世说新语
世说新语原文及翻译
精心整理世说新语原文及翻译德行第一1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。
”陈曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？”「注释」「译文」官府去。
2.「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲4.「注释」峭壁耸立，水位落差大。
传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。
「译文」李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。
以弘扬儒教，正定天下是非为己任。
后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。
5.李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师②。
”「注释」①荀淑：字季和，东汉人。
钟皓：字季明，东汉人，归隐后收徒达千人。
②清识：高明的见识。
尚：超越。
至德：大德，高尚的品德。
师：动词，指可为人师表。
「译文」李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“淑见识卓越，别人很难超过。
钟浩道德高尚，足以为人师表。
”6.陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时，太史奏：“真人(有道德的贤人)东行。
”「注释」上奏说：7.「注释」荷：②阿（ē）：山脚。
③沾：浸润。
「译文」有客人问陈季方（陈谌）：“您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说："我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
世说新语翻译及原文
世说新语翻译及原文世说新语10篇原文及翻译如下：1、原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
译文：陈寔（东汉时期官员、名士）和朋友约好一同外出，约定中午出发，到了中午，朋友没有来，陈寔于是独自出行了，走之后，朋友才赶到。
当时陈寔的儿子元方才七岁，正在门外玩耍。
来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“等您很久不见您来，已经走了。
”那位朋友非常生气，说：“真不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您跟家父约定中午走，到了中午还不来，这就是不守信用；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。
”那位朋友听了十分惭愧，就下车来招呼他，元方掉头回家去，连看也不看一眼。
2、原文：夏侯泰初与广陵陈本善。
本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。
泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。
”译文：夏侯泰初（即夏侯玄）和广陵郡人陈本是好朋友。
一次，陈本和夏侯玄在陈母面前喝酒，陈本的弟弟陈骞从外面回来，径自进入厅堂之内。
夏侯玄于是站起身来说：“可以与人以礼相交，不可以违礼杂处。
”3、原文：和峤为武帝所亲重，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。
”还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。
”译文：和峤（曹魏后期至西晋初年大臣）被晋武帝司马炎所器重，司马炎曾对和峤说：“太子近来似乎有所长进了，你可以去看看。
”和峤回来后，武帝问他怎么样，和峤回答说：“太子的资质同以前一样。
”4、原文：山公大儿着短帢，车中倚。
武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。
时论乃云胜山公。
译文：山涛的大儿子山允戴着一顶便帽，靠在车边。
晋武帝想召见他，山涛不敢替他推辞，就出来问儿子的意见，他儿子不肯去。
世说新语全集原文
世说新语全集原文篇一：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,主要讲述了各个人物之间的故事和言行,反映了当时社会的风貌和人们的思维方式。
这部小说集在中国历史上有着重要的地位,不仅具有很高的文学价值,同时也蕴含着深刻的哲理和道德教育。
全集原文如下:《世说新语》原文如下:1. 管辔论道管辔(guān)是一位博学多才的人,他曾经有过一次与友人谈论道术的经历。
友人问道:“如何才能达到真正的境界?”管辔回答道:“只有保持内心的平静,才能真正地达到境界。
只有保持内心的宁静,才能看到事物的本质。
”2. 谢道韫谢道韫是一位美丽的女子,她曾经与一位诗人相爱。
诗人曾经写下了这样的诗句:“红杏枝头春意闹,毛竹山前雾气浮。
”谢道韫听到这首诗后,心中感到无比的欣喜。
她对自己的美貌充满自信,认为自己是诗中所写的那种美丽女子。
3. 羊角哀羊角哀是一位悲壮的英雄,他曾经为了救自己的爱人而献出了自己的生命。
他的爱人是一位女子,她曾经因为被他人的嘲笑而自杀。
羊角哀听到这个消息后,悲痛欲绝,决定为了救自己的爱人而献出自己的生命。
4. 孔乙己孔乙己是一位古老的人物,他生活在清朝末年。
他是一个非常喜欢吃酒的人,每天都会喝酒,同时也喜欢吹牛逼。
他的朋友们都感到非常的厌烦,但他自己却感到非常满足。
5. 王羲之王羲之是一位著名的书法家,他的代表作是《兰亭集序》。
他在书法上有着卓越的成就,同时也是一个非常慈善的人。
他曾经为了救助那些贫苦的人而将自己的书法作品出售,以此来帮助他们。
篇二：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,作者是唐代文学家刘义庆。
这部小说集以对话形式呈现,其中包含了许多关于人性、人情、道德等方面的寓言故事。
本文将介绍世说新语的全集原文,并对其进行拓展。
一、全集原文《世说新语》原文如下:《世说新语》本集共四十卷,每卷有数百则。
其文皆短小精悍,意境深远,与《论语》并为孔子弟子所传,为中国古代文学之冠。
其内容包括:人物评价、言行得失、学业技艺、道德修养等方面。
《世说新语》的文言文
《世说新语》的文言文1. 德行第一- 原文：陈仲举言为士则，行为世范。
登车揽辔，有澄清天下之志。
- 翻译：陈仲举的言行为士人所效仿，成为世间的楷模。
他一登上车，拿起缰绳，就表现出要澄清天下的志向。
2. 言语第二- 原文：边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：“昔尧聘许由，面无惭色。
先生何为颠倒衣裳？”- 翻译：边文礼见到袁奉高时，失去了应有的礼节。
袁奉高说：“昔日尧帝聘请许由，许由脸上没有惭愧之色。
先生为何如此失态呢？”3. 政事第三- 原文：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之。
纲曰：“汝何诬母以求假？”- 翻译：陈仲弓担任太丘长官时，有官吏谎称母亲生病而请假，事情被揭露后被捕。
陈仲弓说：“你为何要诬陷自己的母亲来请假呢？”4. 文学第四- 原文：郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
- 翻译：郑玄在马融门下学习，三年内未能见到马融本人，只是由马融的高足弟子传授学问。
5. 方正第五- 原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
- 翻译：陈太丘与朋友约定出行，约定的时间是中午，但朋友过了中午还没到，陈太丘就离开了。
陈太丘离开后，朋友才到达。
6. 雅量第六- 原文：豫章太守顾邵，是雍之子。
邵在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。
外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。
- 翻译：豫章太守顾邵是顾雍的儿子。
顾邵在任上去世，顾雍召集了所有的同僚，自己下围棋。
外面送来了信，但没有儿子的信，虽然他表面上神色不变，但内心已经明白了原因。
世说新语全文及译文
世说新语全文及译文王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何意？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”《世说新语》是我国南北朝时期记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆( 403— 444)组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
王子猷在山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《世说新语》善用对比手法塑造人物形象，刻画人物生动传神。
《刘伶病酒》一文，通过两个片段来表现人物性格。
第一段中描写刘伶贪杯嗜酒的醉态，展现了他那颓丧萎靡的精神状态；第二段描写刘伶因失恋而忧愁憔悴的样子，展现了他饱受相思之苦、悲观绝望的心理状态。
醉态与病容形成强烈的反差，揭示了刘伶内心的极度矛盾，使刘伶这一人物形象更加鲜明突出。
除了这些描绘醉态的佳句外，还有如下佳句：钟会数目王敦，会曰：“中圣人不死。
”既见王，与语，大悦，因问王曰：“何如时？”答曰：“甚得时。
”因论现在天下大乱，帝王虽有兵权，而无社稷，譬如灵龟无肛门，食量悬殊。
王子猷将去，宣语令更驾，便回，闻：“已更。
”犹乘流风也。
【译文】王子猷曾暂时借住在别人家里，就叫人家把庭院里的竹子种上。
有人问他：“您只在这里住一晚，什么意思呢？”王子猷吟啸了一会，说：“怎么能够一天没有这些君子呢？”【鉴赏】《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的，是我国魏晋时期较有影响的一部著作。
它主要记述了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
它像一幅长长的历史画卷，生动地描绘了当时士大夫的精神面貌和生活情趣，也集中体现了魏晋时期“清淡玄远”的文学风尚。
精选《世说新语》六篇(原文+注释+译文)
精选《世说新语》六篇原文+注释+译文一华歆.王朗俱乘船出亡,有一人欲依靠,歆辄难之①.朗曰：“幸尚宽,何为不成？”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初.世以此定华.王之好坏.【注释】①出亡（nàn）：这里指回避汉魏之交的骚乱.辄：立刻;就.②疑：迟疑;迟疑不决.纳其自托：接收了他的寄身的请求,指赞成他搭船.【译文】华歆.王朗一同乘船出亡,有一小我想搭他们的船,华歆立时对这一请求暗示难堪.王朗说：“好在船还宽,为什么不成呢？”后来强盗追来了,王朗就想甩掉落谁人搭船人.华歆说：“我当初迟疑,就是为的这一点呀.已经答应了他的请求,怎么可以因为情形紧急就摈弃他呢！”便仍然带着并帮忙他.世人凭这件事来剖断华歆和王朗的好坏.二钟毓.钟会少有令誉①.年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③.毓面有汗,帝曰：“卿面何故汗？”毓对曰：“战战惶遽,汗流浃背④.”复问会：“卿何故不汗？”对曰：“战战栗栗,汗不敢出⑤.”【注释】①钟毓（yù）.钟会：是兄弟俩.钟毓,字稚叔,小时刻就很机警,十四岁任散骑侍郎,后升至车骑将军.钟会,字士季,小时也很愚蠢,被算作长短常人物,后累迁镇西将军.司徒,因策划反帝室,被杀.令誉：美妙的荣誉.②钟繇（yáo）：任相国职.③敕（chì）：皇帝的敕令.④战战惶遽：畏惧得颤抖.浆：凡较浓的液体都可叫做浆.按：惶.浆二字押韵.⑤战战栗栗：畏惧得颤抖.按：栗.出二字亦押韵.【译文】钟毓.钟会兄弟俩少年时就有好名声,钟毓十三岁时,魏文帝据说他们俩,便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是命令赐见.进见时钟毓脸上有汗,文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓答复说：“战战惶遽,汗流浃背.”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会答复说：“战战栗栗,汗不敢出.”三王戎七岁,尝与诸小儿游,看道边李树多子折枝,诸儿赛跑取之,唯戎不动①.人问之,答曰：“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然②.【注释】①折枝：使树枝曲折.②信然：确切如许.【译文】王戎七岁的时刻,有一次和一些小孩儿出去游玩,看见路边的李树挂了许多果,压弯了树枝,小孩儿们抢先恐后跑去摘李子,只有王戎站着不动.他人问他,他答复说：“树长在路边,还有这么多李子,这必定是苦的李子.”拿李子来一尝,果真是苦的.四王子猷.子敬俱病笃,而子敬先亡①.子猷问阁下：“何故都不闻新闻？此已丧矣！”语时了不悲②.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬,子敬,人琴俱亡！”因渤绝良久.月徐亦卒. 【注释】①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟,是王羲之的儿子.②了：完整.【译文】王子猷和王子敬都病得很重,子敬先逝世.一皇帝猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经逝世了！”措辞时一点也不哀痛.于是就要车去奔丧,一点也没有哭.子敬日常平凡爱好弹琴,子猷便一向进去坐在灵座上,拿过子敬的琴来弹,琴弦怎么也调不好,就把琴扔到地上说：“子敬,子敬,人和琴都不在了！”说完就哀思得昏了曩昔,良久才醒过来.过了一个多月他也逝世了.五魏武行役,掉汲道,军皆渴①.乃令曰：“前有大海林,饶子.甘酸,可以解渴②.”士卒闻之,口皆出水.乘此得及前源.【注释】①汲（jī）：取水.②饶子：果实许多.【译文】魏武帝曹操率部远行军,找不到取水的路,三军都很口渴.于是便传令说：“前面有大片的梅树林子,梅子许多,味道甜酸,可以解渴.”士兵听了这番话,口水都流出来了.应用这个方法得以赶到前面的水源.六王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠①.大将军尝先出,右军犹未起.转瞬钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋②.右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠③.敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰：“不克不及不除之.”及开帐,乃见吐唾从横,信其实孰眠,于是得全④.于时称其有智.【注释】①“王右军”句：王敦是王羲之的堂伯父.《晋书·王允之传》以为这事属王允之.允之也是王敦的侄儿.减,少于.②钱凤：字世仪,任王敦的从军,是王敦的谋主.王敦动员兵变掉败后,他也被杀.屏人：叫他人避开.逆节：起义.③剔吐：用指头抠出口水.④从横：即纵横,此指到处流淌.【译文】右军将军王羲之不满十岁的时刻,大将军王敦很爱好他,经常安插他在本身的床帐中睡觉.有一次王敦先出帐,王羲之还没有起床.一会儿,钱凤进来,屏退手下的人,商讨工作,一点也没想起羲之还在床上,就说起兵变的筹划.王羲之醒来,已经听到了他们的谈论,就知道没法活命了,于是抠出口水,把头脸和被褥都弄脏了,伪装睡得很熟.王敦磋商工作到半途,才想起王羲之还没有起床,彼此十分惊惶,说：“不克不及不把他杀了.”等到翻开帐子,才看见他吐得到处都是,就信任他真的睡得很熟,于是才保住了命.当时人们都赞扬他有智谋.。
世说新语30则名篇原文及翻译
世说新语30则名篇原文及翻译世说新语是一本古代中国的文学名著，记录了魏晋南北朝时期的人物言行和事迹，被誉为中国古代散文的代表之一。
其中的30则名篇是这本书的经典之作，以下是其原文及翻译：1. “谋事在人，成事在天。
”解析：人可以计划和谋划未来的事情，但最终能否成功，却需要看天意是否配合。
2. “已所不欲，勿施于人。
”解析：不喜欢别人对自己做的事情，也就不要去做那些会让别人不舒服的事情。
3. “士不可以不弘毅，任重而道远。
”解析：做为有志于大事的人，必须要始终保持激励自己的精神，任何事情都需要不断努力，而且目标是远大的。
4. “惟贤惟德，能服于人。
”解析：只有有才有德的人，才能得到别人的敬服和欣赏。
5. “学然后知不足，教然后知困。
”解析：通过学习可以发现自己的不足，通过教学可以知道别人的困难。
6. “志当存高远。
”解析：在追求目标的过程中，不要局限于眼前的事物，要有远大的志向。
7. “不以结交广人，亦已足矣。
”解析：不一定要认识很多人，有几个足以信任和交往的人就已经足够了。
8. “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
”解析：不经历一些困难和考验，就无法了解生活中真正重要的一些事情。
9. “日以继夜，斗其不息。
”解析：只有不断的努力，才能够坚持做自己认为正确的事情。
10. “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”解析：面临死亡的时刻，人和动物都会有表达内心的欲望，表达方式却大不相同。
11. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”解析：知道做事的方法不如爱好这个事情，爱好这个事情不如乐于这个事情。
12. “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
”解析：只有真正去做了才能够更深刻的了解一件事情的内涵。
13. “知足不辱，知止不殆，可以长乐。
”解析：知足常乐，不贪不妄，不仅避免麻烦，还能享受到人生的幸福与长乐。
14. “握发动，不觉其机。
”解析：做事不能冲动，动则坚决，静则谨慎。
世说新语30则名篇原文
世说新语30则名篇原文1、【望梅止渴】魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【释义】原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
2、【管中窥豹】王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”【释义】指片面看问题。
有时也指从微小的方面推知全篇。
与“见微知著”近似。
3、【肃然起敬】弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。
”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。
高足之徒，皆肃然增敬。
【释义】肃然，恭敬的样子。
起敬：产生敬佩的心情。
形容产生严肃敬仰的感情。
4、【华亭鹤唳】陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。
临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”【释义】表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
5、【身无长物】丈人不悉恭，恭作人无长物。
【释义】指除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
常误用来形容没有特长。
6、【道旁苦李】王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之信然。
【释义】道路旁的苦的李子。
比喻庸才，无用之才。
7、【人琴俱亡】王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久，月余亦卒。
【释义】人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
8、【难兄难弟】元方难为兄，季方难为弟。
【释义】原意比喻兄弟都非常好。
今多反用，难字念去声，讥讽两人同样坏。
也指彼此曾共患难的人；又指彼此处于同样困难境地的人。
9、【覆巢之下，焉有完卵】孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁。
世说新语的意思
世说新语”这四个字的意思是：社会上流传的最新的说法、最新鲜的故事。
“世说新语”这四个字作为古代小说《世说新语》的名字，很吸引当时读者的眼球。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》精选精读60篇
《世说新语》精选精读60篇《世说新语》精选精读60篇（1）义退贼兵荀巨伯远看友人疾，值胡贼功郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁我以身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
（2）管宁割席管宁、华歆共园中锄草，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（3）谨言慎行晋文王称阮嗣宗至慎，每与人言，言皆玄远，未尝臧否人物。
（4）借钱有理梁王、赵王，国之近属，贵在当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者，或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。
”（5）不知菜味顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
（6）阮裕烧车阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
（7）罚人喝酒谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而犹未已。
太傅时年八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去耶！”遂遣之。
（8）教子有方谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。
”（9）人鼠并重晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠形迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手扳批杀之，抚军意色不悦。
门下起弹教曰：“鼠被害，尚不独忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”（10）月如人眼徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
世说新语原文及注释
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《世说新语》全文（方正、雅量）
《世说新语》全⽂（⽅正、雅量）⽅正第五1、陈太丘与友期⾏，期⽇中。
过中不⾄，太丘舍去，去后乃⾄。
元⽅时年七岁，门外戏。
客问元⽅：“尊君在不？”答⽈：“待君久不⾄，已去。
”友⼈便怒⽈：“⾮⼈哉！与⼈期⾏，相委⽽去。
”元⽅⽈：“君与家君期⽇中，⽇中不⾄，则是⽆信；对⼦骂⽗，则是⽆礼。
”友⼈惭，下车引之。
元⽅⼊门不顾。
2、南阳宗世林，魏武同时，⽽甚薄其为⼈，不与之交。
及魏武作司空，总朝政，从容问宗⽈：“可以交未？”答⽈：“松柏之志犹存。
”世林既以忤旨见疏，位不配德。
⽂帝兄弟每造其门，皆独拜床下。
其见礼如此。
3、魏⽂帝受禅，陈群有戚容。
帝问⽈：“朕应天受命，卿何以不乐？”群⽈：“⾂与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于⾊。
”4、郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。
淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并诛，使者徵摄甚急。
淮使戎装，克⽇当发。
州府⽂武及百姓劝淮举兵，淮不许。
⾄期遣妻，百姓号泣追呼者数万⼈。
⾏数⼗⾥，淮乃命左右追夫⼈还，于是⽂武奔驰，如徇⾝⾸之急。
既⾄，淮与宣帝书⽈：“五⼦哀恋，思念其母。
其母既亡；五⼦若殒，亦复⽆淮。
”宣帝乃表，特原淮妻。
5、诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣⾟毗为军司马。
宣王既与亮对渭⽽陈，亮设诱谲万⽅，宣王果⼤忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还⽈：“有⼀⽼夫，毅然仗黄钺，当军门⽴，军不得出。
”亮⽈：“此必⾟佐治也。
”6、夏侯⽞既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与⽞相知，因便狎之。
⽞⽈：“虽复刑余之⼈，未敢闻命。
”考掠初⽆⼀⾔，临刑东市，颜⾊不异。
7、夏侯泰初与⼴陵陈本善，本与⽞在本母前宴饮，本弟骞⾏还，径⼊，⾄堂户。
泰初因起⽈：“可得同，不可得⽽杂。
”8、⾼贵乡公薨，内外喧哗。
司马⽂王问侍中陈泰⽈：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充以谢天下。
”⽂王⽈：“可复下此不？”对⽈：“但见其上，未见其下。
”9、和峤为武帝所亲重，语峤⽈：“东宫顷似更成进，卿试往看。
”还，问：“何如？”答⽈：“皇太⼦圣质如初。
精选《世说新语》六篇（原文+注释+译文）
精选《世说新语》六篇（原文+注释+译文）精选《世说新语》六篇原文+注释+译文一华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
【注释】①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。
辄：立即；就。
②疑：迟疑；犹豫不决。
纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。
【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。
王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。
华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。
已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。
世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
二钟毓、钟会少有令誉①。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”②于是敕见③。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。
”【注释】①钟毓（yù）、钟会：是兄弟俩。
钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升至车骑将军。
钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反帝室，被杀。
令誉：美好的声誉。
②钟繇（yáo）：任相国职。
③敕（chì）：皇帝的命令。
④战战惶惶：害怕得发抖。
浆：凡较浓的液体都可叫做浆。
按：惶、浆二字押韵。
⑤战战栗栗：害怕得发抖。
按：栗、出二字亦押韵。
【译文】钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。
进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。
”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。
世说新语原文及译文
世说新语原文及译文《世说新语》是南朝宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。
它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。
至于原文和译文，由于篇幅原因，我无法在这里提供全部的原文和译文。
但我可以提供几个原文的例子及其翻译：1. 原文：刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。
妇捐酒毁器,涕泣谏曰:"君饮太过,非摄生之道,必宜断之!"伶曰:"甚善.我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳!便可具酒肉."妇曰:"敬闻命。
"供酒肉于神前,请伶祝誓。
伶跪而祝曰:"天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。
妇人之言,慎不可听。
"便引酒进肉,隗然已醉矣。
译文：刘伶因饮酒过度而得病，非常口渴想喝酒。
他的妻子端来酒并烧毁了装酒的器皿，哭着劝谏他说：“你喝酒太多，这不是养生的方法，一定要戒掉啊!”刘伶说：“好极了，我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。
你快去准备酒肉吧。
”他的妻子说：“遵命。
”于是把酒肉供奉在神像前，请刘伶祷告发誓。
刘伶跪着祷告说：“天生刘伶，以饮酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”说完便取酒进肉，结果很快又喝醉了。
2. 原文：谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似?"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。
"兄女曰:"未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
译文：谢太傅在大雪天里召集家人聚会，跟子侄们讲诗论文。
不久雪下得紧了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
世说新语原文附翻译
世说新语原文附翻译世说新语原文附翻译导语：《世说新语》，中国古代志人小说集，题为南朝宋临川王刘义庆撰，实际是他组织门下文人杂采众书编纂而成，南朝梁刘孝标为其作注。
下面由小编为您整理出的世说新语原文附翻译内容，一起来看看吧。
1．陈仲弓为太丘长①，时吏有诈称母病求假。
事觉，收②之，令吏杀焉③。
主簿④请付狱，考⑤众奸⑥，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。
考求众奸，岂复过此？”【注释】①长：县的行政长官。
大县为令，小县为长。
陈寔是太丘县长。
②收：拘捕。
③焉：代词，此处指代诈称母病的小吏。
④主簿：官名。
⑤考：查究，拷问，审察。
⑥众奸：指诸多犯法的事。
【译文】陈寔任太丘县县长，当时有个小官吏诈称母亲有病请假，事情被发觉，陈寔就逮捕了他，并命令狱吏处死他。
主簿请求交给狱吏查究他的其他犯罪事实，陈寔说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。
查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”2．陈仲弓为太丘长，有劫贼①杀财主②者，捕之。
未至发所③，道闻民有在草④不起子⑤者，回车往治之。
主簿曰：“贼大，宜先按讨⑥。
”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”【注释】①劫贼：强盗。
②财主：财货的主人，不是现代所说的有钱人家。
③发所：出事地点。
④在草：产妇分娩，也就是生孩子。
草，产蓐。
晋时分娩多用草垫着。
⑤不起子：生了孩子不养育，指溺杀婴儿。
⑥按讨：审察办理。
⑦“道闻民有在草不起子者”句：属于定语后置句，正常语序应为“有在草不起子者民”；另外，“到”属于名词活用作状语，译为“在半道上”。
⑧骨肉相残：此处指父母溺杀婴儿事。
⑨“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。
【译文】陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。
陈仲弓前去处理，还没到出事地点，在半道上听说有家生下孩子不肯养育的老百姓，就掉转车头前去处理这件事。
主簿说：“强盗杀人的事大，应该先查办。
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译世说新语意为“记录世间新鲜言语”，是南朝宋儒文学家袁宏伟编纂的一部鸿篇巨制。
下面是世说新语的原文及翻译。
原文：其昔阙文之语曰：“瑕不掩瑜，儿不嫌母。
”盖自矜善会恶之害也。
今才子佳人，亦势不两立。
乃至朋友弟子之间，不信其事，见之虽矣，必伏热而出，因事类以逊。
国家有这样的人当居之，家门有这样的子应当纳之。
翻译：古时候有一句文言文说：“瑕疵无法遮盖美玉，孩子不会嫌弃妈妈。
” 这是说人往往矜夸自己的长处，终会遭受别人的嫉妒。
如今，才子佳人亦然，两者往往难以共存。
甚至朋友和弟子之间也难以彼此真心相信。
即便亲眼所见，必然抑制住自己的热情，客套地说话以示谦逊。
这种人应该用来担任国家的重要职务，这样的人应该纳为家门之亲。
原文：燕武公門生，有口辩，燕人生敬之。
燕召而问曰：“辩所以好之何也？”對曰：“以得人有己之道。
”召又问曰：“好之何也？”對曰：“直使人不敢以奸请。
”曰：“的罢，勉之！”公曰：“子不见刘须乎？夫须独有雷霆之言于江、湖、府，奈何？”弘曰：“乃亦鲤也，独善其身耳，若有贼艳之言，见‘己’不即热也！犹龙在河也。
”公笑而终。
翻译：燕武公的门生，口才很好，燕国的人都尊重他。
于是燕国大夫召唤他，问道：“你们为什么喜欢他（这位学生）？”他回答说：“因为我们能从他身上学到自己所没有的东西。
”召唤他第二次问道：“为什么喜欢他（这位学生）？”他回答道：“因为他直率，使人不敢用狡诈的方式去请求他。
”大夫说：“好吧，你去努力吧！”公爵说：“你没有见过刘须吗？刘须一人在江湖间真是雷声大雨点小啊，他怎么了？”那名门生说：“刘须和鲤鱼一样，只顾自保命，若有坏人称赞他，他不会立刻热乎于对方的。
他就像河中的龙一样。
”公爵笑了，对话结束。
上述两段原文描绘了世人对于人才与才智的评价，并通过反问和对话的方式传达了一些乡土智慧。
燕武公门生那个故事告诉我们，一个人的才能在他能言善辩时更能展露出来。
政府要重用那样有口才的人才，他们会用自己的智慧征服别人。
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《世说新语》读后感——傲然独立的嵇康
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其实很早就想写写嵇康了，高中一直在拿他当做例子来写，却不是怎么了解他，现在公选课选修的世说新语，我也得以有幸再次拜读了魏晋风骨，再次拜读了嵇康这个仕诞不羁的竹林君子。
初识他，是源于诗文中“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”的描写，觉得是个如青山明月般的男子，后来偶然听讲到
《世说新语·简傲第二十四》
锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊者之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。
锺起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。
」
钟士季即钟会，出身高门贵族，善于政治投机，是司马氏集团的智囊，司马昭的心腹。
司马氏集团在夺权的过程中，对于嵇康、阮籍这样的人才，也想广泛收罗，想征辟己用。
于是便派钟会前往试探嵇康、阮籍。
而嵇、阮二人应对钟会的方式，也足以看出此二人性格上的截然不同。
钟会见阮籍，阮籍佯醉耍酒疯以避让，令其无从下手；而嵇康对于钟会却不仅不避让，而且对其不施与好脸色，“移时不交一言”，连招呼都不打。
这种明显的蔑视，当然激怒了这位得势的贵公子。
“何所闻而来？何所见而去？”与“闻所闻而来，见所见而去”，嵇康和钟会二人唇枪舌剑，针锋相对，委婉的措辞却掩不住内藏的杀机。
两句玄妙的谶语，勾勒了一个权贵与一个士人会面的所有，也构筑了他悲剧性的命运。
而嵇康的刚烈不屈也为日后钟会的借故谗杀埋下了伏笔，并最终为此付出了惨重的生命代价。
“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”
《栖逸》第三则曰：山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。
他还是那样的刚烈筋骨，以血肉之躯抨击了整个腐朽落后的封建王朝，以自身喷发的力量来唤醒那些沉睡的世人。
施泰格缪勒说：“死亡是作为把人引到生命的最高峰，并使生命第一次具有充分意义的东西出现的。
这种死亡并不是‘有人’死去的那种‘渺小的死亡’，不是在大城市里成批的生产出来的‘渺小的死亡’，它是具有不可替代的个体性的人于嵇康来说，未尝不是振臂怆呼。
未尝不是一种化腐朽为神奇的筋骨。
在嵇康赴难之时，数千学生和他的兄弟亲友为之送行，而嵇康面色不改，神情自若，索琴弹奏《广陵散》，一曲终矣。
叹曰：“昔日袁孝尼请求学习此曲，而我吝惜没有教他，而如今《广陵散》就要绝迹了！”自始至终都没有表现出对死亡的恐惧，而只是对广陵散的绝迹
怅惘不已！
立于刑场之上，嵇康既没有激辩自己的冤屈，也没有痛哭自己的含冤而死，只是平静地抚上一曲广陵散，向世人展示自己的傲然风骨，刚直不屈。
从容淡然的面对生死，并以此作为对司马氏最后的嘲讽——吾宁死也不与尔等同流合污。
刑场上，刽子手的屠刀在空中画出了一道迷离的曲线。
那一刹间，整个士林都静默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。
那一刹间，歌啸戛然而止，琴弦怦然断绝。
“竹林七贤”自此残缺，《广陵散》的音韵从此只在书籍间流淌。
有人将嵇康看做东方的“拉奥孔”：动荡的时代，血腥的政治，苦难的生活，清醒的思想就像拉奥孔身上的毒蛇一样缠绕、噬咬着嵇康，但外界的一切磨难都无损于嵇康的那颗傲岸的灵魂！
这便是《世说新语》展现给我们的嵇康，独立于众人之上的超逸风度，奔走于竹林之中的任诞放达，无惧于屠刀威胁的刚毅风骨，带着不可侵犯的淡然，从容面对生死。
嵇康，他用音乐、用骨骼、用品性，写下了那个时代的呼喊，那个时代士林的呐喊，于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最初个性的篇章——魏晋风度。