马克思异化劳动理论与人的幸福感
马克思的异化劳动理论及其现实意义
马克思的异化劳动理论及其现实意义马克思在1844年经济学——哲学手稿(以下简称《手稿》)中首次提出的概念，又称劳动异化。
从哲学角度界定，所谓异化是指在一定条件下，主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立，支配自己的素质或力量，是一个用以表达本质的存在，主体向客体转化关系的概念。
劳动是人类的社会属性，通过这种自由、自觉的活动，人才能称其为人，也才能从事多方面的活动，从而在各个方面发展和完善自己，但是劳动不仅有其积极的一面还有其消极的一面。
马克思认为劳动是人的本质，但在私有制条件下，工人和资本家极端对立，劳动发生了异化。
在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并使工人受其支配。
因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。
这就是劳动异化。
1 异化劳动的内容手稿中对于异化劳动理论主要表述为四个方面的内容：(1)劳动对象的异化。
马克思在手稿中指出，劳动产品成了不依赖于生产者工人的异己力量，即工人同自己的劳动产品相异化。
按一般经验，劳动创造了人，劳动是人的内在本性，劳动产品是劳动主体的对象化，主体应该在劳动产品中实现自己并理所当然地将其占有。
然而，在资本主义私有制条件下，人类劳动这一创造性活动反而变成了非人的外在力量，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动，劳动对他而言，变成了一种异化的、外在的、脱离了人的本性的东西。
正如马克思所说：“工人生产的财富越多。
他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值人与人的世界的贬值成正比” 。
(2)劳动本身的异化。
按照马克思的观点，劳动是人的本质力量的对象化的一种活动，在这种活动中人的聪明才智和肉体力量都体现在劳动产品上。
此外，通过这种活动人的智慧和体力都获得了发暖，同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的幸福和愉悦。
在异化劳动中，劳动的性质则完全改变：“劳动者在自己的劳动活动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，半青神遭到摧残”。
马克思的人的需要理论与人民幸福感提升-最新年精选文档
马克思的人的需要理论与人民幸福感提升人之所以能够全面发展，除了环境因素以外，与人们本身的生理、欲望以及需要相关。
而幸福感是对人的需求满足在神经中枢的反映，主要表现在物质上的极大丰富，精神上的自我愉悦，眼部肌肉的自我灿烂。
马克思说，饥饿是当人的身体机能不能满足人的需要，必须在外界寻找替代物从而从实内部所缺。
这里所说的饥饿是人满足需要的最低形式，马克思第一次比较系统的提出人的需要问题是在1844至1845年。
随后，1891年，恩格斯设想了社会主义社会中人的需要问题。
马克思主义者对人的需要层次、目的、实现条件、以及与人的幸福感的提升的关系，途径等进行了精辟分析和探索。
一、马克思人的需要理论与人民幸福感提升的关系（一）马克思人的需要理论层次的划分马克思主义认为人的需要层次是一个低级向高级发展的过程，并且具有阶段性。
恩格斯指出：“在人人都劳动的条件下，生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需要的资料，都将同等的愈益充分的交规给社会全体成员支配”。
这里从生活、享受和发展三方面论述人的发展层次的，生活资料的需求是物质基础，精神享受和发展需求是更加深层次的发展需求。
但是，马克思早期研究的人的需要，仅是从生活和享受资料两方面来研究，主要体现在《1844年经济学哲学手稿》，直到《哥达纲领批判》中，明确提出社会主义、共产主义社会人的需要，即：第一需要是人的劳动生活，第二需要是每个人的“自由个性”，人的全面需要。
（二）提升人的幸福感是满足人的需要的本质要求人的生存、发展和享受需要是马克思需要理论的主要构成成分，以提高人民幸福感实质就是要求人们进行一切社会实践活动都应以满足需要为目的，从而达到人的幸福期许。
首先，生产、发展不是目的，生产和发展都是为了满足人的现实需要而服务的，其最终目的是为了提高人民的幸福感。
再次，经济的发展是为了不断提高人民群众的物质文化生活水平的需要，并在此基础上，满足人民在政治、经济、文化等方面的需要，其最终目的仍然是为了提高人民的幸福感。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析马克思主义视角下，劳动是人类社会生存和发展的基础，是人类赖以生存的一种活动。
在马克思的劳动观中，劳动是人类与自然界直接进行的积极活动，通过劳动，人类改造自然、创造生活，也使自己得到物质和精神的满足。
劳动应当是人们获得幸福的重要途径之一。
在这一视角下，我们来探索乡村人民的劳动幸福感。
乡村劳动者的劳动幸福感来源于他们对劳动的认同和价值的感受。
在农村，农民通过辛勤的耕耘、护理和收获，亲手创造了丰收和美好的生活。
这种通过劳动所带来的成就感和自豪感，使他们对劳动充满了认同感和满足感，从而获得了劳动幸福感。
乡村劳动者的劳动幸福感源于劳动带来的物质和精神上的收获。
农民在农田劳作，收获了各种农产品；在田间地头，呼吸新鲜空气，享受大自然的美景。
这些物质和精神上的收获，给予了他们满足和享受，从而使他们感到幸福，认为劳动给予了他们丰富的生活。
乡村劳动者的劳动幸福感还来源于劳动活动本身的乐趣和愉悦。
在乡村，农民们在劳作中不仅可以感受到大自然的美好，还可以品味劳作的乐趣。
收获时欢呼雀跃的场景，劳作中的笑声和玩笑，这些都是乡村劳动者从劳动中获得的乐趣和快乐，使他们感到幸福和满足。
尽管乡村劳动者在劳动中获得了一定程度的幸福感，但也不能忽视一些问题。
随着农业现代化的进行，传统农村劳作方式的减少，工业化生产方式的引入，农民的劳动方式和生活方式发生了变化。
这种变化对于农民来说意味着新的挑战，他们需要适应新的生产方式，学习新的技能，这可能会给他们带来一定的困扰和焦虑，从而影响他们的劳动幸福感。
由于农村人口流出的增加，农业生产劳动力不足的问题也日益突出。
这使得留守的农民们需要承担更大的劳动压力，每个人需要承担更多的工作，而且由于人力不足，劳动效率也会受到一定的影响。
这些都可能会影响他们的劳动幸福感。
农村劳动者在劳动中也面临一些物质条件和环境的不足。
由于设施的简陋和维护不到位，农村的劳作环境比较艰苦，甚至有些农村还没有得到基本的饮水和电力保障。
马克思劳动幸福论作文
马克思劳动幸福论作文你想过幸福到底是什么吗？马克思他老人家可有个特别棒的理论，叫劳动幸福论。
这理论就像一把神奇的钥匙，能打开幸福的大门，而且还特别接地气，咱们都能懂。
马克思觉得啊，劳动可不仅仅是为了混口饭吃，那是通往幸福的大道。
你看啊，当咱们动手干活的时候，不管是在农田里种庄稼，还是在办公室里对着电脑敲敲打打，这里面都藏着幸福的小秘密。
首先呢，劳动是一种自我实现。
就好比一个厨师，他精心烹饪出一道道美味佳肴。
当他看着食客们满足的表情，那心里的成就感简直爆棚。
他在做菜的过程中，把自己的创意、技巧都发挥出来了。
每一道菜都是他的作品，就像画家画出一幅漂亮的画一样。
他在劳动中找到了自己的价值，这就是幸福的开始。
这就像我们在生活里做自己擅长和喜欢的事，那种感觉就像是给自己的灵魂来了一场狂欢派对。
再说说劳动的过程。
劳动的时候，咱们就像超级英雄一样在改造世界呢。
建筑工人一砖一瓦地盖起高楼大厦，这高楼大厦可不仅仅是一堆水泥和砖头，那是他们用汗水浇灌出来的城市森林。
在这个过程中，他们把一片空地变成了人们居住、工作的地方。
这是多么酷的一件事啊！而且，在劳动中，我们还能不断学习新东西，成长为更厉害的自己。
就像一个手工艺人，从一开始笨手笨脚，到最后能做出精美的手工艺品，这个成长的过程就像打怪升级一样，每一次的进步都能带来满满的幸福感。
还有啊，劳动让我们和其他人产生了联系。
咱们这个社会就像一个大机器，每个人的劳动都是这个机器上的一个小零件。
比如说快递员小哥，他风里来雨里去地送包裹，把远方的商品送到我们手中。
他的劳动连接了卖家和买家，让整个商业世界运转起来。
这种人与人之间的联系是很美妙的。
大家互相依赖，互相帮助，在劳动的网络里，我们能感受到温暖的人情味儿，这也是幸福的重要组成部分。
可是呢，有些人觉得劳动是件苦差事，每天上班就跟上坟似的。
这是为啥呢？其实啊，这是因为有些劳动被异化了。
马克思就提到过这个概念。
就像在一些工厂里，工人每天重复着机械的动作，感觉自己就像个没有感情的机器人。
马克思异化劳动思想及其当代价值
马克思异化劳动思想及其当代价值马克思是19世纪最具影响力的思想家之一，他的著作对于社会科学和政治经济学的发展产生了深远的影响。
他关于劳动的异化理论是他最重要的贡献之一。
本文将探讨马克思的异化劳动思想及其在当代的价值。
马克思的异化劳动理论主要来自于他对资本主义社会的分析。
他认为，在资本主义制度下，劳动者不再是自由自主地从事他们感兴趣的工作，而是被迫为资本家创造利润。
马克思认为，这种情况被称为劳动的“异化”，因为劳动者失去了对自己劳动成果的控制和所有权。
马克思关注的是劳动者的物质生活状况。
在资本主义社会中，劳动者被迫以低工资从事单调、机械化的劳动，这导致了他们的物质生活水平的下降。
马克思认为，劳动者应该有机会从自己的劳动中获得满足感和自豪感，而不仅仅是为了谋生。
在资本主义制度下，劳动者的劳动成果被剥夺，他们只能获得微薄的报酬。
这种剥夺导致了劳动者的物质贫困和社会不公。
马克思关注的是劳动者的情感和精神状态。
在资本主义社会中，劳动者需要在恶劣的工作条件下进行重复、枯燥的劳动。
他们失去了对自己劳动的控制，无法从中获得满足感和成就感。
劳动被转化为一种纯粹的手段，不再是一种自由发展个人才能和表达个人意志的途径。
这种异化导致了劳动者的情感麻木、精神日渐枯竭。
马克思还关注劳动者与自己劳动成果的关系。
在资本主义社会中，劳动者的劳动成果属于资本家，他们无法享受到自己劳动的成果。
马克思认为，劳动者应该享受到他们工作所创造的财富，而不仅仅是为资本家创造财富。
在资本主义制度下，财富的分配不公平，劳动者只能获得微薄的报酬，而资本家则占据着绝大部分财富。
马克思的异化劳动思想提醒我们关注劳动者的权益。
在当代，全球化和科技革命的冲击下，劳动条件和劳动关系正在发生深刻变革。
在这个变革中，我们需要确保劳动者能够获得合理的工资和工时待遇，以及良好的工作条件和社会福利。
只有这样，劳动者才能从自己的劳动中获得满足感和成就感。
马克思的异化劳动思想提醒我们反思当前的经济体制和财富分配的公平性。
马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示
马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示-哲学马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示鲁凡摘要：马克思的异化劳动理论揭示了资本主义社会下各种被异化的现实，阐述了劳动者与劳动产品、劳动活动、人的类本质及人与人的异化。
本文以分析马克思的异化劳动理论为视角，结合我国社会实际，提出克服与劳动产品的异化，坚持以人为本，践行马克思的实践观，以此促进人与自然、人与人及人与社会的和谐发展，探索对我国构建和谐社会的启示。
关键词：马克思；异化劳动理论；和谐社会一、马克思的异化劳动理论异化劳动理论是马克思早年从研究法律、哲学转向对经济学研究时首次提出并加以论证的一种理论。
他在黑格尔和费尔巴哈的异化劳动思想的合理成分的基础上，在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中给予了异化劳动新的诠释。
1.异化及异化劳动“异”，主要指“不同的”。
“异化”表示“转让”、“脱离”等意思。
《手稿》中，“异化”是指“将自己拥有的东西转化为与自己对立的东西”。
在这里，“异化劳动”，即指发生了“异化”的劳动，可以理解为劳动者与劳动活动及其产物互为异己、相互对立。
2.马克思的异化劳动理论的主要内容马克思的异化劳动理论可以从以下四个方面理解。
⑴劳动者与其劳动产品的异化。
马克思认为，人在劳动过程中才能证明自己，劳动是人的内在本性。
劳动者本应在自身劳动生产出的产品中实现自我并占有劳动产品，然而在资本主义社会，“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，其自身和内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少”劳动产品成为不依赖于劳动者的异己力量，与劳动者相互对立，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动。
劳动产品成了一种脱离了人的本性的东西，劳动产品反过来成了统治劳动者的力量，使劳动者失去了现实性。
⑵劳动者与其劳动活动的异化。
按照马克思的理解，在资本主义社会，异化也体现在劳动行为中。
由于劳动者与劳动产品异化，劳动者生产的过程就成了产生异己力量的过程，即劳动者同他的劳动活动形成了一种对立的关系，“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
（马克思主义哲学专业优秀论文）异化劳动与当代中国幸福观的构建
论文摘要随着我国经济的持续发展，人们对生活的关注已经从唯GDP转向对GHP(国民幸福总值)的重视。
由于当代中国正处在社会主义初级阶段，人们的生活状况、水平的不平衡，特别是贫富差距的拉大导致了人们对幸福的追求以及观念上的差异。
因此，如何认识并引导当前人们的幸福思想状况，是哲学课题研究的应有之义。
本文立足于当代中国现状，以马克思异化劳动理论为理论基点，深层解读异化劳动理论所蕴含的幸福思想和人文关怀，并以此反观当代中国幸福观现状中的不良倾向，进而从以人为本的维度来探求当代中国幸福观的构建及其实现。
全文由四部分组成:引言主要介绍选题来源、意义和国内外学界对幸福观的研究状况。
第一章对马克思的异化劳动理论来源及其内容进行了考察和解读。
指出异化劳动造成了资本主义病态的、不幸福社会，只有扬弃异化劳动才能获得幸福。
第二章通过对历史上主要幸福观及其本质的考察，探究了马克思的幸福观，并指出马克思幸福观的时代价值。
第三章考察了社会主义初级阶段我国人民的劳动仍然是作为一种谋生的手段而没有进入到马克思所说的“个性自由”的劳动。
最后回答了当代中国构建以人为本幸福观的必要性、现实意义及其实现的途径。
关键词：异化劳动；幸福观；以人为本；科学发展观；和谐社会AbstractWith the constant development of Chinese economy, our focus toward life has shifted from GDP only to GHP. Nowadays, China situated at the preliminary stage of socialism, the imbalance of people’s living state and level, especially the enlargement between the poor and the rich caused the different attitude to pursing happiness. Therefore, how to evaluate and guide the people’s thoughts toward happiness is a task in philosophy research.Based on the national state of China and take Marx's labor theory of alienation as theoretical basis, the paper deeply interpret the thoughts of happiness and humanity, meanwhile, reflect the negative trend toward happiness among Chinese people, so as to explore the construction and realization of today’s China’s outlook on happiness from the “people-orientated” perspective.The paper composed of four parts. The part of introduction mainly introduces the source and significance of the topic and the studying situation both at home and abroad. The first chapter analyses the source of alienation labor of Marx and its content. Further point out the alienation labor resulted in a pathological and non-happy capitalism society, and only abandons it could happiness be achieved. The second chapter reviews the main outlook on happiness and its essence in history, explore the Marx’s happiness and point out its value of the times. The third chapter reviews working is still a means to earn one’s living at the preliminary stage of socialism in China without accessing to the labor of "individual freedom" called by Marx, and finally point out the importance、 the modern meaning and the means of realizing today’s China’s outlook on happiness from the “people-orientated”perspective.Keywords: alienation labor; outlook on happiness; people-oriented; scientific outlook on development; harmonious society原创性声明本人声明兹呈交的学位论文是本人在导师指导下完成的研究成果。
马克思异化劳动理论内涵及其现实意义-经济思想史论文-经济学论文
马克思异化劳动理论内涵及其现实意义-经济思想史论文-经济学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——马克思异化劳动理论的诞生经历了从黑格尔的哲学意义上的异化到费尔巴哈的人的异化的转变过程。
在吸收了黑格尔和费尔巴哈异化劳动思想合理成分的基础上，马克思重新诠释了异化劳动。
他在1844年《经济学哲学手稿》中指出将自己所有的东西转化为自己对立的东西,这就是异化即劳动异化，即在一定条件下，主体向客体转化，把自己的力量转化为奴役、支配自己的力量。
马克思认为劳动本是人的自由自觉的活动，但是在资本主义条件下，这种人的社会属性转变为异己力量，反过来驾驭、奴役劳动者。
它揭示了资本主义社会人与物的颠倒关系：资本主义社会中物不断增值，人不断在贬值，人与人之间的关系变成物与物之间的关系，剥掉了资本主义制度的华丽外衣，对资本主义社会提出强有力的控诉，并在批判的声音下呼吁实现人的全面发展和人的全面解放。
一、异化劳动的四重规定（一）劳动者与劳动产品的异化工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。
马克思认为劳动产品本应该是人们劳动作用的对象，理所当然地归劳动者所有，为他们的生存发展贡献力量。
在异化劳动中，劳动对象不依赖于劳动者而存在，于劳动者之外。
本属于劳动者所有的劳动成果的劳动产品不为其所有，并同劳动者自身对抗，劳动对象成为支配控制劳动者的外在力量。
另外，劳动产品应是劳动主体的对象化，劳动者在劳动的过程中获得劳动产品，确定和实现自我。
处于异化劳动下的劳动产品虽仍是劳动的对象，但它不是对劳动者的确认。
在这种外在、对立的关系之下，人们生产的劳动产品越多反而对他们自己越不利。
现阶段，由于生产力的限制，生产技术也不够先进等因素，社会财富不够充裕，劳动产品仍然是不归劳动者所有的异己力量。
市场经济导致企业仍以盈利为目的，在私企中这种目的更为明显。
这些企业中的劳动者虽然是产品的生产者，但是产品不归他们所有，劳动者被产品驾驭。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，他所提出的异化劳动观被认为是其重要的思想之一。
在马克思看来，劳动是人类生存的一种基本活动，但在资本主义社会中，劳动却被剥夺了自己的劳动成果和自我实现的机会，从而导致了劳动者的异化。
这一理论不仅对当时的社会产生了深远的影响，也对当今的社会具有重要的启示和价值。
本文将对马克思的异化劳动观及其当代价值进行深入探讨。
马克思的异化劳动观指出了资本主义社会中劳动者失去了对自己劳动成果的控制权和决策权，从而导致了对自己劳动的感知和自我实现的丧失。
在资本主义社会中，劳动者只是按照雇主的要求和指示进行劳动，而自己的劳动成果却被雇主占有和控制。
这种劳动形式使劳动者们变成了自己劳动的陌生人，他们失去了对自己劳动的认同和自我实现的机会，从而导致了劳动的异化。
马克思认为，这种异化并不仅仅是劳动者心理上的一种状态，更是一种结构性的问题。
因为劳动者们在资本主义社会中无法摆脱这种异化状态，只能通过卖力赚钱来维持生计，从而成为了这种结构性问题的受害者。
马克思的异化劳动观对当代社会具有重要的启示和价值。
我们可以从马克思的异化劳动观中看到，劳动者的自我实现和劳动成果的控制权对于劳动者的身心健康是至关重要的。
在当代社会中，我们应该重视劳动者的权益和劳动条件，提高劳动者的劳动条件和待遇，让劳动者能够更加享受自己的劳动成果和实现自我价值。
我们应该关注劳动的本质和意义，让劳动者们能够从劳动中获得满足感和幸福感。
我们应该建立一个更加人性化的劳动制度，让劳动者能够更加平等地参与和管理劳动过程，提高劳动的参与感和认同感。
这些都是马克思的异化劳动观对当代社会所具有的重要启示和价值。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析马克思主义劳动幸福观从劳动者的角度出发，探讨劳动对于人的幸福感的重要性。
在乡村，农民是主要的劳动者，他们的劳动幸福感对于整个乡村的发展具有重要意义。
本文将从马克思主义劳动幸福观的视角出发，探析乡村人民的劳动幸福感。
一、马克思主义劳动幸福观的内涵马克思主义劳动幸福观认为，劳动不仅是创造财富的手段，更是人类生活的基础和目的。
劳动可以给予人们物质和精神上的满足，是人们实现自己人生价值的重要手段。
马克思主义强调劳动者对于劳动成果的享有权，以及劳动者应该得到相应的物质和精神回报。
在这一理论框架下，劳动幸福感成为了评价一个社会的发展水平和人民生活质量的重要指标之一。
二、乡村人民的劳动现状在中国，乡村是农民的主要居住地。
农民的主要生产活动是农业劳动和乡村土地经营。
在现阶段，随着农村经济的发展和农民生活水平的提高，农民的劳动条件和环境逐渐改善，但与城市劳动者相比，依然存在一定的差距。
农民的劳动强度较大，劳动环境相对艰苦，劳动报酬相对较低，劳动保障和社会福利相对不足。
在农民的生产劳动之外，还存在着大量的家庭劳动，比如家务劳动和孩子的抚养教育等，这些家庭劳动使得农民的劳动负担更加沉重。
在乡村，农民对于劳动幸福感的认知与城市居民可能存在一定差异。
在经济利益受限、社会福利不足的情况下，农民的劳动幸福感主要来源于对于土地、家庭和社区的依恋和归属感。
农民对于自己劳动成果的满足感往往来自于对土地和农作物的耕耘和收获，以及对家庭和子女的关爱和呵护。
即使在物质条件相对较差的情况下，农民依然能够从劳动中获得对生活的满足感和对未来的希望。
乡村的传统文化和乡村社区的温暖也是农民劳动幸福感的重要来源，这些对于农民来说才是真正的福祉。
在马克思主义劳动幸福观的视角下，提升乡村人民的劳动幸福感成为了当务之急。
首先需要改善农民的劳动条件和环境，提高农民的劳动报酬和社会福利保障。
政府应该加大对乡村劳动力的培训和教育力度，提高农民的劳动技能和文化素质。
马克思异化劳动理论与人的幸福感关系研究
目 ２ ０ １ ４ 年第 ｌ ２ 期
马克 思异 化劳 动理论与人的幸福 感关 系研 究
赵 志 华
（ 湖南城市学 院 ，湖南 益阳 ４ １ ３ ０ ０ ０ ） 【 摘 要】 生产 力飞速发展 ， 应该给人们提供更好 的幸福的物质基础 ， 但是人们的幸福感并没有 随着我 国社会经济的飞速发展 而不断
，
国梦 。
［ 关键 词Ｊ 马克思 ； 异０ 年湖 南省哲 学社会科学基金 项 目“ 提 升 中小城 市市民幸福感的路 径研 究” （ ２ ０ １ ０ Ｙ Ｂ Ａ ０ ４ ３ ）
随着社会政治经济的飞速发展， 物质财富不断丰富， 我国 创造财富的手段 ， 人们为了获取更多的财富去从事更多的劳 的社 会 民主化进 程不 断加快 ， 就 业状况 得到很 好 的改善 ， 居 民 动， 于是劳动成了一种外在强加给 自己的一种生产性活动。 人 的收入水平 不断 提升 ， 生 活条件 得到 了很 大 的改善 。 同时 ， 人 们在劳动中不是根据 自己的生存的需要 ，也不是根据 自己的 思想意志来发挥智力 ， 不是尽情享受劳动的快乐 。相反， 却让 以比以前更加有权利来选择 自己的生活工作 ，比以前更加有 人们感受到劳动所带来的更多的是身体 的折磨和精神的摧 更 多的选择 机会 和发展 的潜力 以及 空间 。 生产 力 飞速发展 ． 物 残 ， 劳 动对人 来说 已经不再 是一种 满足 需要 ， 而 是成 了一种 异 质生活满足 ， 应该给人们提供更好的幸福的物质基础 ， 但是人 化人的力量。随着社会分工越复杂 ， 社会的竞争力越大， 人们
时， 不断地丰富人的精神生活 ， 不断提高人们的幸福指数 ， 增 马克思 认为 劳动 是人 类 区别 于其 他 动物 的本质 的特点 ， 强人 们 的幸 福感 。 人的劳动与动物的活动有非常大的区别 ，动物活动只是为了
马克思异化劳动理论与人的幸福感
属于他 的本质 ， 不是满足一种需要 ， 而成 为满足劳动 以
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四川 理 工学 院学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
２ １ 年 ２月 ０１
外 那些需要 的一种手段 ，即劳动沦 为谋生 的手段 ， 结
果， 这种劳动对工 人来说 ， 已成为外 在 的东 西 ， 劳动不 属 于他 ， 他在劳动中也 不属于他 自己， 而属于别人 。所 以， 人在异化的作用下不得不 通过选择逃避劳动 ， 甚至
物 。而后 ， 在人类 漫长的进 化过程 中， 随着人 开始使 用
工具有意识地对 自然界进行加工 ，生产劳动变得普 遍
起来 ，人通过 劳动生产 出各 种产品来满足生存 和发 展
动来 与无 限的世界发 生全 面的联系 ，从 而满足 自己的 丰富的需要 。 不仅在 劳动中获得生存 资料 ， 人 更通过劳
主义建设 过程 中， 真正提 升人的 幸福 感就 必须做 到 ： 要 尊重人 的主体地位 ， 促进全 面发展 ； 树立社会主义核心价值
观 和 加 强人 际 交往 ， 进 人 际 和谐 。 促
关键词 ： 克思 ； 化 ； 马 异 幸福 感
中 图分 类 号 ： ８ Ａ 文献标志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２ ８ ８ （Ｏ １０ — ０ ５ ０ １７— ５ Ｏ２ １ ）１０ ０— ４
的需要。 而后社 会化分工的出现 ， 却使作 为个体 的人没 有享受到生产 带来 的极 大丰富 ， 相反 的， 人们发现他 生 产得越多 ， 统治他 的就越多 ， 劳动成 为异 己的力量来压
马克思异化劳动与人的幸福
马克思异化劳动与人的幸福在马克思看来，只有那种造成客体对主体的异己关系的因素才是异化劳动的根源，经分析，私有制（包含分工制度）才是异化劳动的直接原因或根源，也就是说单独分工不能产生异化劳动，而没有分工，单独的私有制也不能产生异化劳动。
异化劳动是马克思的一个重要思想，因为马克斯本人重视人的本质存在，重视人性，所以，异化劳动的提出是马克思对人的重视，并且对资本主义私人占有的批判并是对广大工人的同情。
只有明确异化的含义产生的原因影响，才能理解出马克思思想——对工人的同情，对资本主义社会的批判，以及对没好世界——共产主义的向往。
异化：人通过自己的实践活动是自己客体化，对象化，改造了自然界，发展和确证了自己身上的“本质力量”，在这一过程中，人有可能造成统治和奴役自己的力量，出现“反主体效应”。
所谓异化，是指人(主体)的创造者相脱离，不仅摆脱了人的控制，而且反过来违背人的意愿，变成奴役和支配人的与人对立的异己力量。
当然，要探究异化的根源，就必须分析一下异化的四种形式：第一，工人在他的劳动中的异化，即劳动产品和劳动者的异化。
这种异化是物的异化，即物与人的敌对关系。
这种现象在资本主义社会中，劳动者生产出来的劳动产品不属于劳动者自己，反而成为一种异己的，同他对立的独立力量。
马克思概括为“工人在他的对象中的异化表现在：工人生产的越多，他能消费的越少，他创造的价值越多，他自己越没价值，越低贱，工人的产品越完美，工人自己越畸形，工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮，劳动越有力量，工人越无力，劳动越机巧工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。
第二，在劳动过程中劳动同生产行为的异化，及劳动本身同劳动者的异化。
这中异化是自我的异化，是生产活动对劳动者的奴役，市劳动过程本身与人的敌对关系。
马克思看来“它不是满足劳动的需要，而只是满足劳动需要的一种手段。
劳动的异化性质明显表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会想逃避鼠疫那样逃避劳动。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析1. 引言1.1 马克思主义劳动幸福观的基本概念马克思主义劳动幸福观的基本概念包括对劳动的理解和对劳动者幸福感的关注。
马克思认为，劳动是人类生存和发展的基础，是人类与自然界相互作用的方式。
劳动不仅是创造财富的手段，更是实现个体自我价值和人类社会进步的重要途径。
在马克思看来，劳动应当是自由的、有意义的，并为劳动者带来满足感和幸福感。
马克思主义劳动幸福观不仅强调劳动条件的改善和收入水平的提高，更注重提升劳动者对工作的认同感和自我价值感，为劳动者创造尊严、自由和健康的劳动环境，推动劳动者实现全面的幸福感和自我实现。
【2000字】1.2 乡村人民的劳动现状乡村人民的劳动现状是当前社会关注的焦点之一。
乡村是我国的重要组成部分，拥有着广阔的土地资源和丰富的人力资源。
随着经济发展和城市化进程的加快，乡村人口大量外流，留守在乡村的人民面临着就业岗位少、收入低、生活条件差等诸多困难。
农民工收入低、保障不足、劳动环境恶劣等问题也日益凸显。
乡村人民的劳动现状不仅影响着他们的生活质量，也影响着整个乡村社会的稳定和发展。
在现代社会，农村劳动力的素质提升和充分就业已成为乡村振兴的重要任务之一。
如何改善乡村人民的劳动现状，提高他们的生活质量和劳动幸福感，是当前亟待解决的问题之一。
在马克思主义劳动幸福观的指导下，我们应当关注乡村人民的劳动现状，探索提升他们的劳动幸福感的有效途径，推动乡村振兴和乡村人民的共同发展。
【内容已到200字，稍后继续】2. 正文2.1 乡村人民的劳动幸福感来源乡村人民的劳动幸福感来源可以从多个角度来探讨。
乡村人民的劳动幸福感来源于他们对劳动的热爱和自豪感。
在乡村，许多人民从小就接受劳动教育，懂得劳动的重要性，因此他们对劳动有着一种特殊的情感连接，视劳动为一种荣耀。
劳动使他们感到充实和有价值，从而产生幸福感。
乡村人民的劳动幸福感还来自于他们与自然和谐相处的能力。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析马克思主义是一种历史唯物主义的哲学思想，强调劳动是人类生活不可或缺的一部分，劳动应当是人民生活幸福的源泉。
在农村，劳动是乡村人民生活的主要内容，从马克思主义的角度来看，探析乡村人民的劳动幸福感是非常重要的。
一、乡村人民的劳动现状乡村是中国的基本国情，农业劳动在中国仍然是数量最大的劳动形式。
乡村人民通过种田、养殖等方式进行劳动，维持着自己的生计。
由于农业生产的技术含量低、劳动强度大，加之农产品价格波动大，使得许多乡村人民的劳动收入并不理想。
农村的劳动条件也不尽人意，缺乏现代化的农业设施和科学技术的支持，甚至有些地区还存在着土地撂荒、农民外出务工等问题，这些都给乡村人民的劳动带来了很大的困扰。
二、马克思主义劳动幸福观马克思主义强调劳动是人类生活的本质活动，人类通过劳动改变自然、改造社会，满足自己的生存需要。
马克思主义认为，劳动是人民创造幸福、实现人生价值的重要途径，应当是人民生活美好的来源。
在马克思主义理论中，劳动不仅仅是为了满足生存的需要，更是人类自身的创造性体现。
通过劳动，人们可以实现自己的个人价值，获得对社会贡献的满足感，从而获得内心的幸福感。
马克思主义认为，劳动幸福感是从内心产生的，不仅仅是物质生活水平的提高。
在马克思主义的劳动幸福观视角下，我们可以对乡村人民的劳动幸福感进行深入的探析。
乡村人民的劳动幸福感不仅仅与工作收入有关，更与劳动的意义、社会地位、自身价值感等诸多方面有关。
从劳动意义角度来看，乡村人民通过劳动改造自然、为社会做出贡献，是时代的创造者和建设者，这本身就是一种幸福感。
尽管农村的劳动条件和收入水平可能不如城市，但是乡村人民仍然从劳动中获得着成就感和自豪感，这是马克思主义劳动幸福观的体现。
从社会地位角度来看，乡村人民虽然在城市化进程中边缘化，但是在家乡，他们的地位是不可替代的。
他们通过农业生产维持着乡村的生活，为整个社会提供着粮食和其他生活必需品，这种社会地位带来的幸福感也是非常重要的。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析随着经济快速发展和城市化进程不断加快，乡村人口逐渐流失到城市，乡村劳动力不断减少，乡村发展面临着日益严峻的挑战。
为了更好地了解乡村人民的劳动幸福感以及促进乡村振兴，需要从马克思主义劳动幸福观的角度来探析乡村人民的劳动幸福感。
马克思主义劳动幸福观认为，劳动是人类生活的根本活动，是实现自由和幸福的途径。
在马克思主义劳动幸福观中，劳动不仅是获取生计、提高经济水平的手段，更是实现人的自由和满足自身创造欲望的重要方式。
乡村人民的劳动幸福感有赖于他们对劳动的认识和对劳动的体验。
乡村人民的劳动幸福感受到哪些影响？农民的劳动幸福感与其对农业劳动的认识和态度密切相关。
传统观念中，农民的劳动是一种辛苦的体力劳动，收益有限，社会地位较低，因此农民对劳动的认识普遍存在偏颇。
乡村地区的经济发展相对滞后，农民收入相对较低，生活水平较差，也直接影响了农民的劳动幸福感。
乡村人口外流导致乡村劳动力减少，农民需要承担更多的劳动工作，也降低了他们的劳动幸福感。
那么，如何提高乡村人民的劳动幸福感呢？需要加强农民对劳动的认识和态度的教育。
通过宣传教育等方式，引导农民正确理解劳动的意义和价值，提高他们对劳动的主动性和积极性。
需要加大对乡村地区的经济投入，扶持农村产业发展，提高农民收入水平，改善他们的生活质量。
应加强农村基础设施建设，提高农村劳动条件，降低农民的劳动强度，改善他们的劳动环境。
在马克思主义劳动幸福观的指导下，乡村人民的劳动幸福感将得到进一步提升。
通过加强对农民劳动认识的教育、加大对农村地区的经济扶持和加强农村基础设施建设等措施，可以较大程度地提高乡村人民的劳动幸福感，促进乡村振兴，实现乡村经济社会的持续稳定发展。
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析
马克思主义劳动幸福观视角下乡村人民的劳动幸福感探析马克思主义观点认为，劳动是人类生存和发展的根本活动，是人类的本质和尊严的表现。
劳动不仅是人类生存的手段，更是人类幸福生活的源泉。
而在乡村这个特殊的环境中，人们的劳动幸福感受到了特别的影响，这一现象需要得到深入的探讨和分析。
一、乡村人民的劳动状况乡村是农业劳动的主要场所，在乡村，人们通过农业耕种、畜牧业、渔业等方式进行劳动。
农业劳动一直是乡村人民主要的生活来源，不可否认的是，在现代社会，许多乡村地区的劳动条件远远落后于城市地区，农村劳动者的工作环境、收入水平和社会地位都远远低于城市劳动者。
随着农业现代化的发展，机械化取代了传统的人力劳动，一些农村劳动者由于不适应新技术的变化，面临着失业和就业困难的问题。
在乡村劳动者中，一些人由于自身劳动技能的欠缺、收入水平的低下和社会地位的较低等问题，对自己的劳动幸福感受到了负面影响。
同样也有一些乡村劳动者，尤其是那些具有一定技能和经验的劳动者，对自己的劳动感到满足和幸福。
这表明，乡村人民的劳动幸福感并不是固定的，而是受到多种因素的影响。
马克思主义认为，劳动是人类生存和发展的根本活动，乡村劳动者应当享有与城市劳动者相同的劳动权利和工作条件，有权享受公平的劳动成果。
只有这样，才能真正实现乡村人民的劳动幸福。
为了提升乡村人民的劳动幸福感，我们需要从多个方面来着手：1. 提高农村劳动者的技能水平。
通过加强农村劳动者的职业培训，提升他们的技能水平和就业竞争力，使他们能够适应现代农业的发展需要。
2. 完善农村劳动者的工作条件。
政府应加大对农村劳动者的工作环境改善和劳动保护力度，确保他们能够在安全、健康的环境中进行劳动。
3. 增加农村劳动者的收入水平。
政府应当通过有效的政策和措施，促进农村经济的发展，提高农村劳动者的收入水平，改善他们的生活质量。
4. 改善农村劳动者的社会地位。
通过加强农村劳动者的权益保护和社会保障制度建设，提升他们在社会中的地位和尊严感，让他们能够享有与城市劳动者相同的社会权利和待遇。
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造出新的需要$ 但异化劳动产生后#需求也随之异化$ 马斯洛曾经将人的自我需求划分为五类- 生理需 要 ' 安全需要 ' 社交需要 ' 尊重的需要和自我实现的需 要$ 当代权威心理学家美国哈佛大学教授戴维 & 麦克利 兰也提出了著名的*三种需要理论+#即成就需要%权利 需要和情谊需要# 但不管从哪个维度来分析人的自我 需要# 可以肯定的是人都不能仅仅于满足于生理需要 即*动物机能+$ 然而 #当人产生异化后#人的需要从丰 富走向单一#生存的需要成为当下人们最为关注的$ 在 市场经济的浪潮里 # 竞争激烈 # 弱肉强食 # 人们疲于应 付生活#争夺狭小的生存空间#整个社会呈现出普遍的 焦灼状态#经济利益下的利己性已成为必然的态势$ 由 于竞争#人和群体的关系渐渐疏离#人际间交往逐渐淡 漠#人渴望得到友情和爱情#却没有也不愿耗费精力去 留心和关注他人#人没有了社交需要#没有群体的归属 感# 情感贫乏的局限在甚至封闭在自己的世界里$ 所 以 #才会出现同一家工厂中 # 同一个单元楼里 # 每个人 都成为彼此的影子#互相连姓名都不愿多问的情况$ 于 是#当涂尔干在他的(自杀论)谈到#个体的社会关系越 孤立%越疏离#便越容易自杀时是不难理解的$ 康德说# 人是目的$ 也就是说人本身是最高的价 值# 然而我们不得不承认在资本控制下的现代工业社 会里#人不再为展示自己的力量而生#而是作为自己和 他人的手段和工具#人存在的内在价值被剥夺了$ 即目 的的丧失和手段的目的化成为现实社会中的普遍现 象 $ 而即使是在手段层面上 # 人也成为机器 % 商品 % 货 币%资本的依附#成为物的价值的依附#换句话#人的世 界贬值了$ 而人对自我价值的定位和追求也愈加迷茫# 人们不得不追问人的价值和生存意义究竟是什么. 人 的自我发展无法从社会发展得到确认 #* 价值真空 + 的 状态和 * 生命无意义 + 的空虚感出现 # 人开始否认自己 的全部价值#从而产生绝望感$ !三"精神意识的异化导致社会的冷漠 *社会存在决定社会意识#意识的异化是人被彻底 异化的标志$ 人是二维的存在#精神追求是为人特有的 高级的意识活动 # 这种意识活动能净化 % 升华人性 # 从 而使人享有高贵的尊严$ +/20$$ 然而#利益至上的现代社 会#金钱成为主宰世界的力量$ 以私人利益和社会分工 为基础的商品生产者之间的社会关系# 表现为他们产 品之间的关系#这种关系似乎是物的一种自然属性#是 存在于人之外的物与物之间的关系$ 对于个人来说这 种关系是一种异己的东西# 而且还是与他们相对立并
作者简介程苗苗&()*女安徽阜阳人主要研究方向为马克思主义中国化中国特色社会主义
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外那些需要的一种手段 # 即劳动沦为谋生的手段 # 结 果 #这种劳动对工人来说 # 已成为外在的东西 # 劳动不 属于他#他在劳动中也不属于他自己#而属于别人$ 所 以#人在异化的作用下不得不通过选择逃避劳动#甚至 是牺牲幸福来使自己解脱$ 现代社会竞争激烈#从事不 同行业%不同层次的人群都面临着相同的问题#即每天 机械 % 重复地应对着繁杂的工作 # 没有喘息 % 思考的时 间#没有放松身心的机会#所有的人都不得不将精神的 弦绷紧#以面对残酷的竞争和生存问题$ 尤其在经济环 境欠佳的情形下# 人们无法从容的在工作中享受工作 所带来的乐趣和成就# 职业仅仅意味着可以挣多少钱 用来养家糊口# 因而越来越多的人产生了职业倦怠感 和恐惧感 #当人们置身于工作中时 # 他们感到压抑 % 情 绪低落# 甚至当他们想到要上班时就会出现身体和心 理的不适感$ 南佛罗里达大学心理学教授保罗 & 斯佩克 特就做过这样的调查# 美国近一半在职人员曾在工作 中出现大喊大叫 % 骂脏话等情况 ' 约 $%& 受访者表示 # 曾因不堪压力而流泪$ 而只有当他们远离工作环境时# 他们才感到身心愉悦 $ 据英国慈善机构 '()* 最近对
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马克思异化劳动理论与人的幸福感
!"+" 名英国上班族进行调查后发现 #上班族罹患精神
疾病的人数因此大增#平均每 $$ 个人就有 $ 人向医生 求助$ ,-的受访者必须求助医师#.-的人则必须服用 抗忧郁处方药 # 才能面对职场的压力 $ 报告并显示 #
!"- 的受访者说 #工作压力使他们身体不适 #!+- 甚至
因为无法承受工作压力而在办公室掉泪 $ !二"人的需要的异化导致价值失落 马克思认为# 人的劳动的目的和需求与动物是不 同的$ 动物所进行的生产是片面的#只是在直接的肉体 的需要的支配下生产#仅仅是维持其生命存在$ 而人所 进行的生产则是全面的%超越了自身肉体需要的影响# 而且只有在不受这种需要的影响下才进行真正的生 产$ 也就是层面的发展的需要 # 因而人的 需要是丰富多彩的$ 马克思在 ($1&& 年经济学哲学手稿 ) 中提到 * 动物 机能+%*人的机能+%*真正的人的机能+ 旨在说明人的 属性在不同的前提条件下会朝向不同的方向发展$ 当 人只能运用自己的 * 动物机能 +,, , 吃 % 喝 % 生殖时 # 人 同自我的内在需求是撕裂的 %痛苦的状态#人只有在劳 动中将 * 动物机能 + 即人的自然属性上升为 * 真正的人 的机能+时#自我内在需求才和人是统合的%幸福的$ 因 而人的需要是通过劳动创造来满足的# 而劳动也能创
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持五个统筹&为主要内容的科学发展观" !''* 年党的十 七大对科学发展观的内涵作了更加精确的概括!科学发 展观%第一要义是发展%核心是以人为本%基本要求是全 面协调可持续% 根本方法是统筹兼顾" !''( 年 ! 月 #+ 日%胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和 谐社会能力专题研讨班上的讲话也首次提出构建社会 主义和谐社会重大战略任务%并指出!$我们所要建设的 社会主义和谐社会%应该是民主法治(公平正义(诚信友 爱(充满活力(安定有序(人与自然和谐相处的社会"& 结 合党中央近年来所提出的一系列理论成果%笔者认为新 形势下要提升人的幸福感须做到以下几个方面" .一/尊重人的主体地位%促进人的全面发展 人是历史的创造者和自然的改造者%因此%无论社 会发展到什么程度和阶段%都不能忽视人的主体地位人的主体价值应得到充分尊重- 人创造了社会%本 应是生活的主宰%无论何时%人都不能沦陷在用于谋生 的劳动中- 劳动是人追求生存和自由的乐生手段%人应 该在劳动中实现着自我并享受生活带来的幸福% 成为 劳动和生活的主人%而不是劳动的附庸人的主体作用应得到充分发挥- 人只有依靠自己 的力量才能最终解决面临的问题% 而人自身往往蕴含 着巨大的潜力- 马尔库塞在0现代文明与人的困境1中 提到真正的幸福是实现个人最大的潜能%+潜能的实现 意味着有不同的生理, 心理特点的个体充分发挥他自 己 % 成为一个独特的 , 唯一的 , 与他人有着种种区别的 人 % 他感到自己就是自我行动的主体 - & $"&#'" 所以 % 人只 有充分发挥自己最大的潜力% 努力使自己成为他潜在 的所是的那个样子%才能使现实和理想更为接近%才能 使幸福感增强人的全面发展得到充分保证- 人是肉体与精神的 统一% 物质需求的满足仅仅是人存在的前提而不是全 部- 而现实社会中% 精神与物质失衡的现象却时有发 生%致使人们过多地注重物质享受%而忽视了精神的追 求- 因此%人只有丰富自己的精神家园%才能成为全面 而自由的人%才能创造幸福的生活.二/树立社会主义核心价值观 价值观是人前进的风向标% 有什么样的价值观就 决定着人朝向什么样的方向发展- 随着改革开放%国外 的多元思想对我国传统单一的价值观, 道德观造成了 很大的冲击%加之我国处在社会发展的转型期%社会中 出现了诸多现象使很多人对价值迷茫甚至失落% 从而 造成了当代价值观混乱的局面- 因此%树立正确,主流
程苗苗
!阜阳师范学院 政法学院"安徽 阜阳 !"#$%&#
摘
要 马克思认为人的异化是人通过物质活动 精神活动创造出产品 反过来这些产品又变成对立的力量
来支配和统治人本身使得人原本所具有的正常的人性和人的本质被压抑和扭曲 表现为劳动的异化导致劳动由 乐生沦为谋生的手段 人的需要的异化导致价值失落和精神意识的异化从而导致社会的冷漠 而在中国特色社会 主义建设过程中 要真正提升人的幸福感就必须做到 尊重人的主体地位 促进全面发展 树立社会主义核心价值 观和加强人际交往促进人际和谐 关键词 马克思 异化幸福感 中图分类号 !" 文献标志码 ! 文章编号 #$%&'"(")*)+#)#,---.,-/
/!0
第 !" 卷第 # 期
程苗苗 !马克思异化劳动理论与人的幸福感
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支配他们命运的东西" 在私有制商品经济条件下商品 生产者社会关系的这一特点# 使个人之间的全面依赖 的社会联系必然会表现在不断交换的必要性上和作为 全面媒介的交换价值上" $个人的产品或活动必须先转 化为交换价值的形式%转化为货币%才能通过这种物的 形式取得和表明白己的社会权力 &
收稿日期!"#"$"%$&'
们会像逃 避 瘟 疫 那 样 逃 避 劳 动%''&()) 而劳动这种生产 性的生命活动被异化也意味着拥有这种类特性的 ( 劳动主体也随之异化了% &无论是自然界"还是 人(( 人的精神的类能力(( ( 变成对人来说是异己的本质 " 变成维持他的个人生存的手段% 异化劳动使人自己的 身体 "同样使在他之外的自然界 " 使他的精神本质 " 他 的人的本质同人相异化%''&()* 人的异化使人越来越被物 所奴役"从而失去自由% 回到当下" 在传统的发展模式与现代性进程的矛 盾中"在单一的价值导向同多元文化的冲击下"整个社 会中"人的存在都面临着无奈的异化"其消极作用表现 在以下几个方面% !一)劳动的异化导致劳动由乐生沦为谋生的手段 马克思认为劳动是人的第一需求% 这也是人的本 质体现% 人区别于动物的最基本的特征就是自由自觉 的生产活动% 人类正是通过这种开放性的$目的性的活 动来与无限的世界发生全面的联系" 从而满足自己的 丰富的需要% 人不仅在劳动中获得生存资料"更通过劳 动享受到生命的快乐" 即劳动是乐生的手段 % 但事实 上" 劳动成为被迫的强制的劳动后"&人在自己的劳动 中不是肯定自己而是否定自己"不是感到幸福"而是感 到不幸"不是自由的发挥自己的体力和智力 "而是使自 己的肉体受折磨$精神遭摧残% ''&()% 劳动对人来说已不 属于他的本质"不是满足一种需要"而成为满足劳动以