《人的教育》读后感 五篇
《人的教育》读后感大学生
《人的教育》读后感大学生引言《人的教育》是一本备受赞誉的教育类著作，由法国作家杜尔哥主编。
这本书被称为是教育领域的经典之作，对于探讨人类教育的本质和目标有着深远的影响。
作为大学生，我通过阅读《人的教育》这本书，对于自身的教育观念和未来的发展方向有了更加清晰的认识。
下面我将分享一些读后感受和体会。
人的教育的核心观点《人的教育》通过对人类教育的深入探讨，提出了一些核心观点。
首先，书中强调了教育的目的是培养人的全面发展和追求自由。
教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是培养人的思考能力、自主性和创造力。
其次，书中提到了教育应该关注人的身心发展的全面性。
良好的教育环境和教育方法能够培养人的综合素质，使其在各个方面都得到全面的发展。
最后，书中呼吁教育要关注每个个体的特点和需求，培养个体的自主性和创造性。
对教育目的的思考通过阅读《人的教育》，我对教育的目的有了更加深入的思考。
在大学期间，我们所接受的教育主要是为了获取一定的专业知识和技能，以应对未来的职业发展。
然而，这种狭隘的教育目标忽视了人的整体发展。
教育应该致力于培养学生的人文素养、道德价值观和社会责任感，使他们成为全面发展的人。
在面对未来的职业竞争时，拥有全面的人文素养和道德观念的大学生往往能够更好地应对各种挑战。
教育环境和教育方法的重要性《人的教育》中强调了教育环境和教育方法对于个体的教育发展有着重要的影响。
一个良好的教育环境能够激发个体的潜能和创造力，促进其全面发展。
大学作为一个充满学术氛围和创新思维的地方，提供了丰富的教育资源和交流机会，对于大学生的成长和发展起着重要的作用。
此外，教育方法也是教育的关键因素之一。
在《人的教育》中，提到了培养学生的自主性和创造性的教育方法。
教育者应该尊重学生的个性差异，提供多元化的学习方式和教学策略，激发学生的学习兴趣和积极性。
个体差异的重要性《人的教育》中强调了个体差异的重要性。
每个人都有着不同的兴趣、才能和潜能，应该受到个性化的教育培养。
教育者的真功夫是“读懂人”——福禄贝尔的《人的教育》读后感
教育者的真功夫是“读懂人”——福禄贝尔的《人的教育》读后感弗利德里希·福禄贝尔是十九世纪德国著名的教育家, 在世界上被称为“幼儿教育之父”。
由他首创的幼儿园, 使之成为全世界幼儿教育普遍的重要形式, 并创立了独立的教育学科分支———幼儿教育学。
1817 年, 他按照新的教育思想创办了凯尔豪学校, 在办学的若干年内, 他写了有关人的教育文章, 并于1826 年出版了他的代表作《人的教育》一书。
约翰·裴斯塔洛齐是瑞士著名教育家, 也是世界伟大的三位民主教育家之一, 而福禄贝尔在办学的实践中, 力求实施裴斯塔洛齐关于自然发展的教育原则, 目的是培养“自由的、自觉行动的、有思想的人”。
《人的教育》是一部世界教育经典名著, 早在上世纪六十年代就有中译本出版, 我不止一次地阅读过这本书, 对我认识教育的本质, 指导我进行教育改革的实践, 都起到过指导的作用。
我认为, 每一个教师和为人父母者都需要阅读这本书, 它是一本教育启蒙书, 一方面可以使我们明白教育的真谛, 另一方面能够避免许多不应该发生的教育悲剧。
也许, 绝大多数在学校工作的人, 他们并不真正知道学校是什么? 学校应该是什么? 如果读过了福禄贝尔的《人的教育》, 我们就会茅塞顿开, 从而认识到学校的真正功能。
福禄贝尔认为:“要明确阐明这两个问题, 必须进一步了解如下真理, 即:儿童作为一个人, 不仅应教给他学习对象的本身, 而且还应教给他关于学习对象有关的知识, 否则, 教也好, 学也好, 都是没有思想的游戏, 它们对人的头脑和心灵、精神和感情不会发生任何作用。
”他是最早提出教育应当是思想游戏, 而不仅仅是知识游戏。
从根本上说, 教育最重要的功能是训练头脑, 滋润心灵、培育感情和激励精神, 这些都比单纯的传授知识更为重要, 可是中国学校教育在唯分数论的主导下, 却把这些心灵教育的内容都忽视了。
在讲到高等教育时, 福禄贝尔认为:“高等学校的目的之一, 是让学生很好地进行观察, 即打开学生获得外部和内部知识的心灵的眼睛……高等学校将重新成为它们应当成为和想要成为的那样, 即成为认识最高精神真理的学校,成为学生自己的生活和行动中体现这种真理的学校, 成为智慧的学校。
《人的教育》读后感
《人的教育》读后感《人的教育》读后感《人的教育》读后感（1）教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或者持久的前进将会丧失。
”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。
”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。
因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。
与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每一个人身上是以彻底固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。
他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。
因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。
通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。
教师不是全部知识、全部真理的化身，那末，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。
语文的学习应该寻觅一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。
《人的教育》读后感优选全文
《人的教育》读后感《人的教育》读后感5篇读完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的《人的教育》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《人的教育》读后感1作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。
他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。
静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。
作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。
教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。
人的本质具体是指什么呢?它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。
本质是自然的。
“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。
”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。
因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。
儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。
现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。
为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。
”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。
《爱的教育》读后感范文（五篇）
《爱的教育》读后感范文花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。
读完后给我的第一感触，那就是——爱。
这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。
例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。
文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。
妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。
可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。
收不到妈妈的信，家里更冷请了。
父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。
终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。
再想想自己。
和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺校只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。
真是太不应该了……“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。
而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊!有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗-议，这多可悲呀!其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是?朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。
《爱的教育》读后感心得体会(五篇)
《爱的教育》读后感心得体会读完《爱的教育》这本书，我深受触动。
本书以爱作为主题，讲述了一个叛逆少年与他的导师之间的故事，展示了爱的力量和教育的重要性。
书中的少年主人公理智非凡，但同时也是个问题孩子，对于父亲的死感到愤怒和痛苦，他开始逐渐走上了错误的道路。
然而，他的导师卡洛琳·卡文迪让他领悟到了爱和关怀的真谛。
卡文迪用她的言谈举止温暖了这个少年的内心，使他感受到了被关注和被在乎的重要性。
她不使用惩罚和命令来教育他，而是引导他去发现自己的内在力量和潜力。
通过给予孩子信任和支持，她帮助他建立了自我价值感和自信心，让他重新找回了人生的方向。
这本书给我带来了很多启示和思考。
首先，爱是最重要的教育方法。
对于叛逆的孩子而言，爱的力量具有无穷的力量。
通过爱的教育，我们可以激发孩子内心的渴望和潜能，帮助他们成为更好的人。
其次，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养孩子的人格和情感。
我们应该注重培养孩子的品德和价值观，让他们能够面对困难和挫折，成为有担当的人。
此外，还有一个问题在我心中萦绕：父母如何正确教育自己的孩子？对于这个问题，《爱的教育》给出了重要的答案。
父母应该给予孩子足够的爱和关爱，不是纵容他们的错误，而是引导他们正确的方向。
我们应该尊重孩子的个性和需求，给予他们信任和支持，让他们感受到家庭的温暖和安全。
只有这样，我们才能培养出独立、有责任感和懂得爱的孩子。
总之，读完《爱的教育》让我深入思考了教育的真谛和爱的力量。
教育不仅仅是为了学习知识，更是为了培养人格和情感。
只有通过爱和关怀，我们才能帮助孩子走上成功和幸福的人生道路。
《爱的教育》读后感心得体会（二）《爱的教育》是法国作家弗朗索瓦·梅里亚克的作品，讲述了一个富家子弟奥根利的成长经历和爱情故事。
通过对奥根利的描述，小说探讨了家庭教育、社会教育和爱情中的道德观念。
奥根利出身于一个富有的家庭，他受到了严格的家庭教育。
他的母亲特别重视他的教育，希望他成为一个成功的人并继承家业。
教育人类学的理论与实践读后感
教育人类学的理论与实践读后感篇一教育人类学的理论与实践读后感哎呀，最近读了这本《教育人类学的理论与实践》，我这心里头真是五味杂陈，感触颇多呀！说真的，一开始翻开这本书，我心里还犯嘀咕：这能有意思吗？可看着看着，我发现自己还真小瞧它了。
这书里讲的那些理论和实践，就像是给我打开了一扇全新的大门。
比如说吧，它提到教育不仅仅是在教室里头老师讲学生听，可能还跟整个社会文化环境啥的有着千丝万缕的联系。
我就想啊，那可不咋的，咱们平常在学校里学的那些东西，有时候放到生活中好像还真不太顶用。
也许这就是教育需要不断改进的地方？还有啊，书里说不同的文化背景下，教育的方式和目的都大不一样。
这让我不禁反问自己：那咱们的教育方式是不是有时候太死板了？是不是应该多考虑考虑不同孩子的文化背景和个性特点呢？不过，读着读着，我又觉得有些地方好像太复杂了，我觉得吧，有些理论说得天花乱坠，可真正要落实到实际教育中，可能没那么容易。
也许是我太笨，理解不了那些高深的东西？但我还是坚持看完了，毕竟多学点知识总没坏处嘛。
读完这本书，我觉得自己对教育的认识好像更深刻了一点，但又觉得还有好多问题没搞清楚。
我在想，以后我要是有了孩子，该怎么用这些理论来教育他呢？这可真是个让人头疼的问题。
总之，读这本书，让我又爱又恨，又迷茫又有点小兴奋。
教育人类学，还真是个让人琢磨不透的领域啊！篇二教育人类学的理论与实践读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们聊聊我读完《教育人类学的理论与实践》的感受。
刚开始读的时候，我那叫一个懵圈！这啥呀？一堆复杂的概念和理论，搞得我晕头转向。
我就寻思着，这书是不是故意为难我呀？但是，慢慢地，我好像摸到了一点门道。
书里说教育要关注人的全面发展，不能只盯着成绩看。
这我可太同意了！想想咱们小时候，天天被考试成绩压得喘不过气来，那滋味可不好受。
难道成绩就能代表一切吗？我觉得未必！还有啊，它提到教育要适应不同的文化和社会环境。
这让我想起了我们村和城里的教育差别，那可真是一个天上一个地下。
《教育的情调》读后感(5篇)
《教育的情调》读后感（5篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人的教育》读后感
《人的教育》读后感作为一本关于教育的书籍，《人的教育》从人的角度出发，深入探讨了人类教育活动的本质和意义。
这本书着重探讨了人的成长与教育的关系，以及人的教育在不同阶段的特点和需求。
下面从几个方面来谈谈我的读后感。
教育的本质和意义《人的教育》认为，教育是指人类在生活和实践过程中所获得的知识、技能、价值观等方面的培育，是人类适应生存和发展需要的重要手段。
在这个过程中，人的个性、自信、自我意识等因素也会得到培养。
通过教育的过程，人从一个无知无能的孩子逐渐成长为具有完整人格的成年人，可以更好地为社会作出贡献。
不同阶段的教育《人的教育》认为，人的教育需要根据不同的成长所处的阶段进行不同的教育方式和方法的选择。
以婴幼儿阶段为例，这个阶段的孩子需要得到零到三岁的蓬勃发展，要让他们接触各种各样的事物，感受不同的体验，从而促进各个方面的发展。
在青少年时期，需要注重培养学生的独立性、责任感和自我意识，并且把知识形成的过程变成寓教于乐、寓教于生活中的有趣的活动。
教育需要以人为本人的教育需要以人为本，这是《人的教育》一书的一个重要观点。
在教育过程中，应该尊重学生的个性，注重培养学生的兴趣和爱好，让教育更加个性化、差异化、因材施教。
同时，教育者还需要把自身当做一个“模范”，让学生可以在模仿中学习，为学生树立好的榜样。
教育应该是一种终身学习教育是一种终身学习。
我们应该始终保持学习的状态，并根据自身的需要加以改进和完善。
对于教育工作者来说，应该时刻保持教育理念的更新和改善，引导更多人进行自我学习。
总结通过阅读《人的教育》，我了解到教育是一种终身学习，需要从婴幼儿阶段开始注重。
教育应该以人为本，注重个性培养和因材施教，教育不仅仅是知识的传递，而是对全人的培养和提升。
同时，在教育过程中也应该注重创新，和时代的步伐一起前进。
总之，这本书为我提供了丰富的教育思考和启示，值得一读。
教育类书籍读后感(15篇)
教育类书籍读后感(15篇)教育类书籍读后感第1篇：最近阅读了《为了自由呼吸的教育》一书，听名字让人感觉到了畅快，教育确实需要点“自由”了。
细细地品读了李希贵教师《为了自由呼吸的教育》一书，被它深深的吸引了。
参加工作时间不算长，经常会思考一些关于教育的问题，韩愈说的“传道、授业、解惑也”，常常在耳旁响起，可时代发展到今日，教师不能只是“教书匠”，更应是心灵的“引路人”，“授人以鱼，更应授人以渔”，诸如此类至理名言，更是随处可见，可是，此刻的学生到底要的是怎样的教育呢我也一向在思索着。
李希贵教师的《为了自由呼吸的教育》一书，用十分平实的语言向我们讲述了一个一个他以往实践过、经历过的小故事。
每一个故事都能读出他对教育的独特感悟和思考。
书中，李希贵教师一再强调，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。
”“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。
把孩子们当作活生生的人来看待，让学校里充满民主、平等，让教师、学生在学校里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。
“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬。
”多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数言解释的淋漓尽致，我不由的为李教师的观点鼓掌。
是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。
反思几年来的教育历程，重新审视教育，我感觉教育应当像农民种庄稼一样，春天播下一粒种子，缺少水份为它浇水，长满杂草为它除草，遭遇病虫害为它洒药，缺少营养为它施肥，让它能在一个健康的环境下一天一天长大，直到秋天收获果实，这期间我们不能拔苗助长。
而我们在实施教育的时候，总是期望学生按照自我期望的方向生长，更期望他们在最短的时间内成熟，不断地把自我的养分无私地输送给他们，期望他们全部吸收并强壮起来。
可是肥胖并不等于强壮，孩子们不必须会你给什么吸收什么，他们总是挑自我喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好行。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎遍及，研究博识，小我私家的文化修养极高。
《人的教育》读后感
《人的教育》读后感《＜人的教育>读后感》最近读了福禄培尔的《人的教育》这本书，真的是让我感触颇深。
福禄培尔在书中强调了儿童的天性和自然发展的重要性，这让我想起了自己小时候的一些经历。
那时候，我大概也就七八岁的样子，特别喜欢在外面疯跑玩耍。
尤其是家附近的那片小树林，简直成了我的乐园。
那片小树林不大，但对于当时的我来说，就像是一个神秘的世界。
树木有高有矮，高的直冲云霄，矮的也就刚刚到我的肩膀。
春天的时候，树林里开满了各种各样的小花，红的、黄的、紫的，五颜六色，好看极了。
我总是忍不住去摘上几朵，拿在手里，觉得自己拥有了整个春天。
夏天，树林里特别凉快，是避暑的好去处。
我和小伙伴们经常在那里捉迷藏。
我会找一棵特别粗的树，紧紧地贴在后面，心里默默祈祷着不要被发现。
有时候，为了藏得更隐蔽，我还会钻进草丛里，结果出来的时候，身上沾满了草籽和小虫子，惹得妈妈一顿唠叨。
秋天，树叶开始变黄掉落。
我喜欢在落叶堆里打滚，听着树叶发出“嘎吱嘎吱”的声音，感觉特别有趣。
我还会把落叶收集起来，拿回家当成“宝贝”。
冬天，树林变得光秃秃的，但是下了雪之后，又别有一番风景。
我会和小伙伴们一起在雪地里堆雪人、打雪仗。
我们的小手和脸蛋都冻得通红，但心里却是热乎乎的。
在这片小树林里，我尽情地释放着自己的天性，探索着周围的世界。
没有大人的过多干涉，没有条条框框的束缚，我就像一只自由自在的小鸟。
现在想想，这不正是福禄培尔所倡导的让儿童自然发展吗？我们在成长的过程中，总是被各种各样的规则和要求所限制，渐渐地失去了那份最纯真的好奇心和探索欲。
而福禄培尔认为，教育应该顺应儿童的天性，让他们在自然的环境中成长和学习。
就像那片小树林给我的快乐和自由一样，教育也应该给予孩子们这样的空间和机会。
再看看现在的孩子们，每天被各种补习班、兴趣班填满了时间，很少有机会像我小时候那样自由自在地玩耍和探索。
他们过早地承受了学习的压力，失去了童年本该有的快乐。
其实，孩子的成长就像一颗种子的发芽过程。
教育书籍读后感范文(精选5篇)
教育书籍读后感范文（精选5篇）教育书籍读后感范文（精选5篇）教育书籍读后感1刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读来原来玫瑰是她在“教育在线”的“小学教育论坛”的网名，是桂梅颠倒过来的同音“玫瑰”。
她说：“作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。
”“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’；像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人；像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’；像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。
我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。
”由此可见窦桂梅老师对教育事业的热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激-情而动容。
为自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。
一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版不少教育专着，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。
从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。
”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。
”诗意的语言，真切而热情，文如其人。
“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。
《人的教育》读后感范文
《人的教育》读后感范文《人的教育》是一本非常重要的教育专著。
这本书由法国教育家罗伯特.幼狄所著，是他对教育的理论探索和实践总结的产物。
通过阅读这本书，我深深感受到了教育的重要性和我们在教育中应该关注的问题。
在书中，罗伯特.幼狄提出了许多关于人的教育的观点。
他认为，教育的目的是培养一个全面发展的人，而不仅仅是传授知识。
教育应该注重培养学生的独立思考能力、批判性思维能力和创新能力，而不是简单地灌输知识。
他还强调了教育与生活的紧密联系，主张将学习与实践相结合，培养学生的实践能力和动手能力。
我深深认同这些观点。
如今，教育往往过分注重考试和升学率，而忽视了学生的综合素质的培养。
我们应该关注学生的个性和兴趣，注重培养他们的创造力和创新精神。
教育应该是一个全面的过程，不仅仅是学习知识，还包括培养学生的品德和社会责任感。
此外，我也深深体会到了教育与生活的紧密关系。
教育不仅仅发生在学校里，它还应该贯穿于生活的方方面面。
我们应该将所学的知识应用于实际生活中，让学生通过实践来获得更深入的理解。
只有这样，才能使教育更加有效，使学生在实践中得到真正的成长和发展。
通过阅读这本书，我不仅对教育有了更深入的理解，还激发了我对教育事业的热情。
作为一名未来的教师，我将铭记幼狄的教育理念，努力成为一名有责任感和使命感的教育者，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
综上所述，罗伯特.幼狄的《人的教育》是一本非常重要的教育专著，通过阅读这本书，我对教育有了更深入的理解。
我深深认同幼狄的教育观点，我相信只有注重学生的全面发展、将教育与生活相结合，才能使教育更加有效，培养出更优秀的人才。
作为一名未来的教师，我将秉持幼狄的教育理念，为教育事业贡献自己的力量。
教育书籍读后感(优秀10篇)
教育类书籍读后感篇一国庆假来临了，我阅读了些的书籍，给了我很多教育实践中以往历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自我，时时反思自我，才能将工作更落到实处。
1、读书一生，以写促思好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。
我觉得这句话是最能够引起教师们共勉的。
我到此刻也依然记得我的大学班主任对我说过的这句话，而似乎很多人在忙碌的生活中已经抛却了这些意识，我又何尝不是呢。
如果这次不是校方让我们教师写一篇读教育专业书籍的读后感，我也不明白是否还会记得这句话。
写作不仅仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自我勤于阅读和思考的强劲动力。
因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我想自我以后也还是要坚持用文字记录自我的教育生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断理解理智我的批判，让实践的我不断理解理论的我的提升。
2、慎独养身，伸展个性个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。
应对荣誉，要拿得起，放得下。
不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。
但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。
能够说，慎独是最好的善待自我。
教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。
随波逐流，循规蹈矩是自我成长的最大敌人。
“独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。
我想对自我说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。
对自我的教学，不要研究完美，要研究最有特色。
3、爱在细节教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。
比如，对待生活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。
“随风潜入夜，润物细无声”。
尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的人。
读人的教育有感
读人的教育有感人的教育一直以来都是一个备受关注的话题，因为它关系到整个社会的发展和个体的成长。
教育对于一个人的塑造和培养起着至关重要的作用。
而随着时代的发展和社会的变迁，人的教育也在不断地演变和创新。
首先，人的教育是一种对自我的培养与塑造。
教育的目的之一就是培养每个个体的独立思考能力和创造力。
通过学习和教育，人们可以掌握知识和技能，并学会运用它们解决问题。
而这个过程不仅仅是简单的传授知识和技能，更重要的是培养个体的思维能力和创新意识。
只有具备了这些能力，个体才能在面临各种变化和挑战时做出正确的决策和有效的行动。
另外，人的教育还是一种对社会的贡献和回报。
人的教育不仅仅是为了满足个体的需求，更是为了社会的发展和进步。
一个有教育的人群可以积极参与社会的各种活动，为社会的发展和进步做出贡献。
教育可以培养人才，提高社会的整体素质和竞争力。
而这种贡献和回报是长期的、渐进的，需要每个人都积极参与和努力。
同时，人的教育也是一种对文化的传承和发展。
文化是一个国家和民族的精神支柱，是人们共同的认同和价值观念。
而教育正是通过传授文化知识和价值观念，使每个个体成为文化的传承者和发展者。
教育可以培养人的文化认同感和文化自信心，并对文化的传承和发展起到重要的推动作用。
只有通过教育，每个人才能真正理解和认同自己所处的文化，从而更好地传承和发展文化。
然而，人的教育也面临着一些挑战和问题。
首先，教育的内容和方式需要不断创新和改进。
随着科技的发展和社会的变革，传统的教育方式已经不能满足现代社会的需求。
教育需要注重培养个体的综合素质和创新能力，让学生在学习中不断地探索和创造。
同时，教育的内容也需要与时俱进，紧跟社会的发展和科技的进步，以培养适应未来社会的人才。
其次，人的教育还需要关注个体的身心健康。
教育不能只关注知识和技能的传授，忽视了个体的身心健康。
一个身心健康的人才能更好地面对挑战和压力，才能在学习和工作中取得优异的成绩。
因此，教育应该注重培养学生的身心平衡和健康习惯，促进其全面发展。
《人的教育》读后感
《人的教育》读后感《人的教育》读后感《人的教育》是德国著名教育家福禄贝尔的重要教育著作，这本书以其深刻的教育思想和独特的教育方法，对后世的教育产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对教育的本质和目的有了更深刻的认识。
福禄贝尔认为，教育的目的是培养完整的人，而不是仅仅传授知识和技能。
他强调了人的个性和自由发展的重要性，认为教育应该尊重每个人的独特性，帮助他们充分发挥自己的潜力。
这种教育理念与现代教育的发展趋势不谋而合，强调了学生的主体地位和个性化教育的重要性。
在书中，福禄贝尔提出了“恩物”的概念，这是他教育方法的重要组成部分。
“恩物”是指一些简单的教具，如球体、立方体、圆柱体等，通过让儿童接触和操作这些教具，帮助他们认识世界、发展思维和创造力。
这种教育方法注重实践和体验，让儿童在游戏中学习，激发了他们的学习兴趣和主动性。
此外，福禄贝尔还强调了家庭教育的重要性。
他认为，家庭是儿童成长的第一环境，父母是儿童的第一任老师。
因此，父母应该承担起教育孩子的责任，为他们提供良好的家庭氛围和教育环境。
同时，福禄贝尔也强调了教师的重要作用，认为教师应该具备专业的知识和技能，能够引导学生健康成长。
读完《人的教育》这本书，我深受启发。
福禄贝尔的教育思想和方法对现代教育具有重要的启示意义。
在当今社会，我们应该更加注重学生的个性和自由发展，尊重他们的独特性，为他们提供更多的自主学习和实践的机会。
同时，我们也应该重视家庭教育和教师的专业发展，为学生的成长提供更好的支持和保障。
总之，《人的教育》是一本值得一读再读的教育经典著作。
它不仅为我们提供了深刻的教育思想和方法，也为我们指明了教育的方向和目标。
我相信，只要我们认真学习和实践福禄贝尔的教育理念，我们一定能够培养出更多具有创新精神和实践能力的优秀人才，为社会的发展做出更大的贡献。
《人的教育》读后感
《人的教育》读后感
读完《人的教育》的读后感，我对这本经典的教育著作有了更深入的理解和感悟。
这本书通过对人的教育的思考，向读者传达了关于教育的重要性、方法和目标的思考，让我明白了教育对个体和社会的意义。
《人的教育》是一本关于教育的经典著作。
书中通过对人的教育的思考，传达了关于教育的重要性、方法和目标的思考。
这本书让我思考了教育的意义、教育的方法以及教育的目标。
首先，这本书让我明白了教育的重要性。
教育是培养人才、传承文明的重要途径。
这让我明白了教育对个体和社会的意义，只有通过教育，我们才能够培养出有知识、有道德、有能力的人才。
其次，这本书让我思考了教育的方法。
书中强调了培养个体的全面发展，注重培养学生的思维能力和创新能力。
这让我明白了教育应该注重培养学生的综合素质，而不仅仅是灌输知识。
最后，这本书让我思考了教育的目标。
书中提到了培养学生的人格和品德，注重培养学生的道德观念和价值观。
这让我明白了教育的目标应该是培养学生成为有道德、有责任感的公民。
总的来说，我对《人的教育》的读后感这本书给予了我对教育的深刻思考。
通过对人的教育的思考，这本书向读者传达了关于教育的重要性、方法和目标的思考。
这本书让我明白了教育对个体和社会的意义。
《人的教育》读后感(2篇)
《人的教育》读后感《人的教育》是德国哲学家尼采的一本重要思想著作，也是20世纪思想史上的经典之作。
这本书开创了尼采哲学的新纪元，揭示了人的教育问题的深层次本质，对于人类社会的教育实践具有重要的启示和指导意义。
《人的教育》全书共分为六个部分，每个部分都从不同的角度探讨了人的教育问题。
第一部分阐述了尼采的教育观点，认为教育的本质是培养人才，实现人的全面发展。
他强调，真正的教育是让学生自由发展个性，而不是一味地灌输知识。
他认为，教育应该关注人的实际需求，培养学生的创造力和创新精神。
第二部分则探讨了尼采对于学校教育的批判和反思。
他认为，传统的学校教育过于机械化和僵化，缺乏对学生个性的尊重和关注。
他主张教育应该是一种有机的、个性化的过程，学校应该创造条件让学生自由发展。
他批判了教育中的等级制度和竞争观念，主张解放学生的思想，培养学生的自主能力。
第三部分则围绕着道德教育展开讨论。
尼采认为，道德教育应该是基于个人的价值观念和自由意志的选择。
他否定了传统的道德观念，主张人的道德判断应该建立在自主选择和个人意志的基础之上。
他批判了道德教育中的条条框框和僵化的道德准则，主张鼓励学生自由思考，培养他们的道德判断力。
第四部分则探讨了艺术教育的重要性和价值。
尼采认为，艺术教育是发展学生个性和创造力的重要手段。
他认为，艺术教育可以激发学生的想象力，培养他们的审美能力。
他强调，不仅要关注艺术本身，还要关注培养学生对艺术的理解和欣赏能力。
第五部分则探讨了科学教育和技术教育的问题。
尼采认为，科学教育应该关注学生个体的理解和探索能力，而不是仅仅强调知识的灌输。
他主张科学教育要学以致用，注重培养学生的实践能力和解决问题的能力。
对于技术教育，他认为，应该关注学生对技术的理解和创新能力。
最后一部分则是尼采对于大学教育的思考和建议。
他批判了大学教育缺乏实践性和创新性的问题，主张大学教育要注重培养学生的实践能力和创造力。
他提出了一系列改革大学教育的建议，包括推动学科交叉研究，加强学生实践能力的培养等。
《人的教育》读书笔记 《人的教育》读后感五篇
《人的教育》读书笔记《人的教育》读后感五篇【--合同书】《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。
他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。
《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。
书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。
”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被 __毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。
”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。
因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。
与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。
《教育人类学》读后感
《教育人类学》读后感篇一《教育人类学》读后感读了《教育人类学》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！可能有人会问，不就是一本书嘛，至于这么大反应？嘿，您还别不信，这书真让我大开眼界，又有点儿晕头转向。
书里说教育不只是在教室里头讲讲知识，做做作业，它还跟文化、社会啥的紧紧连着。
这让我想起我们上学那阵儿，整天就是埋头苦读，好像教育就是为了考试，为了分数。
可这本书告诉我，也许教育远不止如此。
比如说，不同地方的教育方式那可是千差万别。
有的地方注重实践，让孩子早早去干活儿学本事；有的地方呢，就死抠书本知识。
这到底哪种好？我觉得吧，可能都有道理，也可能都有点儿问题。
再想想我们现在的教育，是不是有时候太追求统一标准了？把大家都往一个模子里塞，也许有的人就不适合这个模子呢？这书让我开始怀疑以前认为理所当然的事儿。
不过，读这书的时候我也有点迷糊。
那些专业术语，什么“文化适应”“教育生态”，哎呀，搞得我云里雾里的。
我就在想，写得通俗点不行吗？但反过来又一想，也许这就是学术的特点，得严谨，得专业。
总之，读了《教育人类学》，我是又兴奋又困惑，又觉得好像找到了点什么，又不太确定到底找到了啥。
这感觉，真奇妙！篇二《教育人类学》读后感哇塞，《教育人类学》这本书，读完我真是感慨万千！你们说，教育到底是个啥？以前我觉得就是老师教、学生学，考试拿高分，上个好大学。
但这本书就像给我脑袋来了一棒子，敲醒了我！它说教育和人类的文化紧密相连，就像鱼离不开水一样。
这让我想到了咱们小时候，过年过节那些传统习俗，长辈们教咱们的规矩，这不也是一种教育吗？我不禁反问自己，以前咋就没意识到呢？还有啊，书里提到不同种族、不同地区的教育方式差别老大了。
我就想，那到底有没有一种完美的教育模式呢？也许没有！就像世界上没有两片完全相同的叶子，每个地方的教育都有它独特的魅力和问题。
比如说，有些贫困地区的孩子，可能没有漂亮的教室和先进的设备，但他们有着坚韧的品质和对知识的渴望。
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《人的教育》读后感五篇1人的教育读后感《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。
他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。
《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。
书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。
”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被 * 毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。
”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。
因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。
与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。
学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。
他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。
因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。
通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。
教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。
语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。
语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。
教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。
对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。
努力让学生找到自己是好学生的感觉----我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。
” 2人的教育读后感刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。
有关这位教育家的教育思想我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。
因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。
当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。
”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。
因为谈到家庭教育使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。
虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。
他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前 * 和表现完全是不一样的。
因此，我认为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。
所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。
只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。
”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。
但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。
”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。
我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。
如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。
不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。
没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。
这孩子由于受父母 * 和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。
父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。
他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。
否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
3人的教育读后感这一学期，我园发了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。
有关这位教育家的教育思想我早在几年前在幼儿教育学中学习过关于这方面的知识，今天再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。
因为我认为只要是书，它都有读的价值，既然发了，就看一看。
当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。
”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。
因为谈到家庭教育使我想起当前幼儿家长，大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。
虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。
他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前 * 和表现完全是不一样的。
因此，我认为，有些幼儿的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。
所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。
只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。
人们常说：“父母是孩子的第一任老师。
”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。
但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。
”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。
我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。
如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。
不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。
没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
我这里有一个典型的例子：在我们身边，有一个幼儿名叫××，在上小班他的一直活泼开朗，喜欢和小朋友玩，谁笑是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。
这孩子由于受父母 * 和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。
父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常不上幼儿园，即使来到幼儿园上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找其他幼儿打架，脾气狠坏，而且嘴里经常骂别人坏话，他的爷爷奶奶对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。
否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。
4人的教育读后感作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。
他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。
静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。
作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。
教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。
人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。
本质是自然的。
“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。
”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。
因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。
儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。
现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。
为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。
他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。
因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。
”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。
在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。
幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。
而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。
教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。
在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。
这些观点，涉及到生活中的各个方面。
对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。
适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。
有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。