评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》
人是一根能思想的苇草解析
1.“人是能思想的苇 草”概括了人什么 样的特点？
人的渺小、脆弱， 在大自然面前的不 堪一击。
2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是 无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱 的？
2.因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优 势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可 以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在 自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说： “我们全部的尊严就在于思想。” “欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被 许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、 追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远 不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关 怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就 是思想的缺点。
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文章小结
内容总结： 文章的核心观点：思想形成人的伟大。
即：人之伟大源于他拥有思想。
文章主旨： 人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人 应该努力地“好好思想”。
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阅读思考
1.“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？ 2.为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然 是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是 卑贱的？ 3 .如何认识人是可悲与伟大的统一体？
3 .如何认识人是可悲与伟 大的统一体？
人在大自然面前不堪 一击。人有了思想渺 小的人变得高贵和有 尊严。人因为思想， 可以概括宇宙。
阅读探讨问题
文章的核心观点是什么？
思想形成人的伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想。
作者以“苇草”为喻说明什么？为什 么要这样比喻？
◆形象写出人的渺小、脆弱， 在大自然面前的不堪一击。 这样比喻是为了衬托出思 想的力量：思想使渺小的 人变得高贵和有尊严。宇 宙的浩大，能毁灭脆弱渺 小的人；人却因为思想， 可以概括宇宙，这就是人 在宇宙中的全部尊严。
人是一根能思想的苇草
ppt链接-----帕斯卡尔的数学成就
前期科学→后期哲学→课题
发言
猜测或联系物理压强单位
调动学生已有的知识储备，作为思想家的帕斯卡尔，学生肯定陌生，但作为科学家的帕斯卡尔，学生会耳熟，但对他的了解并不充分，所以在科学成就的展示中，学生的兴趣会一步步被激活。
二、朗读感知
2、思考：文中概括了人的几个本质特点？（ppt）
②著书立说（如孔孟等）
③取得科技成就
（牛顿等科家）
④改变社会制度，推动社会发展（毛泽东，邓小平等）
结合自身的积累与经验，通过交流与讨论更加深刻地理解作者的哲学观点。
五、小结
人生苦短，但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再脆弱，不再渺小。
六、书写触动
写信条激励自己做一个能思想的人
七、推荐阅读
周国平《人的高贵在于灵魂》
脆弱
渺小
能思想
1、个别读
分段
2、带着问题自由读
倾听文本的声音
感受作者的思想
三、文本研读
1、帕斯卡尔是如何形容人的脆弱的？
你对人的脆弱有什么感触？
基于学生发言展示ppt 相册
图片
周国平《直面苦难》
帕斯卡尔的脆弱
2、帕斯卡尔是怎么形容人的渺小的？
引导联系苏轼《赤壁赋》中的感受：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”
那我可以说只要有思想就是伟大的吗？
引导思想的具体指向：
伪思想
知识、认识
想法、观念
雷锋、吴菊萍……他们不曾著书立说，也没有什么发明创造，他们是以高尚思想做指导下的行为震撼了同时代的芸芸众生。
道德品质
经过我们的分析探讨，帕斯卡尔所说的形成人的伟大的思想应该是：ppt好的
人是一根苇草读后感
人是一根苇草读后感引言《人是一根苇草》是法国哲学家帕斯卡尔的著名思想作品，出自他的随笔集《偶像破坏者》。
这本随笔集以寓言的形式表达了作者关于人类本质和存在的思考。
本文将从通过阅读这篇作品所获得的启示和感悟进行探讨。
主体1. 人类的脆弱性在《人是一根苇草》中，帕斯卡尔通过比喻将人类比作脆弱而渺小的苇草。
苇草易被风吹倒，正如人类在自然力量和命运面前显得虚弱。
这让我想到人类在现实生活中也是如此，我们常常感到无助和渺小。
帕斯卡尔提醒我们，要时刻保持谦逊和敬畏之心，认识到自己的渺小和不足，同时也要珍惜和善待自己。
2. 生命的无常性作品中还揭示了人类生命的无常性。
帕斯卡尔以一根苇草折断的命运来比喻人类的生命，这表达了生命的脆弱和短暂，不可预知的变数使我们无法掌控自己的命运。
面对生活的不确定性，我们需要学会接受和适应，珍惜当下，不断提高自己的适应能力和应对问题的能力。
3. 人类的渴望和追求在作品中，作者提到人类倾向于通过追求无止境地满足自己的欲望，但往往无法真正获得满足。
这让我不禁思考起人类的内心世界。
我们总是在追求更好的物质生活和更多的欢愉，但往往发现物质和享乐带来的快乐是暂时的。
帕斯卡尔告诉我们，真正的满足与幸福并非只来自外部环境，而是源于内心的平静与满足。
4. 对待他人的关爱和理解在作品中，帕斯卡尔提到了人与人之间的关系。
我们常常忽视他人的存在，忽视他们的苦难和需要。
帕斯卡尔通过苇草和人类之间的类比告诫我们，要关注和关心身边的人，尊重他人的存在，理解他们的需要和痛苦。
只有通过尊重和关爱他人，才能更好地理解和珍视自己的生命。
结论通过阅读《人是一根苇草》，我深深感受到了帕斯卡尔对人类的深刻思考和关怀。
他用苇草比喻人类的脆弱性和命运，揭示了生命的无常性和人类的渴望和追求。
同时，他提醒我们要关心和珍惜他人，用温暖的心去对待他们。
这本作品给我带来了对生命意义和人类关系的深刻思考，唤起了我内心深处的共鸣，让我更加珍惜和感恩身边的一切。
人是一根能思想的苇草帕斯卡尔
构造SWOT矩阵
在构造SWOT过程中,将那些对公司发展有直接的、重要的、大量的、迫切的、 久远的影响因素优先排列出来,而将那些间接的、次要的、少许的、不急的、短 暂的影响因素排列在后面。
案例：1997年香港邮政对特快专递业务单元做的SWOT分析
•特快专递服务推出较早
•特快专递过去的形象不太
•技术支持较强 如电子追踪
好
S 服务
W •认知率不高
•以邮局为服务终端,服务网 络覆盖面广
•可靠性与速度不及私营公 司
•私营速递公司多以大公司 为主要客户
•香港近年经济不太景气,外 部环境不利
O •中小机构、个人的需求得 T •速递业竞争对手林立,正面
不到满足,是个被忽视的市
冲突可能招致报复
场
制订行动计划
制定计划的基本思路是：发挥优势因素,克服弱点因素,利用机会因素,化解威胁
思想录原是帕斯卡尔一部未完成的手稿。 书中并没有建构思想体系,只是记录偶尔 闪现出的思想。这些零星无序的思想比逻 辑演绎的思想更加真实、细致,是一种智 慧而不是胡思乱想。因此与蒙田的随笔集、 培根的人生论一起,被人们誉为欧洲近代 哲理散文三大经典。
预习展示
❖文章的核心观点是什么
思想形成人的伟大。即：人之伟大 源于他拥有思想。
人是一根能思想的苇草帕斯卡尔
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人是一根能思想 的 苇草
[法]帕斯卡尔
教学目标
1、抓住关键语句,把握文章内容。
2、理解人是一根能思想的苇草所体 现的深刻含义。
3 、读写结合,仿写或尝试着将理性 的思考与真挚的感情相结合写一个 片断式的杂感。
人教版高二语文必修4《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》教案及教学反思
人教版高二语文必修4《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》教案及教学反思一、教学内容1.1 教材内容本次教学的重点是人教版高中语文必修四中的一篇课文，名为《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》。
这篇课文属于随笔散文，是法国思想家帕斯卡尔所写，被认为是他最具代表性的作品之一。
课文用苇草的形象比喻人，强调人拥有思考、认知和自我反思的能力。
1.2 教学目标通过本次教学，学生需要达到以下目标：1.理解作者措辞、句式的意图和含义；2.理解并掌握课文的主旨及核心观点；3.能够恰当运用相关的词汇及表达方式，准确表达个人的意见和看法；4.培养学生的独立思考和自我反思能力，引导学生思考人的价值和意义。
1.3 教学重难点1.理解课文的主旨及核心观点；2.掌握课文中重要的词语和句式；3.能够恰当地表达自己的看法和意见。
二、教学过程2.1 导入环节布置阅读任务，让学生在课前读完课文，并对课文进行简要概括。
2.2 讲解阶段1.首先，上课教师可以通过简单的回顾或提问来引导学生进入主题；2.然后，教师对课文中比较难懂的句子和词汇进行讲解，并通过例子引导学生更好地理解；3.接着，教师在学生的帮助下解析作者想表达的意思，并对课文中的主要观点进行分析；4.最后，教师鼓励学生去反思和关注自身的知识结构，并与学生共同思考和讨论：人与自然、人与社会、人与自我的关系，以及人的思考和价值观的塑造等方面的问题。
2.3 活动环节设计综合性的学习活动，让学生更好地理解课文，同时培养学生的应用能力，以下为两个活动设计：活动1：自己是一根苇草要求学生以自己是一根苇草的角度写一篇短小的文章，表达出自己对人文主义思想的理解和感悟。
活动2：精准词语比较让学生对比课文中出现的“人”与“苇草”，挑选其中一段对比来进行词语分析和比较。
比较时，要求学生准确用课文中出现的有代表性的精准词语对二者进行描述，体验词语要发挥最佳的美感效果。
2.4 总结回顾通过学以致用的教学活动，教师再次强调课文中的主要观点，引导学生对课文进行总结，强化学生的个人理解与思考，为今后的学习奠定基础。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。
这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
从《人是一根能思想的苇草》中领会思想的重要性
从《人是一根能思想的苇草》中领会思想的重要性作者：任留林来源：《魅力中国》2018年第25期《人是一根能思想的苇草》是高中人教版必修4第三单元的一篇文章，选自帕斯卡尔的《思想录》，该书与《培根论人生》《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，全文洋溢着理性的光芒。
这篇文章说明了思想对人的重要性，人因有思想而伟大、高贵、有尊严。
通过学习这篇文章让人认识到思想对人生的重要性和必要性。
在讲授这篇课文时，我采用了品读法、例举法、探究法、讨论法、启迪法。
通过理解文章关键语句，品读重要文段，领会文章的主旨，从而把握文章的核心——思想形成人的伟大。
通过结合实例，从而理解人因能思想，所以伟大、高贵、有尊严。
进而启迪学生要努力好好地思想，做一个会思考，有思想的人。
思想形成人的伟大，人因有思想而伟大。
他是中国古代的大思想家、大教育家，他被世人尊称为“孔圣人”“至圣”“万世师表”。
他就是孔子，他曾周游列国游说诸侯14年，一生可谓颠沛流离，结果他失败了。
但是，如今全世界的孔子学院有将近500所，孔子庙就有1300多座。
阳历9月28日是孔子的诞辰日，也被称为“国际孔子文化节”。
可见，如今孔子的思想光茫照彻了全世界。
记得，当年法国伏尔泰来中国他就惊呼了，他惊呼什么呢？他说：“中国没有神，但为什么中国社会井然有序？可谓国泰民安。
”结果，他发现中国有儒家思想，是儒家的思想在规范着人们的行为。
当然，他的“爱”“仁”“礼”思想对任何社会、任何人类都是适用的。
20世纪90年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术会上，与会的70多位学者发表了一项声明：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。
他的智慧就是他的思想，他也正因他正确的思想被认可才受推崇。
他是我们心中的思想伟人，他因思想而伟大。
像他这样因思想伟大的人还有很多，比如近代的伟大领袖毛泽东，他的伟大之处在于提出的关于新民主主义革命、社会主义革命的理论、路线、方针原则，他在政治、经济、文化、军事、外交和党的建设方面做出的不朽贡献，他对社会主义建设一系列重大问题提出了正确思想。
《人是一根能思想的苇草》读后感
《人是一根能思想的苇草》读后有感一个能思想的芦苇- 法国思想家帕斯卡尔说我说：“人是一个有思想的芦苇，是自然界最脆弱的东西，但她是一个有思想的芦苇。
“是一根能思想的芦苇。
所以，人们可以创建各种珍品的发明，人类居住的地球的其他行星相比，是更加辉煌的。
能想到的苇草，人类比其他动物更先进的，他们始终站在身高比其他生物比其他生物外，更重要的，自然就成了整个地球的主人。
能想到的苇草。
让陈冠希发明了电灯。
在这种方式中，人类觉得它在夜晚明亮的，至少不亮油灯，遭受滚滚浓烟。
能想到的苇草贾生演绎浪漫偷香，李白的杯中酒，让他无限的情感，曹雪芹的梦想眼泪成就了他的代表作“红楼梦”或多或少深闺的“牡丹亭”的忧郁和疯狂的女人。
可以认为苇草，所以我叹息道，“任你红尘滚滚，从微风悦”的那种潇洒，对不起宋代的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄”女诗人，会感觉杜甫凌绝顶，一览众山小“的气魄，突然有怜悯感伤葬花人尹同”，一旦春天做红颜老，花落亡我不知道“。
能想到的苇草。
因此，我们在世界各地的人类非常明亮，非常令人兴奋的，每一个角落，会有感人的故事的人会有各种各样的想法和感受。
能想到的苇草。
所以，我会高兴，我会担心的，快乐是美丽的，美好的，令人担心的是丑陋的。
不记得是哪个哲学家告诉我，“事物都是有两面性”，他说：“人们可以思考的芦苇”也是同样的！，“和平的天空的云缠绵，恐怖分子是难以捉摸的，无数无辜的伊拉克人民遭受的苦难的战争。
然而，我们希望看到这一切的最后一件事，是因为“人们可以认为造成这一点，我们也不能否认它吗？能想到的苇草。
所以，朋友们，这个想法是高尚的没有考虑。
我们必须紧紧抓住了我们的想法。
“只要它也被认为，作为证明人是活的，这是一个值得我们深思的。
朋友，只要你还活着，你将能思想，这意味着一切都可能发生。
不过，聪明的朋友，我们必须让我们的思想产生有益的影响，而不是有害的副作用。
《人是一根能思想的苇草》教学设计与反思
人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。
人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。
通过旧知识导入，使学生回顾复习了学过的《诗经》，并通过苇草，这一具体的实物，引入新课的学习。
（师）初读课文，领略文章内涵。
齐读课文，感知文本。默读课文，加深印象。
学生阅读课文，对文本形成自己的初步认知。
（师）作者为什么说“认识一根能思想的苇草”？阅读短文，从文中找出相关句子，再用自己的话概括。
思考并讨论问题，学生回答问题。
再次使学生回到文本，思考问题。
（师）（总结）“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。
所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。
通过总结提升知识，研究性学习可以拓展学生的思维。课外阅读，增加学生阅读量。
板书设计
人是一根能思想的苇草
（生命脆弱）
人（能思想）苇草
思想形成人的伟大
教学反思
《人是一根能思想的苇草》，这篇课文非常富有哲理，在进行教学设计的时候，为了能让学生有思考的空间，不被哲理性语言造成畏难情绪，我尽量设置了一些相对简单的问题，并让学生能够联系实际，谈谈自己的看法，注重学生的自己的理解是语文教学中比较重要的环节，通过本课教学，让每个学生都能从这篇文章的内涵，或者一句话中受到启发，能够运用于学生的写作实际中，就可以了。
人教版高二语文必修4《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》说课稿
人教版高二语文必修4《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》说课稿前言本次说课主要介绍人教版高二语文必修4教材中的《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》这篇课文。
本文是法国思想家帕斯卡尔的名篇，通过对人类的本质和存在意义的思考，引发学生对生命和人性的深刻思考。
通过本课的学习，学生将能够进一步探讨人的思想能力以及人的价值和尊严等现象。
一、教材分析1. 教材内容本课文《人是一根能思想的苇草帕斯卡尔》是法国思想家帕斯卡尔的名篇。
通过对人的本质和存在意义的思考，引发思考人类的生命和人性。
本文通过对于人的自我否定的质疑，展示了人类思想能力的伟大和深刻。
2. 教材目标通过学习本篇课文，学生将掌握以下知识和能力：•理解帕斯卡尔思想中的人的思维能力；•掌握人的思想能力与人的存在意义之间的关系；•了解帕斯卡尔对人性的思考和评价。
二、教学设计1. 教学目标通过本节课的学习，学生将达到以下目标：•理解帕斯卡尔对人的思维能力的描述；•掌握思维能力与人的存在意义之间的关系；•分析帕斯卡尔对人性的思考和评价；•进一步思考人的思想能力与人的价值和尊严的关系。
2. 教学重点通过本节课的学习，学生将重点掌握以下内容：•理解帕斯卡尔对人的思维能力的描述；•掌握思维能力与人的存在意义之间的关系；•分析帕斯卡尔对人性的思考和评价。
3. 教学步骤本节课的教学将按照以下步骤进行：第一步：导入引入引导学生回忆并讨论人的思维能力对人类的影响，引起学生兴趣，为本节课的学习做好铺垫。
第二步：课文解读1.介绍帕斯卡尔这位法国思想家的背景和作品，激发学生对帕斯卡尔思想的兴趣。
2.帮助学生阅读课文，理解帕斯卡尔对人的思维能力的描述，引导学生思考思维能力与人的存在意义之间的关系。
第三步：深入分析1.引导学生分析帕斯卡尔对人性的思考和评价，帮助学生理解帕斯卡尔思想中的人的价值和尊严等概念。
2.结合现实生活和自身经历，引导学生思考人的思想能力与人的价值和尊严的关系。
第四步：拓展延伸引导学生进一步拓展思考，并与其他课文进行比较，探讨不同的思想观点对人的认知和思考的影响。
能思想的苇草
能思想的苇草
我想，帕斯卡尔把人比作“能思想的苇草”有两方面用意。
关于“思想”自是不用多说。
古往今来，越不需要动脑的活计都越是苦累，而需要费很少体力的都是思考的角色，这些人，往往也都是领导者。
就像侵略者永远不会止步于获得弱者的领土，要想征服一个民族，那一定是征服她的文化。
因为文化不只是这个民族吃什么穿什么，更是他们的思想方式。
当一个人失去了思考的能力，那他也就等于失去了生命的意义。
而苇草本身十分纤细，一根苇草碍不着任何一个人的正常生活，就像人类之于宇宙也是十分渺小一样。
人重要的不是生存的空间，而是思想的空间。
地球再大也只有那么大，每个人占据的空间也总是有限的，而思想却是没有边界。
一个人的伟大与否，也正是在于他思想的宽度和广度。
人是一根能思想的苇草，其意义放在哪一个年代都是至关重要。
鼓励一个人思想的发展不仅是为了个人，也是为了一整个民族。
只有民族的思想深广了，这个民族也便强大了。
做一根能思想的苇草
做一根能思想的苇草——读《课堂的苇草》有感“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草，因而我们全部的尊严就在于思想。
”——帕斯卡尔曾经不止一次翻阅《课堂的苇草》这本书，于世华先生的每一字每一句都让我陷入深深的思索中，这本书虽不是惊世骇俗的学术理论专著，但有其独特的理论价值和实践价值。
掩卷沉思，总是想起曾看过的帕斯卡尔的那句话，字字句句一直在心头萦绕，“思想”，多么美妙的字眼！笛卡尔曾说：“我思故我在。
”，人活着是应该有思想的，思想是一个人的灵魂。
而作为一名教师，更应该成为思想的先行者，因为成就有思想的学生便要拥有有思想的教师。
《课堂的苇草》这本书中绝大部分文章都是于世华先生由生活现象激发灵感所作，是他所发表论文的整理。
阅读这些论文，总是有发人深省之感。
作者通过观察生活现象，在从事教学过程中的所得，提炼出了具有自己独特观点的教研方式，为一线教师从事教学理论研究提供了“活”标本。
更重要的是这些文章不是对我国古代教育思想的演绎，也不是对具有根本不同话语体系的西方理论的盲从，而是从基础教育实践的现状出发，对教育现象的观察、思考后提出的见解。
文章既有学术论文的理论深度，又有教学实践的亲切感，是对专家学者们提出的教育理论的甄别、筛选，咀嚼、反思，在中学教学实践背景下的再创造。
这本书以中学课堂教学的实践为基础，从教师备课到课后的教学反思，分九章加以论述。
书分为三大块，第一至五章是从目前争论较多的知识教学人手，提出自己对教材、知识教学、教学情境、课堂本质以及话题教学的看法。
第六至八章从教学设计的角度对教学目标、教学内容和教学过程分别进行了阐述。
第九章从教学反思的角度论述了教师的专业发展。
总的来说，书中优秀之作对一线教师普及新课程理论提供了一条独特的路径。
在阅读中，我学到的不仅是理论性的知识，而是在这些理论指导下对课堂教学的感知。
在《教材的内在知识结构》一文中，我深深了解到教材不再过分追求学科本身的完备性和知识的覆盖面。
人是一根苇草读后感
人是一根苇草读后感《人是一根苇草》是法国思想家帕斯卡的一部著名随笔，被誉为西方文学史上的经典之作。
这篇随笔以深刻的哲学思考和独特的写作手法，揭示了人类的渺小和无力，引起了无数读者的共鸣和思考。
在这篇随笔中，帕斯卡以“人是一根苇草”为主题，探讨了人类的渺小和脆弱。
他以“自然界中的苇草”为隐喻，表达了人类在宇宙中微不足道的存在。
在他看来，人类虽然有着自己的思想和意识，但面对自然的力量和宇宙的浩瀚，其实只是一根脆弱的苇草，随时都有可能被摧毁和蹂躏。
帕斯卡以此来揭示人类的渺小和无力，呼吁人们要谦卑地面对自然和宇宙，不要过分自负和傲慢。
读完《人是一根苇草》，我深深地感受到了人类的渺小和脆弱。
在这个宇宙中，人类只是微不足道的存在，我们的一切努力和抗争都显得微不足道。
面对自然的力量和宇宙的浩瀚，我们实在是太过渺小了。
这让我不禁思考人类的自负和傲慢，我们常常以为自己是宇宙的主宰，却忽略了自己的渺小和无力。
帕斯卡的《人是一根苇草》给了我一个深刻的警示，让我更加谦卑地面对自然和宇宙。
除了揭示人类的渺小和脆弱，帕斯卡还在《人是一根苇草》中探讨了人类的自负和傲慢。
他认为，人类常常以为自己是宇宙的主宰，却忽略了自己的渺小和无力。
他用苇草的形象来比喻人类的自负和傲慢，呼吁人们要谦卑地面对自然和宇宙。
这让我深刻地反省了人类的自负和傲慢，我们常常以为自己是宇宙的主宰，却忽略了自己的渺小和无力。
帕斯卡的《人是一根苇草》给了我一个深刻的警示，让我更加谦卑地面对自然和宇宙。
总的来说，《人是一根苇草》是一篇充满哲学思考的随笔，通过苇草的隐喻，揭示了人类的渺小和脆弱，呼吁人们要谦卑地面对自然和宇宙。
这篇随笔让我深刻地反思了人类的自负和傲慢，让我更加谦卑地面对自然和宇宙。
帕斯卡的思想深邃而富有启发性，让我在阅读中受益匪浅。
我相信，《人是一根苇草》会继续影响和启发着更多的读者，引起他们对人类和宇宙的深刻思考。
人是一根苇草读后感
人是一根苇草读后感《人是一根苇草》读后感《人是一根苇草》是法国文学大师帕斯卡尔·布吕克纳所著的一篇名篇，它深刻地揭示了人类的渺小与脆弱。
在这篇文章中，作者以苇草的比喻来描述人类的生命，表达了对人类命运的深刻思考和感慨。
通过阅读这篇文章，我深深地感受到了人类的渺小与不堪一击，也更加珍惜和珍视自己的生命。
在文章中，作者用苇草来比喻人类的生命，他说：“人是一根苇草，是最脆弱的东西。
”这句话深深地触动了我。
人类在自然界中的确是微不足道的存在，我们的生命犹如一根脆弱的苇草，随时都有可能被风吹倒。
无论我们多么强大，多么自信，面对自然的力量，我们都是微不足道的。
这种渺小和脆弱让我感到无比的恐惧和无助，同时也让我更加珍惜和珍视自己的生命。
另外，作者还用苇草的形象来描述人类的不安定性和易变性。
他说：“人是一根苇草，是一切自然界中最脆弱和最不安定的东西。
”这句话让我深刻地意识到了人类的易变性和不安定性。
在生活中，我们经常会面临各种各样的困难和挑战，我们的命运往往是如此不可预测和不可控制。
我们的生命就像一根苇草，随时都有可能被风吹倒。
这种不安定性让我感到无比的恐惧和无助，同时也让我更加珍惜和珍视自己的生命。
除此之外，作者还用苇草的形象来描述人类的短暂和有限。
他说：“人是一根苇草，是一切自然界中最短暂和最有限的东西。
”这句话让我深刻地意识到了人类的短暂和有限。
在这个世界上，我们的生命是如此短暂和有限，我们的一生只是自然界中的一瞬间。
这种短暂和有限让我感到无比的惋惜和无奈，同时也让我更加珍惜和珍视自己的生命。
通过阅读《人是一根苇草》，我深刻地感受到了人类的渺小与脆弱。
在这个世界上，我们的生命是如此渺小和脆弱，我们随时都有可能被风吹倒。
同时，我也更加珍惜和珍视自己的生命。
我要珍惜每一刻，珍惜每一天，珍惜自己所拥有的一切。
因为，我们的生命是如此短暂和有限，我们应该珍惜和珍视它。
希望每个人都能珍惜和珍视自己的生命，让我们共同努力，创造一个更加美好的世界。
《人是一根能思考的苇草》短文三篇课件分析
【名校课 堂说课 稿】《 人是一 根能思 考的苇 草》短 文三篇 课件分 析-最新 版本PP T导学 课件
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3. 如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊 叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得 有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成 为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。然而它 又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根 源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追 求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不 会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想 难以超越这些虚荣而真实地生活。
【名校课 堂说课 稿】《 人是一 根能思 考的苇 草》短 文三篇 课件分 析-最新 版本PP T导学 课件
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难点剖析 1．帕斯卡尔为什么要提出“我们要努力好好地思想”？他是怎 样表达的？ 为了说明这一点，作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以 示人在宇宙面前的脆弱，不堪一击，然后用“然而”一转，突出 人比宇宙要伟大，因为人有思想，思想会使人的如芦苇一样脆弱 的生命变得有力，从而拥有了超出宇宙的优势，由此作者水到渠 成地下结论，人要维护自己的尊严，证实自己生命的意义和价值， 就必须“努力好好地思想”。
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人是一根能思想的苇草——(法) 帕斯卡尔
结合全文理解 “思想形成人的伟大”。
•
思想形成人的伟大
1、什么样的“思想”才能“形成人 的伟大”？ 2、为什么“思想形成人的伟大”？ 3、怎么样才能“思想形成人的伟 大” ？
思想形成人的伟大
能否用具体的例子来证明？
“思想形成人的伟大”的最好诠释： 孔子： 孔子是我国古代伟大的思想
家和教育家，世界最著名的文 化名人之一。 政治方面:“仁”的思想。 文化方面:“礼”的思想。 教育方面:诸多辉煌的教学 方法。比如，循循善诱、因材 施教，温故知新等。 孔子是中国的，也是世界的， 儒学已经成为世界文化中重要 的一部分。
司马迁
一位下狱 并被处以 酷刑的史 官，发奋 著述而得 《史记》
屈原
他喜欢香草， 最终他如苇 草一般折断。 但这一点也 不妨碍他因 《离骚》而 名留青史。
孙膑
“一口气，一 滴水就足以致 他死命了”， 但他忍受着膑 刑，隐忍着别 人的侮辱，最 终写成《孙子 兵法》。
课堂小结
？
苇草
（最脆弱）
！
能思想
（高贵、伟大）
(人的价值)
追求尊严
！！
练笔
• 请以“思想形成人的伟大”为题目， 拟一个议论文提纲。 • 要求：1、三个分论点及其以上 • 2、每一个分论点都要有 相应的实例。
霍·凯勒
任何困难都不 可能锁住一颗向 往伟大的心灵。 ——查 理·卓别林
一个用自己的思 想维护了自己的 尊严和汉民族的 尊严的人。
苏武
曹雪芹
名想 纨 的 留价 绔 学 青值 子 子 一 史极 弟 ， 位 。高 ， 一 曾 的却位经 《因家的 红创道考 楼作中试 梦了落落 》思的第
人是什么？
• 柏拉图：人就是没有羽毛、 两条腿直立的动物。
人是一根能思想的尾草
人是一根能思想的苇草背景资料人教版课标教材必修四第三单元侧重于思考与领悟。
本单元的几篇课文属哲理散文或议论文，要求重点训练学生的独立思考能力。
课文的难度较大，学生自主理解有一定的困难，教师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，建议在老师引导下阅读。
教学目标1.体会帕斯卡尔深邃的思想与诗意的激情高度的融合，了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。
2.指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
一导入：1 “行成于思毁于随”——韩愈“我思故我在”——笛卡尔第一句出自于唐朝韩愈，事情由于反复思考而成功，但却能毁灭于随波逐流。
第二句是法国著名哲学家笛卡尔的一句名言，从字面上来看，我思考所以我存在。
2、这两句话都共同强调了什么？思想3、今天我们走进法国帕斯卡尔的作品《人是能思想的苇草》去感悟思想家深遂的思想。
二帕斯卡尔就是一根这样的苇草，他从十八岁开始就一直被病痛折磨，24岁中风瘫痪，直到39岁去世，帕斯卡尔（1623—1662），法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家散文大师宗教圣徒似的人物。
他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。
几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。
他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。
他同时还是概率论的创立者之一。
帕斯卡尔的思想深受法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。
蒙田认为思想很难保留和捕捉，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价的思想全靠运气。
于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。
这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。
三体裁随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构随笔的形式可以不受体裁的限制。
人是一根能思想的苇草
一、关于作者
帕斯卡尔是十七世纪最卓越的数理科学家之一， 法国人，他对近代初期的理论科学和实验科学两方 面都作出了巨大的历史贡献，他的以《真空论》为 代表的一系列科学著作三个多世纪以来已经成为科 学史上和思想史上的光辉典籍。
二、怎样理解“正是由于它而不是由于 我们所无法填充的空间和时间我们才 必须提高自己”？
①关键词：“它”指的是人的尊严就在于思想 ②原因:人有占有更大空间和更多时间的希望，但 与宇宙相比和在死亡面前，再大的空间和再多的 时间都是没用的，思想才能给人在宇宙中的尊严。 ③情感和态度：思想有深浅高下之分，有深度的、 高明的思想才能显示出人的独特性和魅力，要好 好努力思考。
三、本文的主要观点有哪些？
帕斯卡尔：人是能够思想的芦苇
帕斯卡尔：人是能够思想的芦苇思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
不过，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是因为它而不是因为我们所无法填充的空间和时间我们才必须提升自己。
所以，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；因为空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；因为思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
所以，思想因为它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；不过它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想因为它的本性是何等地伟大啊！思想又因为它的缺点是何等地卑贱啊！不过，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他理解自己可悲。
一棵树并不理解自己可悲。
所以，理解（自己）可悲乃是可悲的；不过理解我们之所以为可悲，却是伟大的。
这个切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。
只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观点，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也能够得出这个点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便能够理解到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
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评帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》
在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管与那些一板一眼、逻辑谨严的学院派主流著述相比，它们往往显得零乱而散漫，但实际上它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。
在阅读的时候，你用不着费力去梳理全书的逻辑，若是有心，一个意蕴深邃的句子就足以将你打动，让你与作者精神相通、意气相投。
法国哲学家帕斯卡尔（BlaisePa-scal,1623-1662）的《思想录》就是这类经典中一部具有开创性意义的文本，其思想的幽深、繁复丝毫也没有影响它的声名远播，丝毫也不妨碍不善抽象思维的普通读者对它的接受，因为它的精髓尽皆凝聚在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草”。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对
此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想。
这就是道德的原则。
这段文字的开头与中国古典诗文中的“人生一世，草木一秋”的苍凉意境很有几分相似，传达出对人的自然生命的脆弱性的一种无奈体认。
但是，这却绝非单纯的感伤情绪的流露，因为作者并没有将人简单地比附为草木———“但他是一根能思想的苇草”，“思想”与“苇草”两个意象的叠加产生了诗性的张力，将人表述为一种矛盾的、辩证的存在，其中蕴涵着精神与物质、理性与感性、伦理的尊贵与自然的卑微等相反相成的关系。
作为一种物质生命，“一口气、一滴水就足以致他死命”，但作为世间唯一能思想的动物，他却比整个宇宙更高贵。
“人的伟大之处正在于，他能够意识到自己的悲惨，一棵树是不会认识到这一点的。
因此，看到自己的悲惨，这是可悲的，但看到自己的悲惨，同时又是伟大的。
”正是人对自己有如草芥一般脆弱和微末的处境的自觉体认成就了人的崇高与庄严。
帕斯卡尔的这种表述是颇具历史意义的。
他所生活的17世纪正是西方思想史发生大转折的时代，经过文艺复兴的洗礼，中世纪的丧钟已然敲响，神的阴影日渐消退，人性的光辉得到持续浓墨重彩的突显。
然而，对于人本身的不同看法，却使欧洲的人文思想界出现了巨大的分裂，简单来说，以英吉利海峡这一地缘标志为界，哲学家们分成了两大对峙的思想营垒———英国经验主义和大陆理性主义，他们最根本的分歧在于是以感觉还是以理性作为人安身立命的根本。
英国经验哲学以培根和洛克为代表，认为人的天性有如空空如也的“白板”，除身体感觉之外一无所有，他的所有知识和意念都来自感官经验的积累；而大陆理性主义则有两个最著名的口号，一个是帕斯卡尔的同胞笛卡尔的“我思故我在”，另一个就是帕斯卡尔本人的“人是一根能思想的苇草”。
在笛卡尔看来，一切从后天经验习得的知识都是靠不住的，必须像对待那些吃进肚子里的腐败食物一样，将它们吐个干净，换言之，就是要对我们所见、所闻、所感、所知的整个世界进行彻底的质疑和反思，但反思到最后，却有一个无论如何不能被怀疑的原点，这就是怀疑者的反思（或者说是“理性”）本身。
正是在这个意义上，笛卡尔说，我思考，所以我存在，“我思”是“我在”的基础。
在与经验主义对峙这
一点上，帕斯卡尔的思想和笛卡尔十分接近：“我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。
然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头畜生了。
”人之所以为人，并不在于他有能够感知外部世界的身体，而在于他拥有内在的理性禀赋———“思想”，因为相对于大千世界，人的身体感觉实在太有限了：“声音过响令人耳聋，光亮过强令人目眩，距离过远或过近有碍视线……我们既感觉不到极度的热，也感觉不到极度的冷。
”然而思想却可以使人超越宇宙空间的极限：“由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
”
但与笛卡尔不同的是，帕斯卡尔的理性主义思想不仅仅来自抽象的理论思辨，更是一种真切的生命体验。
这位英年早逝的哲学家在他短短三十九年的生命当中，有一多半时间是在病魔缠身中度过的，才十八岁身体就开始羸弱不堪，二十刚出头就发生过中风，糟糕的健康状况甚至令他终生没有结婚。
正是这种切肤之痛使他相信一个人的自然生命同一棵苇草没有什么区别，脆弱到可能因为一口气、一滴水而被毁灭。
然而另一方面，帕斯卡尔又实在是世间罕见的天才。
他生长在一个税务员的家庭里，多少有些专制的父亲强迫他学
习语言，却禁止他接触数学和其他自然科学。
但他在十二岁的时候便以看似顽童涂鸦般的方式，无师自通地掌握了欧几里德几何学，据说老帕斯卡尔曾一度将家里的《几何原理》藏得严严实实，直到有一天他惊讶地发现儿子竟然自行推算出了三角形内角和为180度的定理。
十六岁，帕斯卡尔以一篇《圆锥曲线几何》论文轰动了法国学术界，并提出了影响深远的帕斯卡定理。
十九岁，他发明了世界上第一台手摇计算机。
后来他又对极限概念做出了精彩的阐述，为莱布尼茨发明微积分奠定了基础。
在数学之外，帕斯卡尔的物理学成就同样为人称道，除了著名的《真空论》，也许只要提一下“帕斯卡定律”就够了，今天但凡学过中学物理的人都不会不知道这个名字。
当然，就更不要说他作为《思想录》的作者在哲学史上占据的崇高地位了。
一个如此脆弱的躯体内竟蕴藏着如此巨大的思想能量，帕斯卡尔本人不正是“一根能思想的苇草”吗？对于他的一生，恐怕没有比这个比喻更为贴切的评述了。
固然，“思想成就人的伟大”，但一个随之而来的问题是：“我思”的伟大是否就能够克服或抵消“我在”的脆弱？“一根能思想的苇草”就不再是苇草了吗？帕斯卡尔的回答是否定的。
“想伟大，却看到自己是渺小的；想幸福，却看到自
己是不幸的；想完美，却看到自己充满了缺陷。
”帕斯卡尔发现了人的认识与意志、现实与理想之间无法调和的矛盾。
尽管人可以凭借自身的理性创造出灿烂辉煌的文明，但这文明的根基却是空虚的、不坚实的：“我们心急如焚，渴望找到一块坚固的陆地，找到最后一块永远不会陷落的地基，以便建造一座通向无限的高楼。
然而，整个基础却爆炸了，大地裂开了。
我们看到的只有深渊。
”这个深渊便是死亡所带来的虚无与绝望，作为会思想的动物，人可以意识到死亡的存在，却无力用理性对它做出终极的阐释，“看到人类的盲目与可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后又会变成什么，他也不可能有任何知识；这时我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方、也没有办法可以离开一样。
”由于理性的这种局限，人的一切自我意识都变得不确定了：“我不知道我的身体是什么，我的感官是什么，我的灵魂是什么，以及我自己的那一部分是什么———那一部分在思想着我所说的话，它对一切，也对自身进行思考，而他对自身之不了解一点也不亚于其他事物。
”尽管帕斯卡尔是大陆理性主义哲学的重要代表，但他的思想显然已经超越了笛卡尔式的理性主义框架，“一根能思想的苇草”比“我思故我在”多
出来的问题意识就在于，“我思”并没有被确定为“我在”的无可置疑的终极依据，而是受到了人的存在结构本身的限制———再伟大的思想也只是一根苇草的思想。
“就像我不知道我从何而来一样，我也不知道我将走向何方。
我只知道，在我离开这个世界时，要么将陷入虚无之中，要么将落到一个愤怒的上帝的手里。
我不知道这两种可能中哪一种将是我永远的归宿。
”在生命的最后一段岁月里，帕斯卡尔弃绝了一切社交活动，像苦行僧一样住在修道院里沉思祷告，在“虚无”与“上帝”之间，他最终选择了后者。
但是，这种信仰的选择并不代表帕斯卡尔要重返中世纪的蒙昧教条，因为他在阐述自己的宗教观时说过：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲学家和学者的上帝。
”不认同《圣经》中著名先知们的上帝，即意味着在信仰问题上不接受任何权威和教条，而只听从内心的召唤。
帕斯卡尔的宗教信仰并非对理性的简单否定，而是在将自己的理性发挥到极限的时候，一种直觉的自然出场：“顺从就是运用理智，真正的基督教就在其中了”，“理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的”。
其实，就思想史意义而言，帕斯卡尔真正的重要性并不在于他信仰一个怎样的上帝，而在于对人和理性的辩证思考，他一方面与笛卡尔等人一道开启了西方哲学的近代时期，而另一方面，当后者还在为一个理性的时代与中世纪进行最后决战的时候，他已开始对这个新时代提出质疑了，从而又成为现代非理性主义思潮的先驱。
尤其值得玩味的是，他的如此复杂缠绕的思想竟可通过一个再简练不过的比喻来表述———“一根能思想的苇草”，而且正是这个比喻令他的思想历之弥久，行之弥远。
“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广，思按之而逾深。
”（陆机《文赋》）帕斯卡尔虽是法国哲人，却显然与中国诗学的智慧深为相通。
参考文献：
（1）帕斯卡尔《思想录》，何兆武译，商务印书馆，1985年。
（2）帕斯卡尔《致外省人信札》，姚蓓琴译，上海社会科学院出版社，2002年。
（3）威廉·魏施德《通向哲学的后楼梯》，李文潮译，辽宁教育出版社，1998年。
（4）罗素《西方哲学史》，何兆武等译，商务印书馆，1976年。