早期经验论哲学

霍布斯定义物体
➢ “……这个东西，由于它有广延，我们一般称 它为物体；由于它不依赖于我们的思想，我们 说它是一个自己存在的东西；……可以为感觉 所知觉，并且为理性所了解。所以，物体的定 义可以这样下：物体是不依赖于我们思想的东 西，与空间的某个部分相合或具有同样的广 延。”（《论物体》，第八章，1）
三、约翰·洛克
➢ 《人类理解论》 （1690）《政府论》 （1689）
➢ 经验主义的知识理论 ➢ 自由主义的政治哲学
二、洛克的墓志铭
➢ John Locke（16321704）/ Westminster Scholar/ Censor of Moral Philosophy
➢ I know there is truth opposite to falsehood that it may be found if people will and is worth the seeking.
洛克的知识理论概要
➢ 批判天赋观念论 ➢ 经验论立场：白板说与知识的起源 ➢ 简单观念与复杂观念 ➢ 第一性质与第二性质 ➢ 实体学说：物质实体与精神实体 ➢ 观念的相称性及两种本质（名义本质和实在本质） ➢ 知识与真理
洛克的政治哲学概要
➢批判君权神授论 ➢自然状态（自然权利与自然法） ➢国家的产生 ➢立法权与权力Baidu Nhomakorabea立的原则 ➢政府的解体
霍布斯论自然法
➢ “根据人们有义务将那些保留起来就会妨碍人 类和平的权利转让给他人的自然法就产生了第 三自然法——“所订信约必须履行”。没有这 一条自然法，信约就会无用，徒具虚文，而所 有的人对一切事物的权利也会仍然存在，我们 也就会仍然处在战争状态中。这一自然法，就 包含着正义的源泉……”（《利维坦》，第15 章）
洛克论自然法
➢ 自然状态有一种为人人所应遵守的自然法 起支配作用；而理性，也就是自然法，教 导着有意遵从理性的全人类：人们既然都 是平等和独立的，任何人就不得侵害他人 的生命、健康、自由或财产。（《政府 论》，下篇，6）
洛克论公民社会的产生
➢ 凡结合成为一个团体的人们，具有共同制定的法 律，以及可以向其申诉的、有权判决他们之间的 纠纷和处罚罪犯的司法机关，他们就彼此处在公 民社会中；但那些不具有人世间这种共同申诉的 人，仍然处在自然状态中，在那里没有其他的裁 判者，他们每个人自己就是裁判者和执行者。 （《政府论》，下篇，87）
霍布斯论自然法
➢ 第一自然法：“每一个人只要有获得和平的希 望时，就应当力求和平；在不能得和平时，他 就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助 力。……这条基本自然律规定人们力求和 平……”（《利维坦》，第14章）
霍布斯论自然法
➢ “第二自然法：在别人也愿意这样做的条件下，当 一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自 愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自 由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有 的自由权利（and be contended with so much liberty against other men, as he would allow other men against himself）。”（《利维坦》，第14章）
➢ 什么是哲学: 定义、目的、 立场、方法和对象
➢ 自然哲学（物体学说） ➢ 公民哲学（国家学说）
霍布斯论哲学的定义
➢ “哲学是关于结果或现象的知识，我们获得这 种知识，是根据我们首先具有的对于结果或现 象的原因或产生的知识，加以真实的推理。还 有，哲学也是关于可能有的原因或产生的知识， 这是由首先认识到它们的结果而得到的。” （《论物体》，第一章，2）
第三节 唯理论哲学
➢唯理论哲学的基本特点
➢ 代表人物：笛卡尔（1596-1650）、斯宾诺 莎（1632-1677）、莱布尼兹（1646-1716）
第二节 早期经验论
➢背景: 十七世纪的科学与哲学革命 ➢概论：经验论的一般原则 ➢人物：培根；霍布斯；洛克；贝克莱；休谟
一、弗兰西斯·培根
➢《新工具》（1620） ➢“知识就是力量” ➢批判“四假象” ➢科学归纳法 ➢经验论立场 ➢意义与局限
二、托马斯·霍布斯
➢ 《论物体》（1655）《论人》 （1658）《论公民》（1642） 《利维坦》（Leviathan, 1651）