长沙马王堆汉墓帛

颜色描述
帛画中数量可观的人物提供了早期绘画人物造型的特点， 头部在人体比例中较大，对墓主全侧面的刻画有助于显现 其形象特征，带有肖像画的性质。线条是全部画作的基本 造型手段，粗细变化之中流畅致韵。着色方法主要是勾线 后平涂,部分使用了渲染,少量形象直接用色彩画成。画面 以朱红、土红、暖褐为基调，石青、藤黄、白粉等丰富色 彩的运用服从于统一的色调，产生了诡异、华丽、热烈的 效果。
3号墓帛画，
3号墓出土的一幅帛画与此幅尺寸、 形制、内容都相近。这两幅帛画以有序的层 次展示了汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象和按照现实描绘 的人与物构成天、地、人相沟通的境界。帛画出土之前分别置放在两墓内棺的板 上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”。因而，其主题 是灵魂升天，画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响， 龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。
评价
观念和想像中的景物融入理性的构成,在T字形帛画上尤其 明显。复杂的个体形象经整体安排，既灵活舒散，又循序 合理。画上段两条翼龙的向内动态，紧凑地牵领着这一华 采部分；中段两条穿璧长龙呈H状,龙首部分为墓主及其随 从在这个画面中心间隔出疏朗的空间，使墓主形象在以密 为主的画面上突出醒目，龙尾部分将下段众多形象合拢, 并促成境界的自然过渡。以4条龙为构图取势，全画上下 呈“开合”节奏，左右呈均衡变化，形象相互以动静对照， 达到二维平面绘画风格的高度水平。3号墓棺室西壁帛画 通过分区布局， 使基本处于静态的人物、车骑因队列的 方向性变化隐含有动的趋势，右下方的乘骑作朝内的造型 是新的表现手法。
长沙马王堆 汉墓帛画
赏析
推荐理由
1：研究 西汉初期社会风俗的有力凭据；
2：汉时期帛画的代表作 ；
3：古代绘画中的真品。
具体介绍
❖ 1号墓帛画，
❖ 下宽47.7厘米，全长205厘米,为T字形，画面完整，形象清晰。 自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。描绘出许多代表 祥瑞的图案（有6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1个仙人）。上 段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，可能是大神烛龙；画 的左上部有内立金乌的太阳,它的下方是翼龙、扶桑和8个较小的 红圆点,与古代十日神话接近； 相对的右上部描绘了一女子飞翔 仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气， 体现三界神（物）对墓主人的眷顾，应是墓主人魂归幽冥 平稳 通往阴间的场景；人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立 对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。 中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前 有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点,并对照出 土的女尸，可能是墓主人形象。下段有两条穿璧相环的长龙，玉 璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉 璜；玉璜之下是摆着鼎、壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫 立,是为祭祀墓主而设的供筵；这个场面由站在互绕的两条巨鲸 上的裸身力士擎托着,长蛇、大龟、鸱、羊状怪兽分布周围 。
发现于3号墓棺室西壁的一幅帛画长212厘米，宽94厘米，描绘了盛大的车马仪 仗场面。左上方有两行人物，文武属吏簇拥着戴冠、着袍、佩剑的墓主向前行进， 队列前有5层高台;左下方有100多人组成的方阵,阵中是正在鸣金击鼓的乐队；右 上方有4列驷马车骑;右下方有14纵列共100余个骑从,画中所有的人物、车马都面 向墓主人方向。有人认为描绘的是誓社、耕祠场面，也有人根据所绘的大都是武 卒、车骑，认为描绘的是接受身为军事将领的墓主检阅的仪仗。同一棺室东壁也 有大小与两壁相同的一幅帛画，因破损严重难辨全貌，根据残片中的建筑、车骑 和妇女划船等形象，推测描绘的是墓主的家居生活。
3号墓出土的另一幅帛画长约100厘米，高约50厘米，描绘了4排共44人。人物有 男女老幼之别，衣饰简朴,有的上身裸体，所有的人物动态均是当时称为“导引” 的健身动作，屈体、伸肢、跳跃、回旋，姿态各异，十分生动。根据人物动作与 旁边的题字，可知是一幅运动范围式的画作，定名为《导引图》。
绘画特点
马王堆Baidu Nhomakorabea画的出土填补了汉代早期织物绘画 实例的空白，也表明吸收先秦、主要是楚国 的艺术内涵、风格和形象模式是此期绘画的 特点。 T字形帛画中不少神话图像与《楚辞》 的记述相符，与楚国美术的造型有源流关系。 同时，一种新的注意观察现实的创作方法也 在发展,3号墓西壁帛画对社会活动场面作了 记实性描绘。