最新复旦大学现代西方哲学课件(全ppt课件

目录
• 第十五章 弗洛伊德主义 • 第一节 弗洛伊德主义概况 • 第二节 弗洛伊德早期的两大“发现” • 第三节 两大“发现”在社会历史领域的广泛应用 • 第四节 阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展 • 第五节 新弗洛伊德主义 • 第六节 弗洛伊德主义和马克思主义
目录
• 第十六章 法兰克福学派 • 第一节 法兰克福学派概况 • 第二节 霍克海默的社会批判理论 • 第三节 阿多诺的社会批判理论 • 第四节 哈贝马斯的社会批判理论 • 第十七章 哲学释义学 • 第一节 哲学释义学概况 • 第二节 哲学释义学的历史渊源 • 第三节 海德格尔的哲学释义学 • 第四节 伽达默尔的哲学释义学 • 第五节 利科的哲学释义学
目录
• 第十一章 现象学 • 第一节 现象学的概况和胡塞尔的哲学活动 • 第二节 对心理主义的批判 • 第三节 意向性理论 • 第四节 现象学的方法 • 第五节 生活世界和目的论的历史解释方法 • 第六节 胡塞尔的现象学与存在主义的关系 • 第十二章 存在主义 • 第一节 存在主义概况 • 第二节 海德格尔的存在哲学 • 第三节 雅斯贝尔斯的生存哲学 • 第四节 萨特的存在主义
序言
• 本书是在《现代西方哲学》1981年初版、特别是 1990年修订本的基础上再次修订而成的，可以看作是 该书的第三版。《新编》与初版及修订本当然有连续 性，但又有不同的时代特点和目标。它除了进一步探 讨如何使对现代西方哲学的整体评价更加符合实际外， 更着力于探讨如何促使我国的现代西方哲学研究进入 一个与马克思主义哲学研究结合在一起的新阶段。三 个版本的历程可概括为： 一 、从无到有，重建学科； 二、 循序渐进，突破旧的哲学思维和评价模式； 三 迈 向现代西方哲学研究的新阶段。
方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发
运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方
面成了哲学进一步发展的障碍，现在需要从整体上对它重新加以反思甚
目录
• 第十三章 哲学人类学和人类文化哲学 • 第一节 哲学人类学概况 • 第二节 舍勒和哲学人类学的创立 • 第三节 哲学人类学的几种新形态 • 第四节 卡西尔的人类文化哲学
目录
• 第十四章 结构主义与后结构主义 • 第一节 结构主义与后结构主义概况 • 第二节 结构主义的语言学模式 • 第三节 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论 • 第四节 阿尔都塞的“马克思主义”结构主义 • 第五节 拉康的结构主义精神分析学说 • 第六节 发生学结构主义 • 第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论 • 第八节 德里达的结构主义 • 第九节 福柯的后结构主义
目录
• 第十八章 当代西方科学哲学 • 第一节 波普尔的朴素否证论 • 第二节 拉卡托斯的精致否证主义 • 第三节 历史主义学派的兴起 • 第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义 • 第五节 劳丹与历史主义尾声 • 第六节 科学实在论 • 第七节 科学实在论与反实在论之争
目录
• 第十九章 现代西方宗教哲学 • 第一节 现代西方宗教哲学概况 • 第二节 马利坦与新托马斯主义 • 第三节 鲍恩与美国人格主义 • 第四节 穆尼埃与法国人格主义 • 第五节 蒂利希与新正统主义神学 • 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义 • 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 • 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 • 第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 • 第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化 • 第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越 • 第六节 后现代主义与当代哲学的走向
成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更
没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡
导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过 去所反对的东西方面。
•
近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更，又是一种自然的发
展。从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴）到黑格尔的近代西
绪论（续1）
•
但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提，近代西方哲
学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。人的理性成了与人的
活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）
或工具理性（表现在经验论者和实验自然科学家那里）。人和世界都被 狭隘化了。人的存在被抽象化为理性的化身，世界成了由人的理性所构
复旦大学现代西方哲学课件 （全）
目录
• 序言 • 绪论 • 第一章 实证主义 • 第一节 实证主义概况 • 第二节 孔德的实证主义 • 第三节 穆勒的归纳主义 • 第四节 斯宾塞的综合哲学
Biblioteka Baidu 目录
• 第九章 分析哲学（上） • 第一节 分析哲学概况 • 第二节 分析哲学之父――弗雷格 • 第三节 罗素的逻辑原子主义 • 第四节 维特根斯坦的前期哲学 • 第五节 逻辑经验主义 • 第十章 分析哲学（下） • 第一节 维特根斯坦的后期哲学 • 第二节 日常语言哲学 • 第三节 蒯因的逻辑实用主义 • 第四节 克里普克的本质主义 • 第五节 分析哲学的最新发展－－戴维森与达米特
•
绪论
• 本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产 生和流传的非马克思主义哲学。
• 一 、 西方哲学从近代到现代的转折
• 西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从 古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从近 代西方哲学转向现代西方哲学。 从“文艺复兴”到黑格尔这一近 代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万能 被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人 与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精 神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和 作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明 确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认识论转向所开辟的 哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代。