政治学原理第三讲国家(1)

Country与government的区别
首先，国家的范围比政府大， 首先，国家的范围比政府大，除了政府还包 括所辖范围内的所有公民。 括所辖范围内的所有公民。 其次，国家比政府更为持久， 其次，国家比政府更为持久，某一届政府垮 台了，国家依然存在， 台了，国家依然存在，例如中国历史上某一 朝代的覆亡只说明政府的垮台， 朝代的覆亡只说明政府的垮台，中国这个国 家依然存在。 家依然存在。 再次，政府还可能对国家造成伤害。 再次，政府还可能对国家造成伤害。 爱国就是时刻警惕政府侵犯国家的利益” “爱国就是时刻警惕政府侵犯国家的利益”。
合作说的代表：社会契约论（霍布斯、洛克、卢梭） 合作说的代表：社会契约论（霍布斯、洛克、卢梭） 社会契约论的三要素 1、确定一个假设中的无国家状态 自然状态， 、确定一个假设中的无国家状态——自然状态，人 自然状态 们在其中生活惨淡，虽然他们拥有自然权利。 们在其中生活惨淡，虽然他们拥有自然权利。 2、为摆脱自然状态，拥有自然权利的人们通过达成 、为摆脱自然状态， 用以保障秩序、权利和福利。 契约来组建国家 ，用以保障秩序、权利和福利。 3、由此人们也必须尊重并服从国家，而若国家没有 、由此人们也必须尊重并服从国家， 正当履行其职能，人们也有不服从的权利。 正当履行其职能，人们也有不服从的权利。
“第二个问题。我们既不能以古人的“中国”为历史 上的中国，也不能拿今天的中国范围来限定我们历 史上的中国范围。我们应该采用整个历史时期，整 个几千年来历史发展所自然形成的中国为历史上的 中国。我们认为18世纪中叶以后，1840年以前的中 国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国， 这就是我们历史上的中国。至于现在的中国疆域， 已经不是历史上自然形成的那个范围了，而是这一 百多年来资本主义列强、帝国主义侵略宰割了我们 的部分领土的结果，所以不能代表我们历史上的中 国的疆域了。”
政权意义上的国家，是一个政治概念， State 政权意义上的国家，是一个政治概念，指的是 在固定疆域内建立主权并通过一系列制度实施权威 的政治社会。如中国共产党领导下的中国。 的政治社会。如中国共产党领导下的中国。 State是一种特殊的社会组织形式 是一种特殊的社会组织形式 “国家是在某一特定的领土范围内能够宣称合法地 垄断强制力的集团。 垄断强制力的集团。” ——韦伯 韦伯 国家发改委 发改委、 国家发改委、国务院的英文翻译 今天是你的生日， 今天是你的生日，我的中国
State与government
抽象的State在现实中体现为government， 抽象的State在现实中体现为government，这 State在现实中体现为government 也是我们将国家与政府混为一谈并且将爱国 country）等同于爱政府的根源之一。 （country）等同于爱政府的根源之一。 国家是阶级统治的机关 机关， “国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫 另一个阶级的机关。 另一个阶级的机关。” ——列宁 列宁
汉语表达 有亡国；有亡天下。亡国与亡天下奚辨？ 有亡国；有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰， 易姓改号，谓之亡国；仁义充塞， 易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知 兽食人，人将相食，谓之亡天下 是故知 保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣， 保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣， 肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱， 肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责 焉耳矣。 焉耳矣。 顾炎武的“ 顾炎武的“国”是？
“我们处理历史上的中国的标准就这一条，并 没有第二条。当初我们讨论的时候，正如昨 天小组会上好几位同志的意见一样，有些同 志总觉得只有这么一条不够，总想找到第二 条、第三条，想要加一两条跟中原王朝的关 系，总觉得应该跟中原王朝有一点什么关系， 如果没有关系，怎么能说是历史上的中国？”
“王朝跟中国不能等同起来，应该分开，整个 历史时期只有清朝等于全中国，清朝以外没 有别的中国政权。清朝以前任何历史时期， 中国都包括两个以上的政权，我们绝不能说 这个政权是中国的，那个政权不是中国的， 不能这样分，要分也分不清。”
nation 民族意义上的国家，通常表达为nation nation民族意义上的国家，通常表达为nationstate，因此具有政权和民族双重色彩， state，因此具有政权和民族双重色彩，特指 近代才出现的国家形式——民族国家，是以 民族国家， 近代才出现的国家形式 民族国家 民族为基础所形成的政治共同体。 民族为基础所形成的政治共同体。因此是当 今时代指涉国家的通用语， 今时代指涉国家的通用语，如联合国的英文 the united nations
“为什么作出这样的决定？我们的理由是这样： 首先，我们是现代的中国人，我们不能 拿古人心目中的“中国”作为中国的范围。 我们知道，唐朝人心目中的中国，宋朝人心 目中的中国，是不是这个范围？不是的。这 是很清楚的。但是我们不是唐朝人，不是宋 朝人，我们不能以唐朝人心目中的中国为中 国，宋朝人心目中的中国为中国，所以我们 要拿这个范围作为中国。”
注：政治学中重点谈论的是State意义上的国 家 关于国家的定义很多，韦伯的观点影响最大。 国家是在某一特定的领土范围内能够宣称合 法地垄断强制力的集团
特征
强制力 对强制力的垄断 对强制力的垄断 对强制力的合法 合法垄断 对强制力的合法垄断
“当马其顿的亚历山大擒获一名海盗，并质 当马其顿的亚历山大擒获一名海盗， 当马其顿的亚历山大擒获一名海盗 问他为什么胆敢在海上横行无忌时， 问他为什么胆敢在海上横行无忌时，这个海 盗以大无畏的勇气给出了一个令人拍案叫绝 的答案： 的答案：‘那么你为什么胆敢在整个世界上 横行无忌？只因为我用一艘小船犯险， 横行无忌？只因为我用一艘小船犯险，我就 被称作贼；而你则拥有一支庞大的海军， 被称作贼；而你则拥有一支庞大的海军，你 就奉为帝王。 就奉为帝王。” 如果没有正义 正义， “如果没有正义，国家和大的抢劫集团 有什么区别？ 有什么区别？”——奥古斯丁 奥古斯丁
英文的国家
Country\motherland\state\nation 领土意义上的国家，是一个地域概念， country 领土意义上的国家，是一个地域概念，指 的是某一地域之内的人文的和自然的统称单位。 的是某一地域之内的人文的和自然的统称单位。如 我们地大物博的中国。 我们地大物博的中国。 one country two systems 一国两制 生我养我的地方 motherland “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深 为什么我的眼里常含泪水？ 为什么我的眼里常含泪水 沉” ——艾青 爱国的指向
探讨：如何划定历史上的中国疆域？
所谓“历史上中国的范围”是指用什么标准来判断 中国古代疆域的范围。关于这个问题，以往大致有 以下五种意见： 一是以今天的中国版图作为历史上中国疆域的范围 二是以鸦片战争以前清朝的版图作为历史上中国疆 域的范围 三是以历史上不同时期形成的统一多民族国家的疆 域作为历史上中国疆域的范围；
country与government的关系 country与government的关系
政府概念 广义：国家机构的重要组成部分， 广义：国家机构的重要组成部分，也是国 家权威性的表现形式，其正式功能包括制定、 家权威性的表现形式，其正式功能包括制定、 执行和贯彻以及解释和应用法律， 执行和贯彻以及解释和应用法律，具体包括 立法、行政和司法机构。 立法、行政和司法机构。 狭义：议会制国家中的Βιβλιοθήκη Baidu阁， 狭义：议会制国家中的内阁，总统制国家 中的行政机构。 中的行政机构。
国家的起源
神权论、 神权论、合作说与冲突说 神权论 如何看待君权神授？ 如何看待君权神授？ 君权神授是否一定是强化君主的权力？ 君权神授是否一定是强化君主的权力？ 中西的君权神授是否一样？ 中西的君权神授是否一样？
关键环节： 关键环节：谁来判定君主的权力是否来源于神 ）？如何判断 如何判断？ （天）？如何判断？ 德皇亨利的“负荆请罪” 德皇亨利的“负荆请罪”（西方将此授予独立于世 俗权力的教会） 俗权力的教会） 天听自我民听、天视自我民视（一方面， 天听自我民听、天视自我民视（一方面，古代中国 将君权神授转为民授， 将君权神授转为民授，但另一方面因民意表达制度 的缺乏使世俗权力掌握对民意的阐释权） 的缺乏使世俗权力掌握对民意的阐释权） 思考： 思考：宗教对现代政治的意义 对独立宣言中“人生而平等” 对独立宣言中“人生而平等”的理解
四是以接受了汉族文化或儒家文化的地区作 为中原王朝的疆域，即以文化标准来判断疆 域的范围； 五是以汉族建立的王朝的版图作为历史上中 国疆域的范围。
“权威”说法
《中国历史地图集》主编谭其骧： 中国历史地图集》主编谭其骧： “我们是如何处理历史上的中国这个问题呢？我们是拿 清朝完成统一以后，帝国主义侵入中国以前的清朝版图，具 体说，就是从18世纪50年代到19世纪40年代鸦片战争以前 这个时期的中国版图作为我们历史时期的中国的范围。所谓 历史时期的中国，就以此为范围。不管是几百年也好，几千 年也好，在这个范围之内活动的民族，我们都认为是中国史 上的民族；在这个范围之内所建立的政权，我们都认为是中 国史上的政权。简单的回答就是这样。超出了这个范围，那 就不是中国的民族了，也不是中国的政权了。”
中文的“国家” 中文的“国家” 关键问题：国与家为何在一起？ 关键问题：国与家为何在一起？ 家国一体 情感有余， 情感有余，理性不足 公域私域混淆
成龙的《国家》 成龙的《国家》： 都说国很大 其实一个家 家是最小国， 家是最小国，国是千万家 有了强的国， 有了强的国，才有富的家 中国人不知有国民也，数千年来通用之语， 中国人不知有国民也，数千年来通用之语，只有以国家二字 并称者，未闻有以国民二字并称者。国家者何？国民者何？ 并称者，未闻有以国民二字并称者。国家者何？国民者何？ 国家者，以国为一家私产之称也。 国民者， 国家者，以国为一家私产之称也。……国民者，以国为人民 国民者 公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。 公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。以一国 之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患， 之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患， 其民不可得而侮，其国不可得而亡，是之谓国民。 其民不可得而侮，其国不可得而亡，是之谓国民。——梁启 梁启 超
State为什么不能爱？ 为什么不能爱？ 为什么不能爱
民众与state的关系应该是理性的契约关系 的关系应该是理性的契约关系 民众与 国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。 不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。盖保 民之国家，爱之宜也；残民国家，爱之也何 居？” ——陈独秀 你爱这个国家，但这个国家爱你吗 ——白桦 “若谓反对政府即为‘危害民国’，此种逻辑，难 免为世人所耻笑。孙中山、黄兴曾反对满清政府和 袁世凯，而后者曾斥孙、黄为国贼，岂笃论乎？故 认为反对政府即为叛国，则孙、黄已两次叛国矣！ 荒谬绝伦之见也。” ——陈独秀
国家（ ） 第三讲 国家（1）
国家的概念
日常用语中的“国家” 日常用语中的“国家” 标语：热烈祝贺祖国60华诞 华诞！ 标语：热烈祝贺祖国 华诞！ 低保老太：感谢党！感谢国家的好政策！ 低保老太：感谢党！感谢国家的好政策！ 宪法：国家维护社会主义法制的统一和尊严。 宪法：国家维护社会主义法制的统一和尊严。 名言：我们国家拥有几千年的悠久文明。 名言：我们国家拥有几千年的悠久文明。 歌曲：今天是你的生日，我的中国。 歌曲：今天是你的生日，我的中国。
“历史上同时存在两个以上的中国政权时，那就得承 认事实上当时几个国家并峙，谁也管不到谁，不能 硬说中原王朝管到了边区民族政权。有些同志要把 吐蕃说成是唐朝的一部分，这是违反历史事实的。 唐和吐蕃敌对战争时多，和亲通好时少。就是在和 亲通好时，唐朝也完全管不了吐蕃。汉朝和匈奴， 唐朝和突厥、回纥的关系，基本上也是如此。我们 只能认为吐蕃、匈奴、突厥、回纥是历史上中国的 一部分，但不能说它们是汉唐王朝的一部分。”