先秦诸子散文

“忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论语· 八 佾》） 孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行， 三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论 语· 学而》）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人” （《论语· 卫灵公》） 悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众而亲仁”（《论语· 颜渊》）
“仁爱”原则的作用图景
D、若夫乘天地之正，而 御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉？ D句顺应万物本性，达到物我 一体，其境界是天地境界。

方法四：选举一个分粥委员会和一个监督 委员会，形成监督和制约。公平基本上做 到了，可是由于监督委员会常提出多种议 案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕 时，粥早就凉了。

方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥 的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是， 在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多， 就象用科学仪器量过一样。
拓展视野
（1）近代大学问家王国维认为，古今 成大事业者必须经过3种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路”，此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 此第二境也； “众里寻她千百度，蓦然回首，那人 却在灯火阑珊处”，此第三境也。
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：
贾 而 好 儒 的 徽 商 文 化
宏 村 月 沼
西 递
2、文化思想：核心是个 “仁”，同时也很注 重“礼”。最简单， 最基本的的解释是 “爱人”，以血缘关 系为根基，以伦理为 单位。他讲的“仁”， 包含着“人的发现”。 “仁”用政治上就成 了“德政”的主张。
①推崇“仁爱”原则和人际和谐

积极面：对现实具有强烈的批判精神； 对认识领域里有些观点起到了开拓思想 的作用。
2、篇目导读：《秋水》
被认为是最能体现庄子思想的。 篇中借河伯与海若的对话，说明万物的 大小、贵贱、是非都是相对的，因此 “以道观之，物无贵贱。”根据这个道 理，应该一切任其自然，反对人为。 把抽象的哲理化为具体的形象而令人自 悟。
儒 、 道 之 辩
—— ·
—— ·
无 无 不 为 为 而 。
而知 为其 之不 。可
庄 子 外 物
得得得言 意兔鱼不 而而而尽 忘忘忘意 言蹄荃：
言 尽 意 。
—— ·源自文库
法
汉 书 艺 文 志
儒
理盖 官出 。于
汉 书 艺 文 志
司 徒盖 之出 官于 。
儒 、 法 之 分
—— ·
—— ·
法 后 王 。
当今之王， 近世之王。
提示
在文化传统上，中国人似乎倾向于采用 第3种方式，中国人相信德性的力量；西 方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信， 每个人都是自私的，只有制度才可以体 现公正。
中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省
西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律
儿童读经运动 法国挂牌孔子学院
“文化超女”——于丹说《论语》 《庄子》
于丹掀起《论语》热 挑刺者如是说－－
网友倡导：我们应有的10个道德细节
一、专注。专注地听别人说话，不论是上课听讲还是课后与朋友交谈； 二、礼貌。对别人礼貌也是对自己尊敬； 三、勤励。除了学习，还有生活，用勤励打理的生活会有声有色，心情愉 悦； 四、热心。如果我们这个年龄都不热心，那就是社会的不幸，将来的不幸； 五、友爱。因为我们都是兄弟姐妹，偶尔小吵小闹不必耿耿于怀，这颗年 轻的心不会每天早起就想谁好讨厌或者我要跟谁斗下去； 六、诚实。这是保持自己不圆滑、不世故的隔离墙； 七、感恩。相信自己时时刻刻都很幸运，但这幸运不是你一个人创造的； 八、克制。这是年轻的时候最难办到的事情，你能办到吗？包括情绪、感 情，还有一些奇奇怪怪的看上去疯狂的念头； 九、正直。分清是非自己又能永远站在“是”的那一边，注意态度要坚定， 要有勇气； 十、纯真。纯真也是道德？没错。纯真不代表幼稚，而是要求你能守住一 颗活泼轻松的心，这又是道德的底线，因为它可是那辆载你驶向幸福的快 车哦。
第一种境界是“落叶满空山，何处
寻行迹”，这是寻找禅的本体而不 得的阶段。 第二种境界是“空山无人，水流花 开”，这是似已悟道而实未悟的阶 段。 第三种境界是“万古长空，一朝风 月”这是描写悟到了瞬间即永恒， 刹那成终古的心态。
结合你对四境界的理解，谈谈你 对下面文字的认识。 A、“日出而作，日落而息，不识 天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田 而食，不识不知，顺帝之则。”
墨
汉 书 艺 文 志
儒
清 庙盖 之出 守于 。
汉 书 艺 文 志
司 徒盖 之出 官于 。
儒 、 墨 之 争
百 家 争 鸣
—— ·
—— ·
节节尚 葬用同
礼
明 鬼
六 力子 圣 不 合 乱不 人 论 之 神语 存 。 外 。怪 而 ，
道
汉 书 艺 文 志
儒
史盖 官出 。于
汉 书 艺 文 志
司 徒盖 之出 官于 。
法 先 王 。
法 势、 术 、
仁 礼 、 、 义 孝 、
名
公孙龙学派的 名辩命题。认 为人们感觉接 触到的事物的 各个属性，都 只能是绝对分 离的独立体。 这种论点具体 分析了各种感 官对于事物的 感受方式的特 殊性，但它夸 大了这种特殊 性，因而割裂 了人的认识作 用的统一性， 只见差别不见 统一，最终导 致形而上学的 诡辩。 汉 书 艺 文 志
传统道德在现代中国的命运如何？
孔子PK章子怡
北大张颐武教授说：“一个姚明，一个章 子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》 就是韩国把低端和高端的文化打通的一个 好例子。所以，要像重视孔子一样重视章 子怡，中国文化才会有未来。”
祭孔与“圣诞日”
曲阜祭祀孔子 “圣诞日应为圣人孔子 诞辰日”
民间儿童读经运动与孔子学院海外 行动
道
礼盖 官出 。于 汉 书 艺 文 志 史盖 官出 。于
道 、 名 之 论
—— ·
—— ·
白 离马 坚非 白马 、
齐 一 万 死 物 生 、
逻 辑 推 理
比 象 喻 征 、
《 荀 子 》 、 《 韩 非 子 》 中 的 专 题 论 文
寓 言 十 九 的 《 庄 子 》
《蔡影 庄志片 子忠节 》漫选 画自
（帝之则：自然法则或社会法则）
A句反映了古人尽管遵循自然法则， 但不知不识这些法则，对这些法则无 觉解，其境界属于自然境界。
B、“书中自有千钟粟，书中 自有颜如玉，书中自有黄金屋。"
B句以享受荣华富贵的生活为 读书目的，其动机是利已的，其境 界是功利境界。
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为 国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马 冰河入梦来。" C句表现了作者不以己悲， 虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复 失地的爱国主义情怀，属道德境 界。
先秦诸子散文
教师：王晶
或 为 利 、 或 为 理 想 的 实 现 ……
自 己 的 才 能 和 智 慧 ， 或 为 名 、
更 是 这 时 代 的 精 灵 ， 他 们 驰 骋
纵 横 、 杂 、 农 、 小 说 、 兵 诸 家 士 人
儒 、 道 、 阴 阳 、 法 、 名 、 墨 、
都 黯 然 神 往 的 时 代 ……

孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人， 己欲达而达人” 《论语· 雍也》 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼。” 《孟子· 梁惠王上》

儒家“仁爱”思想的演进过程
血缘同一 (性相近,习相远) 仁 (仁者,爱仁) 礼 (克己复礼为仁) 忠恕
孝悌
“忠”“孝” “恕”“悌”的 含义



屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 蔺相如 以先国家之急而后私仇也 发 诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 散 杜甫 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 思 鲁迅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
维
他们的人生境界已如一道道风景， 或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或 险峻……
两个饥饿的中国人从 主持那里得到一个面 包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从 主持那里得到一个面 包的恩赐，其中一个 对另一个说：“反正两 个 人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁 赢了谁就享用这个面包”。
分粥事宜

七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现 最大的公平与和谐?

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言”。” “内圣外王”的境界。
③重视道德践履，强调修身养性


“见贤思齐，见不贤而内自省，” 《论语-学 而》 “吾日三省吾身”。《论语-学而》
3、教育思想：学习上强 调持“知之为知之，不 知为不知”，“不耻下 问”的踏实态度。教学 方法上，提倡“启发 式”，“因材施教”。
这 是 一 个 使 许 多 后 人 每 每 提 之 ，
这 这 这这 重 是对 是所 是是 然肯一于无一有人一一 舍 中限 思类 诺 个 千 国可个想后个个 的 义 金 尤能孕的代几人 时 气 、 其的育时所乎类 代 纵 不 是时着代需诞文 。 横 惜 这代 要生明 一，样， 的了的 轴 身为。 心 ，知 己 时 代

《庄子》包括内篇7 篇，外篇15篇，杂篇 11篇，传统认为内篇 为庄子的作品。 庄子把智慧文明看成 是社会动乱的原因， 主张“绝圣弃智”， 把社会理想寄托于 “愚而朴”的蒙昧时 代。
1、庄子的思想 继承了老子的本体论，认为“道”是宇宙 的总根源。 哲学思想：“相对主义”即“齐物论”。 处世态度：安命守分，随俗从流。 “当今之世，仅免刑焉” （庄子对骷髅说：“我让生命之神恢复 您的形体，还原您的骨肉肌肤，让您返归 到父母妻子和邻里朋友中间，您愿意吗？” 骷髅紧皱眉头说：“我怎么能放弃君王般 的快乐而重返人间的劳苦呢？”）
一、先秦和诸子散文：
1、先秦：指秦统一六国以前(公元前221年）的 历史进程，它的上限没有明显的界定，大致包 括我国原始社会、奴隶社会、封建社会初期三 个历史阶段。 2、春秋战国时期的文化思想： 由原来的尊天事鬼变为重视人事、重视民的作 用。 “士”阶层的迅速发展：学术下移、争相养士、 百家争鸣
从 体 制 上 讲 ， 先 秦 诸 子 散 文 经 历 了 一 个
、 诸 子 散 文 的 发 展 与 流 变
3
三 宋 齐 晋 楚 鲁 法 道 儒 家 家 、 墨 —— —— ——



、 诸 子 学 派 与 地 域 文 化
4
二、儒家
1、孔子的生平 生活在礼崩乐坏的 春秋末年，封建宗法 制的伦常秩序颠倒混 乱。
三、道家
儒道释互补
是中华文化发展的一条主线
李泽厚 表面上看，儒道是离异而对立的，但实际 上它们刚好互相补充而协调，平衡了知识 分子的心理 离异：儒强调艺术的人工制作和外在功利 性；道突出的是自然，即美和艺术的独立 对立：积极入世与消极避世 (出世是释家思想)


庄子： 在我们无路 可走的时候




君 臣----悌----臣 忠 恕 父---------悌---------父 子--------------悌--------------子 孝 妻-----------------悌-----------------妻
② 追求精神境界，推崇高尚人格
孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。”
浩 气 纵 横 好 辩 、 善 辩 的 《 孟 子 》
韵 散 结 合 体 的 《 老 子 》
语 录 体 的 《 论 语 》
再 到 独 立 成 篇 的 专 题 论 文 的 发 展 过 程 。
蔡影 《 志片 老 忠节 子 漫选 》 画自
从 语 录 体 和 韵 散 结 合 体 ， 到 对 话 体 和 寓 言 体 ，
4、篇目导读：《语录十三则》
5、《论语》的语言特色：多用比喻，很富 生活气息和哲理意识；语言简洁流畅， 富有感情色彩。
中西方传统道德比较
请看两个小故事
头戴帽子，身穿裙子，三 个女孩在海边玩耍，她们 分别来自中国、美国和日 本。一阵海风吹来，中国 女孩两手去抓裙子；美国 女孩两手去抓帽子；日本 女孩一手去抓裙子，一手 去抓帽子。

方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果 总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。 结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而 且有剩余，其余6天都饥饿难挨。

方法三：大家选举一个信得过的人主持分 粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本 公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马 的人多分。