先秦时期的文学思想

断章取义
• 1、赋诗言志”
• 郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、 子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠 武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。” 子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉，民之主也！ 抑武也，不足以当之。”……子大叔赋《野有蔓 草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”
未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止。 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
• 夫子哂之。 “求，尔何如？” • 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，
以俟君子。” • “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，
愿为小相焉。” • “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” • 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，
以威天下。”
• 诗的功能和价值在于“言志”。
闻一多在《歌与诗》：“志有三个意义：一， 记忆；二是记录；三怀抱”。
《说文》：“志者，心之所之也。”
• 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之 国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”
• 2、观诗知政
• 《周南》、《召南》：美哉！始基之矣，犹未也， 然勤而不怨矣。
• 《郑》：美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡 乎？
• 溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 溱与洧，浏其清矣。 士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以芍药
一、孔子以“诗教”为核心的文学观及其对《诗经》的批评
• １、文艺与道德修养的关系--兴于诗，立 于礼，成于乐
• 言有物—内容 • 言有序—形式
• 2、楚辞
首先，楚辞注重自我主观世界的构想。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
• 其次，屈原提出了“发愤抒情”的诗歌创作理念。
• 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。 兮，指苍天以为正。
所非忠而言之
• 再次，屈原之于诗歌的功能，提出了“愉乐”、 “自救”的主张。
• 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。 • 道思作诵，聊自救兮。忧心ຫໍສະໝຸດ Baidu遂，斯言谁告兮！
政” • 四、《易经》、《楚辞》等
一、“诗言志”：文学批评开山之祖
• 帝曰：夔！命女典乐，教胄子。直而温， 宽而栗，刚而无虐，简而无傲.诗言志，歌 永言，声依永，律和声。八音克谐，无相 夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石， 百兽率舞。 （孙星衍《尚书今古文注疏》）
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律 大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律 金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
第一章 先秦时期的文学思想
第一章 先秦时期的文学思想
• 第一节 文学作品和史书中萌芽状态的文 学观念
• 第二节 孔子和儒家的文学观
• 第三节 庄子和道家的文学观
第一节 文学作品和史书中萌芽状态的 文学观念
• 一、“诗言志”：文学批评开山之祖 • 二、《诗经》中的美刺与言志 • 三、《左传》中 “赋诗言志”与“观诗知
• 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？” 曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异， 而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使 为乐正。故君子曰：‘虁有一足。’非一 足也。”——《韩非子》
• 《山海经·大荒东经》：东海中有流波山，入海七千里，其上有兽， 状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如 雷，其名为夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” • 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” • 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” • 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？” • 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，
如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之 小，孰能为之大？”
• 《左传·襄公二十七年》中赵文子对叔向说：“诗 以言志。”
• 《庄子·天下篇》：“诗以道志” • 《荀子·儒效》篇云：“诗言是其志也。”
• “诗言志”的“志”实际上是与政治、教化分不开的，它 所抒发的怀抱是与政教意识相关的怀抱
• 诗、乐、舞三位一体
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二、《诗经》中的美刺与言志
维是褊心，是以为刺.（《魏风·葛屦》 心之忧矣，我歌且谣（《魏风·园有桃》 家父作诵，以究王讻，式讹尔心，以畜万邦。
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第二节 孔子和儒家的文学观
• 一、孔子以“诗教”为核心的文学观及其 对《诗经》的批评
• 二、孟子的文学批评方法
• 三、荀子对儒家文学思想的继承与发展
• 孔子(公元前551—479），名 丘，字仲尼，鲁国人。
• 《论语·阳货》：“阳虎欲见孔子，孔子不 见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之， 遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’ 曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰： ‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知 乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，岁不 我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’”
（《小雅·节南山》） 吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。
（《大雅·崧高》） 君子作歌，维以告哀。（《小雅·四月》） 王欲玉女，是用大谏。（《大雅·民劳》）
• 第一，诗可以抒写忧怨、表达哀思； • 第二，诗可以讽刺丑恶，劝谏不良； • 第三，诗可以颂美扬善，有助风教。
美刺、言志
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三、《左传》中 “赋诗言志”与“观诗知政”
• 2、观诗知政
• 《周南》、《召南》：美哉！始基之矣，犹未也， 然勤而不怨矣。
• 《郑》：美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡 乎？
• 《小雅》：美哉！思而不贰，怨而不言，其周德 之衰乎？犹有先王之遗民焉。
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四、《易经》、《楚辞》等
• 1、易经
• 《象辞》：“君子以言有物。” • 《艮》卦爻辞《六五》：“言有序”。