等。
丑的本质在于，对象以其形式状貌对主体实践效果的否定，唤起主体情感对对象存在的否定，表现在艺术作品中的丑，可以形成审美价值。
艺术作品具有多层次的结构，这众多的层次可以区分为间接层和直接层两大类。
间接层是艺术品所复现的、本来存在于社会物质生活中的形式。
现实丑在间接层中出现，并不会使艺术品成为丑的，反倒往往成为艺术美不可缺少的组成要素。
从这个意义上说，现实丑转化成了艺术美的成分。
直接层是艺术品借以呈现自己的、由表现手段所建立的形式。
丑的形式在直接层中出现，必然成为艺术丑，比如艺术品的创作者审美理想卑下、审美趣味猥琐，或者表现技巧拙劣、表现手段贫乏，都形成艺术丑，从而只具有否定的消极意义。
3．荒诞主义戏剧答：荒诞主义戏剧是20世纪50年代到60年代在法国兴起和形成，而后流行于戏剧舞台的一种文艺思潮流派，是现代戏剧流派之一。
名词解释
名词解释1.审美形态：又称审美范畴，指研究美和美感的种类和表现形态，指在特定的社会文化环境中产生的某一类型的审美意象的共有品格，主要有崇高、优美、丑、荒诞、喜剧和悲剧。
2.符号说：由美国哲学家苏珊朗格提出，认为艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，能表现与人的生命本质相关联的普遍情感。
3.模仿说：是古希腊柏拉图、亚里士多德提出的关于艺术本质的著名理论，认为艺术是再现和认识世界的特殊方式，强调艺术的本质是对现实世界的模仿。
4.期待视野：是由德国接受美学代表人物姚斯提出的，指在文本阅读之前及文本阅读过程中，接受者由于已有的经历经验，包括先天禀赋及后天获得的知识修养、情感体验、思维方式、欣赏习惯所形成的审美期待。
5.审美领悟：审美主体用感性形式对审美对象的意韵的直接的整体把握和领会，渗透在审美知觉和审美想象之中。
6.时间艺术：指艺术作品所塑造的人物形象、事件或情感思想必须在一定的时间进程中才得以展开它，主要述诸我们的视觉和听觉，音乐是纯粹的时间艺术。
7.空间艺术：运用一定的物质材料和艺术媒介，按照一定的组织形式和结构规律描绘并列于空间中的人物形象和性格，它主要述诸人们的视觉，并具有相对稳定的空间结构，雕塑就是典型的立体空间艺术。
8.审美态度：一个人要想获得美感，，就必须从主客二分的思维模式跳出来，这是获得美感的主观方面的前条件。
1.美学：是一门关于人的审美价值的人文学科。
主要研究的是人类独有的审美活动和审美现象。
2.艺术美：指存在于艺术世界的美，存在于艺术活动中，是一种高级形态的美，是人类审美意识的最集中的体现，其目的主要是满足人们的审美需要。
3.崇高：实质是主客体在对立冲突中趋向统一，它应当是在面对强大的异己对象时，主体受到压抑与恐惧，但主体又反过来通过不断提升自身的本质力量而超越对象，进而来实现对自己的肯定。
4.优美：主题面对对象时所产生的主体与客体之间的统一，两者之间没有经历排斥和斗争。
叶朗《美学原理》章节题库(丑与荒诞)【圣才出品】
叶朗《美学原理》章节题库第11章丑与荒诞一、名词解释1．荒诞答：荒诞是西方观代审美范畴之一，作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物，是人异化和局限性的表现，也是现象和本质分裂，动机与结果的背离，往往以非理性和异化形态表现出来，现实中的荒诞是审美活范畴中荒诞的根源，荒诞审美形态是对现实中荒诞人生时间以审美的方式进行反思和批判。
从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人和自然、社会最深的矛盾。
但荒诞的对象不是具体的，无法像悲剧和崇高那样去抗争和拼搏，更不会有对抗和超越。
因此，荒诞是对人生的无意义的虚无性的审美感悟，它的特点为：①荒诞是一种对人生存在的无意义的状态体悟。
②荒诞有审美意向的象征性。
③荒诞具有怪诞的表现形式。
2．丑答：丑是事物的否定性审美价值。
违反社会目的是丑在内容方面的特征，与伦理学领域中的否定性道德价值“恶”相联系；背离客观规律是丑在形式方面的特征，与认识领域中的否定性认识价值“误”相联系。
丑所引起的审美经验是一种否定性情感，它使主体产生痛苦、压抑、惊骇、厌恶等等。
丑的本质在于，对象以其形式状貌对主体实践效果的否定，唤起主体情感对对象存在的否定，表现在艺术作品中的丑，可以形成审美价值。
艺术作品具有多层次的结构，这众多的层次可以区分为间接层和直接层两大类。
间接层是艺术品所复现的、本来存在于社会物质生活中的形式。
现实丑在间接层中出现，并不会使艺术品成为丑的，反倒往往成为艺术美不可缺少的组成要素。
从这个意义上说，现实丑转化成了艺术美的成分。
直接层是艺术品借以呈现自己的、由表现手段所建立的形式。
丑的形式在直接层中出现，必然成为艺术丑，比如艺术品的创作者审美理想卑下、审美趣味猥琐，或者表现技巧拙劣、表现手段贫乏，都形成艺术丑，从而只具有否定的消极意义。
3．荒诞主义戏剧答：荒诞主义戏剧是20世纪50年代到60年代在法国兴起和形成，而后流行于戏剧舞台的一种文艺思潮流派，是现代戏剧流派之一。
丑、荒诞、喜剧
浅议丑、荒诞、喜剧的关系一、丑与荒诞荒诞作为一个美学范畴，它与丑有着直接的亲缘关系。
荒诞是极端的丑。
丑的对立否定了事物矛盾的联系性和统一性，在本质上是不合理的，不正常的，而荒诞则进一步发展了这种不合理性、不正常性，推至极端，造成是非倒置，时空错位，使一切显得混乱无序，不可理喻。
荒诞是对美的“完整性”、“和谐性”的彻底否定，是丑对于美的内容扭曲变形的极端体现，变形是其主要表现。
具体而言，丑和荒诞的联系主要表现为：其一,丑和荒诞都是否定性审美范畴,都是对西方现代社会高度异化的否定。
丑与荒诞一起拒斥优美,鄙夷崇高,抛弃悲喜剧的理性思考,以残缺、丑陋、不和谐、怪诞、变形等作为审美表现对象,表达对西方社会异化的否定。
其二,丑和荒诞都是人的主体精神失落的产物。
丑和荒诞都有反叛传统西方古典美学艺术所负载的理性主义内涵的意义。
其三,从审美特征来看,丑和荒诞都有扭曲、变形等不完满、不和谐的特征,都是对现实否定性的呈现。
丑和荒诞二者之间有着直接的联系，但也不同。
其不同之处表现在：其一,荒诞比丑所包含的否定性因素更多、更深入、更彻底。
丑所负载的内涵更多地表达了理性主体的失落,即更多地负载着非理性主义的内涵。
荒诞则意味着理性主体和非理性主体一起破灭了,其内涵是无意义。
其二,从审美特征来看,丑具有混乱、反常、畸形、残缺等感性特征,荒诞则将丑的这种不合理性、不正常性推至极端,表现出怪诞、虚幻、空洞、荒谬、难以捉摸的特点。
而且,荒诞在表达审美意义时,因强烈的象征性而意义更加隐晦。
其三,从审美感受来看,丑引起是厌恶感、不快感,但在这种厌恶和不快的背后又包含着对美的肯定和向往。
荒诞则给人以虚无、恐慌、空洞和绝望的感觉,同时又混杂着一种没有意义的游戏般的轻松,一种绝望的无所谓。
二、丑与喜剧亚里士多德在《诗学》中，精辟地提出喜剧的对象是丑陋与错误的观点，将丑视为喜剧的基础。
由此可见，喜剧一直同丑相联系。
但是古代的喜剧或是表现形式丑，或是表现部分丑，并没有真正本质上的丑的表现，近代本质上的丑出现后，才产生了近代的喜剧。
第二章 西方的基本审美形态
康德论喜剧的心理效应
“一个印第安人在苏拉泰一英国人筵席上看见一个坛子打开 时，啤酒化为泡沫喷出，大声惊呼不已。待英国人问他有何 可惊喜之事时，他指着酒坛说：我并不是惊讶那些泡沫怎样 出来的，而是它怎样搞进去的。我们听了大笑，而且使我们 真正开心。并不是 认为我们自己比这个无知的人更聪明些， 也不是因为在这里面悟性让我们觉察着更令人满意的东西， 而是由于我们的紧张和期待突然消失于虚无。” “在一切引起撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西 存在着……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感 情。”——《判断力批判》
黑格尔论喜剧
从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之 中解释喜剧产生的原因。 悲剧着重于客观矛盾的冲突，着重于描绘抽象伦 理力量之间的对立，相对就较少顾及人物个性特 征和内心世界的细微刻画。悲剧的结果是来自于 悲剧人物所代表的客观伦理力量的较量。
喜剧的过程及结果来自于人物自身性格与行动、 目的与动作的内在矛盾。
黑格尔论喜剧
喜剧人物所追求的目的是一个脱离实际 的目标，他从根本上是实现不了的，只是在 喜剧过程中不断地制造矛盾，不断地暴露自 己的缺陷和可笑之处，最终使主体的意志和 行动都落空而化为无意义。 与悲剧人物相比，他们是一些自命不凡 却又性格低下的人。
悲剧由于“片面地侧重以伦理的实体性和必 然性的效力为基础，至于对剧中人物性格的 个性和主体因素方面却不去深入刻画”，而 “喜剧则用颠倒过来的造型艺术方式来补充 悲剧的欠缺，突出主体性在乖论荒谬中自由 泛滥以达到解决”。 “他们在意志、思想以及在对自己的看法等 方面，都自以为有一种独立性，但是通过他 们自己和他们的内外两方面的依存性，这种 独立自足性马上就消灭了。”
《美狄亚》：写取回金 羊毛的英雄依阿宋的妻 子美狄亚不惜杀害自己 的孩子复仇的故事。
艺术美学论文
一．崇高与优美优美和崇高一向被美学家看作一对重要的美学范畴。
由于审美客体的特征的不同，审美主体的心理感受和差异，使优美和崇高成为既有区别又有联系的一对美学范畴。
优美是一种单纯、静穆、和谐的美。
它的特点是和谐、、均衡、统一，它的本质属性就是和谐。
在它的内涵中，必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。
在外在形式上，它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。
优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
优美是理性内容与感性形式、理想与现实。
个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的和规律性的和谐统一。
崇高的美是巨大的体积、激烈的动作、惊人的速度、辉煌的光彩、磅礴的气势、强烈的对比、刚劲的力量。
它的特点是美处于主体与客体、自由与必然的矛盾激化中。
它具有一种压倒一切的强大力量，是一种不可阻遏的强劲的气势。
其在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、坚韧的特征。
给人以惊心动魄的审美感受。
，崇高是一种通过人生实践和审美活动在真善美与假恶丑的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。
优美和崇高这两种美的形态，虽说都能引起一种愉快的情感，但由于它们各自特点不同，这就使和愉快情感相伴随的感官的感受及其他的情感活动，在性质、内容上也不尽相同在优美的审美过程中，美的对象既引起我们的美感的愉快，又引起我们感性的快感或其他情感的愉快。
如亲近、爱怜、同情等情感，可以说它们的情感是愉快的、一致的、调和的，是一种和谐的混合情感。
这是因为，在优美的审美过程中，由于对象的刺激相当柔和、松缓。
我们对对象始终没有抗拒、没有不适的感受，而是感到对象既可亲又可爱，因而感到对象有一种吸引力。
使心情处于相对宁静、和缓、轻松、舒展的状态崇高美的对象一方面引起我们美感的愉快，另一方面又引起我们的感性的不快或其他情感的不快，如恐惧、崇敬、感叹等。
崇高”中神秘的未知的以及不可能把握的东西造成的崇高的深邃境界昭示了其追求无限不断超越的核心意蕴。
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“存在是一种偏差，我们是一堆有生命的创造物，被我们自
己激怒和困恼，我们无论是谁都没有半点理由在那里，每个 人在同他人的关系中都慌乱而模糊地惊恐” ——萨特《恶心》
《等待戈多》是一出两幕剧。第一幕，两个身份不明的流浪 汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁 的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次， 东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他 们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快 黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。 第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不 同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸 运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不 来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又 站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与 传统戏剧大相径庭的荒诞性。 贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬丑恶、 混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人 生的痛苦与不幸。剧中代表人类生存活动的背景是凄凉而恐 怖的。人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛 苦绝望的境地。
“沉郁自中肠”—Байду номын сангаас[唐· 李益] “人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉 郁顿挫之作”——[清· 袁枚]
二、沉郁的审美特征
沉郁的审美意象，有两个显著的特点： 1、带有哀怨郁愤的情感体验。这种哀怨愤郁是 由对人、和天地万物的同情、关切及爱恨所引起 的，又由这种哀怨愤郁及其深切浓厚，因而这种 情感体验能够升华为温厚和平的醇美 的意象。 如杜甫《春望》—— “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪， 恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔 更短，浑欲不胜簪。”
第二种情况：“丑”由于显示了内在精神
的崇高和力量而生成意象，从而具有一种 “意义的丰满”。
贯 休 罗 汉 图
丑的审美意义在于，它揭示了现实生 活的非人性的一面，即异化世界是异己的、 与人对立的、令人厌恶的，是一种负面的 生存意义。它指明了人生不当如此，而这 就意味着，它肯定了正面的生存意义，即 生存应当是和谐的、美好的、令人喜爱的。 这种肯定是通过丑的否定来获取的。
戏剧领域的荒诞
荒诞派戏剧（The Theatre of the Absurd），代表作品有 贝克特《等待戈多》(Waiting for Godot)，尤奈斯库《椅子》
《犀牛》《秃头歌女》)等。
荒诞戏剧缺乏具体的情节；对话单调重复；通常用象征、暗 喻的方法表达主题人的处境和命运；以喜剧形式，来表严肃 的悲剧主题，因此有时也被称为“黑色喜剧”
波德莱尔《腐尸》
啊，我亲爱的，在如此美妙迷人的夏晨，请回想起我们见到的那个景象： 山间小路的拐弯处，有具污秽不堪的腐尸倒在一堆碎石上， 四肢朝天，像个放浪形骸的荡妇，淌着热汗，冒着毒气，厚颜无耻 而又满不在乎地露出 臭不可闻的肚子。 太阳向这团烂肉放射着光焰，仿佛要把它烤得恰倒好处，仿佛要百 倍地向伟大的自然 献出自然界聚集在一起的万物； 天空看着这骄傲的骨架 简直像一朵鲜花那样开放。但臭味却那么 令人窒息，害得你几乎昏倒在草地上。 苍蝇在这腐臭的肚子上嗡嗡作响，从肚子里爬出黑糊糊的一大群蛆 虫，好像一股稠厚的脓那样 沿着这败絮般活动的烂肉直往外涌。 整群蛆虫犹如浪潮一般起伏不已，闪闪发光，纷纷向前涌去，仿佛 这具由于来路不明的气而肿胀的尸体 已经复活，生命在繁殖中继续。
“丑恶经过艺术的表现化为美，带有 韵律和节奏的痛苦的痛苦使精神充满了一种 平静的快乐。” ——波德莱尔
荒诞
哲学基础: 存在主义 Existentialism 作为一种哲学形态，存在主义以克尔凯郭尔和尼采的著 作为出发点，以对近代理性主义哲学的批判为特征，代表人 物有萨特、加缪
克尔凯郭尔以孤独的、非理性的个人当作全部哲学的出发点，
西方现代社会的人生实践。 考察西方资本主义时代的社会实践，明显 的体现出扭曲的异化的特征。 （1）资本主义的形成与发展是建立在对工 人阶级的剥削、压迫基础上的，进入帝国主义时 期，实行殖民主义、种族灭绝、在全球划分势力 范围，发动世界大战。因此，在这样的社会现实 中，吟咏田园牧歌的诗意人生显然已经丧失了生 存的土壤。正如德国美学家阿多诺所说的那样： “在奥斯维辛之后写诗是野蛮的。”（《多棱镜： 文化批判和社会》）
（二）丑的审美价值的发现及产生的原因：
“丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是 对于美好事物的否定因素，是与美相比较、相 对立而存在的生活样态，是人的本质力量的异 化、创伤和扭曲。”
所谓“异化”，按照哲学的一般理解，就是主 体在发展过程中，由于自己的活动而产生出自 己的对立面，这个对立面作为一种外在的、异 己的力量反过来支配主体本身。 “打个比方，异化就好比一个母亲生了个 儿子，她很心疼，很爱，辛辛苦苦把他培养大， 教育大。可是这个儿子慢慢长大后，成了一个 逆子，不仅不受母亲管，反而倒过来控制他的 母亲，甚至把母亲当做敌对一方。母亲觉得儿 子不像自己，成了家庭里面的异己分子。这个 过程用哲学概括就是一种异化。异化，就是异 己化。”
《新婚别》
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。 君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。 勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。 仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。
丑与荒诞
（一）丑的内涵及产生的原因 1、内涵界定：
作为审美形态意义上的丑是具有历史性的。而我们的讨 论重点则是以它的典型形态为研究对象的。这就是说,我们 所讨论的是生成于西方社会十九世纪至二十世纪近一百多年 来的丑的审美形态。 那么， 作为审美形态的丑，它的本质内涵是什么呢？ 我们认为，审美形态的丑也是同悲剧、喜剧 、崇高与 优美的审美形态一样，是人的一种特殊的生存样态，是人与 对象之间生成的一种特殊的审美境界生存方式。通俗地讲， 就是审美主体以丑为审美对象，对丑进行审美“欣赏”—— 揭露、鞭挞、否定、摒弃人性的扭曲和异化，从而实现对有 价值的人生意义和生存理想的肯定。
荒诞审美特征 ⑴ 具有扭曲、变形的形式 ⑵ 审美意象具有象征性 ⑶ 凝聚着特殊的心理感受：
恐惧、焦虑、 虚无、绝望、苦笑
沉郁与飘逸
一、沉郁的文化内涵
二、沉郁的审美特征 三、飘逸的文化内涵 四、飘逸的审美特征
一、沉郁的文化内涵
有言道“沉郁顿挫”。而作为审美范畴的沉 郁就是指：儒家的“仁”，也就是对人事沧 桑的社科体会和对人生疾苦的深厚同情。 最为典型的是唐代大诗人——杜甫。 代表作品是：《兵车行》、《北征》、 《三吏》---（《石壕吏》《新安吏》《潼关 吏》）；《三别》---（《新婚别》《无家别》 《垂老别》）等。
《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。 老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。
“荒诞是在人类的需要和世界的非理性的沉默这两 者的对抗中产生的” “ 这种人与他自己的生活分离，演员与舞台分离 的状况，真正构成了荒诞感” ——加缪《西西弗斯神话》
文学领域的荒诞 卡夫卡：《变形记》《城堡》等 贝克特：《等待戈多》
《变形记》创作于1912年，发表于1915年。小说分成三部 分，用一、二、三标明。课文节选了原小说的一半内容。 第一部分，写格里高尔发现自己变成“巨大的甲虫”， 惊慌而又忧郁。父亲发现后大怒，把他赶回自己的卧室。 第二部分，格里高尔变了，养成了甲虫的生活习性，却 保留了人的意识。他失业了，仍旧关心怎样还清父亲欠的债 务，送妹妹上音乐学院。可是，一个月后，他成了全家的累 赘。父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。 第三部分，为了生存，家人只得打工挣钱，忍受不了格 里高尔这个负担。妹妹终于提出把哥哥弄走。格里高尔又饿 又病，陷入绝望，“他怀着深情和爱意想他的一家人”， “然后他的头就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后 一丝气息”，死了。父亲、母亲和妹妹开始过着自己养活自 己的新生活。
（三）丑的审美特征
第一，丑的事物与优美的事物相反，呈现为 混乱、反常、给人以恶性刺激等形式特征。 第二，丑使审美主体产生审美的反感，即厌 恶、排斥的心理感受。不过这种反感是与现实中 对恶的反感有区别的。因为在审美活动中，审美 主体是以自由人的身份看待世界，对丑恶世界的 揭露和抨击是以审美欣赏的方式进行的，因而从 中获得了一种自我肯定，产生了审美的愉悦。
2、丑的概念，注意的两个问题：
（1）我们讨论的丑，是作为审美范畴的， 是和优美、崇高、悲剧及戏剧等一样，它不 是客观存在的物理存在，而是情景交融的意 象世界，它有一种“意义的丰满”，是在审 美活动中形成的。 （2）作为审美范畴的“丑”不同于 “恶”，生活中常常将“丑恶”作为一个概 念来称呼。西方近代以来，在对美的探讨中， 常常关注对“丑”的研究，这是社会观念和 社会文化的变化所导致的。
（2） 社会的两极分化日趋严重，个人在社会 之中的地位以财富的占有数量为唯一的衡量 尺度，人的生命变得微不足道。人与人之间 最重要的关系是物的关系，作为全面的人和 人的价值生存被高度异化和扭曲。人的生存 成为“单面人”。 极度的异化导致了极度的绝望，在这中 令人厌倦和失望的生活中，丑被看成是代表 人类本质的东西，审丑成为清醒的表现，而 审美传统反倒被认为是一种麻木或欺骗。