最新好仁不好学-其蔽也愚-优秀课件
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高中语文 第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
表面看来孔子是在说明“礼”的重要性，其实是在证明 学习的重要性，因为“礼”是道德的重要内容，而孔子所强 调的学习就是一种道德修养，所以“礼”是学习的重要内 容。“六艺”中“礼”是其一。
2．有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 [评析] 有一个叫颜回的学生喜欢学习，不把怒气发泄到别人 身上，不重犯早先犯过的错误。 孔子在所处的时代，能看到“不迁怒，不贰过”的高贵 性，并影响后世一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本 原则，这就是伟人的眼光。作为人生重要的修养，自己不高 兴，脾气就发到毫不相干的人身上，不能自省自讼，即为迁怒 于人。人非圣贤，孰能无过？但重复犯同一错误，就不是水平 问题而是态度问题了。这六个字作为君子最高的操守，我们应 以此作为行为准则来约束自己，尽量在生活中少走弯路。
事：_侍__奉__ 贤：_有__才__德__的__人__ 远： 疏远，不偏爱 正： 使……正 贤： 以……为贤
五、文言句式 (一)判断句 生而知之者，上也(“……者，……也”表判断) (二)省略句 行有余力，则以(之)学文(省略代词“之”) (三)状语后置 1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲(“于亲”作状语，后置) 3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式 不学《诗》，无以言(“无以”为固定结构)
七、好仁不好学，其蔽也愚
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳 货》。意思是：爱仁德而不好学问，它的弊病就是 愚蠢。这句话指出了人的品格修养与学习文化的不 平衡的弊端。任何德行如只当作“所学”而持之好 之，则被其本身所“固”所“蔽”。要解其蔽，唯 有入“好学”之境，方能还仁、知、信、直、勇、 刚以本来面目。当然，这“好学”或“学”绝非只 限于书本、师徒之学，它是人的一种最不受制于现 成者的生存形态，可以有各种表现。
《好仁不好学-其弊也愚》ppT
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》， 闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
——《论语·季氏》
❖【赏析】
❖ 从以上三则选段中可以看出，孔老先 生是非常注重培养弟子的道德修养和人格 修养的，把知识的学习放在其后。这也正 是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人 生意义的证明。
三：探讨研究
❖ 先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰 轻?哪一个更能使你成就幸福生活？
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
——《论语·阳货》
资料二
世纪末青少年问题之一：高科技犯罪
案例：武汉东西湖区吴家山农场三个14岁的少年沉溺于游戏机， 在近两个月的时间里盗窃作案十多起，盗得财物价值数万元，用 于玩儿游戏机的开销。
2000年6月，延吉市两名中学生因玩儿电子游戏机而耗尽钱财， 竟然抢劫电子游戏厅，并将女老板残杀。
而去年岁末，北京市发生的由17名未成年人组成特大抢劫的 团伙犯罪，其成员中多数都是在暴力游戏的指引下走上犯罪之路 的。
古、
非 生
曰
——
敏而
《 以知
·
论 语 述 而 》
求之 之者 者 也
原因三：学可去蔽
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽
也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不
好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也
绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好
学，其蔽也狂。”
——《论语·季氏》
❖【赏析】
❖ 从以上三则选段中可以看出，孔老先 生是非常注重培养弟子的道德修养和人格 修养的，把知识的学习放在其后。这也正 是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人 生意义的证明。
三：探讨研究
❖ 先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰 轻?哪一个更能使你成就幸福生活？
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
——《论语·阳货》
资料二
世纪末青少年问题之一：高科技犯罪
案例：武汉东西湖区吴家山农场三个14岁的少年沉溺于游戏机， 在近两个月的时间里盗窃作案十多起，盗得财物价值数万元，用 于玩儿游戏机的开销。
2000年6月，延吉市两名中学生因玩儿电子游戏机而耗尽钱财， 竟然抢劫电子游戏厅，并将女老板残杀。
而去年岁末，北京市发生的由17名未成年人组成特大抢劫的 团伙犯罪，其成员中多数都是在暴力游戏的指引下走上犯罪之路 的。
古、
非 生
曰
——
敏而
《 以知
·
论 语 述 而 》
求之 之者 者 也
原因三：学可去蔽
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽
也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不
好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也
绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好
学，其蔽也狂。”
《好仁不好学-其蔽也愚》经典课件资料 共36页
即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患 了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。
• 1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后， 他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对
话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖
一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页 都摊在大桌子上，然 后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般
马克思创作《资本论》的故事，告诉人们“勤奋 来自抱负”。
• 明代著名医学家李时珍，三次去考举人， 均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终 于写出了传世的巨著《本草纲目》。
好仁不好学，其蔽也愚
• 一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚 蠢。
东郭先生与狼 主人公，就因为没明辨是非
农夫与蛇
而带来麻烦甚Leabharlann 送了命。春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河， 宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表 示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败， 宋襄公也因伤了腿而送命.
好知不好学，其蔽也荡
• 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。
一个人的品质要通过努 力学习去完善，如果不 加强学习，不善于运用， 即使有“仁”“智”等 美德也会害人害己。
古代好学的例子
天才来自勤奋 有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲 木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲 人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼 呢？“大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的 动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的 鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！” “懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生 谁都会与这个怪物相遇。
• 马克思花了40年的心血，转写了《资本论》。他 为了搜集详实的材料，他仔细钻研和做过摘要的 书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本， 并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用 的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去， 一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地 毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小 道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完 成了《资本论》第一卷和第二卷、第三卷的初稿。
• 1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后， 他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对
话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖
一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页 都摊在大桌子上，然 后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般
马克思创作《资本论》的故事，告诉人们“勤奋 来自抱负”。
• 明代著名医学家李时珍，三次去考举人， 均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终 于写出了传世的巨著《本草纲目》。
好仁不好学，其蔽也愚
• 一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚 蠢。
东郭先生与狼 主人公，就因为没明辨是非
农夫与蛇
而带来麻烦甚Leabharlann 送了命。春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河， 宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表 示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败， 宋襄公也因伤了腿而送命.
好知不好学，其蔽也荡
• 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。
一个人的品质要通过努 力学习去完善，如果不 加强学习，不善于运用， 即使有“仁”“智”等 美德也会害人害己。
古代好学的例子
天才来自勤奋 有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲 木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲 人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼 呢？“大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的 动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的 鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！” “懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生 谁都会与这个怪物相遇。
• 马克思花了40年的心血，转写了《资本论》。他 为了搜集详实的材料，他仔细钻研和做过摘要的 书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本， 并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用 的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去， 一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地 毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小 道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完 成了《资本论》第一卷和第二卷、第三卷的初稿。
第七课《好仁不好学,其蔽也愚》第1课时课件
章十一陈解亢读问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫
子那里得到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）
一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习 只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地 主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生 的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的 需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
【译文】
疏通课文
章三解读
疏通课文
【译文】 孔子说：“只有十户人家的小地方，也
一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比 不上我孔丘喜欢学习啊。” 【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认 为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10 户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的 人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己 的德性和才能都是学来的，并不是“生而知 之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
章二解读
疏通课文
【译文】 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是
喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是 “生而知之者”，但他却否认自己是生而知 之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他 爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋 刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修 养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的 学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放 在首位，学习能弥补人的不足。
疏通课文
章五【解译读文】 孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制
就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就 会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就 会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作 节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、 亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百 姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧 交【评，析那】么“老恭百”姓、“就慎不”会、不“厚勇道”、。“”直”等德目不
七《好仁不好学,其蔽也愚》课件18张
感悟：孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从 中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
培养道德情操与习惯 先成人再成才
研读第7则（好学的标椎）
居住
勤勉
靠近
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有道德的人 端正
有道而正焉，可谓好学也已。”
感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰 富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这 个标准的。
不厚道
无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
感悟：“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度， 否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有 礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。
研读第6则（好学的内容）
尊重、崇尚 改变
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得 很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学 并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。
研读第4则（学习的重要性）
坐
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，
告诉
聪明
放浪而无所持守
吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好
学习先学做人,修身
研读第11则
不同于对其他学生所讲的内容
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而
过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学
诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学
培养道德情操与习惯 先成人再成才
研读第7则（好学的标椎）
居住
勤勉
靠近
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有道德的人 端正
有道而正焉，可谓好学也已。”
感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰 富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这 个标准的。
不厚道
无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
感悟：“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度， 否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有 礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。
研读第6则（好学的内容）
尊重、崇尚 改变
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得 很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学 并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。
研读第4则（学习的重要性）
坐
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，
告诉
聪明
放浪而无所持守
吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好
学习先学做人,修身
研读第11则
不同于对其他学生所讲的内容
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而
过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学
诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学
好仁而不好学,其蔽也愚ppt实用课件
马恰别利说，如今参与高科技犯罪的是有组织的犯罪团伙或 电脑高手，作案目标也有所变化，危害更加严重。针对新的犯罪 形势，俄当局已采取一些相应措施，在刑法中规定高科技犯罪的 判决依据，增加了关于传播儿童色情内容的惩处条款。
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
好仁不好学,其蔽也愚 PPT课件
• 孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是 怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的， 也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有 饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考 研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常 情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做 大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨 教他做个好人？
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
《好仁不好学,其蔽也愚》课件29张 2021—2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
第二则
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者
也。”
①之：代词，知识和道理 ②敏：勤勉，努力
【译文】孔子说：“我不是 生下来就懂得知识与道理的 人，而是喜欢古代（文化），
勤勉地去追求知识和道理的
说明:后天学习的重要性
人。”
问:孔子为什么给自己一个定位？ 答:以自身为例，说明学习的必要性和重要性。
第三则
思考与练习
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.好信不好学,其蔽也贼 贼:偷盗。
B.慎而无礼则葸
葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭
趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:不偏爱。
解析:A项,贼:祸害。 答案:A
思考与练习
6下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是 ( ) 例:恭而无礼则劳 A.锲而不舍,金石可镂 B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 C.念天地之悠悠,独怆然而涕下 D.永州之野产异蛇,黑质而白章
第八则
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜 回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。”
①贰：是重复、一再的意思。 ②过：名作动，犯错误 ③短命死矣：颜回死时年仅3 1岁。 ④亡：同“无”。没有
说明:好学的标准
【译文】鲁哀公问孔子：“你的 学生中谁是最好学的呢？”孔子 回答说：“有一个叫颜回的学生 好学，他从不迁怒于别人，也从 不重犯同样的过错。不幸短命死 了。现在没有那样的人了，没有 听说谁是好学的。”
说明:重在培养学生的德行修养
【译文】孔子说：“年轻 人在家就要孝顺父母，出 门就要敬重年长的人，谨 慎而诚实，广泛地关爱大 众而亲近有仁德的人。做 到这几点以后还有力量， 就用来学习礼乐制度和文 化知识。”
《好仁不好学-其蔽也愚》ppt课件-(共30张PPT)
的智力是有差别的。当然，这是客观事实。 那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种 差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩 小或消除智力差异。
原因二：充实自我
2\
3\
不必十
——
如有室子
《 论 语
丘 忠信 之如 好丘
之 邑
曰
公 学者
冶 也焉
长
》
·
好我
——
古、
非 生
子 曰
原因三：学可去蔽
4\子曰：“由也！女闻六言六蔽 乎？”
对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其 蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好 刚不好学，其蔽也狂。” ——《论
语·阳货》
六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰 通“汝” ：
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
,
教学重点、难点： 1.重点讲授第1、2、3、4则
2.引导学生掌握孔子说的“学” 的必要性
一：研读赏析（1--4） （一）为什么要学习？
原因之一：智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
——
为不次学 知 知子
《下 学 也 之 之 之 曰
论矣
者者
语
·
季
氏
》
1、孔子表曰承：接“，就生代而指知知之识或者道，理上也；学而知之者
孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、 行等四个阶段。前两个阶段是学习知 识的过程，后两个阶段则是知识外化 的过程——将所学知识应用于实践， 要“躬行践履”。
原因二：充实自我
2\
3\
不必十
——
如有室子
《 论 语
丘 忠信 之如 好丘
之 邑
曰
公 学者
冶 也焉
长
》
·
好我
——
古、
非 生
子 曰
原因三：学可去蔽
4\子曰：“由也！女闻六言六蔽 乎？”
对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其 蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好 刚不好学，其蔽也狂。” ——《论
语·阳货》
六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰 通“汝” ：
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
,
教学重点、难点： 1.重点讲授第1、2、3、4则
2.引导学生掌握孔子说的“学” 的必要性
一：研读赏析（1--4） （一）为什么要学习？
原因之一：智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
——
为不次学 知 知子
《下 学 也 之 之 之 曰
论矣
者者
语
·
季
氏
》
1、孔子表曰承：接“，就生代而指知知之识或者道，理上也；学而知之者
孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、 行等四个阶段。前两个阶段是学习知 识的过程，后两个阶段则是知识外化 的过程——将所学知识应用于实践， 要“躬行践履”。
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一：研读赏析（1--4）
（一）为什么要学习？ 原因有三：1. 智力差异； 2. 充实自我； 3. 学可去蔽。
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（二）学什么（4.5.10.11） 1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
原因三：学可去蔽
4\子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知
不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直
不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚
不好学，其蔽也狂。”
——《论语·阳货》
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___________________________________ _______________
语段5
❖ 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而 无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗， 则民不偷。
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❖【赏析4】
❖ 一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、 “勇” 、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有 在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说， 学习可以帮助我们去掉偏好它们的弊端，补充其不足。 学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。
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❖ 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后 省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。 孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信 而无礼度则贼（害人害己）；直而无礼度则绞（伤人）；勇 而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。
学思结合 知行统一
博学之，审问之，慎思之，
明辨之，笃行之 。 ___________________________________ _______________
梳理课文
1.为什么学（1、2、3、4、9） 2.学什么（4、5、10、11） 3.什么是好学（7、8） 4.什么是学的基本内涵（4、5、6）
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
___________________________________ _______________
,掌握孔子说的“学”的基 本内涵
___________________________________ _______________
___________________________________ _______________
仁、知、信、直、勇、刚
4、子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好
学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，
其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽
为不次学 知 知子
——
下学也之 之 之曰
《矣
论
者者
语
·
季 氏 》
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❖ 【赏析1】 ❖ 显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有
差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小， 甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力 差异。
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一：研读赏析（1--4） （一）为什么要学习？
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原因之一：智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
语段5
❖ 讲礼的重要性，任何人情、为政、 做人、都是“不以礼节之，亦不可 行也”。
❖ 礼是各种执政行事的准则，同时也 是个体为人做事的尺度，否则就会 疲劳、伤人、懦弱、动乱。
___________________________________ _______________
仁、礼、文
❖【赏析2、3】 ❖孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道
理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不 断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力 学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是 我们学习的另一个原因。
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也狂。”
——《论语·阳货》
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语段4
❖ 其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的， 如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、 勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在 首位，学习能弥补人的不足。
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原因二：充实自我
2\
3\
不必十 如有室子
——
丘忠之曰
《 之信邑
·
论 语
好 学
如 丘
公 冶 长
也
者 焉
》
好我
古非子
——
、生曰
敏而
《 以知
·
论 语 述 而 》
求 之 者 也
之 者
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21世纪的学习观
学会做人、学会学习、学会生 存。
学会做人是立身之本，
学会学习是成才之要，
学会生存是立足之策。
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孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、行等四 个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个 阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于 实践，要“躬行践履”。