校园民谣的没落
浅谈台湾校园民谣与内地校园民谣发展的异同及关系
浅谈台湾校园民谣与内地校园民谣发展的异同及关系摘要校园民谣是指流行于校园，广受学生喜爱、体验校园生活的学生心情或感受的歌曲，又被称为“校园歌曲”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。
内地校园民谣的兴起收到台湾校园民谣文化的影响，而二者不仅仅是影响与被影响的关系。
对于内地校园民谣与台湾校园民谣的异同处是值得我们进行一系列的音乐研究的。
本文试从三个方面对台湾校园民谣与内地校园民谣进行研究：其中包括对台湾校园民谣和内地校园民谣的发展历程进行梳理；从台湾校园民谣和内地校园民谣的风格特征来分析这两者的异同之处；第三部分中，文章将更深层次的从文化内涵的方面来探讨二者的关系。
关键词：内地台湾校园民谣发展异同目录前言 (4)一．校园民谣的发展历程 (5)(一)台湾校园民谣的发展 (5)（二）内地校园民谣的发展 (5)二．台湾与内地校园民谣的异同 (5)（一）台湾与内地校园民谣的相同点 (5)1.歌词质朴清新 (5)2.旋律简明轻快 (5)（二）台湾与内地校园民谣的不同点 (6)1.台湾校园民谣的风格特征 (6)2.内地校园民谣的风格特征 (6)3.台湾与内地校园民谣的比较分析 (6)三．台湾与内地校园民谣的关系 (7)总结 (8)参考文献 (9)前言从流行音乐的历史上看，内地和台湾的流行音乐有着十分密切的关系，二者相互影响、相互渗透，这种关系不仅体现在音乐发展的趋势上，在各个流行音乐类型中也是十分明显的。
校园民谣，是流行音乐中的一个独特的品种，歌曲往往与其特定的群体、社会、历史背景等相互联系，因此台湾与内地呈现出不同的形态。
校园民谣非常有校园味道，充满朝气，充满阳光，并且毫不修饰的流露真情，听起来让感觉十分亲切自然，它形象的反映出年轻学生的校园生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力、富有诗意的浪漫时尚的气息。
但校园民谣由于在流行中占比例小，受众有限，长期没有受到学术重视。
台湾校园民谣覆盖的种类较多，而内地校园民谣整体音乐风格、内容比较统一。
中学校园歌曲面临尴尬局面试析
中学校园歌曲面临尴尬局面试析作者：袁影彧来源：《中学课程辅导·教师通讯》2015年第06期【内容摘要】新课标指引我们在音乐教学中必须以审美为核心，在“美育”的大环境下，我们往往会发现一个严重的问题——校园歌曲是如此的匮乏。
面对着这样的尴尬局面，从社会各界到我们自身都应该反思，试着让这种尴尬局面得以改善。
【关键词】校园歌曲匮乏美育素质教育一、新课标下的新音乐教学理念这么些年来，大家常常在思考：音乐教育有什么样的性质，通过音乐教育我们想做到什么，在当前的音乐课堂中又该如何体现？这些问题一直困扰着很多人，我觉得在新课标下新音乐教学理念真的很重要，它是音乐教育改革的关键。
新的音乐教育理念不是一朝一夕就能拥有的，我们需要不断的学习，更新自己，正确认识当前的教育现状，如：音乐教育受重视的程度、音乐教育的真正价值、音乐教材、素材的适合度、音乐教育的属性问题等。
就音乐属性问题来说，有百分之五十五的人认为音乐教育是美育，百分之十的人认为是德育，还有极少部分人认为中小学音乐教育是特长教育、专业技术教育。
虽然总体上说大家的认识还不完全统一，但基本共识已达成，那就是音乐教育是面向所有学生的基础教育。
二、中学校园歌曲资源匮乏就是在这样的一个大环境下，中学校园歌曲的选择依然是如此之难，每次学校让我为课间广播换歌曲时，我都感觉很尴尬，符合中学生口味的校园歌曲是那么难找。
在专家们编写音乐教材的过程中，我想也会感到适合中学生演唱、为他们所喜爱的校园歌曲是在是太少太少，真是“巧妇难为无米之炊”。
去年10月我们又一次迎来了区中学生大合唱比赛，当时很多学生跑来问我可以唱什么歌曲，一时间，我无言以对。
确实，现在适合他们的歌曲少之又少，音乐书上的，仍旧是那些老歌，《歌声与微笑》、《青春舞曲》……经典要保留，可我们不能抱着曾经的经典固步自封。
社会在改变，在进步，反映社会文化的歌曲，特别是校园歌曲也应该与时俱进。
这也是为什么此类歌曲总是没有发展，孩子们不爱听的原因。
论文浅析校园民谣在校园流行文化中的价值意义
浅析校园民谣在校园流行文化中的价值意义On the value of Folk Songs on campus师大学年月摘要研究目的研究方法与容写作思路及论文框架第1章校园民谣的起源及流行的原因1.1校园民谣的起源1.2校园民谣流行的原因与背景第2章校园民谣的兴衰历程2.1 发展2.2 没落2.3 发展中存在的问题第3章校园民谣的主要思想容和艺术特征2.1校园民谣的主要思想容2.2 校园民谣的艺术特征第4章校园民谣在校园流行文化中的价值意义 4.1校园民谣的美育功能4.2丰富校园文化4.3 校园民谣的正向引导结语参考文献致摘要中国的校园民谣发展至今，已经成为了当下流行音乐中一个重要的组成部分，从最初的一盘卡带至今成为了独树一帜的音乐风格，期间经历了时间和艺术的多重考核，作为校园文化中不可忽视的一笔，其代表了校园文化中重要的青春精神，同时也是一代人不可磨灭的记忆珍藏。
本文通过对于校园民谣的起源发展以及后期的衰落直至如今的现状进行了述分析，对于校园民谣在校园文化中起到的价值引导进行分析，校园民谣的发展是一个时代文化的推进，是当下校园文化构建中的一个重要部分，通过本文对于校园民谣存在于校园文化中的价值意义的述和探讨，希望可以对于之后校园文化的发展有所指导作用。
关键词校园民谣流行音乐校园文化高晓松AbstractChina's campus folk music development into an important part of the current pop music , start with a cassette has become a unique style of music, experienced a period of time and the art of multiple assessment, as the campus culture can not be ignored, on behalf of the campus culture in the spirit of youth, at the same time is also a generation indelible memories.In this paper, the status-quo until the origin of the development and decline of the late folk school today was a statement analysis, for folk school campus culture plays Value guide the analysis, the development of the campus folk culture is an era of progress, is the current campus an important part of the cultural construction, and discussed herein by stating for the folk school campus culture in the presence of significant value, hoping for after the development of the campus culture has a guiding role.Key words campus folk Pop music campus culture GAO Xiaosong研究目的当今社会人们观念日益趋于物质化，生活节奏越来越快，往往只注重视觉审美、对真正心灵层面上的东西追求不断减弱。
论文 浅析校园民谣在校园流行文化中的价值意义(1)
浅析校园民谣在校园流行文化中的价值意义On the value of Folk Songs on campus云南师范大学年月摘要研究目的研究方法与内容写作思路及论文框架第1章校园民谣的起源及流行的原因1.1校园民谣的起源1.2校园民谣流行的原因与背景第2章校园民谣的兴衰历程2.1 发展2.2 没落2.3 发展中存在的问题第3章校园民谣的主要思想内容和艺术特征 2.1校园民谣的主要思想内容2.2 校园民谣的艺术特征第4章校园民谣在校园流行文化中的价值意义 4.1校园民谣的美育功能4.2丰富校园文化4.3 校园民谣的正向引导结语参考文献致谢摘要中国的校园民谣发展至今，已经成为了当下流行音乐中一个重要的组成部分，从最初的一盘卡带至今成为了独树一帜的音乐风格，期间经历了时间和艺术的多重考核，作为校园文化中不可忽视的一笔，其代表了校园文化中重要的青春精神，同时也是一代人不可磨灭的记忆珍藏。
本文通过对于校园民谣的起源发展以及后期的衰落直至如今的现状进行了陈述分析，对于校园民谣在校园文化中起到的价值引导进行分析，校园民谣的发展是一个时代文化的推进，是当下校园文化构建中的一个重要部分，通过本文对于校园民谣存在于校园文化中的价值意义的陈述和探讨，希望可以对于之后校园文化的发展有所指导作用。
关键词校园民谣流行音乐校园文化高晓松AbstractChina's campus folk music development into an important part of the current pop music , start with a cassette has become a unique style of music, experienced a period of time and the art of multiple assessment, as the campus culture can not be ignored, on behalf of the campus culture in the spirit of youth, at the same time is also a generation indelible memories.In this paper, the status-quo until the origin of the development and decline of the late folk school today was a statement analysis, for folk school campus culture plays Value guide the analysis, the development of the campus folk culture is an era of progress, is the current campus an important part of the cultural construction, and discussed herein by stating for the folk school campus culture in the presence of significant value, hoping for after the development of the campus culture has a guiding role.Key words campus folk Pop music campus culture GAO Xiaosong研究目的当今社会人们观念日益趋于物质化，生活节奏越来越快，往往只注重视觉审美、对真正心灵层面上的东西追求不断减弱。
大陆校园民谣的特征及发展局限
校园的年青人 ， 他们仍以高校学生心态创作的歌 曲， 它不仅 包括叙述校园内发生的事情以及因此而产生的感动 ， 也包 括校园外的感触 ” ①。从该定义可看出 ， 校园民谣的独特之
处在于反映了高校学生 的心态 ， 它是为校园和青春而创作 的一类歌曲， 根植于校园艺术文化和学生精神生活 ， 其初衷
是为展现青年学子充沛的情感生活和丰富的精神面貌 。 纵观大陆校园民谣的发展历程 ， 其产生 、 发展和衰落都
伴随着特定的时代烙印。在大陆校 园民谣正式诞生之前 ，
二
大 陆校 园 民谣 的风 格 特征
不得不提到的一类歌 曲就是学堂乐歌 ， 它是清末 民初由新
式学堂开设的学堂歌曲 ， 歌词多强调忠爱 、 自强 ， 曲调多体
大 陆 校 园 民 谣 的 特 征 及 发 展 局 限
大 陆 校 园 民 谣 的 特 征 及 发 展 局 限
田怡
摘 要 ： 大陆校 园民谣 曾风靡于２ ０世纪 ９ Ｏ年代 中期， 以高晓松、 老狼等校 园歌手为代表 ， 以《 同桌 的你》 、 《 睡在上铺 的兄弟》 等校 园歌 曲为标 志， 为 当时的内地流行乐坛注入一针 强心剂， 成为 ２ Ｏ世纪 ９ ０年代乐坛中异军突起的佼佼者。作为上世纪流行乐坛 中一道辉煌的印痕 ， 在歌曲创作和歌手演绎
《 外婆的澎湖湾》 、 《 乡间的小路》 等作品 ， 加 之当年 内地原
于２ ０ １ ３ 年１ １ 月１ ４日在北京工体唱响， 那些被 ７ ０后、 ８ Ｏ后
创歌坛的有力呼唤 ， 大陆校 园民谣 应时而 生。１ ９ ９ ４年 ， 一 张名为《 校 园民谣 Ｉ 》 的合 集唱片问世， 其中收录 了包括 《 同桌的你》 、 《 睡在我上铺的兄弟》 、 《 青春》 等大陆校园歌 曲， 在当时的流行乐界顿时掀起一股狂风， 票房一路飘红 ， 至此大陆校园民谣正式进军内地流行乐坛 ， 迅速取得广泛
20世纪中国校园歌曲发展简述 (1)
二十世纪中国“校园歌曲”发展简述摘要：二十世纪与校园息息相关的音乐活动始于学堂乐歌。
而现代校园歌曲则产生于70年代中后期的台湾地区，并流传着一大批列脍炙人口的作品。
此后在80十年代末，中国大陆擎起了校园歌曲的接力棒，并在90年代迎来了校园歌曲创作数量和水平的双高峰。
关键词：校园歌曲校园民谣学堂乐歌关于“校园歌曲”的概念“校园歌曲”一词由台湾杂志社于1978年首次创用。
同时代的可替代称谓还有如“校园民谣”“现代民歌”“乐府民风”等。
而如今“校园歌曲”已经成为了主流称谓，并且似乎有一个从组合词组向专有名词的发展趋势。
1如果从广义或者字面的意思来看，所有与校园主题相关、或者在校园内流行，受学生欢迎的歌曲都应该被称为校园歌曲。
根据这个字面的界定，“校园歌曲”应该称为校园流行歌曲。
但是如果仅仅如此裁定，那么许多社会的通俗流行音乐也就被被纳入到这个体系之中，因为只要在校园流行即可。
可是流行音乐却是乌龙混杂，雅俗皆存。
再加上学生们的审美情趣因人而异，各有高低。
于是，许多格调不高甚至内容低俗的作品很容易流行校园于一时。
比如近来风靡的《小苹果》。
其歌词内容虽不可谓低俗，但整体的音乐格调和审美情趣着实不高。
果真将这类的作品纳入到校园歌曲的行列恐怕令众人难以接受。
而实际上，现代意义上所说的校园歌曲是专指那些“以表现校园生活和学子心境感受而创作的内容朴实、欢快、感伤，曲调动听，易于引起学生广泛共鸣的在校园内广为传唱的歌曲”2当然这样的定义只算是一个总结性的概括，因为目前似乎并不存在一个关于“校园歌曲”的学术性的标准概念。
但是这种概括从创作主题、曲调风格以及接受对象等方面对校园歌曲做了规范，划清了流行歌曲与校园歌曲的界限，符合人们对校园歌曲的模糊而普遍的印象。
一，学堂乐歌与“校园歌曲”在近代学习西方的大潮流下，新式的学堂教育在洋务运动中得以开启。
不过，洋务派的“师夷长技以制夷”始终立足于传统的文化制度，并没有完全引进西方的教育模式，其侧重点在于西方的实用技术。
大陆校园民谣的特征及发展局限
歌词是歌曲主题的载体，直接反映了创作者的思想和 意图。大陆校园民谣在质朴清新的歌词创作上一脉相承， 叙述着每个人都经历过或正在经历的校园故事，这是引起 听众情感共鸣的重要通道。大陆校园民谣的词作者往往都 是高校里的莘莘学子，他们的共通之处在于具有良好的文 化教育背景，能够很好地驾驭语言文字，他们在继承民谣固 有的语言风格的同时，又以自身较好的文化修养极大地提 升了校园民谣的思想文化内涵㈤。这些学生多数都是以校 园生活和人际关系的体验为源头，以由此产生的生活情感 为契机，以自身的文化背景为中介，以叙述和抒情为方式而 进行歌词的创作。在创作者主观认知和校园环境氛围的影 响下，校园民谣的歌词多体现质朴清新的风格。以《同桌的 你》为例：这是首歌唱男女同桌情谊的歌曲，歌词中把过去 的回忆、现在的思念和对未来的展望交织在一起。“明天你 是否会想起，昨天你写的Ｅｌ记；明天你是否还惦记，曾经最 爱哭的你”，以叙述的方式重现昨日的美好，这种直白质朴 的表述反映了主人公内心无限的柔情。“谁娶了多愁善感 的你，谁看了你的日记，谁把你的长发盘起，谁给你做的嫁 衣”，通过提出四个疑问表达出主人公当下伤感的思绪，也 间接反映出他对往昔的万般感慨和丝丝悔意。“从前的日 子都远去，我也将有我的妻，我也会给她看相片，给她讲同 桌的你”，在一番回忆后回归现实，表明主人公尽管饱含牵 挂，但不沉湎过去，而是直面未来，体现了歌词创作主题的 积极意义。《同桌的你》叙述的是男女同桌间珍贵的情谊， 内容质朴无华，表述方式清新自然，给人一种似曾相识的感 觉，为身处浮华生活的人们带来心灵的放松与情感的共鸣，
说，市场化和其最初的校园精神是背道而驰的，因此，这种 不可调和的矛盾决定了大陆校园民谣的失败。 如果说大陆校园民谣自身的内部缺陷是导致其失败的 根本所在，那外部环境的变迁则是加速其失败的催化剂。 从外部环境来看，一是大学扩招和经济发展冲击了学生群 体的创作和欣赏热情。在２０世纪９０年代中期，大学是少 数青年精英的殿堂，他们享受着得天独厚的校园环境和学 习氛围，同时改革开放对经济发展带来的繁荣，保证了他们 在毕业后的就业，因此，他们对校园和人生充满了更多的美 好希冀，有着更多的闲情逸致作词吟唱。而在当今高校实 施扩招政策后，生源的增多导致就业市场的供求失衡，经济 的快速发展又使得学校的学习生活笼罩上一层无形的竞争 压力，学生们不再有心境和时间创作和欣赏校园歌曲，更难 有激情来寻求风花雪月，这使得大陆校园民谣流失了创作 群体和受众基础。二是流行音乐的多元化对大陆校园民谣 形成挤压。随着科技的日新月异及经济的快速发展，流行 音乐的种类和形式也呈现百花齐放的发展态势。改革开放 打开了国门，越来越多的西方潮流涌入国内，人们竞相追逐 迅速风靡起来的音乐新形式。随着国人眼界的开阔和思想 的解放，人们越来越喜欢欣赏不同形式的音乐带来的多元 化享受，内容单一和形式简单的大陆校园民谣已不能满足 人们对新事物的追求，因而能真正欣赏和喜爱校园民谣的 人便越来越少，大陆校园民谣的衰落成为必然的事情。 四结语 大陆校园民谣曾在２０世纪９０年代中期带给人们一场 视听盛宴后却匆忙落幕，留给人们无限的感慨和惋惜。通 过厘清大陆校园民谣从产生到衰落的发展历程，解析它在 歌曲创作和歌手演绎上独树一帜的风格特征，分析它在内 部自身和外部环境两方面的发展局限，可以看出，大陆校园 民谣的产生和衰落都具有鲜明的时代性，它应时代而生，又 应时代而去，注定是场短暂的辉煌。大陆校园民谣的时代 已过去，但对它的研究和分析仍是有必要的，它的失败对目 前流行乐坛的新式音乐的发展具有一定的借鉴意义，只有 对音乐本身和所处环境进行充分了解和理性分析，才能为 它们的可持续发展提供更好的引导和规划。
当校园没有民谣的时候_八年级作文
当校园没有民谣的时候_八年级作文当校园没有民谣的时候每当听到那些简单舒缓，轻柔抒情的校园民谣在耳边响起时，心里总会涌起一阵莫名的悸动。
我不知道今天的中学生还有多少人知道叶佳修、罗大佑，又有多少人会哼唱《乡间小路》和《闪亮的日子》？上世纪九十年代中期，高晓松，老狼等人合力掀起一阵清新旋风，让内地歌坛终于有了自己的声音。
沈庆、丁薇、叶蓓们的风起云涌，更是将内地的校园民谣推向了巅峰，甚至给人一种繁荣的幻觉。
至于夕阳西下的时候，大中专院校的操场旁、树林里，轻拨吉他、浅吟低唱、摇头晃脑、自我陶醉的情景不知让多少学子沉醉和向往。
校园民谣，一种青春岁月的流行沉淀、校园生活的音乐总结、青春悸动的诗性缅怀。
它用旋律的方式刻录了一个时代、一种学校的文化氛围，一代莘莘学子的梦想与追求，和对易逝的青春岁月的怀念。
当那些熟悉的、远离商业元素的校园民谣再度响起时，我们依然觉得那么经典耐听。
那种性情率真、绝不矫饰的曲风，往往带给人一种久违的激动，甚至能将一代人的记忆带回到那早巳逝去的校园生活和那无忧无虑的纯真年代。
有人笑谈：“2002年的第一场雪后，飞过来两只蝴蝶，跑来一只吃大米的老鼠；一群超级女生随蝴蝶纷纷起舞。
”艳俗的词曲，造作的唱腔，交织成一种俗不可耐的味道。
但就是这种味道正在大江南北的中学校园里随风飘散……之所以想到这些，是因为笔者最近一直在思考今天的校园到底缺少什么。
是先进的技术，还是丰富的资源，抑或时髦的理念？都不是！今天校园最缺的应该是一种深厚、纯粹的校园文化氛围。
今天的社会文化肯定要比十多年前繁荣，今天的校园文化也肯定比十多年前凋敝。
看看今天的中学生课余都在热衷些什么吧！色彩斑斓、夸张的卡通影片或漫画连载，天马行空、故作惊悚的玄幻网络小说，戏说、胡说、改了又改、拍了又拍的肥皂剧，成了他们的最爱！女同学大多喜欢看一些时尚杂志，男同学则更偏爱篮球、足球之类的报刊，偶有从《读者》之类的“心灵鸡汤”中感悟人生智慧的就算有读书品味的了。
校园民谣十年让我们集体怀念
校园民谣十年让我们集体怀念screen.width*0.7) {this.resized=true;this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window';}" border=0> 是谁的声音，唱我们的歌screen.width*0.7) {this.resized=true;this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window';}" border=0>世界上的人，只有两种：一种是可以被感动的，一种是无法被感动的，而他们之间又可以相互转化。
青春年少时特别多感觉，随便一粒小尘埃都能让情感过剩的你泪流满面；中间阶段体液逐渐衰退，你开始发现自己像一个被拧干的柠檬，再大的摧残也休想从你身上挤出一滴叫做眼泪的东西；当你老了没完没了的怀旧是你惟一可以做的事情，总是碎碎念着旧年一棵凤凰树下的相遇……当那些关于青春的老歌再次响起，中间的日子好像被抽干了，那写情书的年纪那些无数次涌上心头的甜蜜和忧愁，那些长街上追不回的泪水，纷至沓来，红颜白发，我们依旧找不到合适的声音去抚慰。
在校园民谣第一个十年到来的时候，所有讲述的理由都会沦为一个企图，谈不上纪念，借以抒怀罢了，以我们有的换你有的，为了那时觉得很绝望的成长阵痛，为了那曾以为永远都度不过的青春。
成长和怀念的倾斜中，逝去的美好让我们不知所措，开始的开始，是我们唱歌，最后的最后，是我们在走。
screen.width*0.7) {this.resized=true;this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window';}" border=0>一家唱片公司*****大地唱片screen.width*0.7) {this.resized=true;this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window';}" border=0>不能说是大地唱片成全了校园民谣，因为早在大地唱片没出现之前，校园民谣就以各种不同的方式存在和衍生着，只是每个时代的学生有每个时代的学生和看法或愤怒或哀伤，而十年前的大地唱片刚好以它独到的商业眼光从这浩瀚的校园民谣中采折了最新颖清新的一束，让它开出了蓬勃不息的一丛。
中国校园歌曲的发展
校园民谣就是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和心境或感受的创作，或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。
校园民谣形象地反映出青年学子的生活，表现出的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力。
发展历程起源有不少人认为，此歌曲形式最早出现在我国台湾，其实最早的校园民谣是在日本出现的。
1868年，品川弥二郎创作了一首《阿宫先生》，校园民谣的雏形便出现了。
1941年，太平洋战争爆发，校园民谣热在日本走向低潮。
校园民谣概念的首次出现，是在七十年代初的台湾。
扬弦的《渡口》、赵树海的《子夜徘徊》、胡德夫的《少年中国》等。
这些人的作品包括台湾民谣时代后期的大批校园歌手，如罗大佑、齐豫、侯德建、黄大成、红蚂蚁等，他们构成了一个绝对经典的时代。
兴盛70代中期，校园民谣在台湾兴起，并且发展迅猛。
台湾是校园民谣的成名地，所以谈到校园民谣就不能不谈到台湾的校园民谣。
1975年6月6日在台北中山堂的“现代民谣创作演唱会”上，台湾大学学生把台湾诗人余光中的诗谱成曲子演唱，深受青年欢迎。
自从一位名叫的歌手在演唱会上拍案而起，喊出了“唱我们自己的歌”的口号后，台湾校园歌曲佳作不断。
像的《龙的传人》，的《乡间小路》、《》等，都是那一时期产生的。
从1974年到1980年的顶峰期，台湾共产生了300多首校园民谣，其中最有名的莫过于的《童年》。
大陆的发展大陆校园民谣的产生，最为直接、深远的影响来自台湾的校园民谣。
校园民谣在传入大陆后，逐渐成了一种音乐现象：它首先被那些对音乐有着执着追求的校园歌手们所吟唱、使之流行于中国大陆的各个高等学校，然后因为一个成功的商业运作迅速风靡了整个社会并产生了极大反响。
校园民谣，它记录了一个时代、一种学校的文化氛围、一代莘莘学子的梦想与追求和对易逝的青春岁月的怀念。
断殇篇代表人物：叶佳修、、潘安邦、罗大佑、等。
传世作品：《外婆的彭湖湾》、《》、《》、《雨中即景》等二十世纪八十年代初，改革开放的大潮刚刚蔓延大陆，内地乐坛还只是一潭平静的湖水，校园内传唱的仍是以“”居多。
白衣飘飘的年代
白衣飘飘的年代——曾经的校园民谣校园民谣，这个既熟悉又陌生的名词，早已被写入历史，但如今的没落也不能否认它曾经的辉煌。
提起这四个字，许多人闪出的念头便是“老狼”和“同桌的你”。
或许那就是校园民谣的鼎盛时期的巅峰之作的其中之一。
可对于生于九十年代的我们来说，在校园民谣无比闪耀的时候，我们还只是抓泥巴的小孩子，而我当我们认识了汉字与数字，知道了歌曲与画图，校园民谣却已经光芒不再。
说起校园民谣，不得不提老狼、高晓松、小柯这一些人。
他们是大陆校园民谣的开创者，也正是他们把校园民谣推上的顶峰。
二十世纪八十年代初，校园民谣之风在台湾掀起，《外婆的澎湖湾》和《童年》等都成为那个时代的经典。
素有华语流行乐教父之称的罗大佑也正是在那个时候声名鹊起。
在台湾盛行的几首歌登上央视春晚的舞台后，也就是八十年代中期以后，内地乐坛以及校园民谣随之迎来了它解禁后的闪亮的日子。
那个时期，内地乐坛正经历着“西北风”和“港台风”两场风暴的洗礼。
西部粗犷豪放的音乐风格影响了几代人，港台风更是带来了内地人从未接触过的音乐风格和先锋歌手，不论是在视觉还是听觉上都是极大的冲击。
校园民谣正式在这夹缝中扶摇直上。
最开始的民谣还没有被商业化，而是在各大高校广为传唱。
郁冬、赵节等校园民谣的鼻祖，背着吉他，唱自己的歌，丰富了多少人的青春年华。
那时的老狼还在与“青铜器”一起寻找新的音乐道路，高晓松还在清华艺术团与流浪创作中抉择，小柯还在美国过着并不舒服的淘金的日子。
几年后，几个知趣相投的人，一拍即合，拉开了校园民谣盛世的帷幕。
一直到九十年代初，以“校园民谣”命名的三张专辑的发行，让这个名字成为了当时社会上的热门语言，不仅火了其唱片发行公司广州大地，更火了高晓松和老狼。
该系列专辑中的歌曲如《同桌的你》、《睡在我上铺的兄弟》、《青春》、《故事里的书》、《等人想在喝酒》、《那天》等都已成为所有学子所熟知的歌曲。
只是悲哀的是，专辑中许多首次献声的歌手如金立、沈庆由此迎来事业高峰的同时很快便销声匿迹，后来也鲜有作品问世。
逝去的校园民谣
逝去的校园民谣“池塘边的榕树上知了在声声叫着夏天，草丛边的秋千上只有蝴蝶停在上面，黑板上老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停，等待着下课等待着放学等待游戏的童年……”“明天你是否会想起昨天你写的日记，明天你是否还惦记曾经最爱哭的你……”这两首经典的校园民谣仿佛把我带回了那蓬勃朝气、青春活力的学生时代。
它们朴实明快，毫无矫饰，流露出的率真性情，听起来十分感人。
所谓校园民谣就是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子心境或感受的创作，其或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等。
校园民谣的概念最早出现在七十年代的台湾，兴盛于上个世纪九十年代的大陆，最后在新世纪初走向衰落。
今天我们就一起回顾一下那些离我们远去的校园民谣。
二十世纪八十年代初，改革开放的大潮刚刚蔓延大陆，内地乐坛还只是一潭平静的湖水，清风吹不起半点涟漪。
而此时，台湾流行音乐却迎来了崭新的创作高峰。
其中，以校园民谣创作为代表的新生代创作歌手成就最为人瞩目。
这一时期涌现了许多优秀的校园民谣，产生了一批才华卓著的歌手，罗大佑、潘安邦、刘文正等人就是这一时期的代表。
在中国最让学子无法忘怀的歌曲莫过于罗大佑的经典之作《童年》了。
1980年台湾滚石唱片公司成立，初出茅庐的罗大佑投奔滚石旗下，凭借一首《童年》打开了自己的音乐生涯的大门。
《童年》让罗大佑声名鹊起，迅速走红。
从八十年代诞生至今《童年》一直风靡流行校园的每个角落，翻唱的记录也创下了历史的记录。
罗大佑花费了五年时间记录《童年》，后面的人却可以用一生来回味那片永远无忧无虑的纯真。
每个人都在《童年》中寻找自己过去的影子，那清澈的池塘、那挺拔的榕树、那喧哗的知了、那秋千上的蝴蝶、那严厉而又和蔼的小学老师、那一直期待的漫长假期……说到台湾的校园民谣就不得不提到《外婆的澎湖湾》，就像说香港乐坛就要提谭咏麟、说香港电影就要提李翰祥一样。
作为校园民谣最具代表性的作品，它已经传唱了30多年，被多位知名歌手翻唱过。
校园民谣兴衰的文化解读
校园民谣兴衰的文化解读一、校园民谣的兴起及背景校园民谣概念的首次出现，是在七十年代初的台湾。
扬弦的《渡口》、赵树海的《子夜徘徊》、胡德夫的《少年中国》及“木吉他”全辑等。
这些人的作品包括台湾民谣时代后期的大批校园歌手，如罗大佑、齐豫、侯德建、黄大成、红蚂蚁等，他们的涌现，构成了一个绝对经典的时代。
校园民谣在传入大陆后，逐渐成了一种文化现象：它首先被那些对音乐有着执着追求的校园歌手们所吟唱、使之流行于中国大陆的各个高等学校，然后因为一个成功的商业运作迅速风靡了整个社会并产生了极大反响。
校园民谣，它记录了一个时代、一种学校的文化氛围、一代莘莘学子的梦想与追求和对易逝的青春岁月的怀念。
“校园民谣”本来是一张音乐合辑的名称，后来成了一种音乐的代名词。
校园民谣从其发端到发展，便具有强烈的标志性，以第一人称调配生命、青春、爱情等元素，多用乐器木吉他弹奏并演绎出来，形成一种特定年代的大众文化形态。
在20世纪90 年代大陆流行音乐的话语环境中，以崔健为代表的中国摇滚承担起了叛逆的、反主流的、政治解构式的音乐之外的社会责任。
他们那种宏大叙事式的对主流意识形态和精英文化的冷嘲热讽，不容分说地以一种文化英雄的形象将他们自己推上中国的文化舞台。
另一方面，纯粹商业性质的流行音乐，因其词、曲的俚俗、品位低下和过多文化工业的炒做及消费气息而很难持续引起在青年亚文化圈中的共鸣和呼应。
于是，校园民谣在这种氛围中的异军突起，就显得有些相当的另类和卓尔不群了。
校园民谣的歌手们选择了抱着木吉他，轻轻细诉、反复弹唱的方式，旋律单纯，甚至单调，这表明校园民谣不是靠丰富的动听的旋律和复杂结构的编曲抓住人心，而是依赖旋律本身的流畅性和叙事性将真实的感情代入或者付出；校园民谣的歌词内容也极具标志性，它们多以校园生活为题材，以怀旧为主要内容，追忆或记录校园中逝去或者正在逝去的青春，风格唯美而且充满诗意，它们大都无可避免地带有一股淡淡的忧郁气息。
也正是这股忧郁，透露出了作为文化符号的“校园民谣”在那种特定时间段里的指向功能：唯美、倾诉，缺乏理性和沉淀，更多的时候是一些自我沉醉式的浪漫抒情，是距离高雅文化或精英文化最近的青年亚文化。
那些小时候的民谣与我们的90年代
那些小时候的民谣与我们的90年代编者按：盛放一时，终逝风中。
90年代以来大陆校园民谣的发展，见证了一种音乐形式的潮起潮落，也记录了一代人的校园青春。
当花儿枯萎的时候，当画面定格的时候，多么娇嫩的花，却躲不过风吹雨打！——唐磊《丁香花》开端与全盛70年代中期，民谣运动在台湾兴起，就此开启了国谣的新纪元。
当时在其中占据主流的民歌运动，将近一半作品的题材重心是校园，这些歌曲被称为校园民歌。
流风所及，80年代大陆的成名歌手朱逢博和成方圆先后翻唱了其中的代表作，谷建芬也创作了《清晨，我们踏上小道》和《脚印》等歌曲，为后来大陆的校园民谣运动奠定了基础。
80年代末，很多青年对社会现实普遍感到失望，当时有“理想已死”和“中国，我的钥匙丢了”等说法。
因此，不少人开始寄情于音乐，力图纪念自己正在消逝（或已经消逝）的青春岁月。
当时的北京，大学密布，群英荟萃，不少对音乐感兴趣的青年跨校交流。
北大与清华的草坪上，在周末的晚上常常能看到一圈圈的青年席地而坐，或弹吉他或吹口琴，交流着彼此创作的乐曲，流露着自己飞扬的青春。
后来，北大操场上的朋友们毕业后大多各奔东西，集中录制专辑已是十余年之后；清华操场上的朋友们却坚持了下来，成为了后来在大陆流行摇滚全盛期尚能分一杯羹的校园民谣运动的代表人物。
1993年，李春波创作的《小芳》一夜爆红，这股“知青民谣”热潮虽旋起旋灭，却推开了大陆民谣的大门。
与此同时，郁冬、赵节、沈庆等校园民谣运动的先驱已经进行了早期尝试，结果反响超乎预想的热烈，吉他轻拨、月下独吟的情景令不少青年学子心向往之。
老狼在清华与几位志同道合者组建了大陆第一支校园乐队“青铜器”，结束了清华合唱队队员生活的高晓松一边流浪一边创作，年后归来一贫如洗的他遇到毕业后乐队解散、待业半年的老狼，两人一拍即合，就此将校园民谣运动推上了顶峰。
暴露年龄的李春波。
1994年，当时默默无闻的大地唱片先后发行了《校园民谣一》、《校园民谣二》和《校园民谣三》，淡黄色的封面与粗糙的卡带是那样的质朴自然，吸引了不少年轻学子的注意力。
对校园民谣创作发展现状的一点看法
对校园民谣创作发展现状的一点看法作者：刘欣来源：《山西农经》 2017年第13期摘要：校园民谣就是用校园里发生的事情来创作的歌曲，同时也是深受学生欢迎与喜爱，流行在于校园中，体现青春校园生活和学子心境或感受的音乐创作。
从上世纪70年代中期的产生，到90年代末的鼎盛时期，校园民谣一直伴随在一代人的心里，校园民谣由火热变得小众。
本篇论文将分析创作方式以及社会需求与版权入手，从而更好的阐述校园民谣的未来创作与发展。
同时希望重新唤起新一代人对校园民谣的热爱，激发出更好的作品。
关键词：民谣创作；版权意识；文化层次文章编号：1004-7026（2017）13-0093-01 中国图书分类号：J213文献标志码：A1 校园民谣的创作首先谈谈关于校园民谣的创作。
在上个世纪80年代摇滚乐是流行音乐的主流，人们认为社会需要呐喊，需要发泄，需要有这样类型的音乐来弥补内心的恐慌与不安。
在民谣的创作中歌词是大于旋律的。
虽然旋律很重要，但是最先映入眼帘的必然是歌词的内容，歌词必须要有足够的深度与广度，才能渗透人心，看到歌词后去回首那段感同身受的人生经历。
校园民谣创作流程上相对于其他音乐创作也简单些，原因在于最复杂的编曲环节很大程度的被压缩，所以创作者很依赖于手中的琴和内心的感觉。
现在的民谣创作者，往往写出一两首脍炙人口的歌曲后便很快销声匿迹了，原因是什么，少了情怀还是想追求更高层次的生活呢。
肯定都不是，谁不想一直文思泉涌？答案暂且不论，随着当代音乐制作水平不断进步，现在的校园民谣作品却还是老样子，现如今校园民谣创作似乎缺少了那么一点张力，也就是为什么不温不火另外的原因。
韵律与写法千篇一律，所想表达的情怀也无太大新意，吉他和弦模式与水准也不比三十年前高，歌词也像有了套路似的，不是南方就是姑娘，不是失意就是惆怅。
没有了当初那种意气蓬发的心境，像是为写作而写作。
这就是为什么现在好的校园民谣作品如此之少的原因。
年轻的创作者们要让自己的少年时代的见识辽阔起来，音乐家坂本龙一就特别想知道他到八十岁时会写出如何的作品，也特别期待人生暮年写出来的会是怎样的作品。
不老歌 70年代人的校园歌曲
编辑：赵洋稿源：国际在线 2004-05-28 10:10:26（NJ：阿布）新的心情，品味老的歌曲，让经典与你一起再回首。
你好，欢迎进入不老歌这个时段，我是你们的NJ阿布。
本期内容是70年代的校园民谣。
《同桌的你》、《没有围墙的校园》、《我没醉》、《未名湖是个海洋》、《青春》、《恋恋风尘》、《雨滴》……看到这些名字，九十年代的不少大学生们，恐怕会情不自禁地脱口而出：这，不是——校园民谣么？是的，作为校园文化的一部分，作为记录着年轻人梦想与激情的音乐篇章，校园民谣，以真诚与纯洁为标志，给人们(尤其是年轻人)留下了青春的证明与印迹。
而如今，这证明与印迹，却在商品大潮的滚滚红尘中，日渐变得模糊和遥远，我们，甚至很难听到一些旋律清新、富有校园味道的声音了。
我们也不免感慨：校园民谣，曾拥有着多么美好的过去！校园民谣，属于音乐领域的一种特别现象。
它的产生，与大陆原创音乐的流行及外来音乐的影响均有联系。
在外来音乐的影响中，台湾校园歌曲的影响力最为直接与深远；在大陆原创音乐中，又以摇滚乐(崔健为代表)对校园歌曲的产生较有推动。
此外，欧美流行音乐及中国民族音乐，均对校园民谣的产生有一定的影响。
罗大佑的这首有着浓郁的校园民谣风味的歌曲，于80年代中期传入大陆、并最早由歌手成方圆怀抱木吉他，加以悠扬的口哨唱出时，不知打动了多少人的心！一位歌手说，台湾校园歌曲是大陆校园歌曲创作的样板。
这，让人约略看到了台湾校园歌曲的魅力及影响力。
从刘文正演唱的《乡间小路》、《外婆的澎湖湾》，到罗大佑的《恋曲1990》和李宗盛的《生命中的精灵》，台湾音乐人对台湾流行歌曲及后来的流行歌曲，都作出了不小的贡献，而无论他们本人还是其作品，又都对大陆的校园歌曲创作产生了深刻的影响。
齐豫、刘文正、蔡琴、姜育恒、童安格、黄舒骏等台湾校园歌曲的演唱者或创作者，因此也很快为大陆青年所熟悉和喜爱，《橄榄树》、《却上心头》、《春夏秋冬》、《未央歌》等大批校园风格的歌曲，在众多80年代、90年代成长起来的大学生心中，仍在隐约地回响着。
青春无悔：校园民谣时代最后的一抹亮色
青春无悔：校园民谣时代最后的一抹亮色现在想起来，从90年代中期到2000年初的那几年，差不多是内陆原创音乐，也是校园民谣发展最好的时光，魔岩三杰、唐朝乐队、高晓松、郁冬、黄小茂、大地唱片，广东乐坛……写歌的人、唱歌的人、听歌的人，一代人的青春都在那样的声音里闪亮，你几乎，几乎每天都可以听得到惊喜，叮叮咚咚，大大小小，不一而足。
然而，盛极而衰的征兆其实早早埋下，属于内陆音乐井喷式的大创作时代很快便如我们的青春期一样，夹着尾巴匆匆离去。
高晓松以保住晚节般的挣扎状推出了《青春无悔作品集》，实际上唱片里的作品也都是高晓松过去预见性的以自己的私心留下来的压箱底作品，这次是一股脑倒了出来，甚至扯着自己的破嗓子第一次走向台前参与演唱，向自己的青春做了最后的告别。
在《青春无悔》这张专辑中，歌手叶蓓第一次走进大众的视线，这位在人们印象中总和校园民谣脱不开干系的歌手，实际上是校园民谣时代末期才初露峥嵘的，而“B小调雨后”这首歌则堪称是校园民谣时代最后的一抹亮色，叶蓓的演唱华彩迭出，一举奠定了自己在华语流行乐坛唱将级的地位。
歌曲本身节奏的经营上不落窠臼，相当出彩，在流行乐中也甚是少见。
主歌部分3/4拍和4/4拍交替转换，副歌部分再起高潮变成6/8拍，极富律动感，词作的遣字用句上也显示了高晓松作为校园民谣主力干将的浓厚古典文艺气质。
B小调雨后演唱:叶蓓作曲:高晓松作词:高晓松一双双红掌轻波的鸳鸯一离离原上寂寞的村庄一段段断了心肠的流光两只手捧着黯淡的时光两个人沿着背影的去向两句话可以掩饰的慌张两年后可以忘记的地方我的心就像西风老树下人家池墉边落落野花雨后的我怎么舞啊舞啊舞啦... 啦..一斜斜乍暖轻寒的夕阳一斜斜乍暖轻寒的夕阳一双双红掌轻波的鸳鸯。
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2005年9月第6卷第3期长沙铁道学院学报(社会科学版)Sep t .2005Vol .6No .3收稿日期:2005-05-07作者简介:王小波(1966-),女,湖南长沙人,湖南师范大学高级实验师。
校园民谣的没落王小波(湖南师范大学,湖南长沙 410081) 摘 要:校园民谣在中国流行音乐史上曾经留下辉煌的过去,然而在市场经济大潮的冲击下,校园民谣却渐渐失去了自己的优势。
本文从校园民谣自身和其所处的社会文化大环境两方面分析了校园民谣的没落。
关键词:校园民谣;没落 校园民谣的历史可以追溯到上个世纪80年代中期,受80年代初中国流行乐坛邓丽君情歌及台湾校园歌曲以及俄罗斯民歌和中国传统民歌热的影响,大陆本土也诞生最初形态的校园民谣。
校园民谣在首都一些高等学府出现,学院里一部分优秀而略显高贵的心灵,将自己的感觉编织成简朴的音乐与旋律,佐之以吉它或口琴的清寡淡雅之声,以此来抗争校园外商业化音乐的日益喧嚣。
由于过于简单,一直没有太大的影响。
1988年,以北京大学学生创作为主的校园民谣专辑《寂寞的星期天》出版,校园民谣得到短暂发展。
直到1993年,大地唱片公司从各种渠道收集来的数百首校园民谣,并于1994年推出第一张校园民谣的专辑《校园民谣》,这部专辑搜罗了大陆校园从1983-1993大量水准较高的校园民谣,推出之后,立刻风靡了校园,其中老狼演唱的《同桌的你》(此曲是1992年高晓松从清华退学后创作的,标志着第一代校园民谣的成熟与顶峰)、《睡在我上铺的兄弟》、《流浪歌手的情人》等歌曲,深深触动了校园学子们,在中国大陆上掀起了前所未有的校园民谣运动。
两个月之后,大地唱片公司和北京印象音乐工作室相继推出了《校园民谣Ⅱ》和《新校园歌曲》,对校园民谣又起了推波助澜的作用,一时间,高校男女生宿舍,校广播电台校园民谣声四起,沸沸扬扬。
校园民谣最初给我们的印象是平淡随和。
它的大部分歌曲都是以叙事的形式在不经意间顺着手指流出来,在自然平淡中把一件极平常的事,一句极简单的话演绎的轰轰烈烈,真正回味时,却又平凡而高贵。
“谁娶了多愁善感的你/谁看了你的日记/谁把你的长发盘起/谁给你做的嫁衣。
”这首至今仍到处清唱的同桌的你,几乎奠定了整个校园民谣一种近距离、浅层次的忧郁多愁的基调。
也正是在这种平淡随和、忧郁多愁中,校园民谣向我们展示了一份纯真与诚恳,这就是在这个流行音乐多如牛毛的时代,校园民谣备受青睐的原因。
校园民谣讲述的是校园人自己的故事,里面包含着校园人的悲欢与离合,一切辛酸与欣慰都蕴藏其中。
因此,校园民谣除了展示纯真与诚恳之外,也凸显了一个事实:校园群体生存的边缘性。
走向成熟却抹不去幼稚,生活安稳却渴望飘泊,身处静谧的校园文化中却无法逃避商业与金钱的侵袭。
因为身处边缘,校园人不代表谁发言,无法向谁倾诉,无法向谁掩饰,一切在无谓之中便彻底吐露了真情。
个性的美丽与真实使校园民谣在纷乱俗艳的通俗音乐中获得一种入世却不染尘的感觉。
关于校园民谣,大地唱片公司是如此界定的,是指“在校大学生或已离开校园的年青人,他们仍以高校学生心态创作的歌曲,它不仅包括叙述校园内发生的事情以及因此而产生的感动,也包括校园外的感触。
”然而继1994年校园民谣火爆之后,再也没有出现梅开石度,虽有《青春无悔》(高晓松个人作品集),水木年华推出的《一生有你》等较有影响的作品,有朴树、叶蓓、老狼、高晓松等极富才情的音乐人,但校园民谣昔日的辉煌已成为美好的过去。
导致校园民谣没落的原因是多样的,本文下面就从校园民谣本身及本身以外的其它因素来分析:一、校园民谣自身存在的诸多问题是其衰落的主要原因唯物辩证法认为事物的运动变化发展是由内、外因共同决定的,但内因是根本的,外因通过内因而起作用。
校园民谣从红极一时到方在如此冷清根本原因还在于其自身存在的诸多问题。
(一)词曲方面存在的问题校园民谣歌词方面存在着题材过于狭窄,多是身边一些琐事,内容立意不够高,有贫乏空洞之感等问题。
归纳起来,这些歌曲大概表现以下几方面的内容。
1.无可奈何的消极人生态度。
如《方向》:“如果没有姑娘不要悲伤/如果没有太阳就去看月亮/如果看不见月亮就去买手电棒。
”逃避现实,不求进取,无所谓希望,也无所谓理想与爱情,只要有“手电棒”照亮自我就行了。
2.对现实生活的迷惘以及对逝去岁月的感伤。
如《故事里的树》“不是故事里那一棵/是一棵不太老的树……大树好茂盛,却从没有知了和毛毛虫的窝和童年的歌。
”青春虽然茂盛,却永远的失去了天真无瑕的童趣。
3.无病呻吟式的为赋新辞强说愁。
如《同桌的你》:“谁遇到多愁善感的你/谁安慰爱哭的你/谁看了我给你写的信,谁把它丢在风里。
”还有《睡在我上铺的兄弟》:“无声无息的你/你曾经问我的那些问题如今再没人问起……睡在我上铺的兄弟/睡在我寂寞的回忆。
”这两首歌,可算作“校园民谣”的代表作。
前者是对往日恋情的追忆,后者是对友情的怀恋。
恋情与友情,本是人生最美好的情感,而在这里却“凄凄惨惨戚戚”,曲调低沉、悲哀、愁绪满怀,听着令人悲从中来,仿佛是对昔日美好情感的挽歌。
配曲方面校园民谣更是简单,仅以一把吉它伴奏,更显得单调沉闷,总有一种挥之不去的消沉在旋律中回荡。
(二)创作者与演唱者方面存在的问题校园民谣的创作者大多数为未受过系统音乐教育的在校大学生。
(下转第54页)革,尽管基本上都已经公司化了,但国家在公司化了的企业中往往是最大的股东或唯一的股东。
当国家在公司化了的企业中为控股股东时,其他股东有权提起股东派生诉讼为文中应有之意,本文不再赘述。
而国家作为股东由谁提起诉讼?当国家是国企唯一股东时,谁来提起诉讼?国家仅仅是一个抽象的概念,没有一个“人格化”的代表来保护它的利益。
因此,要将股东派生诉讼制度运用于国有企业监督,就要解决由谁来充当股东提起诉讼的问题。
笔者认为,这个问题是能够解决的。
因为我国已经开始建立新的国有资产管理体制,即三个层次管理经营体系:(1)由国有资产管理委员会统一管理国有资产,建立宏观层次上的产权代表的委托代理制度,明晰宏观层次的产权总代表。
(2)根据一定的原则,如地区原则或产业原则组建多个由国资委统一管理的国有资产投资公司,要通过立法确定其权利与责任,建立中观层次的产权代表的信托代理制度,使国有资产分属于不同而又明确的代理主体,形成各国有资产管理投资公司相互竞争的局面,各投资公司既要根据国家对国有资产管理的要求,又要兼顾自身利润最大化的要求决定其投资经营活动。
(3)建立微观层次的产权所有制度,所有企业的国有产权都归属于各个国有资产投资公司。
我国建立新的国有资产管理体制的主要目的就是解决我国国有资产产权主体缺位,代理关系混乱、不清,所有者对经营者约束不得力及代理成本高等问题。
从而保证国有企业最终的、真正的股东———国家的利益。
而股东派生诉讼制度的作用是通过保护公司的利益,最终保护股东的利益。
两者的出发点和立足点是一致的,不存在内在的不亲和性。
故在对国有企业的监督过程中可以引入股东派生诉讼制度。
在实际操作中,可以由国有资产投资公司充当股东提起股东派生诉讼。
这是因为:(1)性质决定,国有资产投资公司和国家的关系是一种信托关系,代表国家行使股权。
另外国有资产投资公司和国有企业的关系是投资和被投资的关系,其必然是国有企业的股东。
国有资产投资公司的法律地位决定了他可以充当股东提起股东派生诉讼。
(2)地位保证,国有资产投资公司是一个以赢利为目的的法人,其追求的目标是利润最大化。
当国有企业的正当权益受到他人损害时,国有资产投资公司为了维护自己的利益必定会通过有效的手段阻止损害的发生。
其他任何主体与国有企业的关系都没有国有资产投资公司和国有企业这样直接,阻止损害国有企业利益行为的动力都没有国有资产投资公司这样大。
故由国有资产投资公司充当股东提起股东派生诉讼是必然的、可行的。
当然,在国家控股或参股的国有企业中,其它股东必然的可以提起股东派生诉讼。
侵害国有企业的行为性质、对象不同,作为股东的国有资产投资公司提起的诉讼类型也不同。
当行政机关侵害国有企业的利益时,国有资产投资公司可以依据《行政诉讼法》第十一条第三款“行政机关侵犯法律规定的经营自主权”的规定对行政机关提起行政诉讼;当国有企业内部管理层或其他市场企业侵害国有企业的利益时,国有资产投资公司可以对其提起民事诉讼。
参考文献:[1]Coase,Ronald,1937.“The Nature of the Fir m”,I n Coase,1988,TheFir m,the Market,and the La w,33-55.Chicago:The University of Chicago Press.[2]中航油事件始末[N].南方周末,2004-12-09.[3]陈丽丽.股东派生诉讼的程序设计对公司治理结构的影响[J].法学论坛,2000,(4).[4]李静.论我国股东派生诉讼制度的建构[J].安徽师范大学学报,2002,(3).[5]时永才.对我国股份有限公司股东代位诉讼若干问题探析[J].法学与实践,1995,(1).[6]国资委经济专家.防止国资经营中的腐败事关重大[DB/OL],新华网,2003-08-06.[7]罗培新.股东派生诉讼若干问题探讨[J].学术交流,1999,(3).[8]黄华兵.股东派生诉讼的几个争议问题探析[J].甘肃政法学院学报,2002,(2).(上接第50页)有的仅凭高昂的创作热情,词曲创作方面相关的知识几乎为零。
虽然有一些受过严格正规教育的“学院派”人士,但大部分都是一些业余爱好者。
由于是学生,自己的大部分精力要花在学习上,从而使校园民谣的创作质量受到一定的影响。
虽然有一些职业的校园民谣人,但他们已经离开了校园这一校园民谣的土壤,他们制作出来的校园民谣也是充满了商业气息的校园民谣,为了校园民谣而校园民谣。
至于演唱者方面,大部分校园歌手都未受过系统的声乐发声训练,五音不全。
仅凭一种忘我式的投入来完成对歌曲的演绎,感情可能是有了,但给我们留下了几多值得反思与品味的东西呢?其审美价值又何在呢?尤其是在1994年校园民谣火爆之后,更是涌现了多如牛毛滥竽充数的“民谣歌手”。
二、校园民谣的社会环境是其衰落的一个重要原因1994年是校园民谣的巅峰,这与当时的社会政治、经济、文化有着千丝万缕的联系。
1994年是中国大陆流行音乐第二个高峰年。
以流行音乐商业化制作体制的形成及音乐风格多样化为标志城市民谣、校园民谣、说唱音乐等音乐体裁的涌现,无不昭示着大陆流行音乐的蓬勃发展。
正是这个蓬勃发展的流行音乐大环境这个土壤培养了校园民谣的成长与辉煌。
而1994年之后,校园民谣的衰落虽不能完全归结于流行音乐大环境变化所致,但其深刻的影响也是显而易见的。
此外,还有以下几方面的原因:1.高校并轨收费、扩招导致校园民谣的根基严重动摇。