美学作业

浅谈音乐中的崇高美

崇高，是审美范畴中的一种，又称壮美，与优美相对。是存在于人类生活中的一种特殊审美对象，是物质形式、精神品质或二者兼有的特别伟大、出众的现象。崇高首先指那些数量、体积和力量无比众多、巨大和有威力的自然现象和人类创造的许多伟大的工程、建筑。其次，它还包括大量社会现象，如道德风貌、思想行为都超群出众、令人敬仰的优秀人物；人类的集体创举等。

经验派美学继承者伯克，第一次对美和崇高做了较为清晰的区分。他指出崇高和美这两个观念的起源完全不同，并进一步确定了崇高与美在客观性质上的差别。康德还把崇高分为数学的崇高和力学的崇高两大类。在他的思想中，数学的崇高指的是体积的无限大，力学的崇高则是巨大的威力。在康德看来，不管是数量上的崇高（如大海、崇山峻岭等），还是力量上的崇高（如雷电、火山等），都是对象的“无形式”，是人的想象力受到压迫（产生痛感）时，理性的力量被激发出来产生一种抵抗力，从而去“支配”崇高对象。人在这种理性对崇高现象的“支配”中产生自我尊严感。崇高的对象在自然界（也包括一些社会现象），但本质却在人的主观心灵里。因为崇高感和人的理性观念（亦称道德观念）密切相关，所以人要能欣赏崇高，必须具有相当的道德修养水平。

今天，我想结合自己生活中的审美体验，谈一谈音乐中的崇高美。

音乐是最适于表现崇高美的艺术形态之一，歌德曾说：“音乐占有理性接近不了的崇高的一面。音乐能支配所有的东西，放射出不可言喻的感化来。”音乐所具有的影响人的精神世界的巨大力量，在崇高美中得到了充分的体现。音乐表现崇高的方式主要在于音响材料的使用及其布局和具有崇高的风格的思想内容相结合。具体来说，表现崇高的音乐作品具有以下四个方面的特点：第一，伟大而深刻的思想。具有伟大而深刻的思想是音乐表现崇高的最主要的条件。这一点在音乐作品中主要有两种表达方式，即在音乐标题中以比较大的词汇做出提示，然后贯彻体现在、音乐作品中，如贝多芬第三交响曲《英雄》、第五交响曲《命运》，刘炽的歌曲《祖国颂》等作品；或者是标题中并不出现导向崇高的词汇，而在音乐作品中体现出来，如冼星海的《黄河大合唱》、贝多芬第九交响曲《欢乐颂》等音乐作品。

第二，充沛的情感。音乐是最善于表达情感的艺术，它能够表达人的各种各样的感情。‘音乐中所表现出的强烈激情可以使人心潮澎湃，热血沸腾，激起人们产生出强烈的崇高感。如：柴可夫斯基的《降h小调第一钢琴协奏曲》所体现出的巨大力量以及强烈的激情，使作品充满了崇高的感情，从而体现出激动人心的巨大魅力。需要注意的是，音乐中所表现出来的崇高美不仅可以体现在具有强烈激情的气势恢宏、格调高昂的音乐作品中，也可以体现在充满真挚、美好感情的轻柔、虔诚、真诚的音乐作品中，如舒伯特的歌曲《圣母颂》。在这首歌曲中，满怀虔敬与憧憬的崇高美支配着一切，发自肺腑的歌声感人至深，充分地表达出了对圣母的祈求。

第三，严密的音乐结构布局。这主要包括粗线条而朴素的旋律进行，稳重的和声或复调织体以及规整的曲式结构，比如勃拉姆斯的《第一交响曲》。这首交响曲在创作手法上靠近古典乐派的传统，具有上面所描述的形式特征，显示了勃拉姆斯所特有的浓郁厚重的崇高风格。另外，像贝多芬的第五钢琴协奏曲《皇帝》、奠扎特的交响曲《朱庇特》等都具有上述的特点。

第四，庞大的结构。大型的曲式结构更适宜于表现人与社会实践作斗争而达到胜利的崇高感。如贝多芬的第九交响曲《合唱》，全曲共分为四个乐章，演奏长达一个多小时，作曲家通过器乐和声乐的多种表达方式细致而深刻地表达了通过苦难和斗争达到欢乐的发展过程可以说，这部交响曲所采用的庞大结构是和所表现的崇高主题相吻合的，正是因为人的生存和斗争的复杂性，才导致了这部交响曲的结构前所未有的扩大，奏响了贝多芬共和理想的最强音。

以上简要地分析说明了崇高表现在音乐当中的一些形式的和内容的特征。一般来说，音乐中的崇高美主要依赖于上述特征的相互配合以得到比较充分地体现。但是也有一些音乐作品并不都具有上述的特点，如舒伯特的歌曲《圣母颂》就不具有庞大的结构，对于这些作品要做具体的分析，不都将以上特征生搬硬套。