影视中的法律文化期末论文
影视中的法律论文1
影视中的法律内容摘要:社会规范主要依靠法律和道德规范人民的行为.依法治国作为一项基本国策已经写入了我国宪法.我们应该重视法律,维护法律,遵守法律,发挥法律的作用,为我国的特色社会主义建设发挥它应有的作用. 法的作用是指法对人与人之间所形成的社会关系所发生的一种影响，它表明了国家权力的运行和国家意志的实现。
法的作用可以分为规范作用和社会作用。
规范作用是从法是调整人们行为的社会规范这一角度提出来的，而社会作用是从法在社会生活中要实现一种目的的角度来认识的，两者之间的关系为：规范作用是手段，社会作用是目的。
关键词:法律作用律师艾丽伍兹正文:晚上在‘影视中的法律基础’课上认真的观看了《律政俏佳人》这部影片，第一感觉就是真的很精彩，让人耳目一新。
电影内容简述如下：女主人公艾丽拥有羡煞旁人的美貌——金发，白肤，就像一个精美的芭比娃娃。
美貌和活泼的性格，让艾丽成为了一个完美的女生。
同时艾莉伍兹正在与学校中最酷的男孩华纳恋爱，并一心一意想做他的新娘--华纳亨廷顿三世夫人。
可是，华纳却因为有一个出身名门，同样跟自己有着哈佛法学院上学资格的韦安女生决定抛弃艾莉伍兹。
当艾莉伍兹问其理由的时候，他说：“你除了金发碧眼的美貌外实在没有什么可吸引人的。
”我在想，爱你的时候，你的什么都是美貌的，不爱你的时候，你的任何都是多余的东西。
看着在餐厅中的艾莉伍兹听到这个消息的时候，失态的样子。
不禁有些心酸。
后来的艾莉伍兹也曾经彷徨过，也曾经怀疑过，也曾经想要放弃。
然而，也许是这个小的插曲，激起了她的斗志。
她觉得自己应该做点什么，而不是享受自己现在的生活。
她报考了哈佛的法学院。
决定要赢回华纳的心。
当时她的老师也不看好，她这样的选择，甚至许多人认为她疯了。
她遇到了很多的困难，她遭受了很多的嘲笑，讥讽。
结果呢？哈佛的法学院，朝她敞开了欢迎的大门。
她获得了新的成功,进入哈佛大学法学院.在做实习生的时候，维护了一个律师的尊严，也苛守一个律师人，应尽的本份。
从电影中学法律
机械工程系工业工程0611班梅浩 06123135在电影中学法律论文法理分析：法律背后的文化差异与法律冲突的关联《刮痧》是一部非常精彩的影片，剧情扣人心弦，节奏紧凑，演员的表演尤其是梁家辉的演技更是可圈可点。
有时候我怀疑《刮痧》就是一部法律人拍摄的法律电影。
影片开场其实就是一个法律问题。
一边是人们在抗议网络游戏中的暴力成分，抗议这些游戏对青少年的伤害，另一边又举行着为电脑游戏的设计者进行的颁奖仪式。
对立双方各自表达自己的立场，而又互不侵扰(非暴力)，你能说这不是一个法律问题吗？——关于言论和表达自由、集会自由的法律问题。
在法庭中，我们可以思考，原告律师在庭审中的辩护技巧是否可取，是否符合一个律师尤其是公益律师的职业伦理？而综观整个案件，我们还可以思考关于儿童保护的问题，尤其在法律制度方面，应该有什么样的程序和制度来保障儿童权利？甚至片中许大同被抢劫的片段，也能引发关于在抢劫案件中当事人如何采取恰当的措施和方法来保护自己？什么是正当防卫？更甚，我们可以讨论在法庭不能给予人们公正的判决时，人们所采取的私力救济行为——大同偷走丹丹和在圣诞夜的“壮举”……但我最想探讨的是法律冲突问题——由文化引发的法律(包括法律观念)冲突。
法律冲突的产生可以有多种多样的原因，利益冲突会引起法律冲突，立法技术的不成熟或者失误以及其他一些原因也会引发法律冲突。
其中文化差异是引发法律冲突的一个非常重要的方面。
当一个人到一个和自己的文化有很大差异的地方，往往会发现身处于一个陌生的世界，即使语言相通但仍可能不知道怎样行为才是恰当的或礼貌的，甚至还会因为对规范的不了解而导致误会或冲突的发生。
就像电影里的丹丹，抱着“打是心疼骂是爱”的想法对待自己的好友却换来老师的严厉批评；大同的老板就是不明白为什么大同打丹丹是给自己“面子”——因为大同遵照的是中国人的逻辑和行为习惯；甚至电影中原告律师之所以能成功地激怒大同，就在于他知道说大同是一个不负责任的丈夫和父亲，说“孙悟空是一只道德败坏的猴子”，是中国文化所不能容忍的，大同的愤怒其实是对来自异文化的侮辱的抵抗。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多的影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵，成为了一道引人瞩目的风景线。
这些作品通过生动的情节、鲜明的人物形象，向观众展现了中国古代法律的风貌和特点，让我们对历史长河中的法律制度有了更直观、更深入的了解。
中国传统法律文化源远流长，其起源可以追溯到上古时期。
在那个遥远的时代，法律的雏形已经开始出现，以维护社会秩序和公平正义。
随着时间的推移，法律制度不断发展和完善，逐渐形成了一套独具特色的体系。
影视作品中常常呈现出古代法律的严格与庄重。
比如在一些历史剧中，我们可以看到对犯罪行为的严厉惩罚，“杀人偿命，欠债还钱”这一朴素的观念在很多场景中得到体现。
这种严格的法律执行，反映了当时社会对于秩序的极度重视，以及对于违法行为的零容忍态度。
然而，这并不意味着古代法律只是一味地严刑峻法，其中也蕴含着一定的人文关怀和道德考量。
中国传统法律文化强调“德主刑辅”。
这一理念在影视作品中也时有展现。
许多剧情中，官员在判案时不仅依据法律条文，还会考虑当事人的品德、动机以及社会影响等因素。
道德的力量在法律的实施过程中起到了重要的补充作用，它引导人们从内心深处遵守法律，而不仅仅是因为畏惧惩罚。
这种将道德与法律相结合的方式，体现了中国古代法律文化的智慧，也为现代法治建设提供了有益的启示。
“礼”在中国传统法律文化中占据着重要地位。
影视作品中，我们常常看到各种礼仪规范和等级制度。
例如，君臣之间、父子之间、夫妻之间都有着明确的礼仪要求，违反这些礼仪可能会受到法律的制裁。
“礼”的存在，不仅规范了人们的行为举止，也维护了社会的稳定和和谐。
它使得社会秩序在一种潜移默化的方式中得到维持，减少了法律强制干预的必要性。
在一些古装剧中，还能看到“无讼”的观念。
古人认为，通过调解和协商解决纠纷是更为理想的方式，而诉讼则被视为最后的手段。
这种观念反映了中国传统文化中对于和谐、稳定的追求，以及对于人际关系的重视。
影视中的法律文化期末论文
影视中的法律文化期末论文影视中的法律文化期末论文黑暗中的温暖天籁——《放牛班的春天》影评院系：经济管理学院专业：08级市场营销姓名：郭宪鹏学号：200807060032子变得充实美好起来，画面也变得更加明亮，白云下，长桥上，奔跑的少年，还有老麦也回来了，而马修，孩子们口中传唱的乐曲就是他最大的动力。
一定要注意那段歌词，当合唱团终于成立并受到欢迎时，那歌词却那样的沉重灰暗，却美，美得惊心，仿似在无边的黑暗中，却又边下沉却又绝望地舞着，期待着黎明的光亮。
黑暗中遇上迷途的羔羊伸出你的援手带领他们开创新天地令他们从彷徨的深渊里看到希望的涌现生命的炽热（四）小小的细节，让我们忍俊不禁。
在决定组成合唱团的选拔赛区时，男孩们一段一段的试唱让人忍俊不禁，有个大大熊猫眼，像是画着烟熏妆的男孩在考试中，不停地唱“布谷咕咕布谷咕咕”，还有考试时皮利诺小声问：“乐利，我们是好朋友吧？”，“当然，为什么问？”，“五乘三等于多少？”，“五十三”，“你确定吗？”，“当然”，“谢谢”。
（五）善与恶从来都纠缠在一起。
学校发生意外，马修被迫离职，并且要求不许和孩子们告别。
马修无奈地走在离开的路上，但却终于没有失望，不断有纸飞机从那个高墙的窗口飞出，如天降一般。
看不见孩子们的脸，却看见一群手在挥。
不求闻达，只为实现自己的理想。
因为追求，终于实现了理想，莫朗成了音乐家，马修终其一生教授音乐，而皮利诺的愿望也实现了，跟着马修走的那天正好是周六，正是爸爸要来接他的日子。
让我们回到影片开头，成功的莫朗在世界的音乐舞台上扮演着重要的角色，直到50年后的那天，一样满头白头的皮利诺来找他，并拿出马修当年的日记，回忆才涌上他的心头，50年从青涩少年到年岁渐老，上帝赐他好天赋，莫朗却不知有一双手在一直地向前推着他，一双眼睛一直在注视着他，一个人，在他人生最关键的时候，用自己并不高大的身躯，将他向上托起。
这是一部关于师生关系的电影，也是关于心灵与爱的电影。
影视中的法律论文
当事人主义模式下律师价值的彰显------观《金牌律师》关于美国法律的电影和电视剧数不胜数，《金牌律师》、《律政狂鲨》、《波士顿法律》等等，但是并没有因为其数量之多而导致重复的乏味，可以说每一部都能让你有耳目一新的感觉，在惊叹美国律师出色能力的同时，也领略到美国法律制度的特色。
复杂的诉讼规则和证据规则，让美国的公民不得不选择律师代为进行诉讼，此时的律师就担当了最大限度维护当事人利益的重任，当事人寄予的厚望和执业律师的道德促使他们尽自己全部力量完成委托任务。
《金牌律师》中荣恩律师就对他的搭档说过：“民事案是代表弱小群体对抗大公司、大企业，人们需要的是不戴拳套的拳手，敢于不择手段求胜。
”正是凭借这样的信念，荣恩跟他的团队才敢于突破帕哥农公司制造的重重障碍，在法庭上与之直接交锋。
而这一切，都离不开当事人主义模式。
审理案件所需的内容资料和审理的技术程序全部由当事人主导，赋予律师更大的责任，促使他们履行一系列举证的义务，当他们通过千辛万苦的努力，最终在证据的较量中胜出，也是律师价值得以彰显之时。
让我们看到了一帮不畏强势，尽力维护当事人利益的善良法律人。
联系到我们中国民事案件律师的境遇，不得不哀叹。
法庭上的中国律师既没有美国律师那样丰富的肢体语言，也极少见到气势磅礴的慷慨陈词，我们静静地坐在那里，完成程序性的发言，而本应激烈的质证过程也变得更加和谐，仅仅提出自己的异议，然后等待法官的判断。
归根结底，问题出在现行的民事诉讼模式上，尽管我们一直呼吁对法院职权的弱化，但始终难以抹去职权主义的浓厚色彩。
我们的律师难道不知道要全力维护当事人利益吗？一帮年轻律师可谓是血气方刚，怀着满腔对公平正义追求的热情，可惜到了法院立马会被泼冷水。
以败诉相威胁的变相强制调解、纠问色彩依然明显……律师们不得不听从法院的指示，很大程度上束缚了律师水平的发挥，当然也让律师应有的价值大打折扣。
律师的价值在于社会对他们的承认，这种承认通常取决于能为当事人争取到多大的利益。
法律与电影论文
法律与电影论文第一篇：法律与电影论文《法律与电影》课之电影观后感摘要：通过课堂上观看电影，我们了解到法律以其特有的方式简化了世界，在案件处理过程中，法官、律师等法律职业者通常只需要关心法律所确立的事实和要素。
所以在我们的法律电影课堂中，电影中的案例的解析培养了我们学生的法律适用技术。
而法律所关心的主题诸如审判、正义、道德、人性、习俗、冲突、客观性等也往往成为电影的主题。
但是，法学之所以需要认真地对待电影，并非仅仅因为两者之间存在着主题上的关联性，更为重要的是电影提供了一种可供法律研究的“另类读本”。
通过电影，我们学生学到了许多的法律知识与做人的道理，为我们很好地全湿了生活。
关键词：电影、法律、感悟、道理、认识这个学期的选修课《法律与电影》觉得很有意思，虽然是看电影的，但是可以学到很多东西，让我受益匪浅。
因为我们同学可以从法律电影中来解读法律精神，了解法律。
另外，从法律的角度出发，我们可以来看电影中的法律知识与法律文化。
大多数影片透过法庭片展现出对于现代法治的颂扬或批判，反过来也不断熏陶和修正着人们与社会的价值观。
电影提供案例的延伸，电影让我们更注重电影里面的法律知识，同时，法律也让我们要学会要认真地对待电影，对待生活，对待人生。
今学期看的电影有《律政俏佳人》、《国家公敌》、《刺杀肯尼迪》、《阿马罗神父的罪恶》《Philadelphia》等等好多部。
其中给我印象最深刻的是《律政俏佳人》、《国家公敌》和《Philadelphia》《阿马罗神父的罪恶》这几部电影了。
我个人认为《律政俏佳人》是一部美国不错的喜剧电影，它同时也是一部立志的电影。
感觉艾利·伍兹很了不起，一个学时装的居然考入了哈佛法学院，并成了一个出名的律师，真令人佩服。
虽然说她刚开始是为了爱情而进哈佛法学院的，但当她证明了自己的实力之后，明白到了除了爱情还有许多事情值得自己思考的，对自己的人生也有了新的认识。
通过影片的内容让我们学到了许多道理与精神，所诠释的精神更是让我们有所感悟与学习。
影像中的法律
影像中的法律论文电影赏析前言:老师通过给我们看各种各样的电影让我们了解到有关人文社会中法律的知识.让我知道中西法律的差异,国与国之间存在的不仅仅是语言,文化,还有宪法跟宪政.宪法支持下宪政的做法,例如美国的宪法的前言就只有一百多个字,而我们中国宪法的前言就有一千多个字.制度与制度之间就已经存在着不同,老师也让我们了解到就是种种的不同,呈现出来电影的形式不同,方式不同,渲染的气氛也就不同.通过这门课,我了解了很多,想了很多.以下就是我对这门课程的看法,跟对法律中电影的赏析.法律是规规矩矩的章条,没有感情,没有思想,它是理性而非感性思维,法律似乎象征着一切教条,死板,无情,而电影则是浪漫,富有深厚感情色彩的东西.电影能够将人们的喜怒哀乐,七情六欲体现出来,电影也将我们七彩斑斓的生活呈现出来给大家看,供大家思考,它代表了我们积极跟颓靡的生活态度.不过这两者之间有一个共同点就是都是对社会生活的反映.电影用光影声色来描述生活,而法律用严谨的规则和逻辑编辑生活.我认为电影可以涉及各种法律问题,人文道德问题,以最贴近民众的形式展现正义的一面.电影为法律提供了生动形象,活泼有趣的素材.通过电影可以揭示出深刻的法理,比死板的文字好理解多了,比无情的法律条文容易接触多了.老师给我们看来近代美国获奖的优秀影视作品,并教我们进行分类,用不同的法律主题对电影进行赏析.我认为电影呈现的法律知识要比条文呈现出的法律知识难度要高出好多,因为电影展示的角度有很多歌,每个都要完美才行,而法律只是一个,规规矩矩的一个.在<被解放的姜戈>中,姜戈是个勇于为爱情不懈努力的人,为了他的爱情,他不惜反抗当时的社会制度,跟白人做抗争.这是一部具有正能量的电影,这样的一部电影，被有关部门莫名其妙地整治，真让人想不明白，无人负责,无人去抗议这样一部电影被抹杀。
姜戈那勇猛的心，要跟这部作品一样,那么总有一天会死亡的，一如风中的尘埃，消散而去。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵，为故事增添了丰富的色彩和深刻的底蕴。
这些作品不仅展现了古代法律的条文和制度，更揭示了法律背后所蕴含的社会价值观、道德观念以及人性的复杂。
中国传统法律文化源远流长，其形成与发展受到了多种因素的影响。
从儒家的“礼治”思想到法家的“法治”主张，不同的学派为法律文化的塑造提供了多样的理念。
儒家强调道德的教化作用，主张通过“礼”来规范人们的行为，实现社会的和谐。
而法家则更注重法律的权威性和强制性，以严刑峻法来维护社会秩序。
这种儒法融合的特点在影视作品中常有体现。
在电视剧《琅琊榜》中，尽管故事的主线并非直接围绕法律展开，但其中对于权力斗争和正义追求的描绘，却间接反映了中国传统法律文化的某些方面。
剧中，梅长苏为了洗刷赤焰军的冤屈，不惜耗费心血，运用智谋与各方势力周旋。
这背后反映出人们对于公平正义的渴望，以及在封建社会中，法律常常被权贵操纵，正义难以伸张的无奈现实。
同时，剧中人物对于“忠义”的坚守，也体现了儒家道德观念在人们心中的重要地位。
这种道德观念在一定程度上补充和影响着法律的实施，成为人们行为的内在约束。
电影《狄仁杰之通天帝国》则以悬疑、动作的元素展现了唐代的法律制度和司法实践。
狄仁杰作为一位智慧超群的官员，通过严谨的推理和调查来破解案件。
影片中展现的唐代司法机构的运作、审判程序以及对于证据的重视，让观众对古代的法律执行有了更直观的了解。
同时，狄仁杰在维护法律公正的过程中，也面临着来自皇权和权贵的压力，这反映出古代法律在权力面前的脆弱性。
中国传统法律文化中的“亲亲相隐”原则也是影视作品中常见的元素。
这一原则体现了对亲情和伦理的尊重，认为亲属之间有相互隐瞒罪行的权利。
在一些古装剧中，当主人公面临着亲情与法律的冲突时，如何抉择成为了展现人性和道德困境的重要情节。
这种情节的设置让观众思考法律与亲情、道德之间的关系，以及在特殊情况下如何权衡各种价值。
影视中的法律观后感论文
观看电影《手机》后的感想本学期里，我们学习了影视中的法律这门课程，即是通过观看电影而反映其中出现的法律问题。
在这些电影及其法律问题中，让我印象最为深刻的就是《手机》这部电影，其中贯穿全部电影的线索就是婚姻家庭生活中夫妻的隐私问题。
隐私权是指自然人享有的私人生活安宁与私人信息秘密依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、收集、利用和公开的一种人格权。
而在夫妻间的隐私权却有不同的说法。
一种认为，夫妻双方的家庭问题坚决不应该有调查机构的介入，因为公民的个人隐私权是不容侵犯的。
另一种认为，随着社会经济的发展，结婚、离婚已经被看作是很平常的一件事，在离婚诉讼中合理提出自己的证据，是无可非议的事情，因为夫妻双方中一方有权知道对方的婚姻忠诚度。
隐私权旨在维护权利主体的人格尊严，是公民保持其人格尊严和从事社会活动所不可缺少的条件。
由于隐私权保护对象及其内容的特殊性，因而成为一种独立的人格权。
从隐私权的价值中我们可以看出，隐私权是一种绝对权，任何权利人许可范围以外的人都不能侵犯，即不能获知他人的隐私。
但是，隐私是以一种信息的方式存在的，而非以一种物质形态存在，这意味着他人可以通过复制而获得隐私信息，而这并不影响权利人对该信息的所有。
因此，真正的隐私权指向的是一种对信息的独有状态，即不能为他人所知，否则便造成侵权。
法律中隐私权的内容主要包括以下几个方面。
一是个人生活安宁权。
即权利主体能够按照自己的意志从事或不从事某种与社会公共利益无关或无害的活动，不受他人的干涉、破坏或支配。
二是个人生活情报保密权。
所谓个人生活情报，包括所有的个人信息和资料，诸如身高、体重、病历、身体缺陷、健康状况、生活经历、财产状况、婚恋、家庭、社会关系、爱好、信仰、心理特征等等。
权利主体有权禁止他人非法利用个人生活情报资料。
例如，对公民身体的隐密部分、日记等不许偷看，未经他人同意不得强制披露其财产状况、社会关系以及过去和现在的其他不受外界知悉、传播或公开的私事等。
《影视中的美国法律文化》期末论文《十二怒汉》
《十二怒汉》十二个普普通通的人，他们以前素不相识，以后可能也没有什么打交道的机会。
为了一桩杀人案件，他们坐在了一起。
就是这十二个人，被这个司法制度挑选了出来，组成了一个名叫“陪审团”的神圣组织，要开始决定另外一个人的命运，决定他是有罪还是无罪，是活着还是死亡。
他们本来不懂法律，似乎也没必要懂得法律，因为他们不过是在法律强加的义务之下而被迫来到法庭的。
他们来自不同的家庭和生活背景，从事不同的职业，有自身更关心的利益，有不同的人生经验，有自己的偏好和性格。
在经过六天冗长枯燥的听审之后，法官终于对陪审团发布裁决指示了。
被告是一名年仅18岁的男子，被控在午夜杀害了自己的父亲。
法庭上提供的证据也极具说服力：居住在对面的妇女透过卧室及飞驶的火车窗户，看到被告举刀杀人；楼下的老人听到被告高喊“我要杀了你”及身体倒地声音，并发现被告跑下楼梯；刺进父亲胸膛的刀子和被告曾经购买的弹簧刀一模一样。
而被告声称从午夜11点到凌晨3点之间在看电影的证词极不可信，因为他连刚看过的电影名字也说不出来。
全片只有一个房间的场景，对白中一共出现了五个合理怀疑，分别为：1. 住在对面的女证人说她亲眼看见男孩将刀举过头狠狠往其父亲胸口刺下，当时正有一辆六节的火车经过，她透过火车最后两节看到此情景。
但八号陪审员曾经住在铁轨旁，他认为火车噪音极大，跛脚老伯不可能清楚听到少年说“我要杀死你！”这句话。
2. 跛脚老伯说他听到少年说“我要杀死你！”后隔了一秒，听到有物体倒下（研判是其父亲），他花了15秒从卧室穿过走廊到大门后，看见少年仓皇逃逸。
但经由八号陪审员模拟发现，跛脚老伯根本无法奔跑，以他的走路速度，大约需41秒才能达成，他却谎称15秒。
九号陪审员是十二人中年纪最大的一个，他最了解老人，他的见解为：跛脚老伯穿着破烂，这辈子一事无成，没人在意他，但他在这案子中却是主要证人，他享受这种被瞩目的感觉，因此他说了谎。
3. 少年说去看电影但却什么都记不得，因此众人研判少年说谎。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵时常展现于荧幕之上。
它不仅为剧情增添了丰富的色彩和张力，更成为了我们了解历史、洞察社会的一个重要窗口。
中国传统法律文化源远流长，其形成与发展深受儒家、法家、道家等思想流派的影响。
儒家倡导的“德主刑辅”观念，强调道德教化在治理社会中的首要地位，而法律则作为辅助手段，用于惩治那些道德无法约束的恶行。
这种思想在许多古装影视作品中都有所体现，比如《琅琊榜》中，梅长苏虽为复仇而精心布局，但始终坚守着内心的正义和道德底线，他所追求的并非单纯的以暴制暴，而是通过智慧和德行来纠正冤屈，恢复公道。
这种对道德的尊崇和对正义的执着追求，正是儒家“德主刑辅”理念的生动写照。
法家则主张“以法治国”，强调法律的权威性和公正性，要求所有人都必须严格遵守法律，不得有丝毫逾越。
在影视作品《大秦帝国》中，商鞅变法所推行的一系列严刑峻法，虽然在一定程度上加强了秦国的统治，但也引发了不少争议。
这也让我们看到，法家的法律思想在追求效率和秩序的同时，可能会忽视人性和人情的因素。
道家的“无为而治”思想，看似与法律无关，实则蕴含着对法律过度干预的警惕。
它提倡让社会自然发展，减少不必要的法律规制，从而达到一种和谐的状态。
这种理念在一些仙侠题材的影视作品中，常常被用来构建一个理想的世外桃源，那里没有繁琐的律法，人们遵循着自然之道，和谐共处。
除了思想流派的影响，中国传统法律文化中的司法制度也在影视作品中有着精彩的呈现。
比如“三司会审”制度，即刑部、大理寺和都察院三个司法机关共同审理重大案件，以确保审判的公正和准确。
在《狄仁杰之通天帝国》等影视作品中，我们可以看到狄仁杰凭借着自己的智慧和对律法的精通，在复杂的案件中抽丝剥茧，最终还原真相。
这种三司会审的制度，体现了中国古代法律对于公正审判的追求和对权力制衡的思考。
另外，影视作品中还常常展现出中国传统法律文化中的“亲亲相隐”原则。
影视中的法律期末论文
影视中的法律期末论文简评《肖申克的救赎》11级国贸3班刘青20111276 在很多人的定义里，这首先是一部嘲讽美国司法制度和狱政制度的电影。
因为如果不是因为司法制度上的错判的话，安迪是不会进入肖申克监狱；而如果不是因为狱政制度上阴暗腐败的话，安迪也不会成为诺顿的洗黑钱机器也不会有了后面的整个故事。
然而在我的定义里，这部电影首先定义上应该是一部有关人性黑暗以及救赎的电影，如果把它定义在司法制度和狱政制度上的讽世之作的话反正局限了这部电影本身的那种更深一层的意义而让这部电影显得肤浅了。
在我看来，不论是司法制度上的漏洞或者是狱政制度上的阴暗腐败，其根本依旧还是人性上的阴暗和贪婪。
如果说，安迪的错判入狱还仅仅只是因为司法制度上的错判，那么后来安迪得到了一个推翻错误回归到自由社会的机会，可是这个机会却威胁到了典狱长诺顿的安全和洗黑钱系统的整体流程的话，那么，这个机会被诺顿的彻底扼杀就完整地体现了这种人性上的黑暗。
人性是所有一切社会规则和法规的根本。
不管多健全的制度最终依旧只能靠人去操作运转，而如果操持着整个制度的人本身依旧带着贪婪的欲望去观摩这一切的时候，他们总能找到可乘之机或者错漏之处。
安迪的入狱也许还能说是司法制度上的的漏洞以及客观证据的指证。
可是他的出逃却只能是一种极其无奈的选择。
因为除了这样的方式来完整他高洁的灵魂，他已经找不到其它的任何方式去完成本该就属于他的自由和梦想了。
可以说，所有左右这一切的仅仅只是诺顿的一念之善或者一念之恶罢了。
当一个人身陷于冤狱而诉求无门的时候，我不知道他所面对的是一种怎么样的绝望。
黑暗也许并不是最可怕的，而真正可怕的是这种绝望带来的对于人生一眼所看到的没有光亮的前路。
我也不知道在瑞德平静的语调里所讲的安迪呆在他狭小的牢房里沉默不语的第一个夜晚里他是如何度过的，他的思索中的那些又会是什么。
他即将开始的是一种永远也没有光亮的生活，他即将在这个黑暗的夜里开始他漫长而没有前路的人生。
论影视作品中的中 国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化《论影视作品中的中国传统法律文化》在众多影视作品中，中国传统法律文化以各种形式得以展现，为观众呈现出了丰富多样的法律观念和实践。
这些作品不仅具有娱乐价值，更成为了传递和传承中国传统法律文化的重要载体。
中国传统法律文化源远流长，其核心价值观念影响深远。
影视作品常常通过展现家族法规、乡规民约等，体现出对秩序和和谐的追求。
在古装剧中，我们常常能看到家族长辈依据家规对族人进行惩处和教导，这种方式强调了家族内部的秩序维护和道德规范的传承。
比如《知否知否应是绿肥红瘦》中，家族的规矩在一定程度上约束着族人的行为，维护了家族的稳定和声誉。
“礼法结合”是中国传统法律文化的重要特征之一。
影视作品中，这一特征也时有体现。
礼强调的是道德规范和社会秩序，法是维护社会稳定的强制手段。
在《琅琊榜》中，梅长苏为赤焰军洗刷冤屈的过程，既展现了对正义和公平的追求，也反映出在封建王朝统治下，法律与礼教相互交织的复杂局面。
法律在维护皇权的同时，也受到礼教的影响和制约。
“无讼”观念在中国传统法律文化中根深蒂固。
许多影视作品描绘了民众对于诉讼的谨慎态度，以及通过调解、和解来解决纠纷的场景。
例如在《乡村爱情》系列中，村民们之间的矛盾大多通过村长或长辈的调解得以解决，而非直接诉诸法律。
这种“无讼”的观念反映了中国传统文化中对于和谐社会关系的珍视，以及对诉讼可能带来的社会关系破裂的担忧。
影视作品还常常展现出中国传统法律文化中的“恤刑”思想。
对于弱势群体、老人、妇女和儿童等，在法律执行中给予一定的照顾和宽容。
比如在一些古装剧中，对于孕妇的刑罚会推迟执行，体现了法律在一定程度上的人性化考量。
然而，影视作品在展现中国传统法律文化时，也存在一些不足之处。
有些作品为了追求剧情的紧张刺激，可能会对历史事实和法律文化进行夸张或歪曲的呈现。
比如过度渲染封建王朝法律的残酷性，而忽视了其中的人文关怀和合理性。
另外，一些现代题材的影视作品在借鉴传统法律文化时，可能会出现生搬硬套的情况，未能充分考虑到现代社会的价值观和法律体系与传统的差异。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵频繁出现，为故事增添了丰富的色彩和历史的厚重感。
中国传统法律文化源远流长，其形成与发展深受儒家、法家、道家等思想流派的影响。
在一些古装影视作品中，我们常常能看到“礼治”思想的体现。
“礼”不仅是社会行为规范，也是法律的重要渊源。
例如在《琅琊榜》中，梅长苏为了洗刷赤焰军的冤屈，所遵循和运用的就是那个时代的“礼”与“法”的规则。
他深知要想成功翻案，不仅要依靠智慧和谋略，更要遵循当时社会所认可的道德和法律准则。
“德主刑辅”也是中国传统法律文化的重要特征。
许多影视作品都展现了这一理念，强调道德教化在维护社会秩序中的主导作用，而刑罚则是辅助手段。
在《康熙王朝》中，康熙皇帝在处理朝政和解决民间纠纷时，往往先以道德教诲引导臣民，只有在道德劝诫无效的情况下，才会动用刑罚。
这种“先教后刑”的方式，体现了对人性的尊重和对道德力量的信任。
“无讼”是中国传统法律文化中另一个值得关注的理念。
中国人自古以来就向往和谐的社会关系，主张通过调解而非诉讼来解决纠纷。
在电影《秋菊打官司》中，秋菊虽然坚持为丈夫讨说法，但周围人的态度以及最终的结局，都反映出乡村社会中对于诉讼的谨慎态度和对和谐关系的珍视。
这种“无讼”的观念在一定程度上影响了人们的行为方式和价值取向。
影视作品中还常常展现中国传统法律文化中的“家族法”。
家族在古代社会中具有重要地位，家族内部有着严格的规矩和礼法。
在《大宅门》中，白氏家族的兴衰历程中，家族法规起到了约束族人行为、维护家族秩序的重要作用。
违反家族法的成员往往会受到严厉的惩罚，这反映了家族在传统社会中所拥有的权威和影响力。
然而，我们也要清醒地认识到，影视作品对中国传统法律文化的呈现并非完全准确和全面。
有时为了剧情的需要，可能会对历史事实和法律文化进行一定的改编和夸张。
比如，一些宫斗剧中对于宫廷斗争和权力争夺的描绘，可能会夸大阴谋和暴力的成分，而忽略了当时法律制度的约束和规范作用。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多的影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵，成为了丰富剧情、塑造人物、展现历史风貌的重要元素。
这些作品通过生动的画面和精彩的故事，向观众呈现了中国传统法律文化的多个方面，让我们对历史中的法律制度和法律观念有了更直观的认识。
中国传统法律文化源远流长，其起源可以追溯到上古时期。
在漫长的历史进程中，逐渐形成了一套独具特色的法律体系和法律观念。
影视作品中常常展现的“礼治”思想，便是中国传统法律文化的重要基石之一。
“礼”强调的是社会等级秩序和道德规范，认为人们应该根据自己的身份和地位来行事，遵循相应的礼仪和规范。
这种思想在古装剧中表现得尤为明显，比如在宫廷剧中，皇帝、后妃、大臣等不同身份的人物，都有着严格的礼仪和行为规范，违反这些规范就会受到惩罚。
“德主刑辅”也是中国传统法律文化中的一个重要观念。
影视作品中，我们常常看到一些官员在处理案件时，不仅依据法律条文，还会考虑到当事人的品德和道德表现。
比如在一些断案剧中，一位善良正直的百姓因为一时冲动犯下过错，但由于其平时的品德良好，官员在量刑时可能会从轻发落。
这种情节的设置，体现了中国传统法律文化中对于道德教化的重视，认为通过道德的引导和感化，可以预防犯罪，实现社会的和谐稳定。
在影视作品中，还能看到中国传统法律文化中的“无讼”观念。
在一些反映乡村生活的剧中，村民们遇到纠纷往往更倾向于通过家族长辈的调解或者邻里之间的协商来解决，而不是诉诸法律。
这是因为在传统观念中，诉讼被认为是不和谐的、破坏人际关系的行为。
这种“无讼”观念反映了中国传统文化中对于和谐、稳定社会关系的追求。
影视作品中的古代司法制度也是展现中国传统法律文化的一个重要方面。
比如“三司会审”制度，在涉及重大案件时，由刑部、大理寺和都察院三个部门共同审理，以确保案件的公正和准确。
还有“八议”制度，对于皇亲国戚、功臣等特殊身份的人在犯罪时给予特殊的待遇和审议程序。
经典法律影视欣赏论文
经典法律影视赏析论文XXX《秋菊打官司》秋菊该不该告--法治文明与传统文化的冲突看完《秋菊打官司》这部电影，我一直在思考一个问题，就是秋菊到底该不该告。
故事的大体内容是：在中国西北一个小山村，秋菊的丈夫王庆来因为要盖辣子楼与村长发生了争执，被村长踢中要害。
秋菊怀着身孕去找村长说理，村长不肯认错。
秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。
村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而是又一次踏上了漫漫的告状路途。
秋菊先后到了县公安局和市里，最后决定向人民法院起诉。
除夕之夜，秋菊难产。
在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒将秋菊送进医院。
秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。
正当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。
由此，秋菊陷入了深深的茫然。
众所周知，中国社会分为两套秩序，一是乡土社会的民间秩序，一是官方的秩序，这在中国农村体现得尤其明显。
在农村，民间舆论是评判行为的最主要力量，人情是联系人们关系的最大纽带。
面子是他们所追求的东西。
而在现代秩序中，评判行为的力量是法律，是国家强制机关，联系人之间关系的是合作或者利益。
秋菊想要的是一个说法，但是村长不给他说法，于是秋菊一次又一次踏上漫漫的告状路途。
但是秋菊的告状，是要通过现代秩序，法律程序来解决一个乡土内的问题，因为通过乡土秩序无法解决，她就认为法律、公安这些外来的官方事物是高高在上的，是有效的，可是法律上没有这东西，法律也许适合城市社会，它能给你的只是它们觉得重要的东西，比如钱，那两百块钱就是最好的赔偿，但是，你若要赔礼道歉，这是面子问题，是乡土社会看重的东西，法律无法解决这些问题。
在这部影片中，这两套体系的冲突到了极其尴尬的地步。
村长不计前嫌半夜抬难产的秋菊去生孩子，还是大雪天的，如果没有村长，秋菊可能就死了，儿子也可能没有了。
秋菊感谢村长，要村长来喝满月酒，可是在喜乐的热闹气氛中，村长却被抓走了，因为按法律程序，村长构成了犯罪，要坐牢。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化在众多的影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深厚的内涵时常展现于荧幕之上。
这些作品不仅为观众带来了精彩的剧情，同时也成为了传播和传承中国传统法律文化的重要载体。
中国传统法律文化源远流长，其形成与发展深受儒家、法家、道家等思想的影响。
在影视作品中，我们常常能看到“礼”与“法”的交融。
“礼”强调的是社会秩序和道德规范，而“法”则是维护这种秩序的强制手段。
例如，在古装剧《琅琊榜》中，梅长苏为了洗刷赤焰军的冤屈，运用智慧和谋略，在复杂的宫廷斗争中坚守正义。
他的行为既遵循了“礼”的道德准则，又在一定程度上挑战了当时不合理的法律制度，展现了“礼”与“法”之间的微妙平衡。
影视作品还常常展现中国传统法律文化中的“德主刑辅”观念。
“德”被视为治理国家和社会的根本，而“刑”则是辅助手段。
在《康熙王朝》中，康熙皇帝在处理朝政时，更多地是通过自身的德行和智慧来感化臣民，而非单纯依靠严厉的刑罚。
这种以“德”化人的治理方式，体现了中国传统法律文化中对于道德教育和感化的重视。
“无讼”是中国传统法律文化中的另一个重要理念。
人们普遍认为，通过诉讼来解决纠纷是不和谐的，会破坏社会关系。
在影视作品《乡村爱情》中，村民之间的矛盾和纠纷往往通过长辈的调解或者邻里之间的协商来解决，而不是诉诸法律。
这种“无讼”的观念反映了中国传统文化中对于和谐社会关系的追求。
中国传统法律文化中的“家族法”在影视作品中也有体现。
家族内部有着严格的规矩和礼法，用于规范家族成员的行为。
在《大宅门》中，白家的家规家训对家族成员的言行举止有着明确的要求，违反家规的成员会受到相应的惩罚。
这种家族法在一定程度上维护了家族的秩序和稳定。
然而，影视作品在展现中国传统法律文化时，也存在一些问题。
有时为了剧情的需要，可能会对历史事实和法律制度进行一定的改编和虚构，导致观众对真实的中国传统法律文化产生误解。
比如，一些古装剧中对于宫廷斗争和法律运用的描写过于夸张和戏剧性，与历史事实相去甚远。
论影视作品中的中国传统法律文化
论影视作品中的中国传统法律文化影视作品作为一种强大的文化传播媒介，不仅能够带给观众视听上的享受，还能够反映和传承一个国家的历史、文化和价值观。
在中国的影视作品中，中国传统法律文化以其独特的魅力和深刻的内涵，成为了一个重要的元素。
中国传统法律文化源远流长，其形成和发展经历了漫长的历史过程。
早在夏商周时期，就已经有了初步的法律制度和法律思想。
随着时间的推移，历经秦汉、唐宋、明清等朝代，中国传统法律文化不断丰富和完善，形成了一套独特的体系。
在影视作品中，我们常常能看到“礼法结合”这一重要特征的体现。
“礼”在中国传统文化中具有极高的地位，它规范着人们的行为和社会秩序。
而法律则是“礼”的保障和补充。
许多古装影视作品中，对于家族内部的纷争和矛盾，往往会先依据家族的礼法来解决，只有在礼法无法处理的情况下，才会诉诸于官府的法律。
比如在电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中，家族长辈对于晚辈的教导和规范，就充分体现了“礼”的重要性。
而当涉及到一些严重的罪行，如杀人、盗窃等，才会由官府按照法律进行惩处。
这种“礼法结合”的方式，既维护了社会的稳定，又体现了中国传统文化中对于人情和道德的重视。
“无讼”观念也是中国传统法律文化的一个重要方面。
在古代中国，人们普遍认为诉讼是不光彩的事情，会破坏社会的和谐。
这种观念在一些影视作品中也有所反映。
比如电影《秋菊打官司》中，秋菊一开始坚持要为丈夫讨个说法，四处上告。
但在这个过程中，她却受到了周围人的不理解和排斥。
这从侧面反映了“无讼”观念在人们心中的根深蒂固。
然而，秋菊的坚持也让我们看到了现代法治观念与传统“无讼”观念的碰撞。
“德主刑辅”是中国传统法律文化的又一核心思想。
强调道德的教化作用，认为通过道德的引导可以预防犯罪，而刑罚只是辅助手段。
在影视作品《琅琊榜》中，主人公梅长苏虽然身处权力斗争的漩涡，但他始终坚守正义和道德，试图通过智慧和谋略为冤死的忠臣洗清冤屈，重建社会的公正。
这种对于道德的崇尚和追求，正是“德主刑辅”思想的体现。
法律影视鉴赏选修课期末论文
法律影视鉴赏选修课期末论文法律电影鉴赏与分析选修课期末论文——《十二怒汉》观后感张祎中美经济系 130142102日前，我们在法律电影鉴赏与分析课堂上观看了一部有关陪审员制度和法律正义的经典影片——《十二怒汉》。
影片所讲述的案件本身十分简单——一个18岁少年因涉嫌杀害自己的父亲而被告上法庭接受审判。
对于这个案件，十二位陪审团成员进行了激烈的讨论得出统一意见，法官以此来对那位少年进行判决。
可以说，少年的未来被交到了这十二人的手中。
在这部影片中，对十二位陪审团成员所进行的争执讨论的描写是影片的重中之重。
他们来自不同行业，拥有不同的价值观，持有不同的人生态度。
他们在有限的空间内，对于这个案件进行了长达一个半小时的激烈讨论。
他们之中，除了8号之外，其他人都对这个有证人、证词、“条理清晰”的案件不屑一顾，没有开始讨论就认定了少年有罪。
对此8号陪审员提出了自己的“合理疑点”，并耐心地说服其他的陪审员。
在一次次投票中，guilty与not guilty比例由1：11慢慢变动到11：1，直到12票全票通过。
在我看来那些改变主意的人，并不是被8号陪审员的说辞所说服，他们是被自己的良知，他们的人性所说服。
当他们不再漫不经心的讨论案件时，当他们不再怀抱偏见时，当这些陪审团成员重拾了应有的冷静与细致时，人性胜利。
当人们勇敢的承认自己曾经愚蠢的对一个生命妄下断论，当人们正视自己人性固有的缺点，当他们重新审度一个民主国家赋予他们的权利与义务时，他们做出了改变，这就是胜利。
人的胜利，国家的胜利。
其实在最初，在观看这部影片之前，我一直无法理解陪审团制度的存在。
陪审团成员来自各行各业，每个人的品行不同，或是偏激，或是冷静理智，或是立场摇摆不定，大部分陪审员可能甚至没有接触过法律相关的专业知识。
他们如何达成共识，又如何不带偏见地、公正地进行投票？《十二怒汉》这部影片帮我解决了这个疑惑。
通过这部影片，我了解到评审团只用提出“合理怀疑”，即可判决嫌疑人无罪。
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影视中的法律文化期末论文
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黑
暗
中
的
温
暖
天
籁
——《放牛班的春天》影评
院系：经济管理学院
专业：08级市场营销
姓名：郭宪鹏
学号：200807060032
黑暗中的温暖天籁
——《放牛班的春天》
怎样的生命，鲜活动人抑或面目黯淡，都将以轻飘飘的姿态最终定格，欢喜悲愁与泪水飞逝，成为铭记或淡忘的过去，这世界——星空之下大地之上，有什么可以永驻？
好电影所带来的震撼的力量可以在内心激荡许久，当世界变得越来越现实，这激荡变得弥足珍贵。
《放牛班的春天》是我喜欢的法国片之一，我喜欢法国片这种含蓄而美好的表达，戏不是做出来的，也不是演出来的，而是彼时彼刻，你就身处其中，成为那人，并与之共度一生。
（一）
马修仿佛就是这么我们身边的一个人，他是一个“光头佬”，在不停的失业后他来到了一所寄宿学校，这所学样的名字叫做“水池底部”（也有译成池塘底），他满腔热情，却被这个烂摊子重重打击。
但他是一个仁爱，友善，亲切，正直的人，从来没有放弃过自己的理想，他以自己的方式渐渐走近这些几乎被人遗忘的少年。
他可以在开始时恐吓他们，要把他们“送到校长室”，但当老麦病重转院，孩子真的害怕了，似乎死亡一下子来到了身边，他怯怯地问“他会死吗？”，马修做的是，揽过孩子的头靠在自己的胸膛上，告诉他说“不会，医生会救活他。
”
物质世界随时丰富，可人们的心却总是那么冷酷。
这世界变得越来越现实，心灵的交流已经成为最早被人们舍弃的东西，但是在《放牛班的春天》里，在那个严酷环境下依然用爱走进孩子心里的那个人，他这一生是无愧的。
因为心灵从来就不是用来征服而是用来走近并温暖的。
曾有爱情的光照亮他的心房，那个苍白的女人靠在墙上，眼望向窗外，眉间紧蹙的是一团忧郁，她以如此的姿态站在马修的心里。
爱情让他言语结巴撒起小小的谎言，当第二次再见到莫朗妈妈的时候，他用宇宙中最快的速度换衣擦鞋飞奔而去，第三次是他看她靠在墙上，紧闭双眼，尽享夏日的阳光，眼角的皱纹亦是动人。
第四次见面，看着眼前花衣的美貌女子，满心的欢喜，但哪知却会错了意，听完从她嘴里说出的话后，马修的眼神一下子黯然了，微笑还僵持在他的脸上，但你却可以感觉到他的不能呼吸。
（二）
记得莫朗因上课时写校长坏话被罚禁闭的那个镜头吗？关门，画面一下子暗下来，再关上窗，画面暗得更多了，只能从小小的洞里看见莫朗的满是敌意的眼睛，到后来女伯爵参观时，马修停止对他的惩罚，给了他意想不到的机会，他的眼神从怀疑到惊喜，满是“获宽恕后的喜悦及无法言语的感激”，小男主角台词不多，却一直在用眼神演戏。
这个身材瘦削面容清俊的男孩，在他的“天使面孔”底下却藏着一座狂野的火山，却又那么渴望温情，而他的声音清亮，纯净，他的声音是真正的天籁之音，比希望更美。
他是片中最大的亮色，没有他的声音，这部片子就会平庸许多。
（三）
你不必懂法语，音乐是共通的语言，一曲一词中，马修渐渐的被孩子们接受了。
敌意渐渐从孩子们的眼中化去，当合唱团居然受到恶校长的支持时，日
子变得充实美好起来，画面也变得更加明亮，白云下，长桥上，奔跑的少年，还有老麦也回来了，而马修，孩子们口中传唱的乐曲就是他最大的动力。
一定要注意那段歌词，当合唱团终于成立并受到欢迎时，那歌词却那样的沉重灰暗，却美，美得惊心，仿似在无边的黑暗中，却又边下沉却又绝望地舞着，期待着黎明的光亮。
黑暗中遇上
迷途的羔羊
伸出你的援手
带领他们开创新天地
令他们从彷徨的深渊里
看到希望的涌现生命的炽热
（四）
小小的细节，让我们忍俊不禁。
在决定组成合唱团的选拔赛区时，男孩们一段一段的试唱让人忍俊不禁，有个大大熊猫眼，像是画着烟熏妆的男孩在考试中，不停地唱“布谷咕咕布谷咕咕”，还有考试时皮利诺小声问：“乐利，我们是好朋友吧？”，“当然，为什么问？”，“五乘三等于多少？”，“五十三”，“你确定吗？”，“当然”，“谢谢”。
（五）
善与恶从来都纠缠在一起。
学校发生意外，马修被迫离职，并且要求不许和孩子们告别。
马修无奈地走在离开的路上，但却终于没有失望，不断有纸飞机从那个高墙的窗口飞出，如天降一般。
看不见孩子们的脸，却看见一群手在挥。
不求闻达，只为实现自己的理想。
因为追求，终于实现了理想，莫朗成了音乐家，马修终其一生教授音乐，而皮利诺的愿望也实现了，跟着马修走的那天正好是周六，正是爸爸要来接他的日子。
让我们回到影片开头，成功的莫朗在世界的音乐舞台上扮演着重要的角色，直到50年后的那天，一样满头白头的皮利诺来找他，并拿出马修当年的日记，回忆才涌上他的心头，50年从青涩少年到年岁渐老，上帝赐他好天赋，莫朗却不知有一双手在一直地向前推着他，一双眼睛一直在注视着他，一个人，在他人生最关键的时候，用自己并不高大的身躯，将他向上托起。
这是一部关于师生关系的电影，也是关于心灵与爱的电影。
电影的情节或平淡或曲折，在我看来，世界上的故事却只有两种，有爱的和无爱的。
如果你看了这篇文章，那么请你，一定要看一下它。