历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
适合小学二年级朗读的廉洁诗歌
适合小学二年级朗读的廉洁诗歌1、《咏史》唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2、《咏煤炭》明·于谦
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
3、《石灰吟》明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
4、《墨梅》元·王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
5、《论语》春秋末期·孔子
其身正,不令而行；其身不正,虽令不行。
廉政的诗词 关于清廉的10首古诗
廉政的诗词关于清廉的10首古诗今天给各位分享廉政的诗词的知识，其中也会对关于清廉的10首古诗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，现在开始吧！清风廉洁诗词有哪些?清风廉洁诗词有哪些?清风廉洁诗词有：1、咏史李商隐〔唐代〕历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着华盖哭泣份儿。
2、青松陈毅〔近现代〕大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
译文：厚厚的一层雪压在松枝上，但是青松依然挺拔笔直。
要想知道这青松的高洁品格，那就要等到树上那层厚厚的雪化之后。
3、予告归里画竹别潍县绅士民郑燮〔清代〕乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
译文：我决定抛弃乌纱帽弃官而去，回家之时两袖清风，一贫如洗。
我画了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）凉风习习的江边当作渔竿。
4、石灰吟于谦〔明代〕千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
译文：石灰石经过千锤万凿才得以从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。
5、书端州郡斋壁包拯〔宋代〕清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
译文：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。
茂盛的树干终成栋梁之材，柔韧的好钢也不愿枉道而行。
粮仓贮存充足那些鼠雀兔狐之辈可高兴了，贮存不充足时那些贪官污吏就发愁。
在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！以廉洁为主题的诗词以廉洁为主题的诗词以廉洁为主题的诗词如下：1、《清廉有感》鉴古观今明镜悬，为官勤政俭清廉；梅风烈烈临霜艳，竹品昂昂仗节坚；一颗红心尘不染，满腔浩气史堪传。
历史古训 廉政从政
历史名句1 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”意思是总结历代君王治国的经验教训，勤俭则长治久安，奢侈则将败亡。
——唐代诗人·李商隐《咏史》2 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”恒念：经常想到。
维：是。
——明代学者·朱柏庐《治家格言》3 “常将有日思有无日，莫待无时思有时。
”——明代文学家·冯梦龙《警世通言》4 “奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。
”奢者：暴富之人。
心：精神。
——《慎子·外篇》5 “静以修身，俭以养德。
”——诸葛亮《戒子书》6“以清俭自律，以思信待人。
”——唐代诗人·刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集记》7 “不修其身，虽君子而小人；能修其身，虽小人而为君子。
”为：成为。
——宋朝·欧阳修《答李诩书》8 “君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也人皆仰之。
”过：过失。
食：即蚀，日蚀，月蚀。
更：改正。
仰：望，仰望得到。
——《论语·子张》9 “见善思齐，足以扬名不朽。
”——唐代学者·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》10 “自古圣人不能无过。
”——宋·苏辙（苏东坡之父）《论开孙材河札子》。
11 “不贵与无过，而贵与能改过。
”——明代学者·王宗仁《教条示龙场诸生》12 “言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。
”——明代文学家·冯梦龙《警世通言》13 “过而不改，是谓过也。
”——《论语·卫灵公》14 “痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
”——隋·王通15 “不闻其过，最患之大者。
”患：害处。
——宋代政治家·王安石《与孙莘老书》16 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”正：正派。
令：号令。
——《论语子路》17 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
”大任：重大使命。
斯人：这个人。
勤奋的古诗文
勤奋的古诗文1. 《冬夜读书示子聿》宋陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。
如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
2. 《咏史二首·其二》唐李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：历览前贤国与家，了解了前人的国家和家庭，成由勤俭破由奢。
成功来自于勤俭，失败来自于奢侈。
何须琥珀方为枕，为什么要用琥珀做枕头，岂得真珠始是车。
真正的财富不是从车马开始的。
远去不逢青海马，远行却没有遇到传说中的青海马，力穷难拔蜀山蛇。
力量枯竭难以拔出蜀山的毒蛇。
几人曾预南熏曲，有几个人预料到了南风吹拂的曲调，终古苍梧哭翠华。
但最终，苍梧山仍然为翠华而哭泣。
3. 《书院》宋刘过力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
译文：努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。
就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。
4. 《明日歌》明文嘉明日复明日，明日何其多。
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水流东，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
译文：明天又一个明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
明天又一个明天，明天何等的多。
天天都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
4.《观书有感·其一》宋朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
李商隐廉洁的诗
李商隐廉洁的诗关于清廉的10首古诗：1、《咏史》唐·李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2、《金陵怀古》四首（其一）宋·王安石霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功後，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，後庭余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
3、《书端州郡齐壁》宋·包拯清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
4、《过孝感县十里所望一土山下有渔舟呼之不来》宋·张耒有道隐屠钓，仁廉非偶然。
倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。
昔有离骚客，名高楚国贤。
独醒遭尔笑，吾幸醉终年。
5、《拒礼诗》明·况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
6、《离任》明·况钟捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
7、《咏煤炭》明·于谦凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
8、《入京诗》明·于谦绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。
9、《石灰吟》明·于谦千鎚万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。
10、《任满偈城隍》明·胡守安一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
艰苦奋斗勤俭节约的名言警句
艰苦奋斗勤俭节约的名言警句1. “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”——李商隐。
阐述：李商隐通过回顾历史上的国家和家族兴衰，总结出成功源于勤俭，破败源于奢侈的道理。
古往今来，许多兴盛的王朝在建立初期往往提倡勤俭治国，君主与百姓同甘共苦，积极发展生产，积累财富，从而走向繁荣。
而一旦陷入奢侈无度的风气，大肆挥霍，社会矛盾就会激化，最终走向衰落。
这告诉我们，无论是治理国家还是经营家庭，勤俭节约都是保持长久稳定的重要品质。
2. “静以修身，俭以养德。
”——诸葛亮。
阐述：诸葛亮认为宁静可以使自己的身心得到修养，而节俭则有助于培养品德。
在喧嚣的尘世中，保持内心的平静是很难得的，这是自我提升的重要前提。
而节俭则是一种克制自身欲望的表现，不追求物质的过度享受，能让人专注于内在精神世界的丰富，养成高尚的品德，这对于个人的成长和社会的和谐发展都有着深远意义。
3. “由俭入奢易，由奢入俭难。
”——司马光。
阐述：司马光深刻地指出，从节俭的生活方式转变到奢侈是比较容易的，而一旦习惯了奢侈的生活，再想回到节俭就非常困难了。
因为人的欲望是无穷的，一旦享受过奢华的生活带来的种种便利和舒适，就很难再适应简朴的条件。
这警示我们在生活中要坚守节俭的作风，避免陷入奢侈的泥沼。
4. “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”——李绅。
阐述：李绅这句诗直白地描绘了粮食的来之不易。
每一粒粮食都饱含着农民辛勤的汗水，他们在田间地头辛苦劳作，从播种到收获经历了无数的艰辛。
这提醒人们要珍惜每一粒粮食，在日常生活中养成勤俭节约的饮食习惯，不随意浪费粮食，这也是对劳动人民的尊重。
5. “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”——朱柏庐。
阐述：朱柏庐强调，哪怕是一碗粥、一顿饭，都应当想到它们的得来是不容易的；即使是半根丝、半缕线，也要常常想到物力生产的艰难。
这是一种对生活资源的敬畏之心，让人们意识到所有的物质财富都是通过人们的劳动创造的，要珍惜这些来之不易的东西，在生活的方方面面都做到勤俭节约。
成由勤俭败由奢
成由勤俭败由奢历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
——《咏史》李商隐勤俭节约是中华民族的传统美德。
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。
勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。
小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。
我们生活在和平年代里，但依然有战争发生，妻离子散，人们颠沛流离，失去了赖以为生的家园。
你瞧，战火弥漫在某个城市的某个角落，依然有孱弱的孩子空着肚子，依然有漂离的孩子无家可归。
奥黛丽.赫本说：“如果你想红唇诱人，请多说善意的话；如果你想明眸善睐，请多看别人的优点；如果你想身材苗条，请将食物赠予挨饿的人；如果你想仪态优雅，走路时请想着，你不会独行，总会有人陪伴你…”我对这个坚信不已。
我不苗条，有时为了体重烦恼不已，甚至有一种强烈而沉重的负罪感，而生活赋予我们的则正是这种改变现状的权利！满桌杯盘狼藉，菜吃一半倒一半，“盛宴”成“剩宴” (2013)年伊始，触目惊心的“舌尖上的浪费”，引起社会的热议和一片“拍砖声”。
与此同时，网友自发的“光盘行动”悄然兴起。
所谓“光盘”，就是吃光盘中的食物。
“一起向浪费说再见”，见证着人们对节俭风尚的呼唤。
事实上，铺张浪费又何止于“舌尖”，造成的影响又何止于挥霍钱财？历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
古今中外因浮华奢靡导致败家亡国的事例比比皆是，教训极为深刻。
人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。
随着经济的持续快速发展，很多人却对此提出疑问：现在我们物质财富已经这么丰富了，生活也越过越红火，还有必要强调勤俭节约，过紧紧巴巴的日子吗？难道我们真的腰缠万贯、富得流油了吗？那就一起晒晒我们的“家底”。
关于“清正廉洁”的古诗词
3478关于“清正廉洁”的古诗词
咏史
（唐李商隐）
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这
1。
彰显廉洁自律精神的古诗词
彰显廉洁自律精神的古诗词《咏史二首·其二》【作者】李商隐【朝代】唐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
《书端州郡斋壁》【作者】包拯【朝代】宋清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
《卜算子·咏梅》【作者】陆游【朝代】宋驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
《入京》【作者】于谦【朝代】明绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
《石灰吟》【作者】于谦【朝代】明千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《无题》【作者】李汰【朝代】明义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。
《拒礼诗》【作者】况钟【朝代】明清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
《罢郡》【作者】蔡信芳【朝代】清罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
《题贿金》【作者】吴讷【朝代】明萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任他沉在碧波间。
《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》【作者】郑燮【朝代】清代衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
清廉文化诗句
清廉文化诗句
以下是一些关于清廉文化的诗句：
1.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
2.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
3.清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
4.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
5.吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
6.百战殊功盖世才，为民罹难赴泉台。
7.官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。
凌人气势惊人响，散作尘寰几缕烟。
8.除暴锄贪不畏权，清廉似水绿山川。
而今尘世多狐鼠，信惹龙图恨九泉。
9.喷涌廉泉久不消，群峰叠翠护朝朝。
为何不把驱邪水，分与官人各一瓢。
10.香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！
11.请把我心先点燃，休言黑暗似无边。
纵教流尽平生泪，不昧当头三尺天。
12.清心为治本，直道是身谋。
秀幹终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽
兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
13.萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任它沉在碧波间。
一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
14.身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
【经典诗句】历览前贤国与家,成由勤俭破由奢
【经典诗句】历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢
【出处】出自唐•李商隐《咏史》
【释义】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【解析】古往今来，成功的
创业
者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。
但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐。
他们最终的命运必然是事业的衰败，财
富的消失。
这是几千年的历史所昭示的真理。
俗话说“富不过三代”，首代创业者一般都是兢兢业业，吃苦耐劳，勤俭持家，奋发
向上，终于创下了偌大家业;二代人目睹父辈创业的艰辛,
反义词
，受到父辈的教育影响，还能够守住家业甚至还有发展。
但三代、四代人则不然，他
们从小享受父祖辈的福荫，倚仗父祖辈创下的基业，真的是心想事成，不但进取心消失殆尽，还有不少成了纨绔子弟，吃喝玩乐。
长辈再不注意引导，溺爱娇纵，不成败家子都难。
我们决不能忘记历史，要永远记住“成由勤俭败由奢”的道理。
不论在?中羞涩的艰
苦岁月，还是在
生活
富裕的年代，都应该发扬“艰苦朴素、勤俭节约”的传统美德。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
有关于节俭的诗
有关于节俭的诗《咏史·历览前贤国与家》原文：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
一、衍生注释：1. “历览”：逐一考察、观看。
2. “前贤”：以前的贤人。
3. “琥珀”：一种树脂化石，可做装饰品。
这里说何必用琥珀来做枕头，是表示不要追求过度的奢华。
4. “真珠”：即珍珠。
“岂得真珠始是车”意思是难道一定要用珍珠来装饰车子才好。
5. “青海马”：传说中的神马，这里可能指代贤才或祥瑞之物。
6. “蜀山蛇”：这里有典故，象征着难以去除的祸根或者强大的阻碍。
7. “南薰曲”：相传为舜所作的乐曲。
8. “苍梧”：舜南巡死后葬于苍梧。
“翠华”：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜，这里指代帝王。
二、赏析：这首诗开篇就点明主旨，通过对历史上的国家和家族兴衰的观察，得出“成由勤俭破由奢”这样深刻的结论。
然后用“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车”这两句来具体举例说明不要过度追求奢华的物质享受。
后面几句诗中“远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇”有一定的隐喻性，可能暗示着贤才难遇，以及在治国过程中面临的困难。
最后两句“几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华”有一种历史的沧桑感和对往昔贤君的追念。
整首诗既有对节俭的提倡，又蕴含着对历史兴亡的深刻思考。
三、作者介绍：李商隐，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，晚唐著名诗人。
他的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人。
他身处晚唐时期，政治环境复杂，其诗作也多反映当时社会的种种问题以及他个人在仕途上的不得志。
四、运用片段：有一次我和朋友讨论生活中的消费观念。
朋友说他总是想买一些很贵的东西来让自己看起来更有面子。
我就跟他说：“你知道吗？李商隐有句诗‘历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
’那些历史上的国家和家族，成功都是因为勤俭，衰败都是因为奢侈啊。
你总是追求那些昂贵又不实用的东西，就像古代那些追求琥珀为枕、珍珠饰车的人一样，这不是一种明智的生活方式。
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢的意思
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢的意思“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”出自唐朝诗人李清照的作品《咏史》,其古诗全文如下：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
【注释】⑴“历览”二句：《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：‘愿闻古之明主得国失国何常以?’由余对曰：‘臣尝得闻之矣：常以俭得之，以奢失之。
”历览，遍览，逐一地看。
奢，享受。
⑵“何须”句：琥珀，松柏树脂之化石，有淡黄、褐、红褐诸种颜色，透明，质优者可作饰物。
以琥珀作枕称琥珀枕。
与下句“真珠车”皆借以喻唐文宗父兄穆宗、敬宗之奢侈。
“何须”，与下文“岂得”言文宗勤俭不奢。
⑶“岂得”句：真珠车，以真珠照乘之车。
真珠，即珍珠。
《史记·田敬仲完世家》载：“梁王自夸有十枚径寸之珠，枚可照车前后各十二乘。
”【翻译】纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。
有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。
【赏析】诗的首联，是从总结历朝历代统治经验出发，得出成功大都由于勤俭，破败大都因为奢侈的经验教训。
开头两句好像是抽象的议论，不像诗。
实际上它不是在发议论，是说：像文宗那样勤俭，应该使国家兴盛的，怎么反而破败呢？这里充满着惋惜和同情，是抒情而不是议论。
这样通过表面上的议论来抒情的写法是很特别的。
颔联是对这一结论的具体印证。
这种议论，有道理但并不全面，因为勤俭只是治国成功的一条重要经验，但不是惟一的经验；奢侈是使国家破败的一个重要原因，但也不是惟一的原因。
一个王朝的兴衰，自有其更复杂、更本质的原因所在。
然而，事实上，非但没有因此能使已成定局的唐王朝的颓败之势有所好转，反而越搞越糟。
这中间的道理，或者说最本质的原因，当然是诗人所无法理解的，所以，他只好以宿命论的观点来解释这一反常现象，归之于运命。
关于清正廉洁的七字诗句(关于清政廉洁的七言律诗)
关于清正廉洁的七字诗句(关于清政廉洁的七言律诗)1.关于清政廉洁的七言律诗律诗，我知道有一首李商隐的《咏史》，要是绝句的话，还有于谦的两首。
咏史李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
从古诗词网，摘抄了译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
2.关于清正廉洁的古诗《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧州！《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
钗头凤其一：红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
其二：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。
《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《鹧鸪天》家住苍烟落照间。
丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残。
不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
廉洁家风古诗
廉洁家风古诗1、《咏史》：唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2、《拒礼诗》：明·况钟
清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
3、《石灰吟》：明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
4、《书端州郡斋壁》：宋·包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
5、《入京诗》：明·于谦
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。
6、《任满复城隍》：明·胡守安
一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
7、《题贿金》：明·吴讷
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任他沉在碧波间。
清风廉洁古诗
清风廉洁古诗关于清风廉洁古诗有哪些？古诗中歌颂清风廉洁的有很多，下面就来分享清风廉洁古诗：1、咏史李商隐〔唐代〕历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着华盖哭泣份儿。
2、青松陈毅〔近现代〕大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
译文：厚厚的一层雪压在松枝上，但是青松依然挺拔笔直。
要想知道这青松的高洁品格，那就要等到树上那层厚厚的雪化之后。
3、予告归里画竹别潍县绅士民郑燮〔清代〕乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
译文：我决定抛弃乌纱帽弃官而去，回家之时两袖清风，一贫如洗。
我画了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）凉风习习的江边当作渔竿。
4、石灰吟于谦〔明代〕千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
译文：石灰石经过千锤万凿才得以从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间。
5、书端州郡斋壁包拯〔宋代〕清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
译文：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。
茂盛的树干终成栋梁之材，柔韧的好钢也不愿枉道而行。
粮仓贮存充足那些鼠雀兔狐之辈可高兴了，贮存不充足时那些贪官污吏就发愁。
在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！以上就是描写清风廉洁古诗了，希望可以帮助到大家。
阐述保持国家长治久安遏制骄奢淫逸风气的诗词
阐述保持国家长治久安遏制骄奢淫逸风气的诗词嘿！说起保持国家长治久安遏制骄奢淫逸风气，这可是个至关重要的话题呀！诗词之中，也有着诸多深刻的表达呢。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
”这句诗真可谓是振聋发聩啊！它直白地告诉我们，国家和家庭的兴衰成败，往往与是否勤俭或者奢靡紧密相连。
昔日的大唐盛世，在初期，君臣一心，秉持节俭之风，励精图治，开创了辉煌的局面。
然而，到了后期，骄奢淫逸之风渐起，官员们贪图享乐，挥霍无度，最终导致了社会的动荡和国家的衰落。
哎呀呀，这是多么惨痛的教训！“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
”杜甫的这句诗，深刻地揭示了社会的贫富悬殊和不公。
那些富贵人家，整日沉浸在骄奢淫逸的生活中，酒肉堆积如山，甚至发臭变质。
而与此同时，路边却有贫苦的百姓冻饿而死。
这种极度的不平等，必然会引发社会的矛盾和冲突，怎么能保证国家的长治久安呢？“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”在国家面临危机的时候，那些沉迷于骄奢淫逸的人们，却依然毫无察觉，不知悔改。
这种对国家命运的漠视，这种贪图享乐的风气，无疑是在加速国家的灭亡。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这句简单的诗，却蕴含着深刻的道理。
每一粒粮食都来之不易，都凝聚着劳动人民的辛勤汗水。
如果我们不懂得珍惜，肆意浪费，那就是对劳动的不尊重，也是一种骄奢的表现。
长此以往，社会的风气必然败坏，国家的根基也会动摇。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”诗人的胸怀是多么广阔呀！他关心的不仅仅是自己的温饱，更是天下百姓的疾苦。
一个国家要长治久安，就必须要关注民生，让百姓安居乐业。
如果只是少数人骄奢淫逸，而大多数人生活困苦，这样的国家又怎能稳定呢？遏制骄奢淫逸的风气，需要从每一个人做起。
我们不能被物质的诱惑所迷惑，要保持清醒的头脑，树立正确的价值观。
要知道，财富的积累是为了更好地服务社会，而不是为了满足个人的私欲。
同时，国家也需要加强教育，培养公民的责任感和道德意识。
通过文化的传承和教育的引导，让人们明白骄奢淫逸的危害，树立勤俭节约的美德。
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历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出自唐代李商隐的《咏史二首·其二》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文
纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
赏析
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。
他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。
同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。
相对于一般诗人对时政的深沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
这首诗的第一句是说，回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。
第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个。