基于语料库的译者风格研究——以《瓦尔登湖》的三个汉译本为例

基于语料库的译者风格研究——以《瓦尔登湖》的三个汉译本为例翻译历史悠久，但直到20世纪末才作为一门独立学科取得其学术地位。

随着全球一体化的逐步深化，翻译学科发展迅猛，但仍存在许多需要进一步深层次调查研究的问题，如定性研究与定量研究脱节、理论研究与语言转换脱节、量化标准和评估模式缺失等。

而以语料库为基础的翻译研究方法一定程度上有助于解决以上问题。

本文利用语料库检索软件Wordsmith 6.0以及Paraconc，运用语料库研究方法，从类符-形符比、词长、四字成语、词汇密度、特定词翻译、平均句长等角度对散文集《Walden》的三个中文译本——潘庆舲译本、李继宏译本及姚树君译本进行定量和定性分析，探讨三位译者在翻译过程中的不同取向，进而探讨三位译者不同的译者风格，为文学翻译的译者风格研究提供新视角。

研究不仅丰富了相关方法论，也丰富了描述性理论研究内容，为后来学者进行译者风格研究拓宽了道路，希望对后来译者的翻译实践有参考价值。

一、《瓦尔登湖》及选取的三位译者概述《瓦尔登湖》是美国作家、诗人、哲学家、废奴主义者及超验主义的代表人物Henry David Thoreau(1817-1862)的代表作。

Thoreau 1833年就读于哈佛大学，1837年毕业后回到家乡任教两年。

1845年，Thoreau在瓦尔登湖旁建起一座木屋，在此居住两年期间完成了《瓦尔登湖》一书。

在这本书里，他描述了在自己亲手搭建的木屋里度过的两年零两个月又两天的生活。

书是按照四季变换的顺序描述的，这也正契合了人类社会的发展规律。

Thoreau希望通过对自然的深入了解加深对人性认知的透彻度。

1978年，《瓦尔登湖》首次进入国人视野，彼时的译者是吴明实先生。

至今，《瓦尔登湖》已有超过30个版本的中译本。

每一个版本都有其优点和特色，而不同的译者之间也有着很明显的风格差别。

比如下文我们选取的《瓦尔登湖》的三个中文译本的译者。

潘庆舲先生是国内波斯语言文学界有突出贡献的学者，资深翻译家，出版了许多优秀译著，曾获得伊朗总统亲自授予的最高总统奖，现在上海社会科学研究院任审译。

李继宏是一位年轻而高产的译者，其翻译内容范围极其广泛，文体涵盖小说、散文、诗歌等，主题涵盖社会学、经济学及宗教，著有“李继宏世界名著新译”丛书。

姚树君是一位年轻的女性译者，她有效地将翻译理论与翻译实践相结合，已出版多本译作。

二、译者风格研究译者在翻译过程中形成的个人译者风格终将在目标语言文本中体现出来，而“译者风格”中的“风格”一词其实很难定义。

Leech将“风格”定义为模糊风格与透明风格，前者是将文义隐藏在行文背后，因此是模糊的；后者则是直接将文义表达出来，因此是透明的。

国内的译者风格研究可以追溯到上个世纪90年代，彼时的研究方式还是以译者的主观认知为主，缺乏客观且丰富的数据资料。

古代中国文学翻译的对象主要是佛经，一般认为近现代中国文学翻译始于19世纪70年代，以严复的“信达雅”理论为代表。

自20世纪以来，学者们对翻译的研究逐渐不再拘泥于翻译文本本体，开始关注翻译的过程以及译本对目标语言的社会影响力等。

当时的研究方法主要是比较不同译者的平行文本，以此来探讨作者的写作风格以及译者的翻译风格。

与国内的译者风格研究相似的是，国外的译者风格研究同样始于宗教作品，也就是《圣经》的翻译。

他们对译者风格有着不同的看法。

Tytler的翻译三原则提到“译文的风格和笔调应与原文的性质相同”；Snell-Hornby曾经指出，文体风格是翻译中的重要因素。

而文体风格对于翻译的重要性体现在以下两个方面：首先，译者如何看待源语本的风格，会影响到译者对源语本的解读；其次，因为目标文本的再创造过程受到译者翻译策略的影响，译文风格就是翻译策略的表现，译者自己的写作风格也自然而然地渗透到其中，成为译本的一部分。

对于读者来说，只要信任译者就行了，要赋予译者一定的权威，无需读者自己来解读文本。

对于译者来说，翻译的风格和翻译的内容同等重要，作者的风格和译者的风格的融合就体现在译文的风格里。

近年来，语料库在翻译研究中的应用愈加广泛，并成为译者风格研究的得力工具。

下文便借助语料库软件Wordsmith以及Paraconc，基于语料库提供的材料，以《瓦尔登湖》的三个中文译本为例，客观分析和探讨其译者风格。

三、基于语料库的译者风格研究(一)中文译本的类符-形符比(TTR)类符、形符与类符-形符比是研究译者风格的重要指标之一。

类符(type)指的是不重复计算的形符(token)数，在同一个文本中重复出现的形符只能算作一个类符。

因此类符-形符比可以比较直观地考察文本中词汇的丰富程度。

下表是《瓦尔登湖》三个中文译本的类符-形符比。

表1 《瓦尔登湖》三个中文译本的类符-形符比统计表三位译者的翻译对象都是《瓦尔登湖》，因此类符-形符比越大的译文其词汇就越丰富。

如上表所示，潘译本的形符数量最大，即语言词汇更为丰富。

如：例1 原文：I would fain to say something, not so much concerning the Chinese and Sandwich Islanders as you who read these pages, who are said to live in New England; something about your condition especially your outward condition or circumstances in this world, in this town, what it is, whether it is necessary that it be as bad as it is, whether it cannot be improved as well as not.I have traveled a good deal in Concord; and everywhere, in shops, and offices, and fields, the inhabitants have appeared to me to be doing penance in a thousand remarkable ways.What I have heard of Bramins siting exposed to four fires and looking in the face of the sun; or hanging suspended, with their heads downward, over flames; or looking at the heavens over their shoulders “until it becomes impossible for them to resume their nature position, while from the twist of the neck nothing but liquids can pass into the stomach”; or dwelling, chained for life, at the foot of a tree; or measuring with their bodies, like caterpillars, the breadth if vast empires;or standing on one leg on the top of pillars,--even these forms conscious penance are hardly more incredible and astonishing than the scenes which I daily witness.The twelve labors of Hercules were trifling in comparison with those which my neighbors have undertaken; for they were only twelve, and had an end; but I could never see that these men slew or captured any monster or finished any labor.They have no friend Iolaus to burn with a hot iron the root of the hydra’s head, but as soon as one head is crushed, two springs up.潘译本：我想说的事儿涉及更多的，倒不是中国人和桑威奇群岛人，而是阅读以下这些篇章的，据说都是住在新英格兰的读者诸君；就是说，有关你们的生存状态，特别是你们在当今世界上的外部状况或者现实环境，你们这个镇究竟是什么样儿，是不是非得坏成现在这个样儿，还能不能改善的好一些。

我在康科德去过很多地方，所到之处，不管是商店、公事房、田野，依我看，居民们都在苦修补赎，干着形形色色非同寻常的活儿。

我听说过婆罗门的信徒在烈火中打坐，两眼直瞅太阳；或者说，身子倒悬于热焰之上；或者说，侧转脑袋仰望苍穹，直到他们身体无法恢复天生的姿态，这时脖子上扭曲的，除了流汁啥都进入不了胃囊中去；或者说栖身在一棵树底下，今生今世把自己跟链子拴在一起；或者说就像毛毛虫，用自己的身子丈量各大帝国的疆土；或者说一条腿站在立柱顶端——即便是这些有意识的赎罪苦行，也不见得比我每天见到的情景更不可置信，更令人触目惊心。

赫拉克勒斯的十二件苦差使与我的邻居们所经受的困苦相比，简直是小巫见大巫了；因为赫拉克勒斯毕竟只有十二件苦差使，好歹做完了就告结束，可是我从来没见过我的邻居们他们捕杀过任何妖魔鬼怪，或者服完过任何苦役。

他们没有得到过像伊俄拉斯那样的好友相助，用通红的烙铁把九头蛇的蛇头烧掉，不过九头蛇嘛，一个蛇头刚除掉，两个蛇头马上又长了出来。

李译本：我想要说的话跟中国人和三明治群岛的岛民没有太大的关系，而跟阅读这些文字的你，跟住在新英格兰地区的你有很大的关系；我要谈论的是你的处境，你在这个世界上，在这座城镇里的境况和遭遇，以及这种境遇的本质，它何以会如此糟糕，是否能够得到改善。

我走访了康科德的许多地方；在许多所到之处，无论是商店、办公楼还是田地，我发现这里的居民都好像正在赎罪似的，做着各种费心劳力的苦役。

我曾经听说婆罗门教徒会坐在四个火堆中间，抬头仰望着太阳；或者把自己吊起来，头下脚上，经受烈焰的炙烤；或者扭头凝视天空，“直到他们再也恢复不了自然的姿势，而且由于脖子是扭曲的，只有液体能够流进他们的胃”；或者终生戴着锁链，生活在某棵树木之下；或者像毛毛虫那样，用他们的身体去丈量广袤的国土；或者单足站立在木柱之上——但即使这些有意为之的苦行，也不必我日常所见的场景更为令人难以置信和震惊。