高中语文人教版课件：4 《老子》选读
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6.1《老子》四章 课件 (共54张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法， 并
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法， 并
部编人教版高中语文-《老子》四章课件
——陈鼓应等《老子评传》
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
部编人教版高中语文 必修（选修）教学课件
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。
第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应 当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所 讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩 证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应 自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教 导人们要有所作为，但不是强作妄为。
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该 遵循的治国之道(无为思想)。“生”“为” “功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动 性，去贡献力量，去成就大众的事业。而顺着 自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。 “不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有 的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自 己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居” 的精神。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
部编人教版高中语文 必修（选修）教学课件
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。
第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应 当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所 讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩 证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应 自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教 导人们要有所作为，但不是强作妄为。
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该 遵循的治国之道(无为思想)。“生”“为” “功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动 性，去贡献力量，去成就大众的事业。而顺着 自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。 “不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有 的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自 己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居” 的精神。
《老子》四章课件(共46张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游 者可以为纶，飞者 可以为矰(zēng)。 至于龙，吾不能知， 其乘风云而上天。 吾今日见老子，其 犹龙邪！”
——孔子
知人论世，触摸经典
（二）时代背景
“春秋无义战， 战国无君子。”
据史书记载，春秋242年 间，有36名君主被杀，52 个诸侯国被灭，有大小战 事480多起，诸侯的盟会 450余次。
老子的道包括两个方面： 一是表示道之质，即化生为万物的原物质。 二是表示道之性，即这原物质化生的万物演化时 所遵循的基本法则。
承认一切是一， 那就是智慧的。
——赫拉克利特
道生一，一生二，二生 三，三生万物。万物负阴 而抱阳，冲气以为和。人 之所恶，唯孤、寡、不 谷，而王公以为称。故物 或损之而益，或益之而 损。人之所教，我亦教 之。强梁者不得其死，吾 将以为教父。（第四十二 章）
成部分。
循章读句，解码老子思想
（二）辩证思想
朴素辩证法是老子思想的核心内容，综合老子的道本思 想可知，老子的辩证思想主要体现在哪些方面?
对立 统一
转变 量（质） 变
循章读句，解码老子思想
（三）美学思想
老子思想的核心是道，道 的本性即是自然，出于对自然 的推崇，老子也很推崇素朴和 稚拙，认为“大巧若拙”，赞 美婴儿“含德之厚”，主张大 丈夫“处其实，不居其华”。
第六十三章（节选）：图难 于其易，为大于其细；天下 难事，必作于易；天下大事， 必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。
从本章来看，圣人 应该怎样做才能终 成其大?
1）为者败之，执者失之。是以 圣人无为，故无败，无执，故 无失。
2）慎终如始，则无败事。
3）是以圣人欲不欲，不贵难得 之货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
《老子》四章 课件(共44张PPT)-统编版高中语文选择性必修上册
五千言，即《道德经》。
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
6.1《老子》四章 课件(共31张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
·《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》,是道家哲学思想
的重要来源，被誉为“万经之王 ”。
·《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》,不分章， 后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》,并分为81章。
·《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、 养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥， 包涵广博
· 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的 社会环境是周朝式微，各诸侯 为了争夺霸主地位，不断发动 战争。残酷的战争让老子目睹 了民间疾苦，作为周朝的守藏 室史，他提出了一系列治国安 民的主张。《老子》一书所讲 述的内容便反映了他的思想和
背景探寻
思考
1.第三十二章的主要内容是什么?
明 确 ：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行 ”, 加强自我修养。
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自 负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精 神风貌，与大道“复归”,从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ,其微易散。为之于
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想 老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾， 音声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足” 等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”, 讲 究虚心 实腹、不与人争的修持。
走进作品
●据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大 小战事480多起，诸侯的盟会450余
次。
●在这种情况下，老子针对统治者的 治国方略，提出“无为而治”的思 想，呼吁统治者要“无为“,不要 过多干涉百姓生活。
的重要来源，被誉为“万经之王 ”。
·《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》,不分章， 后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》,并分为81章。
·《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、 养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥， 包涵广博
· 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的 社会环境是周朝式微，各诸侯 为了争夺霸主地位，不断发动 战争。残酷的战争让老子目睹 了民间疾苦，作为周朝的守藏 室史，他提出了一系列治国安 民的主张。《老子》一书所讲 述的内容便反映了他的思想和
背景探寻
思考
1.第三十二章的主要内容是什么?
明 确 ：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行 ”, 加强自我修养。
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自 负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精 神风貌，与大道“复归”,从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ,其微易散。为之于
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想 老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾， 音声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足” 等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”, 讲 究虚心 实腹、不与人争的修持。
走进作品
●据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大 小战事480多起，诸侯的盟会450余
次。
●在这种情况下，老子针对统治者的 治国方略，提出“无为而治”的思 想，呼吁统治者要“无为“,不要 过多干涉百姓生活。
高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第四单元 《老子》选读4-1
名词的意动用法
以……为滋味 ③味无味________________ ．
(2)形容词的活用 形容词的意动用法
以……为难 ④是以圣人犹难之________________ ．
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
5．文言句式 ①有无相生……前后相随，恒也 判断句 ________________ 被动句 ________________
价值，成就了“大事”，所以它们都不应该被漠视。老子 证明“无”的价值，典型例证来自日常经验，就是对车毂、 器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日常 生活现象的思维方式，令人惊异。
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活 中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一 样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自
超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘 之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光 灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会 拥有一份平静和恬淡。
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
修身名句
好而知其恶，恶而知其美。 ——《礼记·大学》 赏读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒； 对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价 一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、
的哲学家。”
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自主学习篇
合作探究篇
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பைடு நூலகம்
有无相生
哲思短章
随 缘
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，
《老子》四章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
【明确】 举例论证：老子ຫໍສະໝຸດ 车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
品读赏析
“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什 么内容？
【明确】 从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态
度及其后果。
怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的 含义？
【明确】 有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”
___________________。 胜人者有力 自胜者强
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是
从微小开始萌发的两句是：___________________，
___________________。 合抱之木
生于毫末
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失
败的情况的两句是：___________________，
2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。
第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无 之以为用”的道理。
第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我” 的重要性，阐明了无为立身的主张。
第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之 明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲， 坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
主题思想：
《道德经》主题思想为"道法自然"。 "道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中 最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发 展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。 "法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现， 物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、 谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为 而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了 《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学 至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于 对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩 序的光明正道。
品读赏析
“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什 么内容？
【明确】 从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态
度及其后果。
怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的 含义？
【明确】 有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”
___________________。 胜人者有力 自胜者强
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是
从微小开始萌发的两句是：___________________，
___________________。 合抱之木
生于毫末
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失
败的情况的两句是：___________________，
2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。
第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无 之以为用”的道理。
第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我” 的重要性，阐明了无为立身的主张。
第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之 明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲， 坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
主题思想：
《道德经》主题思想为"道法自然"。 "道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中 最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发 展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。 "法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现， 物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、 谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为 而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了 《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学 至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于 对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩 序的光明正道。
《老子》四章(课件)高中语文人教统编版选择性必修上册
二“ 生道 三生 ，一 三， 生一 万生 物二 。， ”
天“ 法人 道法 ，地 道， 法地 自法 然天 。， ”
故处善“ 几众利上 于人万善 道之物若 。所而水 ”恶不。
，争水 ，
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生 万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物 都依照自然规律发展变化。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求 有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一 般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结， 一如开始时那样，就不会失败。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不 能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自 我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
智慧
聪明
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者
勤勉而行的人有意志。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一 也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下 饮黄泉”，这是一种积极进取的主张。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。
儒道互补体现在何处？
从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎 “圣人”； 而黛玉更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸， 婉若“仙子”。 前者是主流、正统， 因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此 为“（潇湘）妃（子）”。 中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为； 当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。
人教版高中语文《老子》PPT教学课件
表现手法差异
东方文学善用象征、隐喻等手法表达抽象情感或哲理思考；西 方文学则更擅长运用夸张、讽刺等手法揭示社会现实或人性弱 点。
PART 05
知识拓展与延伸阅读建议
相关道家经典著作推荐阅读
《庄子》
作为道家学派的另一部重要著作，与《老子》思想相互补充，对 于理解道家思想具有重要意义。
《列子》
书中包含了许多道家思想的故事和寓言，有助于学生更直观地理 解道家思想。
03
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报本组的讨论成果，其他同学可以提
问或补充。
角色扮演
角色设定
教师设定一个具体的生活场景，如企业管理、家庭教育、人际交 往等，学生分组扮演不同的角色。
情境模拟
各小组根据道家思想，探讨在设定场景中如何运用“无为而治”、 “道法自然”等理念来解决问题或改善关系。
个人修养
道家思想强调内在修养和品德提升，对 于个人成长和人际关系处理有积极意义。 例如，保持谦逊、宽容的态度，追求内 心的平静与和谐等。
PART 04
艺术手法与审美体验
《老子》中修辞手法运用
比喻
01
通过生动形象的比喻，将抽象道理具体化，如“上善若水”等。
对偶
02
运用对偶句式，使语言凝练、富有节奏感，如“有无相生，难
2023 WORK SUMMARY
人教版高中语文《老 子》PPT教学课件
REPORTING
目录
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美体验 • 知识拓展与延伸阅读建议 • 课堂互动环节与思考题
PART 01
课程介绍与背景
《老子》简介及作者生平
《老子》是中国古代道家学派的经典著作，又称《道德经》，据传为老子所著。
东方文学善用象征、隐喻等手法表达抽象情感或哲理思考；西 方文学则更擅长运用夸张、讽刺等手法揭示社会现实或人性弱 点。
PART 05
知识拓展与延伸阅读建议
相关道家经典著作推荐阅读
《庄子》
作为道家学派的另一部重要著作，与《老子》思想相互补充，对 于理解道家思想具有重要意义。
《列子》
书中包含了许多道家思想的故事和寓言，有助于学生更直观地理 解道家思想。
03
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报本组的讨论成果，其他同学可以提
问或补充。
角色扮演
角色设定
教师设定一个具体的生活场景，如企业管理、家庭教育、人际交 往等，学生分组扮演不同的角色。
情境模拟
各小组根据道家思想，探讨在设定场景中如何运用“无为而治”、 “道法自然”等理念来解决问题或改善关系。
个人修养
道家思想强调内在修养和品德提升，对 于个人成长和人际关系处理有积极意义。 例如，保持谦逊、宽容的态度，追求内 心的平静与和谐等。
PART 04
艺术手法与审美体验
《老子》中修辞手法运用
比喻
01
通过生动形象的比喻，将抽象道理具体化，如“上善若水”等。
对偶
02
运用对偶句式，使语言凝练、富有节奏感，如“有无相生，难
2023 WORK SUMMARY
人教版高中语文《老 子》PPT教学课件
REPORTING
目录
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美体验 • 知识拓展与延伸阅读建议 • 课堂互动环节与思考题
PART 01
课程介绍与背景
《老子》简介及作者生平
《老子》是中国古代道家学派的经典著作，又称《道德经》，据传为老子所著。
《老子》四章 课件(共29张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
【探究内涵】
【三十三章】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富， 强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿。
【注释】 ①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志 ② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。 ③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道 长存，这就是寿。
学习目标
1 通过阅读导学案及相关材料，了解老子 及其作品《道德经》中所蕴含的思想。
2 阅读文本，掌握重点文学知识及文言现象。
3 通过对比阅读，理解选文的思想内容， 思考其现实意义，体会老子的辩证思想。
实际运用老子的辩证思维和逆向思维解决实 4 际问题，涵泳心灵，养育人格，将所学转化
为为人做事的准则。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【注释】
11.几(jī)：接近。 12.慎重如始：审慎面对事情 的终结，一如开始那样。
重在阐释百姓做事经常功 败垂成的原因，强调必须从始 至终保持谨慎，越到收官结尾 处越要小心。
【六十四章】 第五层
是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅 万物之自然而不敢为。
【二十四章】
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
【注释】 ①企者：踮起脚的人 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。 ③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是者不彰：自己为是的不能彰显。 ⑤自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 ⑥长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 ⑦其在道也，曰余食赘行，物或恶之：（自见、自是、自伐、自矜等行为）用道的观点来看， 就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。 ⑧处：为，做。
2020年高中语文第4单元《老子》选读有无相生课件新人教版选修《先秦诸子选读》
田稼恶．，籴贵民饥
是以兵．强则灭，木强则折
(4)兵兵弃．旱甲相曳乘兵．，而天走下 大屈
故上兵．伐谋
大 樊小将多军少以．，穷报困怨来归以．丹德
(5)以倚 何柱以．而解笑忧，？箕唯踞有杜以．康骂曰
夫焚夷百以家．近之，言则，游以．者愚众黔首
(6)则是险以以兵远强，则则．．灭至者少 于其身也，则．耻师焉
(3)常于几．成．而败之 古义：___________________________________________ 今义：相当于“多少分之一” (4)人之生也柔．弱． 古义：___________________________________________ 今义：软弱 (5)其死也坚．强． 古义：___________________________________________ 今义：①强固有力，不可动摇或摧毁；②使坚强
课前基础预练
自主学习、边读边练
三十辐．( ) 埏．( )埴 自矜．( )者 起于累．( )土
共一毂．( ) 凿户牖．( ) 余食赘．( )形 其死也枯槁．( )
答案：fú ɡǔ shān yǒu jīn zhuì léi ɡǎo
1．通假字 (1)自见者不明____通____，____________ (2)其脆易泮____通____，____________ (3)死而不亡者寿____通____，____________ (4)起于累土____通____，____________ 答案：(1)“见”通“现”，表现 (2)“泮”通“判”，分 离 (3)“亡”通“妄”，荒谬 (4)“累”通“蔂”，盛土的工 具
器之用。凿户牖以为室，当其 皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中
无，有室之用。故有之 间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、
2020-2021学年高中人教版语文选修先秦诸子选读课件：第四单元 《老子》选读
【古今朋友圈】
1.老子的最大功劳，在于超出天地之外，别假设一个“道”。
——胡适
2.中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……老子的著作，尤其是
他的《道德经》，最受世人崇仰。
——黑格尔
3.老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，
放下汲桶，唾手可得。
——尼采
4.老子是孔子前最伟大的哲学家。《道德经》出自何人手笔，倒是次要的
第四单元 《老子》选读
单பைடு நூலகம்概览·知人论世
【先贤金名刺】 老子，姓李，名耳，字聃。他早年好学，曾在周朝国都洛邑(今河南洛阳)
任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子周游列国时曾到洛邑向他问“礼”。 老子晚年见周朝衰落，骑青牛出函谷关西去。
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子乃世界文 化名人，世界百位历史名人之一，存世有《老子》(又称《道德经》)，其作品 的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称“老庄”。
问题，最重要的乃是他所蕴含的思想，在思想史中，它的确可以称得上是最迷
人的一部奇书。
——威尔·杜兰
5.《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的
力量。
——卢川芳郎
6.《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关
于人类行为的教科书。这本书道出了一切。
——约翰高
【名著档案袋】 万经之王——《老子》
《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。与《易经》 《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《老子》分为上、下篇，共81章，前37章为上篇《道经》， 第38章以下属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的 “体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
6.1《老子》四章 课件(共69张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.
比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来 进行论证。
3．怎样理解“有”和“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有” 发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空 的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作 用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。朴素辩证法的思想，是老 子道家思想的重要内容。 启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地 看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
——《史记》
成书经过
大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485 年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准 备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬 佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。
可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜， 就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生 想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后， 就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千 字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道 德经》。
能显明。见：同“现” 彰：彰显
赘行，物或恶之，故有道者不处。 （4）自伐：和“自矜”都是自我
夸耀的意思。 （5）处：为，做。
诵读课文，读懂文意
译文：垫起脚尖想站得更高一些，
企者不立，跨者不行；自见者不 明，自是者不彰，自伐者无功，
反而站不稳；迈着大步想走得更快 一些，反而走不远；经常自我表现 反而名声大不起来，经常自我夸耀
自矜者不长。其在道也，曰余食 反而没有功劳，自以为自高自大反
赘行，物或恶之，故有道者不处。 而不能被认可并获得尊重。用“道”
的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，
人们常常厌恶它们。所以懂得规律
3．怎样理解“有”和“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有” 发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空 的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作 用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。朴素辩证法的思想，是老 子道家思想的重要内容。 启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地 看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
——《史记》
成书经过
大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485 年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准 备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬 佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。
可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜， 就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生 想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后， 就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千 字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道 德经》。
能显明。见：同“现” 彰：彰显
赘行，物或恶之，故有道者不处。 （4）自伐：和“自矜”都是自我
夸耀的意思。 （5）处：为，做。
诵读课文，读懂文意
译文：垫起脚尖想站得更高一些，
企者不立，跨者不行；自见者不 明，自是者不彰，自伐者无功，
反而站不稳；迈着大步想走得更快 一些，反而走不远；经常自我表现 反而名声大不起来，经常自我夸耀
自矜者不长。其在道也，曰余食 反而没有功劳，自以为自高自大反
赘行，物或恶之，故有道者不处。 而不能被认可并获得尊重。用“道”
的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，
人们常常厌恶它们。所以懂得规律
人教版高中语文选修第四单元《老子》选读有无相生(共33张PPT)
都认为自己是正义之师，是民主的，与己 相异者是独裁的，就要铲除他。
第二章
解释： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什 么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。 不是好事。
大家都认为自己能分辨什么是善、什么 是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不 友善。(因众人从自我好恶出发去界定美、丑、 善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让 民心不纯、世风日下。就会制造出种种二元 对立。)
树干大到要几人合抱的大树，
也是从小树苗开始长成。九层高 台也是从一砖一瓦积累而成。要 完成千里之行的重大功业，也是 要从眼前一步一脚印，脚踏实地 的去实行。(做人要实实在在，不 要好高远。说一丈，不如行一 尺。)
一般人做事，常常在几乎快要成功的时
候，因缺乏恒心而失败了。（做一件事情， 无论小事或大事，快要成功时就是最危险的 时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴， 眼前的成功反而成为“一失足成千古恨，再 回首已百年身”。）“慎终如始”，青年同 学们对这几个字要好好记在脑海里，这是一 生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的 时候，你要保持开始时的那个态度，那个本 色。则永远没有失败，永远是进步的。
喜爱自我表现、自夸、自吹、自捧，对于道而言，
那些心态行为都是属于多余的累赘。大自然、万物 不会有那些心态行为。同样的，有道、得道之人， 也不会有那些心态行为。
（自我筑梦一场空）
老子在这一章告诉我们，什么
是人生的妙哲学，做人要怎么做， 要怎么为人处世，你才会迈向真正 的成功。如果你为所欲为任性的去 做，你就会形成最后的一场空。老 子希望我们要做生命的主人，人生 的每一步要清楚地走，做真正有智 慧的人，你的人生才会越来越幸福。
二、领会老子“有无相生，
超越二元对立”的大智慧。知道、 学道、明道，运用到日常生活中 去，运用到写作中去。
第二章
解释： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什 么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。 不是好事。
大家都认为自己能分辨什么是善、什么 是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不 友善。(因众人从自我好恶出发去界定美、丑、 善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让 民心不纯、世风日下。就会制造出种种二元 对立。)
树干大到要几人合抱的大树，
也是从小树苗开始长成。九层高 台也是从一砖一瓦积累而成。要 完成千里之行的重大功业，也是 要从眼前一步一脚印，脚踏实地 的去实行。(做人要实实在在，不 要好高远。说一丈，不如行一 尺。)
一般人做事，常常在几乎快要成功的时
候，因缺乏恒心而失败了。（做一件事情， 无论小事或大事，快要成功时就是最危险的 时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴， 眼前的成功反而成为“一失足成千古恨，再 回首已百年身”。）“慎终如始”，青年同 学们对这几个字要好好记在脑海里，这是一 生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的 时候，你要保持开始时的那个态度，那个本 色。则永远没有失败，永远是进步的。
喜爱自我表现、自夸、自吹、自捧，对于道而言，
那些心态行为都是属于多余的累赘。大自然、万物 不会有那些心态行为。同样的，有道、得道之人， 也不会有那些心态行为。
（自我筑梦一场空）
老子在这一章告诉我们，什么
是人生的妙哲学，做人要怎么做， 要怎么为人处世，你才会迈向真正 的成功。如果你为所欲为任性的去 做，你就会形成最后的一场空。老 子希望我们要做生命的主人，人生 的每一步要清楚地走，做真正有智 慧的人，你的人生才会越来越幸福。
二、领会老子“有无相生，
超越二元对立”的大智慧。知道、 学道、明道，运用到日常生活中 去，运用到写作中去。
【最新】高中语文4老子选读课件新人教版选修先秦诸子散文
句段点评
自主探究
文本图解
3.合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足 下。 译文：张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起 来的。很高很高的台子,是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程, 是从脚下那一小步走出来的。 赏析：这可以说是三个比喻,也可以说是三个举证。从中需要领 悟到大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系,以及由这 些略微抽象的概括所贯串的种种社会人生经验,并且要领悟到在现 实人生中那些自己需要好好把握和努力的东西。 在现实生活中,事物往往充满了从一个方面向另外一个对立方面 转化的可能,必须抓住那些可以促使变化转向有利于社会人生方面 的因素,并且付出必要的努力。
单元概说
作家作品
高考档案
美文共品
老子的著作是有名称的,这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子” 命名不同。他著作的名称就叫《道德经》,或者,根据《德经》 《道经》之先后又叫《德道经》。何谓德?一物之所以为一物谓 之德,用今天的话说,就是事物的本质属性、特殊属性;何为道?万物 运行之规律谓之道。所以,老子研究的、感兴趣的,是较为纯粹的 哲学问题,是对客观具象事物的抽象。
单元概说
作家作品
高考档案
美文共品
看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨,超凡入 化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著,好像他这两者 兼而有之,犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信,当老子带 着满头风霜,一脸慈悲,走出藏室时,他已洞穿人生的厚壁。在阳光 下他眯眼看人间,人间混乱而无道,正如一塌糊涂的历史。他心如 止水。一切把戏他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相识,周朝 的大厦将倾,山河将崩,九州辐裂,小小的藏室亦将面临一场浩 劫,“金玉满堂,莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他 抬头看看西天的晚云,去意满怀,是的,该走了。 不过,我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍, 当老子骑着青牛要出关而去时,被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老 子说,“子将隐矣,强为我著书”——在你抛弃我们之前,为我们留下 你的思想?
人教版高中语文《老子》PPT教学课件
天下皆知美之为美，斯恶已善，斯不善; 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
参考译文
天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了;都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。 所以，有无由互相对立而产生，难易有互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在， 音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。 因此，“圣人” 用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而不开创它。 生养了万物，而不据为己有，推动了万物(的发展)，而不以为恩泽在己，功成而不自居。 正由于不居功，所以他的功绩才不会失去。
小国寡民
小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。 虽有舟輿，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
本章选自老子第八十章，反映老子的社会政治思想，主张回到原始状态，违背人类进步和社会发展。
“小国寡民”是这一章的关键，历来对它有四种解释:
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始。有名万物之母。 故常无欲，以观其妙。 常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。圣人不积。 既以为人，已愈有。既以与人，己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
参考译文
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德不一定善。 有真知的人可能不广博，广博的人不一定有真知。 道家的圣人不积累财物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足，把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的"道"，利万物而不害;圣人的“道"，帮助人而不与人争夺。
参考译文
天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了;都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。 所以，有无由互相对立而产生，难易有互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在， 音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。 因此，“圣人” 用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而不开创它。 生养了万物，而不据为己有，推动了万物(的发展)，而不以为恩泽在己，功成而不自居。 正由于不居功，所以他的功绩才不会失去。
小国寡民
小国寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。 虽有舟輿，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
本章选自老子第八十章，反映老子的社会政治思想，主张回到原始状态，违背人类进步和社会发展。
“小国寡民”是这一章的关键，历来对它有四种解释:
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始。有名万物之母。 故常无欲，以观其妙。 常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。圣人不积。 既以为人，已愈有。既以与人，己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
参考译文
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德不一定善。 有真知的人可能不广博，广博的人不一定有真知。 道家的圣人不积累财物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足，把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的"道"，利万物而不害;圣人的“道"，帮助人而不与人争夺。
6.1《老子》四章课件2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
①表层含义：想要高出于人（“企者”），结果反而站不稳，甚至 摔跤；想要比别人走先一步（“跨者”），结果反而走不远，走不快， 也走不久。
②深层含义：凡是急躁冒进，违背自然规律的行为，都不会长久， 甚至会受到惩罚。有道是“欲速则不达”，生活是需要耐心的，成功是 一个自然的过程，伟大是由耐心积累而成的。
探究文本，理解内容
情境设置
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳 向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青 牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
他就是—— 老子
老子哲学与古希腊哲学一起构成 了人类哲学的两个源头。
高中语文 选择性必修上册 第二单元
选 自 《 老 子 道 德 经 注 校 释 》
走近作者
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋 末期人，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。中国古 代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派 首创人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为 世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传 世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文 字出版发行量最大的著作之一。
古今异义，古义：行走不稳；今
（蓝色字注释见课本）
义：不可以，不被允许；不中用 同“现” 意动，认为……正确
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自
第 二 十 四
踮起脚跟
形作动，明显 代词，这里指人们
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶
长久，得到敬重
同“形”
章 之，故有道者不处。
①运用举例论证，说明“有”和“无”是对峙统一的，它们相互依存， 相互作用。
②“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车 子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的 空的部分，才有了房屋的作用。
②深层含义：凡是急躁冒进，违背自然规律的行为，都不会长久， 甚至会受到惩罚。有道是“欲速则不达”，生活是需要耐心的，成功是 一个自然的过程，伟大是由耐心积累而成的。
探究文本，理解内容
情境设置
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳 向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青 牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
他就是—— 老子
老子哲学与古希腊哲学一起构成 了人类哲学的两个源头。
高中语文 选择性必修上册 第二单元
选 自 《 老 子 道 德 经 注 校 释 》
走近作者
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋 末期人，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。中国古 代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派 首创人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为 世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传 世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文 字出版发行量最大的著作之一。
古今异义，古义：行走不稳；今
（蓝色字注释见课本）
义：不可以，不被允许；不中用 同“现” 意动，认为……正确
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自
第 二 十 四
踮起脚跟
形作动，明显 代词，这里指人们
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶
长久，得到敬重
同“形”
章 之，故有道者不处。
①运用举例论证，说明“有”和“无”是对峙统一的，它们相互依存， 相互作用。
②“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车 子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的 空的部分，才有了房屋的作用。
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第四单元 《老子》选读
【国学经典】 万经之王——《老子》
《老子》,又名《道德经》或《道德真经》。与 《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远 的三部思想巨著。
《道德经》分为上、下篇,共81章, 前37章为上篇《道经》,第38章以下属 下篇《德经》,全书的思想结构是:道是 德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子 周游列国时曾到洛邑向他问礼。老子晚年见周朝衰落, 骑青牛出函谷关西去,出关前写成了五千字的《道德 经》。
2.主要成就 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派 创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一, 存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴 素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具 有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与 后世的庄子并称“老庄”。
圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的 神灵。东汉时,汉桓帝亲自祭祀老子,把老子作为仙道 之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封 号称太上老君混元上德皇帝。道教尊称其为“太上老 君”,亦称“混元皇帝”,也是道教三祖中的道德天尊。
老子名言集锦 (1)宠辱若惊,贵大患若身。 (2)鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 (3)大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象 无形。 (4)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
《道德经》语言精练,内涵丰富,结构严谨,思想性 极强,很有韵味,多排比、对偶之句。如“祸兮,福之所 倚;福兮,祸之所伏”等。用词凝练,音节铿锵,理虽玄 远,文实多姿。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣 经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。
【走近先贤】 道家学派创始人——老子
1.生平简介 老子,姓李,名耳,字聃。约生活于公 元前571年至公元前471年之间的春秋时 期。他早年好学,曾在周朝国都洛邑(今
尹喜款待老子数日,请他著述,老子推辞不掉,于是 留下了著名的《道德经》。
老子留书之后,就骑着大青牛继续西行,然后就没 了消息。
【知识延伸】 老子在道教中被尊为道祖
道教的创始人本是东汉时期被称为张天师的张陵, 而老子在道教中却被尊为道祖,《老子》一书也被改名 为《道德真经》,作为道教的主要经典。从《列仙传》 开始,老子被列为神仙;东汉时期,成都人王阜撰《老子
(5)不出户,知天下;不牖,见天道。 (6)圣人常无心,以百姓心为心。 (7)知者不言,言者不知。 (8)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 (9)治大国若烹小鲜。 (10善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。
(12)天网恢恢,疏而不失。
【感知思想】
【名家点评】 他将中华先祖从太古时流传至黄帝以来的大道,承
前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上, 都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族 的先祖黄帝并称“黄老”,他是当之无愧的。老子之道, 宇宙中自然之道,上古流传迄今之道也。它究天人之际,
察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真,是 世人修真成圣之道。《道德经》是我国第一部大道科 学圣典,是我国第一部百科全书。
——黄友敬
【故事链接】 紫气东来
公元前516年周王室内乱,各诸侯国热衷于权力争 夺,战争频繁,民不聊生,老子对周王室失望透顶,于是 决定辞官西行。老子在经过函谷关时,把守的关令尹喜 是个善观天象的人,他看见一团紫气从东方飘来,认为
必有圣人来到,赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐 走来,他就是老子。(后遂以“紫气东来”表示祥瑞。)
【国学经典】 万经之王——《老子》
《老子》,又名《道德经》或《道德真经》。与 《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远 的三部思想巨著。
《道德经》分为上、下篇,共81章, 前37章为上篇《道经》,第38章以下属 下篇《德经》,全书的思想结构是:道是 德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子 周游列国时曾到洛邑向他问礼。老子晚年见周朝衰落, 骑青牛出函谷关西去,出关前写成了五千字的《道德 经》。
2.主要成就 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派 创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一, 存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴 素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具 有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与 后世的庄子并称“老庄”。
圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的 神灵。东汉时,汉桓帝亲自祭祀老子,把老子作为仙道 之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封 号称太上老君混元上德皇帝。道教尊称其为“太上老 君”,亦称“混元皇帝”,也是道教三祖中的道德天尊。
老子名言集锦 (1)宠辱若惊,贵大患若身。 (2)鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 (3)大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象 无形。 (4)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
《道德经》语言精练,内涵丰富,结构严谨,思想性 极强,很有韵味,多排比、对偶之句。如“祸兮,福之所 倚;福兮,祸之所伏”等。用词凝练,音节铿锵,理虽玄 远,文实多姿。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣 经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。
【走近先贤】 道家学派创始人——老子
1.生平简介 老子,姓李,名耳,字聃。约生活于公 元前571年至公元前471年之间的春秋时 期。他早年好学,曾在周朝国都洛邑(今
尹喜款待老子数日,请他著述,老子推辞不掉,于是 留下了著名的《道德经》。
老子留书之后,就骑着大青牛继续西行,然后就没 了消息。
【知识延伸】 老子在道教中被尊为道祖
道教的创始人本是东汉时期被称为张天师的张陵, 而老子在道教中却被尊为道祖,《老子》一书也被改名 为《道德真经》,作为道教的主要经典。从《列仙传》 开始,老子被列为神仙;东汉时期,成都人王阜撰《老子
(5)不出户,知天下;不牖,见天道。 (6)圣人常无心,以百姓心为心。 (7)知者不言,言者不知。 (8)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 (9)治大国若烹小鲜。 (10善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。
(12)天网恢恢,疏而不失。
【感知思想】
【名家点评】 他将中华先祖从太古时流传至黄帝以来的大道,承
前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上, 都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族 的先祖黄帝并称“黄老”,他是当之无愧的。老子之道, 宇宙中自然之道,上古流传迄今之道也。它究天人之际,
察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真,是 世人修真成圣之道。《道德经》是我国第一部大道科 学圣典,是我国第一部百科全书。
——黄友敬
【故事链接】 紫气东来
公元前516年周王室内乱,各诸侯国热衷于权力争 夺,战争频繁,民不聊生,老子对周王室失望透顶,于是 决定辞官西行。老子在经过函谷关时,把守的关令尹喜 是个善观天象的人,他看见一团紫气从东方飘来,认为
必有圣人来到,赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐 走来,他就是老子。(后遂以“紫气东来”表示祥瑞。)