高三历史上学期第一次阶段性检测习题

江苏省泰兴中学2017届高三历史上学期第一次阶段性检测试题一、选择题：（本大题共20小题，每小题3分，共计60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1、西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。

关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是A．以培养封建官吏为目标B．具有学在民间的特点C．体现出鲜明的等级色彩D．教学内容以儒学为核心2、《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。

法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。

”对该观点理解正确的是A.法律维护社会自由平等B.君主行为应受法律制约C.法律可以规范社会秩序D.法律实施可以杜绝乱世3、有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。

……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。

下列言论代表了该学派主张的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。

”C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。

”D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。

4、荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。

以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。

”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因5、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。

武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。

”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用6、《旧唐书》记载：“文宗大和九年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。

但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。

这反映了A．政府对农业生产高度重视B．雕版印刷业比较成熟C．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱7、王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。

”这反映了A．元代文学不为后世所重视B．厚古薄今的观念影响深刻C．士大夫对市民文化的排斥D．八股取士抑制新文学形式8、“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。

当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。

北方大族之旧乡，书籍反见残缺。

”南北这一反差折射出A．中国文化重心南移态势B．北方士人耻于科举致仕C．南方印刷技术更为发达D．门阀土族退出政治舞台9、“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。

……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。

”对材料理解正确的是A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础10、顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。

’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

”根据顾炎武的认识，可取的是( )A．不可尽信圣人之言B．坚守理学教诲C．儒学最终形成于宋代D．发扬孔孟之道11、农历纪年也就是干支纪年，俗称阴历。

公元纪年与干支纪年的换算方法是，首先将天干、地支编号----甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别为4、5、6、7、8、9、10、1、2、3。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为4、5、6、7、8、9、10、11、12、1、2、3。

如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应的天干，然后将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。

这样，公元纪年就换算成了干支纪年。

依此方法换算，民国元年为农历多少年？A. 壬子年B．甲子年C．辛亥年 D．辛丑年12、15世纪有西欧学者提出：“这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的……人有知识和能力去统治它、管理它”，“我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。

归根到底，……你是你自己的自由的创造者和塑造者”。

对上述材料理解最准确的是( )A．批判了中世纪的神学蒙昧B．动摇了民众的宗教信仰C．借助神威阐扬人本观D．冲击了教会的思想禁锢13、学者查理·G·诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。

”据此，下列表述正确的是A．“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观B．此“意识”的实质是指理性精神C．此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制D．此事件为德意志的宗教改革运动14、彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。

”这说明当时的文艺巨匠A．否认超自然力量的决定作用B．采取宗教形式表现人文精神C．认可天主教文化的本质属性D．运用理性批判宗教思想体系15、瑞士牧师慈运理（Ulrich Zwingli）（1484~1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。

1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。

据此推论合理的是A．慈运理是民族英雄B．人文主义逐渐深入人心C．宗教改革取得初步成果D．启蒙运动冲击传统教权16、“一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。

……有说话声音的地方，就是上帝的所在。

……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。

至于教堂的建造、风格和装饰都无关紧要”。

该材料所反映的历史事件:A．旨在冲破封建专制制度的束缚B．构筑了未来社会的美好蓝图C．使人开始摆脱基督教神学统治D．使人获得灵魂自救的自主权17、阅读下表，其反映的实质问题是1601一1700年间英格兰精英人士兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表项目1601~1605 1631~1635 1651~1655 1696~1700 宗教（教士和神学家）7.0% 6.3% 5.4% 1.9%科学 1.7% 4.6% 7.0% 5.2% A．放弃宗教信仰的人数增多B．科学发展促进思想解放C．宗教改革影响了人们的价值取向D．科学的进步彻底批驳了宗教神学18、霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而的证据势太猛，以致无法阻挡”。

“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。

”该分析说明进化论在当时A．并没有对传统势力提出公开的挑战B．对论证资产阶级崛起提供了理论依据C．符合追求有序变革的社会心理D．顺应了资产阶级的改良主张19、“新能源的大规模应用直接促进了重工业的大踏步前进，使大型的工厂能够方便廉价的获得持续有效的动力供应，进而使大规模的工业生产成为可能，并为之后的经济垄断奠定了基础。

”这则材料主要反映A．新能源的应用改变了工业结构和经济关系B．重工业的出现取决于新能源的应用C．蒸汽机的发明引发了重工业的大踏步前进D．新能源的应用直接导致了经济垄断20、右图是一种全新的模式重建宇宙体系的理论模型示意图。

该理论A．准确地计算出了地球的平均密度和扁平率B．完成了人类对自然界认识上的第一次理论大综合C．大大加强了人类对微观世界的研究D．认为无论空间还是时间都不可能单独发生变化二、非选择题：本大题共5小题，满分60分。

21．（12分）王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。

阅读下列材料：材料一：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。

天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

——王阳明《传习录》材料二：（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。

阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动。

……《南赣乡约》颁行以后，……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之。

”——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》材料三：阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。

虽足针砭专制，究非真出新创。

……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱。

……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏。

……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。

——萧公权《中国政治思想史》请回答：（1）据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容（3分）。

结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法（3分）。

（2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值（2分）。

材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些（3分）？（3）综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示（1分）。

22、（12分）阅读下列材料：材料一：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。

有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”——普罗塔戈拉材料二：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。

因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。

无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。