戴望舒 寻梦者(课堂PPT)

1932年：《乐园鸟及其他》发表在现代杂志上
1936年：戴望舒和卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至创 办了《新诗》月刊。
抗战爆发以后，1938年春来到香港，主编《星岛日报 》副刊《星座》。
1941年底：日本侵占香港。日本宪兵以从事抗日活动
的罪名将诗人逮捕入狱。他以狱中生活为题材，写出《
狱中题壁》、《我用残损的手掌》等，表达爱国主义情
你去攀九年的冰山吧, 你去航九年的旱海吧, 然后你逢到那金色的贝。
把桃色的珠放在你怀里, 把桃色的珠放在你枕边, 于是一个梦静静地升上来了.
它有天上的云雨声, 它有海上的风涛声, 它会使你的心沉醉。
你的梦开出花来了, 你的梦开出娇妍的花来了, 在你已衰老了的时候。
16
语言之美：
古典意象；大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱 海、海水、天水、乃至“九年”这个数字本身等一 连串的意象，都习见于古典诗歌之中，也与民族 审美的心理积淀相契合。 有一种意象纷沓而至的美感效果，也有和谐而 富于音乐美的听觉境界的满足。 色彩运用：诗人用了“青色”、“金色”、“桃色”这 些色彩，来写人生（大海）的深沉、获得理想与 价值的美丽，也容易引起民族心理的呼应。
17
修辞之美：
☺象征：诗中的象征本体是诗人自己，象征 喻体则是那“金色的贝”吐出的“桃色的珠”。诗 人找到了这个理想的象征物，在它身上寄寓 了人生追求的一切美好东西。
☺虚实结合：将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一 个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实， 巧妙地交织为一体。
18
结构之美：
➢开头与结尾，既是一个圆圈式的，又是 情感向更高层次的展开。
戴望舒（1905---1950）
原名：戴梦鸥，笔名：戴望舒
(前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属)
浙江杭州人。中学毕业就开始文学创
作。最早的创作是小说，先后在鸳鸯
蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《
债》、《卖艺童子》和《母爱》。
11
1924年4月：第一本诗集《我的记忆》出版，其中《雨 巷》成为传诵一时的名作，他因此被称为“雨巷诗人”
20
何捉深能 会珍座在 的火有 俱梦
尝、深写 选惜高追 过炬梦 来想
不感体出 择梦山逐 程，想
是
是受会《 在的，梦 也指的
人
一到到寻 路方越想 是引人
心
种人梦梦 上向过的 一着是
底
幸类的者
。无过 种人幸
最
福心魅》
因数程 幸前福
深
?
灵力这
为的中 福进的
处
最的样
有海， 。。，
的
深。诗
梦洋我
努它
一
处对歌
➢诗每节三行，节奏大体整饬，每节一二 句或重复、或排比，三行中大体取AAB的 韵脚，甚至各句大部重复。
➢将现代人的"寻梦"思绪寄寓在一个"寻找 金色的贝"的民间故事里，一虚一实，巧 妙交织为一体
19
诗的重点放在寻求“无价的珍宝” 的精神历程，由金色的贝之所在，到 逢到金色的贝的艰苦，由对金色的贝 丰美与价值的赞颂，再引向桃色的珠 的艰苦生成，最后写人生获得无价的 珍宝之后的快乐与幸福。
14
赏 析
构思脉络：梦的美
寻梦的艰难
找到梦后的幸福感
15
梦会开出花来的, 梦会开出娇妍的花来的: 去求无价的珍宝吧。
把它在海水里养九年, 把它在天水里养九年, 然后,它在一个暗夜里开绽了。
在青色的大海里, 在青色的大海的底里, 深藏着金色的贝一枚。
当你鬓发斑斑了的时候， 当你眼睛朦胧了的时候, 金色的贝吐出桃色的珠。
想，们
力是
种
的于的
，但可
追方
渴
闪他诗
所是能
寻向
望
光来人
以，要
它，
，
点说，
我我翻
，是
它
，，是
们们过
追一
与
又捕能
才要座
寻支
生
21
22
23
6
把它在海水里养九年, 把它在天水里养九年, 然后,它在一个暗夜里开绽了。
7
当你鬓发斑斑了的时候， 当你眼睛朦胧了的时候, 金色的贝吐出桃色的珠。
8
把桃色的珠放在你怀里, 把桃色的珠放在你枕边, 于是一个梦静静地升上来了.
9
你的梦开出花来了, 你的梦开出娇妍的花来了, 在你已衰老了的时候。
10
感。
12
1949年6月底，戴望舒出席了中华文学 艺术工作代表大会。后调至新闻总署从事 编译工作。 1950年2月25日，逝世于北京。 有四本诗集：《我的记忆》（1929）
《望舒草》（1933） 《望舒诗稿》（1937） 《灾难的岁月》（1948）
他共存诗90余首。这四个诗集基本上反映 了戴望舒追求梦幻的历史轨迹，向我们展 示了一个诗人在现实和理想之间苦苦挣扎 的心路历程。
具体分工：
朗诵：李玲 讲解：李熔蓉 李玲 PPT：李熔蓉 李玲
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
寻梦者
戴望舒
2
梦会开出花来的, 梦会开出娇妍的花来的: 去求无价的珍宝吧。
3
在青色的大海里, 在青色的大海的底里, 深藏着金色的贝一枚。
4
你去攀九年的冰山吧, 你去航九年的旱海吧, 然后你逢到那金色的贝。
5
它有天上的云雨声, 它有海上的风涛声, 它会使你的心沉醉。
13
“五四”运动前后，科学与民主的洪流震醒了一代 又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激 烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。比“知其不可为 而为之”的精神更强烈的社会使命感造就了一个庞 大的“寻梦者”群。虽然个人的心同现实的距离有 远有近，但是，寻求美好的梦境变为现实的愿望与 他们执著艰辛的寻求精神，却大体是一致的。戴望 舒就是其中一位由现实世界转到诗的世界中最忠实 的寻梦者。