中国传统文化的主流
中国传统文化的主流
七年级历史第一学期复习一，中国传统文化的主流──儒家思想根据所学知识，回答下列问题：（1）孔子作为我国古代伟大的思想家，其思想的核心是什么？孔子又是我国古代伟大的教育家，他对中国古代教育作出了哪些贡献？“仁”：他创办私学，广收门徒，扩大受教育对象的范围，打破官府对教育的垄断；他编订《诗》《书》《春秋》等古代典籍；在教学中，善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生等。
（2）汉武帝采纳了哪位学者的什么建议，使儒家学说从此成为中国封建时代的正统思想？董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”。
（3）你认为儒家思想对我国建立和谐社会有什么现实意义？有利于社会稳定、人际关系的改善、建设社会主义精神文明。
二．从图片和文字探寻原始社会第一组：图片资料图1 装饰品图2 纺轮图3 陶器上的稻穗纹图4 人面鱼纹盆图1：山顶洞人已经会磨制和钻孔技术，他们把石头磨得非常光滑，并钻成孔，串起来，制成装饰品，这说明他们已经懂得爱美了。
图2：半坡发现的纺轮说明半坡原始居民已经会纺线了。
图3：河姆渡陶器上的稻穗纹，说明当时的河姆渡原始居民的主要粮食作物是水稻。
图4：半坡的彩陶，说明当时半坡原始居民已经会制作彩陶，在上面画的鱼等图案，说明他们主要还会捕鱼。
第二组：文字资料材料一“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
‛材料二‚神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。
‛答：材料一：说明远古时代，自然环境恶劣，单靠个人的力量不能生存，只能群居。
材料二：在神农时，已经出现了原始的农业。
从事农业的生产工具是耒耜。
三．探寻文明渊源，感悟中华魅力材料一元谋是东方人类的故乡，是中华民族的发源地。
据新华网2009年4月8日报道，云南省楚雄彝族自治州元谋县政府近日完成了修建‚东方人类祭祖台‛的项目规划和选址工作。
祭祖台预计投资60亿元，初步设计高170米，基座呈正方形，祭祖台内部由下到上分别为奠基层、世界珍藏馆和人类博物馆。
据悉，‚祭祖台‛修建的初衷是为了宣扬东方古人类悠久的历史，展现从旧石器时代以来的人类一脉相承的系列文化，并给缅怀和祭拜者提供一个平台。
中华优秀传统文化相关知识
中华优秀传统文化相关知识
中华优秀传统文化是中国几千年文明积淀的产物，包含了丰富的哲学思想、文学艺术、礼仪制度等方面的精华。
以下是一些与中华传统文化相关的知识：
1.儒家思想：儒家思想是中国传统文化的主流之一。
儒家强调仁爱、礼仪、忠诚、孝道等伦理道德观念，提倡君子之道，注重修身养性，致力于建立和谐有序的社会。
2.道家思想：道家强调道、无为而治、自然之道。
老子的《道德经》是道家思想的重要经典，强调宇宙的无穷无尽、无为而治的理念。
3.佛教：佛教自公元1世纪传入中国后，深刻影响了中国文化。
禅宗是佛教的一个重要分支，强调静心悟道，注重禅修和悟性体悟。
4.中医传统医学：中医是中国传统医学，强调整体观念，注重阴阳平衡、气血调和。
包括针灸、中药等治疗方法，被认为是一种综合性的医学体系。
5.中国书法和绘画：中国书法和绘画有着悠久的历史，注重意境表达和文人情怀。
书法包括楷书、行书、草书等，每种风格都有其独特之美。
6.传统建筑：中国传统建筑以木质结构为主，注重与自然环境的融合。
例如，古代的宫殿、寺庙和园林等建筑风格体现了中国传统文化的审美理念。
7.四大发明：四大发明指的是中国古代的四个重要发明，包括造纸术、印刷术、火药和指南针。
这些发明在科技和文化传播方面产生了深远的影响。
8.封建礼仪制度：中国传统文化注重礼仪，封建礼仪制度对社会生活产生了深刻影响。
儒家的礼乐观念渗透到政治、家庭和社交等各个方面。
古代中国传统文化主流思想的演变
文化贡献
孔子对后世的影响
1、大思想家：
儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远
2、大教育家：
开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念
3、晚年整理文化典籍：六经
4、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化 的组成部分（汉朝以后）
5、欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明 清以后）
2、孟子
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础。
墨家
思想主张
兼爱、非攻、尚贤、节用
墨 翟
特 点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
“百家争鸣”局面形成的历史意义
1、“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段， 奠定了中国文化的重要基础。此后中国两千多年的思想文化， 大都可以从诸子百家中找到源头。
秦汉文化政策的实质及原因：
（1）实质：文化专制
（2）原因：
战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争 的局面造成了宽松的学术氛围。
专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要 思想也走向专制。
董仲舒的新儒学
背景： 政治的统一要求思想的统一
（1）汉武帝时期王国问题、边境不宁、土地兼 并问题困扰着西汉统治者。（这些都要求汉武 帝进一步加强中央集权。） （2）强悍的西汉需要新的统治思想来维护专制 统治。
2、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来 社会发展起了巨大的推动作用。”
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。
道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改 革图治的理论武器。 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本 精神。
中国传统文化课件ppt
氏族社会晚期,中国存在三大民族集团,即河洛民 族 华夏集团,以仰韶文化为代表,是秦晋文化、中原文 化的摇篮 、海岱民族 东夷集团,以大汶口文化为代表, 是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地 、江汉民族 苗蛮集 团,以河姆渡文化为代表,是吴越文化、巴楚文化的源 头,
二、奴隶制文化 ──传统文化的雏型期
三、朱熹集宋明理学之大成
闽学派朱熹把理作为其学说的 最高范畴,认为理是存在于自然和社 会之先的精神本体,万事万物 皆由此而派生出来,他主格物致知,穷理灭欲,并以伦理观 为核心,融儒道释为一体,给传统儒学赋予了哲理性和思 辨性,从形式到内容都比较精制,形成ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以理为本的天人 合一宇宙观,他发展了董仲舒的三纲五常,并以三从四德 在家从父、出嫁从夫、夫死从子,妇德、妇言、妇容、 妇功 相补充,朱熹著作甚丰,且致力于讲学授徒,所注释的 四书五经成为此后历朝的科举教材,实现了对儒学有功 于圣门,有补于后学的第二次改造,
四、近代文化──传统文化的转型期
伴随着封建制度走向 衰落和西方列强的入侵,开 始了西学东渐的过程,中西 文化发生了激烈碰撞,从鸦 片战争至五四运动期间,传 统文化既受到严重冲击,又 受到各种影响,使中国文化 带有新旧杂陈,死的要拖住 活的,新的要突破旧的的特 征,
第三节 传统文化的结构、类型和特征
进入奴隶社会的商（ZHOU）,宗教唯 心论和朴素唯物主义萌发,殷商奴隶主利用 和改造原始宗教,（ZHOU）代以德 损益天 命,论证君权神授 ,尚书·洪范把金木水火土 五种元素作为构成物质的基础,形成了朴素 唯物主义的宇宙生成论；易经用 - - 爻和 － 爻表示阴阳对立,经过排列组合成64卦,对辩 证法的发展产生了很大影响,在向封建社会 过渡的春秋战国 即先秦 时期,产生了强烈的 人文意识,通过对自然、社会和人生的观察 体验,形成各具特色的学说,百家争鸣,蔚为壮 观,奠定了中国传统文化的基本格局,
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
中国古代传统文化的主流思想
中国古代传统文化的主流思想1、先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期（1）儒家思想的形成与发展形成：孔子与儒家主要内容：仁；德政；礼。
教育思想重点在有教无类和学习方法发展：孟子——性善论；仁政说；民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，荀子——性恶论；仁政说；水舟之说；唯物思想等（2）道家思想的形成与发展形成：创始人老子主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。
发展：庄子主张：万物齐一；不执着于物。
（3）战国时期的百家争鸣及其历史意义经济：铁器牛耕，小农经济开始出现政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，士阶层兴起思想文化：学在官府的垄断局面被打破内容：法家思想为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。
影响：2、汉朝儒学正统思想地位的确立背景：汉初黄老之学不能解决问题需要新的理论巩固中央集权经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应和天人合一；三纲五常B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应作用：巩固中央集权；国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。
3、儒学的发展—宋明理学背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。
；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。
理或天理为其核心观念。
内容：程朱理学代表：程颢、程颐、朱熹。
主张： A、世界观：理。
B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。
影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。
代表：陆九渊、王守仁。
陆九渊主张：A、世界观：心是万物渊源B、方法论：发明本心以求理，王守仁主张：A、世界观：心外无物，心外无理。
B、方法论：致良知；知行合一影响： A、是宋明儒学主流，影响深远B、三纲五常维系专制――消极C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命――积极4、明清时期的思想家（1）李贽思想：背景：A、明朝中后期社会矛盾激化B、商品经济的冲击市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济C、儒家道德与吏治腐败。
中国古代文化史专题一思想史
中国古代文化史专题一：中国古代思想史专题一．中国传统文化主流思想的演变1．“百家争鸣”和儒家思想的形成（1）“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。
贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。
社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。
这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。
孔子的思想核心是“仁”。
他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。
他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。
他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。
战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。
孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。
荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，强调“天行有常”，同时又指出人道有为，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。
经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）道家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。
他认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，清静无为、知足寡欲。
中国传统文化基本特征
中国传统文化中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
显著特点1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
1.强调作品的整体意识对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。
在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。
2.强调对作品意境的追求作品的“意境”就是作品内部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、内心的祈求与期盼，是作者内心世界的反映。
在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的内心世界。
它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。
摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变[知识网络][重难突破](1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
3.正确评价董仲舒的新儒学(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护了国家统一,对今天祖国统一大业的实现有重要现实意义。
(2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的自由争鸣。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
(4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华民族传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
4.儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
儒学在中国传统文化中的地位
一、儒学在中国传统文化中的作用儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。
“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。
”儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。
孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。
孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。
儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。
他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。
“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。
儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。
直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。
正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
在先秦，处于私学地位的原典儒学，为它的长远发展奠了基。
汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学，两汉时基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。
虽两千余年其形成屡经变换，但总的方向是强化封建统治意识。
总之，儒家文化在中国传统文化中的主体地位，决定了中国传统文化的发展趋势，并且时刻影响着中国人的精神与道德取向，成为中国人的信仰。
中国的传统文化有哪些
中国的传统文化有哪些中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。
儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。
在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术，是其具体表现形式。
中国传统文化有哪些1、琴棋书画：笛子、二胡、古筝、XXX、鼓、古琴、琵琶。
中国象棋、中国围棋；中国书法、篆刻印章、文房四宝、木版水印。
国画、山水画、太极图等。
2、传统文学：主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《楚辞》。
如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
3、传统节日：中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和俗。
4、中国戏剧：京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。
5、中国建筑：亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅。
6、语言笔墨：汉语是我国使用人数最多的语言，也是天下上使用人数最多的笔墨。
我国除汉族使用汉语外，回族、满族、畲族也基本转用汉语。
7、医药医学：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等。
8、宗教哲学：儒、道、释〔佛〕、周易、阴阳、五行、八卦、占卜、风水、面相等。
9、民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等。
10、中华武术：太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等。
11、地域文化：中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、桂林山水、中原文化、巴陵文化等民风民俗。
12、衣冠服饰：汉族衣冠服饰始于XXX，备于XXX，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的服饰。
中国传统文化主流思想演变
<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)
夏（前22世纪到前16世纪）商（前16世纪到前 11世纪）与西周（前11世纪到前771）东周（前 770到前256）分两段春秋和战国 一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206 到25） 新（8到23）东汉（25到220 ）
<中国历史纪年表>的顺口溜(含年代)
（三）、道家学派: 老子和庄子
A.老子的哲学思想:
1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物 2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》
3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。
4、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促 进经济的发展。
5、 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今 天更是有着现实意义。
（1）经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推 广，封建经济迅速发展.
（2）政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.
（3）阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃 起来，受到各诸侯国重用。
（4）在思想文从化“上学：在官府”到“学在民间”。 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅 历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了 舆论阵地。
三分魏蜀吴（220-265，221-263， 222-280） 二晋前后沿 （西晋265-317 东晋317-420） 南北朝并立 （420-589，386-581） 隋唐五代传 （581-618 618-907 907-979） 宋元明清后 （960-1279 1206-1368
中国传统文化 的主流——儒家思想
（4）从人我关系看，忠恕是为仁之道。 ）从人我关系看，忠恕是为仁之道。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“其恕 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” 己所不欲，勿施于人。 乎！ 己所不欲，勿施于人。”， 总结: 总结 樊迟问仁。子曰： 爱人。 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 修己以安人。”“修己以安百姓 修己以安百姓。 “修己以安人。”“修己以安百姓。” 孔子仁学思想的基本内涵是：修己、爱人。 孔子仁学思想的基本内涵是：修己、爱人。
中国传统文化
任课教师：张金荣 任课教师：
第二讲 中国传统文化的主流 —儒家思想 儒家思想
儒家学派的初创—先秦儒家人情化 第一节 儒家学派的初创 先秦儒家人情化 第二节 儒家思想的第一次改造 汉代儒家 儒家思想的第一次改造—汉代儒家 神学化 儒家思想的第二次改造—宋代儒家 第三节 儒家思想的第二次改造 宋代儒家 哲理化 第四节 儒家的理想人格和人生哲学模式
2、仁政学的基础是性善论。 仁政学的基础是性善论。
性善论的中心，是所谓“四端” 性善论的中心，是所谓“四端”说： 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹其有四体也。 之有是四端也，犹其有四体也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也， “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗 思耳矣。 正因为“人皆有不忍人之心” 思耳矣。” 正因为“人皆有不忍人之心”，所 以先王行“不忍人之政” 即仁政。 以先王行“不忍人之政”，即仁政。
重法： 重法： 他认为礼和法是同时产生，作用相同， 他认为礼和法是同时产生，作用相同，密不 可分的。 礼义者，治之始也” 法者， 可分的。 “礼义者，治之始也”，“法者，治 之端也” 礼者，法之大分，类之纲纪也” 之端也”。 “礼者，法之大分，类之纲纪也”， 礼义制而制法度” “礼义制而制法度”。 认为礼是法的根据、法的总纲； 认为礼是法的根据、法的总纲；而法是礼的 体现、礼的确认。 体现、礼的确认。 思考： 思考： 比较孟子的性善论和荀子的性恶论。 比较孟子的性善论和荀子的性恶论。
儒家文化成为中国传统文化主流之因
儒家文化成为中国传统文化主流之因中国传统文化是先辈们传承下来的丰厚遗产，是古圣先贤经验、智慧的结晶，曾长期的处于世界领先地位。
它具有鲜明的民族特色，历史悠久、博大精深，被人们世代相传。
中国传统文化包括儒家文化，道家文化，佛教文化，法家文化等等，然而，在这众多文化中只有儒家文化是中国传统文化的主流。
先秦时期，孔子通过对流传下来的传统文化进行反思、清理，并且重新诠释，形成了自己的思想学说，即儒家学说，后来，此学说经过后代门人的继承与创新，得到丰富和发展，逐渐形成了儒家文化。
可是儒家文化何以在众多文化中脱颖而出，成为中国传统文化的主流呢？通过对儒家文化以及中国古代社会情况的研究，我们可以得出以下三方面的主要原因。
一、儒家文化中的治世思想符合统治者的需要儒家文化的形成非一人之功，而是历史的积淀。
古人云：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
清楚地道出了传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。
那么儒家文化中的治世思想哪些呢？（1）、天道观念。
即儒学认为人和世界的存在和运行有其基本的法则和秩序,，这样的法则和秩序在非人为性所能决定的意义上，被人们感到是一种“天道法则”。
《书经》中说“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时篅”。
（2）、大一统思想。
董仲舒认为，天人感应，君权神授，天意是要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。
同时，《荀子·王制篇》中说“天地生君子，君子理天地”，也宣扬了大一统的思想。
（3）、纲常伦理。
即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，构建了统治者需要的等级森严的制度。
这样一来，天道观念，大一统主张，纲常伦理就成为“三位一体”了。
此三者在中国传统文化中一直长盛不衰，源于它们对封建统治的维护作用，而之所以成为传统文化的主流也是因为它们能够适应统治者的需要。
二、统治者的推崇儒学在诞生之处并不受重视。
但随着社会的发展，统治者终于注意到了适应时代的儒家文化。
在中国长达两千多年的封建社会里，儒家文化中关于治世的论断，一直在官方意识形态领域占据着正统地位，被统治者极力推崇。
中国传统文化的历史地位
中国传统文化的历史地位在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。
可以说，儒学是中国传统文化的思想主流。
虽然秦朝一统中原后，秦始皇采用韩非、李斯的法家思想，并且残忍的进行“焚书坑儒”导致了儒学的一时低迷，但在汉朝却得到了很好的发展，儒家思想自汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想就开始成为国家的正统思想，汉武帝对儒家思想的极大推崇促使儒家思想一时在社会上掀起热潮，儒学大师不断涌现，而这又为儒学的发展营造了良好的社会环境，儒学的正统化使得其他思想流派如道家、法家等弱化。
汉朝统治结束以后，由于国家的分裂，儒学也随之分崩离析，但伴随着隋朝在政治上的南北统一，儒家学术确实表现出相当明显的统一趋势，这种趋势不仅表现在儒家学术南北差异的逐渐消失和弥合，而且充分表现在儒家学者已开始能够以坦然的心态面对佛道二教，既站在儒家立场批判佛道二教的思想异端，也能大度吸收和融化佛道二教的“合理”思想要素。
然而，隋朝的立国历史毕竟过于短暂，儒家学术的这种趋势在隋朝只是显露端倪，而真正将这种趋势变为现实，并由推动这种现实向理学过渡的还是唐朝的那些政治家和儒者。
汉代儒学重在明经，魏晋儒学重在义理，南北朝诸儒虽抱残守缺，但当汉学已逝、唐学未兴的绝续之际，南北诸儒所倡导的逐字逐句注佛经典的"义疏之学"，实对唐代儒学的发展具有先导作用唐朝统治者对于儒学基本上是尊重和提倡的，然而由于儒佛道三教冲突与斗争的复杂背景，因而在各个时期的表现并不完全一致。
唐朝建国之初，原则上是以儒佛道三教并举作为思想文化领域的基本国策。
高祖李渊个人对儒学甚有好感，颇重儒臣，即位之始，就下令恢复学校，置国子、太学、四门生，合三百余员，郡县学亦各置生员，为儒学的恢复提供了基本前提和条件。
武德二年又下诏说：“肤君临区宇，兴化崇儒，永言先达，情深昭嗣。
宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。
中国传统文化的三大主干
中华传统文化的三大主干——儒、佛、道儒、佛、道分别以不同的人生哲学来满足现实生活中的人同时可能具有的多方面的需要，或不同的人在复杂曲折的人生道路上不同阶段可能具有的不同需要，这在历史上曾对中国人的心理调控和人生价值的追求发生过重要的影响和作用。
中国传统思想文化源远流长，在几千年的演变发展中，最终形成了以儒家为主、佛道为辅的基本格局。
而儒、佛、道之所以能够成为中国传统文化的主干，是国家和社会对它们的需求，而它们又正好能够满足这种需求。
儒家之长作为中国传统思想文化的主流，儒家关注现世现生的人文精神表现得最为突出。
“天地之性人为贵”是儒家的一贯精神。
总体上看，宗法伦理是儒家理论的主干，而“人”则是其全部理论的出发点与核心。
儒家谈人，基本限于现世;儒家谈人的实现，强调的是主体道德上的自觉完善和圣人教化，如何从主体自身来强调为善去恶的必要性。
道家之长当人们在各种社会关系中无法实现自我的时候，道家有独到的发挥。
老子道家理论的核心是本性自然的“道”。
道性自然无为，无为而无不为。
道家的理论框架虽然是“自然”，但其着眼点却并没有离开过“人”。
老子道家对人的地位也给予了足够的重视和肯定，只是道家对人性的看法及在人的实现问题上，走的是与儒家不同的道路。
佛教之长佛教的出发点是“人生皆苦”，它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”等教义学说来论证从人生苦海中解脱出来的必要性和可能性，同时又通过“自作自受”、“自种自收”的三世轮回“业报说”而将人们引向“诸恶莫作，众善奉行”的人生道德实践，其中包含着某种人通过努力实现人生永恒幸福的向往。
佛教对“人生”内涵的扩大和对道德行为自作自受的强调，确保了佛教为善去恶道德说教的威慑性及其人生理想的恒久魅力，提供了佛教与中国传统固有的儒、道人生哲学相融互补的契机。
儒、佛、道分别在经国、修身和治心方面发挥不同的作用。
古人说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。
”当然，这种区分只是相对的，更多的是三者在历史的演变中往往形成了你中有我、我中有你的复杂性。
第二章：中国传统文化的主流——儒家
p 13
第六节 以“经世致用”为宗旨的清代实 学
代表者有清初三先生（黄宗羲、顾炎武、王夫之）和晚 清二大儒（龚自珍、魏源），以及曾国藩。黄宗羲提出“工 商为本”和“天赋人权”，对封建制度作了否定。顾炎武面 向现实，提倡“经世致用”。集古代学术之大成者是王夫之， 把古代唯物论、辩证法和认识论发展到最高水平。龚自珍正 视阶级矛盾和民族矛盾，其历史观表现出发展进化的思想。 魏源编纂《海国图志》，“师夷长技以制夷”，希望找到一 条变革社会的途径。曾国藩背负几千年的文化传统，铸造了 封建社会的最后一尊偶像；又用实际行动第一个打开了学习 西方的窗口，成为洋务运动的奠基人。
4、主导： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”
魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的 5、冲击： 冲击。
6、融合： 唐宋时期，三教开始走向融合。
宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其 7、理学： 思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
8、批判 继承：
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体 系。 p2
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以
德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等 级尊卑，致力于秩序重建。 思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用， 治国的礼教为主。
2、继承： 战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”
3、重创： 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。
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二、孟子的仁政说和性善论 孟子（孟轲）发展和完善了孔子“仁” 的学说，提出“以德王天下”，反映出伦理 本位的人本主义思想。其仁政学的内容：制 民之产，保民而王，民为邦本，民贵君轻， 他还以此区分“以力服人”的霸道和“以德 服人”的王道。仁政学的基础是性善论，内 容有“四端”：恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是 非之心，智之端也。追求礼义仁智，必须以 义为荣，以利为耻。
中国传统文化主流思想的演变
关于“无为而治”
老子这里说的“无 “道常无为而无不 为” 是指顺其自然，不 为。” 妄为。“无不为”是说没 ——《老子》第37章 有一件事是它所不能为 的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为 政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自 在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而 动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为” 学观。
创始人是春秋时期的孔子，孔子死后，“儒分为八”，其 中影响最大的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以为荀子 为代表的“孙氏之儒”。 孟轲，《孟子》一书中记载了他的言论和思想。他的 政治思想是“仁政”，其内容可归纳为实行“井田制”、 尊贤尚能和“省刑罚，薄税敛”三个方面。他还提出了著 名的民贵君轻思想，这一民本思想，是庶民社会地位不断 提高在思想领域里的反映，把我国古代重民思想发展到了 一个新的阶段。在哲学思想上，他提出了“性善论”。 荀子，有《荀子》32篇传世。他认为治理国家主要靠礼 仪道德，同时主张把法制作为礼的补充形式。主张“法后 王”的进步历史观，受到了新兴地主阶级的欢迎。他的自 然观是唯物主义的，反映了新兴地主阶级的进取思想。主 张“性恶论”，是一种唯心主义先验论，但强调后天对人 的作用，有一定的进步性。
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面 促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形 成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家 庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理， 逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思 想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人， 故名。 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝 和老子的思想，实为道家和法家思想结合， 并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
原创复习用中国传统文化主流思想演变
8、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从 前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用” 9、“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古, 论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理 学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 ( ) A.重建了人们的价值信仰 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.促进文化教育普及
2、“视人之国，若视其国；视人之家， 若视其家；视人之身，若视其身。”这 一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思 想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思 想 3、春秋战国时代 ,诸子百家讲政治时大多 站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一 家与其他各家不同,为君主作参谋,专替 君主打算。这一家是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
6、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆
修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故 事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作 品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论 是,当时( ) A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 7、宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考 人世间的伦理纲常。这个新角度是( ) A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万事学亦称“道 学”。指宋明（包 括元及清）时代， 占主导地位的儒家 哲学思想体系
陆王心学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
1、儒学为什么宋明时期发展为理学
外来 佛教
本 土 化
儒学
贵 儒 尊 道
土生 道教
从魏晋南北朝开始，儒学受到内、外夹 击，独尊地位面临严重挑战。
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七年级历史第一学期复习
一，中国传统文化的主流──儒家思想
根据所学知识，回答下列问题：
（1）孔子作为我国古代伟大的思想家，其思想的核心是什么？孔子又是我国古代伟大的教育家，他对中国古代教育作出了哪些贡献？
“仁”：他创办私学，广收门徒，扩大受教育对象的范围，打破官府对教育的垄断；他编订《诗》《书》《春秋》等古代典籍；在教学中，善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生等。
（2）汉武帝采纳了哪位学者的什么建议，使儒家学说从此成为中国封建时代的正统思想？
董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”。
（3）你认为儒家思想对我国建立和谐社会有什么现实意义？
有利于社会稳定、人际关系的改善、建设社会主义精神文明。
二．从图片和文字探寻原始社会
第一组：图片资料
图1 装饰品图2 纺轮图3 陶器上的稻穗纹图4 人面鱼纹盆
图1：山顶洞人已经会磨制和钻孔技术，他们把石头磨得非常光滑，并钻成孔，串起来，制成装饰品，这说明他们已经懂得爱美了。
图2：半坡发现的纺轮说明半坡原始居民已经会纺线了。
图3：河姆渡陶器上的稻穗纹，说明当时的河姆渡原始居民的主要粮食作物是水稻。
图4：半坡的彩陶，说明当时半坡原始居民已经会制作彩陶，在上面画的鱼等图案，说明他们主要还会捕鱼。
第二组：文字资料
材料一“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
‛
材料二‚神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。
‛
答：材料一：说明远古时代，自然环境恶劣，单靠个人的力量不能生存，只能群居。
材料二：在神农时，已经出现了原始的农业。
从事农业的生产工具是耒耜。
三．探寻文明渊源，感悟中华魅力
材料一元谋是东方人类的故乡，是中华民族的发源地。
据新华网2009年4月8日报道，云南省楚雄彝族自治州元谋县政府近日完成了修建‚东方人类祭祖台‛的项目规划和选址工作。
祭祖台预计投资60亿元，初步设计高170米，基座呈正方形，祭祖台内部由下到上分别为奠基层、世界珍藏馆和人类博物馆。
据悉，‚祭祖台‛修建的初衷是为了宣扬东方古人类悠久的历史，展现从旧石器时代以来的人类一脉相承的系列文化，并给缅怀和祭拜者提供一个平台。
材料二2009年6月24日，‚北京人的故乡‛周口店遗址第1地点72年后再次进行清理发掘。
发掘队长高星表示，‚‘有望发现北京人头骨’这样耸人听闻的说法会给发掘工
作造成曲解和被动，出土头骨的可能性非常小，可能出土最多的是牙齿，肢骨也可能会有一点。
‛据悉此次保护性发掘将历时4个月，将是周口店遗址自1937年大规模系统发掘停止后，首次进行以遗址保护为主旨的抢救性清理发掘。
请回答：
（1）你认为在元谋县修建“东方人类祭祖台”的主要原因是什么？祭祖台为什么设计高为170米？
因为在元谋县发现了目前我国境内已知的最早人类“元谋人”；元谋人距今约170万年。
（2）如果你来到周口店遗址，你将会发现一些北京人生活的痕迹，请结合所学知识，向你的同学或家人介绍北京人的生活情况。
北京人会制造不同用途的石制工具，已经会使用天然火，过着群居的生活。
（3）作为中学生，你是如何看待材料中提到的中国文化遗址的？
我国是世界上发现原始人类遗址最多的国家，中国是人类的起源地之一；我们要珍视人类文化遗产等。
四．“秦皇汉武”与2009年中考试题举例
阅读下列材料，回答问题。
材料一……惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风
骚……
──毛泽东《沁园春〃雪》请回答：
（1）“秦皇汉武”分别指的是哪一历史人物？（4分）
“秦皇”指秦始皇或嬴政；“汉武”指汉武帝或刘彻。
（2）秦皇、汉武在思想统治方面分别采取的措施是什么？（4分）
“秦皇”：焚书坑儒；“汉武”：罢黜百家，独尊儒术。
材料二汉初分封的诸侯国，势力逐渐膨胀，对皇权构成严重威胁。
像汉武帝的叔叔梁王出行则千乘百骑，和天子一样威风……
──摘自人教版历史七年级上册（3）材料二反映了汉初社会的哪一问题？汉武帝采取了哪一措施解决这一问题？（4分）封国（诸侯、王国）势力过于强大；颁布“推恩令”（或下令允许诸王将自己的封地分给子弟）。
五．促进民族大融合的改革家──孝文帝
材料一魏主（孝文帝）下诏，以为‚北人谓土为拓，后为跋。
魏之先出于黄帝，以土德王。
故为拓跋氏。
夫土者，黄中之色，为物之元也，皆改姓元氏。
诸功臣旧族……皆改之。
……今欲断诸北语，一从正音……三十以下在朝廷之人，如语音仍旧，若有故为，当加降黜。
‛
──《资治通鉴》材料二
穿汉族服装的鲜卑贵族
请回答：
（1）北魏孝文帝改革是中国古代历史上一次重要的改革。
依据材料一、二概述孝文帝改革的措施。
措施：改鲜卑姓为汉姓，改鲜卑语为汉语，改鲜卑服为汉服。
（2）根据所学知识，说明孝文帝改革对当时及后世历史发展的作用。
促进了北方民族大融合；孝文帝改革，为我国各民族共同发展的历史作出了贡献，或促进了我国统一多民族国家的发展。
六．反对分裂，维护统一
读图说史
图一
图二
请回答：
（1）以上两图反映的是汉武帝时期的什么重大历史事件？
答：张骞出使西域。
（2）这一历史事件在当时产生了怎样的作用？
答：促进了汉和西域的经济、文化交流，也促进了民族间的交流和交往。
（3）该事件促使西汉政府开始关注对当时西域地区的管理，他们当时是怎么做的？有什么历史意义？
答：公元前60年，西汉政府设置西域都护。
标志着今新疆地区正式隶属中央管辖，成为我国领土不可分割的一部分。
（4）当时的西域包括我们今天的新疆地区，当前我国正在实施“西部大开发”战略，请你为新疆地区的开发提几条合理化的建议。
答：加强各民族间的交流，做到取长补短，不做不利于经济发展和民族团结的事情，保持稳定，在发展经济的同时也要注意保护环境。
（只要合情合理即可，不必拘泥于本答案的文字表述）
七．观影视谈历史
阅读测试：
1．刘德华主演的《见龙卸甲》中有这样一个情节：赤壁之战后，曹操实力下降，不敢再轻易南下，转而经营西北；刘备乘机占领荆州大部，又西向占领了益州，获得了立足之地；孙权在长江中下游的统治进一步巩固，并向岭南发展。
这揭示了三国鼎立局面形成的原因是（ A ）
A．三国军事和经济实力相当 B．三国的统治面积大致相同
C．三国共同开心、发展边疆 D．孙刘联合共同抗曹的结果
2．他在中国是家喻户晓的历史人物，下列动漫图片是按他的经典形象设计的，这个历史人物是（ A ）
A．诸葛亮 B．周瑜 C．刘备 D．孙权
3.历史剧《胡笳汉月》，主要讲述北魏孝文帝改革改革过程中动人心魄的历史故事，依据所学知识，你认为这次改革带来的最大影响是（ D ）
A.促进了大一统的局面
B.加强了思想文化的统治
C.促进了经济的发展
D. 促进了北方民族大融合
4．在电视剧《三国演义》中有如下两个场景，据此回答相关问题。
图一官渡之战图二火烧赤壁
请回答：
（1）图一和图二的交战双方各是谁？图一的战役有什么影响？
图一交战双方是曹操和袁绍，图二交战双方是曹操和孙刘联军。
使曹操基本统一了北方。
（2）结合图一和图二想想为什么曹操在官渡之战中能以少胜多，而在赤壁之战中却以多败于少？
官渡之战中战术得当。
赤壁之战中，曹操骄傲轻敌，孙刘联军利用曹军不习水战、连锁战舰的弱点，用火攻，大败曹军。
（3）曹操在两次战争中的不同结局，给我们哪些启示？
不要骄傲轻敌，战略战术得当，要学会等待时机。
1、写出丝绸之路所经主要地点，该路线的开通反映了西汉的什么样的对外政策？
（对外开放的政策）
2、西汉为保证“丝绸之路”的畅通设置了什么机构？有何意义？
（西域都护府，从此新疆地区开始隶属中央政府的管辖，成为我国不可分割的一部分。
）3、这条通道的现实价值是什么？
（在今天依然是中西交往的重要通道，在对外交流中依然发挥重要的作用）
1、举例说明秦汉时期，中原王朝与匈奴存在的关系。
（各举一例）
(1)秦与匈奴是战的关系：蒙恬反击匈奴。
(2)汉与匈奴的和：呼韩邪单于归顺汉朝称臣，昭君出塞。
汉与匈奴的战的关系：西汉卫青、霍去病大败匈奴。
东汉窦固窦宪大败匈奴。
2、南北朝时期为什么会出现民族大融合？
（少数民族的内迁与汉族人民的交流，北魏孝文帝的改革。
）
历史上民族之间关系的主流是什么？
（和平友好）
今天我们应该树立什么样的民族意识？
（民族友好交往，民族平等的意识）。