我们到底需要什么样的阅读教学

我们到底需要什么样的阅读教学一、摒弃散漫化的对话，建设有“主体精神”的阅读教学好文章形散而神不散，贵在有“魂”。

一堂好的阅读课也应有自己的“魂”。

这里的“魂”就是指一堂阅读课的主体精神，它是教师教学思想在具体的阅读教学中的体现，是对课文主题思想的创造性理解。

没有“魂”的阅读教学不但缺乏魅力，而且会流于散漫、肤浅，“东一榔头，西一棒槌”，甚至会上演东施效颦的闹剧。

比如，有位老师教学《打赌》（本文所举课例涉及人教版、苏教版、浙教版、北师大版等教材），先让学生用自己喜欢的方式阅读课文，再提出问题，和全班同学一起讨论。

当学生问及“什么是真正的男子汉”时，教师让学生表演真正男子汉的动作，并让学生按男女分成两组讨论：女孩能不能当男子汉？男孩如何当真正的男子汉？女生引出了花木兰、武则天等说要当“女子汉”，男生引出杨利伟、包公等来响应，课堂大乱。

这堂课虽然让学生采取“自主、合作、探究”的方式进行学习，但这些从学生问题中生成的教学环节却偏离了阅读的主体精神，与“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”这一精神格格不入。

让学生通过表演动作来理解男子汉的内涵，失之肤浅和偏颇。

教师提出来讨论的问题既然是一个错误的假设，那么肯定无助于学生对真正男子汉内涵的理解。

我们要摒弃散漫化的对话，就必须铸就一堂阅读课的主体精神。

1.用先进的教学思想体现具体阅读教学的“魂”。

将先进的教学思想具体化为某一堂阅读课的教学理念，就形成了这堂阅读课的“魂”。

这里说的是用“先进的教学思想”来设计，而不是所谓“先进的教学形式”。

比如，现阶段提倡合作学习、探究学习，有位老师在教学《只有一个地球》时，把学生分成“地球优美”、“地球易碎”、“地球惟一”、“地球保护”等四个研究小组，进行探究性学习。

这本无可非议，但教师在实施过程中，给学生探究的时间太少，从分组到汇报只用了5分钟，探究流于形式。

并且，因分组学生没能完整地阅读课文，换句话说，每个学生只读了四分之一的课文。

这样的合作、探究学习就只有形式，而没有实质内容。

2.用个性化的教学魅力体现阅读教学的“魂”。

教师如果形成了独特的教学魅力，甚至系统的教学思想，就可以设计出个性化的阅读教学。

从青年教师与著名特级教师课堂教学的比较中可以发现，著名特级教师的课总是别具一格，蕴涵着教师个人的魅力，而一般的青年教师大多数是在演绎当代流行的教学思潮，个人的东西太少。

比如，支玉恒老师教学《第一场雪》，摒弃一切烦琐的讲解，通过具有个性魅力的朗读来指导学生学习，这在我国小语界曾独树一帜。

因此，要当好一位语文教师应不断打造个人的魅力。

3.用独特的阅读视角体现阅读教学的“魂”。

对一篇文章的阅读，我们可以从不同的视角入手。

阅读的视角不同，所获得的意义和阅读体验也不同，因此选择一个恰当的阅读视角是阅读教学所必需的。

而一定阅读视角的选择必然蕴涵着一定的阅读思想，这一定的阅读思想也将成为该阅读课的主体精神。

比如《浅水洼的小鱼》一课，故事情节和爱护小动物的道理，学生很容易理解。

如果按照故事的线索来阅读，不但教学容易流于表面，而且学生也会感到索然无味。

怎么办？如果我们变换角度，让学生站在小鱼的角度来读课文，每读一段，说说自己作为小鱼的感受，学生的阅读体验将大不一样。

“情”，便成为贯穿整个阅读教学过程的主线和主体精神。

二、摒弃形式化的追求，建设有“文化韵味”的阅读教学在阅读教学中，形式化倾向已经达到了令人不安的地步。

一是脱离文本搞形式。

比如，某老师教学《钓鱼的启示》，将几个装有鱼的水盆抬进教室，在每条鱼的脊背上穿一个小铁圈，让学生在课堂上用小铁钩钓鱼，让学生说钓鱼的启示。

结果学生得到的启示五花八门，整个学习过程脱离了文本所研究的问题。

二是脱离语文学科特点搞形式。

比如，某老师教学《梅兰芳学艺》，为了让学生背诵课文，在黑板上画了一个饼子并分成三部分，说：“课文就像这个饼子，请你一块一块地吃（背诵）。

”这就是形式主义，把富有美感的语文教学丑化了，庸俗化了。

三是为了形式搞形式。

比如，某老师教学《军神》，为了形成一个诗化板书，想尽一切办法，从学生口中“掏”词句，结果形成了这样的板书：“病人言行沃克惊，神情冷冷到起敬，一声不吭刘伯承，军神就是刘伯承。

”真令人啼笑皆非。

殊不知，在追求形式化的过程中，阅读教学失去了应有的文化韵味，推出了许多课文教学的“戏说版”。

语文天生多情，天生浪漫，语文教学中的阅读教学也应有其自身的文化韵味。

这就需要我们的阅读教学注重内容，使我们的阅读课厚重一点，意味深长一点。

如何建设这样的阅读教学呢？1.创设澄澈、典雅的阅读情境。

阅读是言与言编织、像与像组构、思与思碰撞、情与情感染的过程。

因此，阅读切忌浮躁，切忌轰轰烈烈，切忌热热闹闹。

在阅读教学中，我们应创设一种澄静、典雅的阅读环境，让学生慢步轻声走进文本，去体会文章中细腻的、激越的、淡雅的、悲壮的等各种各样的情感。

比如，某老师教学《秋天的怀念》，入题，音乐声缓缓响起，老师用平淡的语言描述：“生命是美丽的。

当我们在沙滩漫步，当我们在夕照中凯旋，当我们在森林里探险，我们无不享受到生命给我们的恩赐。

但，对于因疾病而不能依靠自己的双脚走动的作家史铁生来说，生命又是那么残酷……”随着音乐，学生不知不觉地进入了课文的情境，去感受那一份细腻而又厚重的母爱。

2.打开穿越时空的阅读链接。

阅读教学不应局限在“这篇文章”里，要注意“这篇文章”与“那篇文章”，与我们自身和生活的世界之间的联系，在一定范围内打开穿越时空的阅读链接。

比如，教学《一个中国孩子的呼声》，既可以联系历代文学家、政治家对和平的呼唤，又可以联系当今时事来体会这个中国孩子呼唤和平的现实意义，让学生的阅读视野更开阔，理解更深入。

但是这种链接是有限度的，决不能无限制、无选择地链接，继而忽视了我们是在读“这篇文章”。

比如，有位老师教学《游子吟》，只让学生朗诵、默写，并不让学生深入理解这首诗的意思，而把着力点放在让学生阅读冰心的《纸船———给母亲》、肖复兴的《我的母亲》等相似主题的其他几篇诗文上，偏离了教学目标，学生的阅读始终不能深入。

在我看来，阅读的超级链接应抓住时机、恰到好处。

比如，教学《落花生》，研读“父亲为什么要一边吃花生，一边议花生”时，引进周作人的名言，花生“不但可吃，也更可思索”，就比较恰当，有助于学生理解课文，提高认识。

3.打开走向文化世界的通道。

课堂上虽然不能对文章和阅读活动作无限的链接，但是我们要通过阅读教学，为学生打开走向文化世界的通道，让他们看到人类历史长河中若隐若现的文化之星，并吸引学生在课外大胆地去探索。

比如，教学《西湖的绿》后，引导学生去读历史上文人墨客写西湖的其他篇章，这就为学生打开了学习的另一扇窗。

三、摒弃外在化的再现，建设有“心灵交融”的阅读教学当前阅读教学表演风盛行，不少教师热衷于让学生通过动作、道具等再现课文的情境，既缺乏创造性，又有丑化文本之嫌，甚至有把学生看作弱智的倾向。

具体地说，表现在以下四个方面：一是用简单的动作再现丰富的课文情境，把文本干瘪化了。

比如，某老师教学《云房子》，让学生用手势来表现云房子美丽的形态。

学生勉强用简单的动作来表示，反而破坏了学生读课文后在头脑中建立起来的云房子的美丽形态，得不偿失。

二是用复杂的形式来再现生动如画的语言意思，把问题复杂化了。

比如，某老师教学《冬天是个魔术师》，为了让学生理解“本领”一词，专门制作了课件，出示航天英雄杨利伟乘坐“神舟5号”进入太空的画面。

结果，学生反而不知道“本领”是什么意思了。

三是用滑稽的表演再现优美的课文情境，丑化了文本的意境。

比如，某老师教学《冬天是个魔术师》，当屏幕上出现冬天的画面时，让孩子为这位魔术师献花，并追问学生：“这位魔术师收到了吗？”这无疑是浅薄的、搞笑的。

四是用直白的方式再现课文情境，破坏了课文的美感。

比如，某老师教学《金色的草地》，指导学生朗读课文时，当读到文中描写打哈欠的句子时，让学生用哈欠来代替，转瞬便破坏了课文的优美意境。

我们的阅读教学应着力指导生本、生生、师生心灵上的碰撞、对话与交流。

1.唤起真实的认知和情感体验。

在阅读教学中，我们常常听到许多虚假的课堂话语。

比如，教学《钓鱼的启示》，学生慷慨激昂，发表一定要遵守公共道德的言论，而内心却觉得最好把钓上来的鲈鱼藏起来，等捕鱼的时间到了再把鲈鱼捉上船。

这不利于真正的阅读教学目标的实现。

依我看，唤起学生真实的认知和情感体验是建设“心灵交融”的阅读教学的前提。

让教师自己和每个学生都带着真心走进课堂，我们的阅读教学将焕发出真正的生命活力。

就拿《钓鱼的启示》的教学来说吧，可以让孩子们大胆地把自己面对课文中的情境时真实的想法暴露出来，再来讨论，这样学生的理解就会深入，就会丰富多彩。

2.搭建心灵对话的平台。

在阅读教学中，这个平台包含心灵对话的情境、问题、载体，等等。

比如，教学《一个小村庄的故事》，可以通过课件展示小村庄被洪水冲毁的过程，为学生交流各自的感受提供生动的资料，或是在专题学习网站上开辟专门的论坛，就一些学生关心的问题发表各自的见解。

3.设置“心灵交融”的阅读路径。

阅读教学要叩问学生心灵，必须设置相应的阅读路径。

比如，教学《浅水洼的小鱼》一课，我们可以按这样的路径一步一步让学生用心灵来阅读：先观看大海中小鱼自由自在遨游的录像；再过渡到小鱼被抛出大海，来到浅水洼的情景，并阅读课文第1自然段，体会小鱼的处境；然后阅读课文后面所有段落，看看“谁在乎小鱼”，体会小男孩在乎小鱼以后，表达自己在乎小鱼的心声。

整个阅读一层层推进，学生就能进入情境，与文本进行心灵的对话。

4.尊重、包容和鼓励学生多元化的理解。

在阅读教学的过程中，我们要尊重和包容学生不同的意见，鼓励学生发表不同的见解，甚至是十分不完善的看法。

如，读了《小柳树和小枣树》，学生既可以只喜欢小柳树，不喜欢小枣树，也可以只喜欢小枣树，不喜欢小柳树，还可以两者都喜欢。

四、摒弃成人化的解读，建设有“儿童自由”的阅读教学目前，阅读教学中成人化的倾向主要表现在：一是阅读内容与儿童的阅读心理不匹配，有的课文与儿童的心理距离较远，有的是儿童还无法理解的。

比如，把《钓鱼的启示》编在第七册，就显得深了一些，文章中有几段议论的话，四年级的学生很难真正读懂。

有的在课外选文上也忽视了学生理解的层次。

二是教师与儿童阅读对话时大量使用成人话语，尤其是在给出某些结论时更是如此。

比如，把《钓鱼的启示》中“鱼”的理解，说成是“金钱、名誉、地位、佳人”等，就超越了学生的理解程度。

三是对课文一味作理性的解读，不符合儿童以形象思维为主的客观现实。

比如，某老师教学《少年闰土》，只在理性上对少年闰土的人物形象进行分析，得出他“健康活泼、知识广泛”等结论，而不对少年闰土本身的形象进行再造想像，活化人物形象，使阅读活动索然无味。