黄帝内经 曲黎敏
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记
生发 收敛
北 水
收藏
菊花 得秋冬二期， 补肺 肾。8
以妄为常 许多都是妄 。
上网。懒惰
名的欲望，老想让别人说自己好。 这种人一定会肝郁。
习性造病。
中国文化没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。
不孝顺。 所谓遗传 因为生活习性太一样了，生活习惯 情知 教育 。
不去胡来。
肝主握 握不住了 都是肝藏出问题了 握固 固住自己的魄 说明他的肝气特别足。囟门 突突的 。
人死了 撒手而去，说明肝魂散了。
"未知牝牡之合而逡做，精之至也"，小鸡鸡硬，精气特别足。
小孩子整天哭，嗓子不哑 和之至也，哀而不伤。
最初的经典都是以对话的方式来的
法于阴阳 和于术数。
6
亥时 21-23点三焦经当令。 焦 上边是个小鸟 下边是 小火。
上焦 心肺
中焦 脾胃
下焦 肝肾
肾里是真火 思春时 下巴颏子长痤疮。
亥 《说文截字》 一字开始，亥字结尾。
22点是做爱最佳时间，心包 喜悦出焉。身心不二
易经六十四卦后 阳就不能创造新的东西了 生命进入下一个轮回。
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
出处
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曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
作者：行之唯艰
曲黎敏教授s所讲《黄帝内经》学习笔记1--18
人有次序叫 人伦 水有次序叫水论
太阳
阳明
少阳
太阴
少阴
阕阴
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.头发》——师说（23）曲黎敏
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.头发》——师说（23）曲黎敏从今天开始我就要引领⼤家，我们⼀起⾛进中医⽂化的这个⾮常美丽的殿堂。
因为从传统⽂化的魅⼒上来讲，它⾥⾯有⼀个很重要的要点，它从来讲的就是“⼤道不远⼈”。
就是⽆论多⼤的道，都是贴近我们⼈性的，贴近⼈性的⼤道才有意义。
所以我们要通过讲解从头到脚，来把⼈以及⼈性做⼀个全⾯的分析和探讨，来帮助我们每⼀个⼈⾃⼰能够解决⼀些问题，⾃⼰能够在家庭不仅能够帮助别⼈，也能够帮助⾃⼰，这样才能对我们的⼈⽣有帮助，才能使我们的⼈⽣更有意义。
我们现在就从头开始。
讲到头呢？我们就要先说头发。
头发有什么⽤呢？从现在就是来看呢？头发第⼀可以保暖，第⼆可以散热，它是具有这两个功能的。
在传统⽂化当中是⾮常注意头发的问题的，因为就是⽂明礼仪的表现，因为古代⼈都是这样。
它的所谓的⽂明程度的表现呢？都要表现在头发上。
原先有⼀个汉代画像⽯，⾮常有名的⼀幅像，叫做伏羲⼥娲⼈⾸蛇⾝图。
那么⼈⾸呢？就是会在头发上分辨出他是男是⼥，或者从他们⼿⾥拿的东西，⽐如说伏羲⼿⾥拿的就是⼀个矩，就是⽅正之道；⼥娲⼿⾥拿的就是⼀个圆规，所以就是⼥⼈要守其圆融之道，男⼈要守其⽅正之道。
同时它⾥边就是，我们从头发上就可以分辨出男⼥的问题。
为什么所有古代的这种神话⾥⾯，它都会有这种关于⼈⾸蛇⾝的这个话题呢？像那个埃及的⾦字塔，它就是狮⾝⼈⾯像。
这些图都在说明⼀个什么问题呢？实际上它是说就是⼈是分。
⼈⾸是代表是什么呢？⼈⾸是代表⼈的理性的层⾯。
然后蛇⾝或者是狮⾝呢？实际上是代表⼈的本能的情况，就是本能的层⾯。
就是⼈在传统⽂化当中，它认为⼈既有理性的⼀⾯，⼜有本能的⼀⽅⾯。
所以它在其理性的这⼀⽅⾯，尤其要在头发上有所表现。
所以这个是在古代⾥⾮常强调的，像那个中国传统⽂化当中，⼥孩⼦的成年礼啊，就是当⼥孩⼦来⽉经的第⼀天，要做的第⼀件事就是要把头发给盘上去，盘上去以后就扎⼀根簪⼦。
男⼦在成年的时候，也是在头上要戴⼀个冠，⼜或者戴⼀顶帽⼦，然后⼜插⼀根簪⼦，所以这就是古代的那个“夫”字。
曲黎敏讲黄帝内经与智慧养生+笔记
黄帝内经与智慧养生曲黎敏曲黎敏：女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，后为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。
著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》，论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?人的学说》等30余篇。
一、为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。
上医医国，中医医人，下医医病圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。
如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。
天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。
古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。
假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。
如果肾经不足典话，我们就思维就不够。
拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。
中医的话是人的身体结构和功能即命运。
生命医学又是人类学中最高的学问。
中国文化强调从医入道（和）道以医显。
2.可以认知自我生命活力：魄力精神意志胆识聪明人身难得，真法难闻，中国难生。
魄在中医里涉及到它是肺的神。
肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。
力，涉及到肾，力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。
不可以向别人学魄力。
精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆，是主决断的。
胆识涉及的是胆气足不足。
意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。
脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。
关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。
曲黎敏讲《黄帝内经》简要文字版
曲黎敏讲《黄帝内经》默认分类 2009-11-13 11:56引用xiaoguiping 的曲黎敏讲《黄帝内经》第一讲为什么要学习《黄帝内经》1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特，唯一一本以圣王命名的书。
生命之学是帝王之业，是大功德、大慈悲。
上医医国、中私医人、下医医病。
2.可以自我认知人身难得：关注自己的内心生活和自己内在脏腑的运行。
懂得了人体就懂得了人生的很多方面。
真法难闻：黄帝和他的老师的一些对话。
中国难生：作为中国人该感恩、自豪。
只有中国有这么多经典。
3.可以培养我们的洞察力“百姓日用而不知”对天地自然的感悟:如中国人为什么买东汐不买南北？中国人连骂人都讲文化的。
说这个人不是东汐，那就是南北。
是无情无义的人。
对日常生活的感情：了解北京城各个城门的作用也就理解下面这个图下面是中国古代的一个图，和现代地图方位是完全相反的。
通过这个图可以懂得中私和《易经》的一些理。
（左）东：（木春肝仁生发）（上）南：（火夏心义生长）（右）汐：（金秋肺礼收敛）（下）北：（水冬肾智收藏）（中）中：（土长夏脾信运化）第二讲中私与日常生活1 习能胜恐：恐惧、胆小易惊是肾精胃气不足的象。
习惯可以战胜恐惧。
2 封禅泰山：古代伟大的帝王要封禅泰山。
泰山在五岳中并不是最高的一座，也不是中间的，做为国君要掌握国家最大的问题就是生发之机的问题。
东主生发。
3 “鸣金收兵”中国古代打仗刚开始一定是敲鼓，鼓声是主生发的，能振奋士气，让肝气上来，可以往前冲。
到该收兵的时候，就要“鸣金收兵”了，汐，金就是收敛。
4 人体的中部在那里？人昏倒了要掐哪呢？掐人中。
为什么呢？很多人都说不清楚。
它是人体里两条最大的经脉的连接点。
一条是阳脉督脉，主气，决定男人的生殖；一条是阴脉任脉，主血，决定女人的生殖。
人体的中部就是“人中”。
人中这个穴位在人身上是至关重要的。
它关系到人体两大经络的交合，是阴阳的交合。
所以人中真正的象应该是深、长、宽的，这样说明你气血交通的能力特别强。
曲黎敏皇帝内经与养生（文字.部分）
曲黎敏皇帝内经与养生（文字.部分）黄帝内经与中医养生（一）非常高兴和大家共享中医文化的一些感受。
中医学是我国传统文化当中的一门医学，它和日常生活是密切相关的。
一、为什么要学习《黄帝内经》？可以认知自我先问大家一个问题，我们的生命活力从哪里来？或者问在座的各位领导，你们的领导力从哪里来？生命活力和领导力，是和魄力、精神、胆识有关系的。
比如魄力、魂魄在我们看来是虚无缥渺的，可是在中医里“魄”是和肺气是密切相关的。
“精”指的是肾经，神是心神。
学习《黄帝内经》，可以认知自我，认知我们自身的一些问题。
可以培养我们的洞察力1、中国人为什么买“东西”，不买“南北”？有人说曲老师是否把图画错了？一般都是上北下南，为什么图上是上南下北？我把这个图稍微解释一下，我们的心是在上面的，“南方”代表的是我们的心脏，而肾是代表下面的。
这个图是可以无限扩展的图，中国人为什么买“东西”不买“南北”？不知道大家是否想过这个问题。
因为东为木、西为金、南为火、北为水，南北是火和水，所以南北是不可介入买卖的。
从这个意义上讲，在买卖的问题上，讲的也是一种文化。
东方代表的是生发，南方代表的是疏布，西方代表的是收敛，北方代表的是收藏，中央是土。
从某种意义上说，中国人不仅买卖东西这一点是在讲究文化，实际上骂人都讲究文化。
有句骂人话“你不是个东西”，为什么不是骂“你不是南北”呢？南北是什么意思呢？南为火、北为水，形容一个人像南北一样，就是像水火一样，无情无义。
那么热情似火，柔情似水，是花钱都买不到的“东西”。
从中医的角度来说，东方是肝，南方是心，西方是肺，北方是肾。
大家都知道，做地产的人比较注重风水，而风水是大有讲究的，住东边的房子和住西边的房子，对你的人生观都有改变。
经常住在东边的房子，会培养起一种朝气蓬勃的心态，你会对人生充满了希望的感受；经常住西边的房子，就有可能会随着夕阳西下的时候，易引发你对人生的感慨和消极，慢慢影响你的人生。
2、为什么北京城东有崇文门，西有宣武门？大家都知道北京东边是崇文门，西边是宣武门，崇文门是文官走的门，宣武门是武官走的门，为什么会那么讲究门？东边的崇文门，只可以走一种车，就是酒车，大家都喝酒，都要应酬，实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质，而宣武门一方面是武官走的路，另外一方面只可以走一种车，就是刑车。
曲黎敏——《黄帝内经》视频讲座 文字版
008-11-2215:14阅读404评论1字号：第四期,十二时辰的养生(辰~申)好，我们上次讲到了卯时，那么下面接着的是什么呢，是辰时，辰时也就是上午7点到9点，这个时间是胃经当令，那么胃经，大家看一下胃经，胃经是起于迎香，然后往上这么一直走走到山根，然后沿着头角至额颅，到头角至额颅，那么它先是走颜面这一块儿，然后沿着身体的，胃经是人体前面的一条，很重要的一条经脉，阳明胃经，那么它一直走到我们的，脚趾的中趾，就是第二个脚趾那个底下，如果你第二个脚趾，出现疼痛的话，那是你的胃经出问题了，那么先说脸，在脸部的时候，我们现在经常会看到，一些年轻人长痤疮，长痤疮一般都会长到，哪个地方呢，就是脸颊上还有哪儿，额头上，实际上这都是胃经的病，治痤疮一个很好的方法，就是从胃经治，那么为什么会长痤疮呢，实际上这也是由于胃寒造成的,为什么这么说呢，往往这种长痤疮的人，通常都是喜欢,特别喜欢喝冷饮的人，而人体内部是一个恒温的机制,假如你喝了大量的冷饮的话，慢慢慢慢就造成了胃寒，造成胃寒，人体是有自保功能的,人体的这种自保功能，就会攻出热来攻这个寒,就会攻胃里的这个寒,那么攻这个寒的时候,当它一攻就形成胃的燥火,形成燥火的时候,就显得你就会更渴,就更愿意喝冷饮，这样人体就会攻出更多的热，来攻这个胃寒,所以反反复复下去恶性循环，慢慢慢慢这个燥火表现在脸上，就为痤疮，实际上我们在喝水的时候,就应该注意到，夏天恰恰我们应该喝温水，而越喝温水的话越解渴,越喝凉水的话越不解渴,所以痤疮就从,脸上(胃经)治就可以，这个是胃经，首先我们先说一下,7点到9点，为什么一定要吃早饭，吃早饭是说什么呢，经脉气血从子时一阳升,到这会儿阳气已经全部的,升起来到大肠经的时候,到卯时的时候阳气全升起来，那这个时候阳气，太阳也已经升起来了，天地出现一片阳的象,那么这时候吃早饭呢，实际上有点像什么呢，用打一个比方来说像什么呢，就像春雨贵如油,就是你要补充一些阴,食物就是属于阴的,前面都是阳气在运化，那么这个时候你吃食物,就像你人体的补充一样,就像春雨一样重要，而且吃早饭是不容易发胖的,为什么这么讲,我先头也讲过了，上午是阳气最足的时候,人体也是，阳气气机最旺盛的时候,那么这时候吃早饭不会发胖，也跟下一个经脉有关，下一个经脉是脾脉,脾就主运化，能够通过运化把这些变成精血,然后输送到你的五脏去,所以早饭多吃不会发胖，那么刚才讲到胃经的时候,我们讲到了脸上的痤疮的问题，大家看胃经接着沿着,我们的颈部一直往下走,然后它过的是,在上半身过的正好是乳中，乳中就是乳房的正中线,那么实际上像女子经痛痛经前,有乳房涨痛的什么这些现象，其实都是跟胃经相关的,而且还有一个问题，这就是乳汁的问题，大家就一定要清楚，乳汁实际上是血的变现,因为胃,我们吃下东西，它变现出来的东西，精华就是血,而乳汁又是血的变现，因为乳汁更容易让小孩子吸收，所以这是乳汁的问题，然后接着下落大肠，然后一直这么下来沿着前腿走，这个在日常生活当中，我们也要注意,当我们前腿的毛病，我们前面这个腿，出现问题的时候,通常都是胃经出问题，是你的胃病,还有膝盖它也路过膝盖，是走膝盖的,所以古人是非常强调,是护住这个膝盖的,膝盖是很重要的,那么为什么要护住膝盖，你看古人坐的坐姿,要是像我们现在这么做的话，他的两手也会扶在膝盖上，我刚才讲过,我们的手中,有一个劳宫穴是心包，那么这个穴位是属于火穴,然后它捂住膝盖，是可以防止膝盖受凉，而且就是保护胃气,一定要记住这是在保护胃气,那么古人跪坐,也是要把手放在膝盖上,其实这都是养生，还有在胃经上有一个,很重要的穴位,足三里，足三里这个穴位,也是在膝下三寸处,足三里是一个长寿穴,所以说经常按摩足三里，实际上也是养护我们胃气的,一个很好的办法。
曲黎敏_教授讲_黄讲帝内经__课件
午时（上午11－13点） ：心经当令
午时一阴生 子午功(心肾相交) 为什么要午睡 午“马”的涵义
心经
未时（下午13－15点） ：小肠经当令
受盛之官，化物出焉 午饭要吃好 心与小肠相表里
小肠经
申时（下午15－17点）：膀胱经当令
朝而受业，夕而习复 膀胱与肾相表里 存储津液，气化则能出矣
膀胱经
酉时（下午17－19点）： 肾经当令
肾主藏精 肾神为志 酉“鸡”的内涵 酉时发低烧是肾气大伤 中国人为什么喜欢补肾
肾经
戌时（晚上19－21点） ：心包经当令
“心包”解 阴气正盛，阳气将尽 膻中者，喜乐出焉 敲打“心包经”的好处
心包经
亥时（晚上21－23点） ：三焦经当令
太极图
胆经
丑时（夜里1－3点） ：肝经当令
左肝右肺 (降龙伏虎为最难) 肝藏血，肝主筋 将军之官，谋虑出焉。 将军很“牛”，但出手要“三思”
肝经
寅时（夜里3－5点） ：肺经当令
经脉为什么从肺经开始 相傅之官 老人早醒意味着什么 心脏病患者死于凌晨三四点的原因
肺经
卯时（早晨5－7点） ：大肠经当令
“三焦”解 “亥”字解 做爱最佳时机
“亥”字解
三焦经
谢谢大家！
曲黎敏主要著作： 《从头到脚说健康》 《曲黎敏中医养生12说》 《黄帝内经·养生智慧》 《黄帝内经·养生智慧Ⅱ》 《中医与传统文化》 《易道气功养生》
《黄帝内经》讲什么
顺其自然(因天之序) 健康长寿靠自己 天人合一
“因天之序” —人体生命日节律
（一天当中，人的养生法则）
人为什么会失眠 几点醒来最危险 为什么必须吃早饭 子午觉意味着什么 什么时候做事效率最高 几点做爱最理想
黄帝内经曲黎敏
黄帝内经曲黎敏黄帝内经是我国最早的一部医学典籍，被称为中医药的奠基之作。
其中，最为重要的篇章之一便是《素问·调经论》。
本文以黄帝内经《素问·调经论》为题，探讨曲黎敏在该篇中的贡献与观点。
《素问·调经论》是黄帝内经中关于妇女调理的经典之作，其中集中了曲黎敏对于妇女生理和疾病的独到见解。
曲黎敏是晋代医学家，他的学识渊博，精通经方，并在《素问·调经论》中提出了一系列有关妇女调养的原则和方法。
曲黎敏在《素问·调经论》中强调了唐筛法的重要性。
他认为妇女的生理特点决定了她们与男性不同，对于妇女的健康，必须重视经络的调养。
曲黎敏指出，经络是人体的纵横交通系统，它运行着人体的气血和营养物质。
只有经络通畅，气血才能正常运行，身体才能保持健康。
曲黎敏还提出了调理月经的方法。
他认为，月经是妇女生理周期中的一个重要环节，对于妇女的健康至关重要。
曲黎敏指出，调理月经要以调和气血为基础。
通过调理肝脾胃肾的功能，可以缓解月经不调、经期痛经等问题。
他还强调了调节情绪的重要性，认为心情愉快对于月经的调理有着重要影响。
曲黎敏还在《素问·调经论》中提出了妇女更年期的调理方法。
他认为，更年期是妇女生理老化的一个阶段，对于妇女的身心健康有着较大影响。
曲黎敏指出，更年期的调理要以补益肝肾为重点。
通过调理肝肾的功能，可以改善更年期症状，提高妇女的生活质量。
总而言之，在《素问·调经论》中，曲黎敏提出了一系列关于妇女调养的原则和方法，为后世中医学发展起到了积极的推动作用。
他的理论观点不仅对于妇女的健康具有指导意义，也对于整个中医学的发展具有重要影响。
然而，随着社会的发展，医学科技的进步，其他医学理论的兴起，曲黎敏的学说逐渐被淡忘。
现代社会中医学界已经形成了一套较为完整的体系，曲黎敏的学说渐渐被人们遗忘。
然而，我们应该意识到，曲黎敏在妇女调理领域的贡献是无可替代的，他为后世中医学的发展奠定了基础。
曲黎敏黄帝内经18
曲黎敏——黄帝内经18.东西南北，春夏秋冬,二十四时。
黄帝内经依循天地之道，认知生命本源，顺应自然规律，建立良好的生活习性。
北京中医药大学曲黎敏教授为您讲述中华几千年的养生智慧，敬请收看名家论坛5周年特别节目-黄帝内经。
我们接着讲亚健康，网上有一个关于亚健康的调查表。
大家看什么是亚健康？现在西医所认定的亚健康，在我们中医里是怎么解释的？那么第一条是说你经常打哈欠吗？打吗？这个打哈欠在中医里是有一句话的，叫做是哪儿的病？是胃的病，叫做善伸数欠，这是胃经的病。
经常打哈欠，这是胃经的病，然后是胃气不舒，因为胃这儿，你老是觉得胃寒，然后你就容易慢慢慢慢老这么堆荽着身体，然后可是人体有自愈率，它要想把胃气给舒展开，所以你会经常的善伸数欠。
就这么一使劲打一个哈欠，这样的话使胃气能够振奋一下。
那么另外一种病就叫做但欲寐，就是白天老想睡觉。
但，只是的意思。
都可以放在这一条里边。
《伤寒论》里归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。
少阴，就是跟心肾相交。
但欲寐是什么意思呢？但就是只是想睡但又睡不着，这种毛病也算是，实际上到少阴已经到了很深的一个层面了。
接着是你会失眠吗？它这里是按照分值来算的，如果你经常这样，你的分值特别高的话，你已经是很亚健康了，其实亚健康这个词也不算是很准确的。
他只是说所谓的亚健康就说在指标上他查不出来，但是你的健康状态已经出问题了。
失眠这个问题在中医里它的总体的一句话就是心肾不交。
心肾不相交，形成的一个毛病，或者是思伤脾，思虑太重，也会造成失眠或者是抑郁。
现在失眠的这种病人是越来越多，而且如果要长期的这么下去的话，就会很难治，这个在中医里其实也属于少阴这个层面，已经到第五个层面了。
在中医里就不把它看作亚健康，已经是病人了。
就像中医把脉似的，中医把脉可能在你没有癌症之前，它就已经把出你会形成癌，实际上脉是你的气脉，当你气脉出现问题的时候，现在所谓的CT扫描只能扫出有形的东西，但是它扫不出你无形的、你气血的变化。
曲黎敏讲座《黄帝内经》摘要
第一期:为什么要学习《黄帝内经》一、黄帝内经在国学经典中的地位和意义.1.《黄帝内经》在国学经典中唯一一本以帝王命名的书。
生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。
有帝王的支持，好办事啊。
不过百姓也有命，生命之学是人类共同的财富。
上医医国，中医医人，下医医病。
——如今能医好病的即为好医生了。
倒是我们自己，除了病以外，多学点知识调理自己，让自己也有发挥主观能动性的地方。
上医医国，似无先例，现今更无可能，为国策把脉，参与评说，且能命中要害倒是有可能。
圣人为什么重医药所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。
如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。
——能够掌控自己身体和欲望，讲真理而又拥有受众，的确是圣人的特征。
本人肺气不足，肾精不强，从未有由人而王的欲望，离圣人也远。
学习圣人，提高克服不良生活习惯的自制力，是很实惠的目标。
天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。
古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。
《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。
假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。
如果肾经不足典话，我们就思维就不够。
拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。
中医的话是人的身体结构和功能即命运。
生命医学又是人类学中最高的学问。
中国文化强调从医入道（和）道以医显。
——非常同意前半部分所述，很有启发，以积极的心态，让自己的身心和谐。
人的身体结构和功能即命运？常言性格决定命运，而性格又由人身而定。
似乎有点不够全面，一个身心健壮的贫儿似乎不能与病怏怏的王子的命运相比。
人体的结构和功能差异并无大差别，即使有差别，其命运也未必由此定论，人的主观努力起很重要的作用。
在大环境中，在你的活动范围内，的确人的身体结构和功能对命运有很大的影响。
比如我们三肾人、四肾人，与正常人的命运有所不同。
但同为移植人，命运也各异。
[黄帝内经曲黎敏讲座]曲黎敏黄帝内经
![[黄帝内经曲黎敏讲座]曲黎敏黄帝内经](https://img.taocdn.com/s3/m/2378ac2b657d27284b73f242336c1eb91a3733a4.png)
[黄帝内经曲黎敏讲座]曲黎敏黄帝内经曲黎敏黄帝内经篇一:黄帝内经第六十篇骨空论黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出，头痛，身重，恶寒，治在风府，调其阴阳。
不足则补，有余则泻。
大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。
大风汗出，灸噫嘻，噫嘻在背下侠脊傍三寸所，厌之，令病者呼噫嘻，噫嘻应手。
从风憎风，刺眉头。
先枕，在肩上横骨间，折使榆臂，齐肘正，灸脊中。
肋络季胁引少腹而痛胀，刺噫嘻。
腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八曲黎敏黄帝内经篇二:黄帝内经第七十二篇刺法论原文黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。
何如预救生灵，可得却乎岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问!臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：升之不前，即有期凶也。
木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。
火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。
土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。
金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。
水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。
岐伯曰：既明其升。
必达其降也，升降之道，皆可先治也。
木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。
降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。
火欲降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。
当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。
土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入，金欲降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少阳所入也。
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。
《黄帝内经》养生的智慧II-曲黎敏要点
《黄帝内经》养生智慧II―――――――――――――曲黎敏教授讲座笔记目录《黄帝内经》养生智慧II (1)1－中医的定义 (3)一、养的内容： (3)二、中医是对生命的细致体会与关切——“医者意也”。
(5)五藏与中医意象思维(上) (9)一、五行定义，五行,不是只五种物体,而是指五种状态和运行的方式. (9)二、五气风、热、湿、燥、寒 (10)三、五行各象 (11)五藏与中医意象思维（下） (11)黄帝的意义(一) (12)黄帝的意义(二) (12)一、心君主之官，神明出焉，统摄脏腑 (13)二、肺者，相傅之官，治节出焉。
(14)三、肝者，将军之官，谋虑出焉。
蕴含生机 (14)五、肾者，作强之官，伎巧出焉。
造化形容 (15)六、膻中者，臣使之官，喜乐出焉疏通气机 (15)七、胆者，中正之官，决断出焉.生发真阳 (16)八、胃者，仓廪之官，五味出焉。
受纳分类 (16)九．小肠者，受盛之官，化物出焉。
容纳变化 (16)十一、大肠者，传道之官，变化出焉。
渗透分别 (17)十二、三焦者，决渎之官，水道出焉。
(17)十三、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
气化出焉 (17)经脉.穴位.奇经八脉 (18)经脉阴经6条， (18)穴位井穴荥穴腧穴经穴合穴几个重要的穴位: (18)关元经脉探秘 (18)《内经》说人 (19)<黄帝内经II》3-五藏与意思思维（中）五藏各象 (20)1.、象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆 (20)2.象五腑 (21)3、象五体 (22)4、象五窍 (23)5、象五华 (24)6、象五色 (25)《黄帝内经养生智慧II》5-五藏与意思思维（下）－曲黎敏课堂笔记 (25)8.象五音： (26)9、象五神. 27 10，象五志，五种情志。
(28)11、象五变 (29)12、象五味 (30)13、象五臭 (31)14、象五液 (31)五《灵兰秘典论》的社会医学模式－心 (32)一、心的功能： (33)二、心病难医 (33)4、心经有问题，心血虚就会造成心痛。
曲黎敏黄帝内经讲义
曲黎敏《黄帝内经》讲义1.1 为什么要学习《黄帝内经》《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人，如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。
它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为就是说为什么：上医医国，中医医人，下医医病的一个原因。
这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。
所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。
打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。
假如说打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。
所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做：人的身体结构即命运。
那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。
从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。
所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：从医入道和道以医显。
就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。
那么从第二点上讲，学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，这里大家首先要思考一个问题，就是你们去想一想，我们的生命活力是从哪里来的，我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.皮肤》第（33）曲黎敏
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.⽪肤》第（33）曲黎敏现在我们讲前胸。
前胸实际上分为三⼤块：⼀块是肌肤腠理，⼀块是三焦，还有⼀块就是五脏六腑，因为这个腔⼦⾥⾯，⼀定要涉及到五脏六腑的问题。
咱们现在先讲腠理⽪肤。
那么腠理在中医⾥给它定义为，就说⽓所辐辏谓之腠。
然后理呢？就是⾥⾯的⾎⽓之所循也，谓之理。
那么翻译过来很简单，就⼀句话，腠为阳。
阳就是什么呢？阳就是孔⽳，就是⾥⾯松开的这些地⽅。
实际上我们在吃猪⾁的时候就会发现，⽪和⾁之间有⼀层筋膜，那个筋膜就是腠。
理呢？就为阴，为⾎⾁，就是⾎⾁这⼀块。
那么肌肤要想有弹性的话，其实在很⼤的关系上，就是⼀定要有阳⽓，阳⽓⼀定要⾜，所以它弹性才好。
如果⽔肿的话，我们经常⽼⼈有的时候会有⽔肿病，他会发现，当他摁下去的时候，起不来，起不来就是阳⽓虚。
它在⾥⾯呢？这个⽓把它弹不起来，⽽且化不了这个⽔湿，所以才会形成⽔肿这些问题。
这就是中医⾥⾯我们先前所说的那句话，叫做⽓为⾎之帅。
你要想让这个⾎动起来，⼀定要让⽓动起来，⽓在中医⾥⼜称之为阳，⾎在中医⾥⼜称之为阴。
这就是我们先前所讲的，就是那个⼀定要靠⽓带着它往前⾛。
因为我先前说过拍⼼包经的时候，为什么只打阴⾯？因为阴⾯不容易动。
就是阴经它是主静的，它不容易动，阳经它本⾝就是是主动的。
所以在锻炼的时候，要⽤阴经来带阳经。
可是从⼈体这个正常的循⾏上，⼀定是⽓为⾎之帅，没有⽓带着⾎往前⾛，⼀切都没有戏。
那么肌肤腠理这个问题呢？很关键的⼀个问题就是出汗的问题。
我们原先曾经说过，汗为⼼液，中医⾥有句话叫做“夺⾎者⽆汗”。
就是如果亡精失⾎的这种⼈呢？就是⼀般的话，他就不会再出汗。
然后再叫做“夺汗者⽆⾎”。
如果你把它的汗液全都流掉了的话，那么他的⾎液也会形成⾎枯之象。
这⾥⾯就会有⼀个问题，我们先讲汗，就是汗症它⾥⾯分⼏块，⽐如说盗汗的问题。
盗汗它分阴虚盗汗和阳虚盗汗。
像阴虚盗汗呢？它有⼀个就是阴⽕虚旺的病机在⾥⾯，所以这种⼈就喜欢冷饮，特别爱喝冷⽔，但是他整个的神态是有神的。
[黄帝内经曲黎敏讲座]黄帝内经曲黎敏完整版
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[黄帝内经曲黎敏讲座]黄帝内经曲黎敏完整版篇一:[黄帝内经曲黎敏完整版]黄帝内经养生智慧读后感营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
黄帝内经养生智慧读后感一俗话说，春困、秋乏、夏打盹儿，睡不醒的冬三月。
俗话真准确，我一年到头都觉得缺觉，死活想不明白这世上怎么会有人失眠的，那该是一种多么奇妙的感觉呀，当然我也不向往。
春生、夏长、秋收、冬藏，四个要则，在睡眠上也颇需遵守。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭。
春三月指立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨六个节气。
原来节气是用来划分季节的，而且，中国的节气十分精确，精确到分。
春天应该子时卧、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七个小时呀，幸亏春天就快过去了——夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。
没天理了，原来夏天还是不让睡觉呀!唯一应该提醒的就是，无厌于日，不要满足于太阳，该出汗时要出汗，这样才能把体内积攒了一年的毒素统统排光，一年四季就指着夏天疏泄，最好不要开空调。
呵呵，家里好说，我要是在公司倡议不开空调，男士们就算不反抗，那几个增之一度即嫌热减之一度又过冷的娇小姐们非把我捻出公司不可。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。
长出一口气，总算可以早点睡了，不过，听着鸡叫就得起，可我哪知道鸡啥时叫呢，嗯，我交着天价的物业费，回去要求物业养公鸡去，有意思，想到物业的小美女小帅哥们都牵着小公鸡，吼吼吼吼。
书中还说，秋天使人燥，烦躁有个表现，坐着时抖腿，这是肾精不足的表现，相书上说“男抖穷”，表明，抖腿的男士身体不好，没有革命的本钱，很难在工作上有建树，建议老板招人时不要招这样的，以防其创造剩余价值抵不过花掉的医药费。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。
早卧晚起，必待日光。
怪不得我不喜欢冬天呢，原来冬天就该冬眠，得等太阳晒屁股了才起床呢，呜呜，可我从来都披星戴月，没机会晚起呀!书中提到鸡属火性，鸭寒性，火性的东东不能再用更火的办法烹饪，所以我们吃烤鸭，不能吃烤鸡，烤着会失饪，鸡应该煮了吃。
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版)第2集 中医与日常生活
百家讲坛-曲黎敏《黄帝内经》(文字版）第二集中医与日常生活好，上次我们讲到就是在北京的城的北面,实际上开了2个门，一个叫安定门一个叫德胜门,那么实际上在北京城的时候,过去这九个门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求的很严格的。
都是从中国文化的那个角度去安排的。
比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。
那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发，那么宣武门只许走另外一种车就是刑车。
因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的，为什么呢，因为北方主收藏，收藏就是要藏的住。
我们原先讲就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上，都是你的心爱之物，是你不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏的住的东西，类似于我们的肾精，我们的肾精藏的越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多，可是恰恰北京城的北面，开了两个门，一个安定门一个德胜门,那么这两个门，在两种情况下开启，平常是不允许开启的。
开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以。
那么什么可以使人有定力？就是出征打仗的车。
再反过来想，这是得胜凯旋归来的，走的车道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去，有出就得有进，大家看这是北方的含义。
北方的含义就是说你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。
那么什么情况下，我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，如果你肾精不足，你的定力就不够，比如说我非常，就是有一些老板，有一些企业家特别有意思，他们在锻炼员工一种精神，是什么呢？他在培养员工，说你们一定要练出来，泰山崩於前而不乱，这个境界太高了，这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若，可是要真想练出泰山崩於前而不乱，你们试想谁能做的到？应该.来讲到我们在座诸位，没有一个人能做的到，这在古代在老子的书里说，有一种人能够做到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲。
曲黎敏教授讲座《黄帝内经与中医养生》
中医体质养生我们每个人的生命都是存在、活动于父母、环境、自我耕耘所形成的土壤或温床——体质上。
多样化的土壤生长出异彩纷呈的树木花草；不同的温床养育着强弱不同的幼苗；不同的体质带给我们不同的生命体验。
呵护生命、关注健康、保健养生，就要先了解、关注自己的体质。
第一章体质是先天禀赋加后天养成我们每个人的生命都是存在、活动于父母、环境、自我耕耘所形成的土壤或温床——体质上。
多样化的土壤生长出异彩纷呈的树木花草；不同的温床养育着强弱不同的幼苗；不同的体质带给我们不同的生命体验。
呵护生命、关注健康、保健养生，就要先了解、关注自己的体质。
一、体质偏颇是常见现象什么是体质？让我们先看看生活中的一些常见现象：比如从形态上来看，有的人高大威猛，有的人短小精悍，有的人五大三粗，有的人娇小玲珑，女性更是环肥燕瘦，体态各有不同。
从皮肤上来看，有的人皮肤非常好，肤如凝脂，不用花很多的钱去买化妆品，一年四季皮肤都非常有光泽；有的人皮肤干燥，尤其到了秋冬季，天天离不开油腻的、滋润的护肤品；而有一些人是油性皮肤，终年毛孔粗大，油光满面，时不时地脸上还长痤疮，令人烦恼。
从头发上来看，有的人的头发浓黑茂密；有的人的头发则稀疏黄软。
从性格心理方面来看，有的人心胸宽，有的人心眼小；有的人比较敏感，有的人比较迟钝；有的人外向开朗，有的人内秀沉静。
从疾病方面来看，高血压、糖尿病、精神病、癌症，或者支气管哮喘等疾病，通常都有比较明显的家族史，在一个家族里面，可以有多个患者。
这些病本身不遗传，但是因为这个家族的先天禀赋有共性，体质遗传，使得他们对这些疾病具有非常高的易感性。
从治疗效果来看，同样药物治疗同样疾病时会得出迥异的效果：多数病人体现了很好的药物疗效；有些人就会过敏或不适；而个别病人只反映了药物的毒副作用，毫无疗效可言。
所以医生会感叹“人之所病病疾多，医之所病病方少”。
这也是体质使然。
冬天来了，大家都非常喜欢吃火锅。
有的人一吃火锅就浑身发热，面色红扑扑的，非常舒服；而有的人一吃火锅，第二天早上就会牙痛或者扁桃体发炎，或者脸上生很多痤疮，或者小便很黄，或者大便干结。
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小肠经
申时（下午15－17点） 膀胱经当令
• 1.朝而受业，夕而习复 • 2.膀胱与肾相表里 • 3.存储津液,气化则能出矣
膀胱经
酉时（下午17－19点） 肾经当令
• 1. 肾主藏精 • 2. 肾神为志 • 3.酉“鸡”的内涵 • 4. 酉时发低烧是肾气大伤 • 5. 中国人为什么喜欢补肾
肾经
上古天真论
• 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八,肾气 盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八,肾 气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四 八,筋骨隆盛，肌肉满壮；五八,肾气衰，发 堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦，发鬓 颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭， 精少，肾藏衰，形体皆极；八八,则齿发去。
疾病分为四层，治法也分四类
太极图
胆经
丑时（夜里1－3点） 肝经当令
• 1.左肝右肺 (降龙伏虎为最难) • 2.肝藏血,肝主筋 • 3.将军之官，谋虑出焉。 • 将军很“牛”,但出手经当令
• 1.经脉为什么从肺经开始 • 相傅之官 • 2.老人早醒意味着什么 • 3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因
戌时（晚上19－21点） 心包经当令
• 1. “心包”解 • 2. 阴气正盛,阳气将尽 • 3. 膻中者，喜乐出焉
• 4.敲打“心包经”的好处
心包经
亥时（晚上21－23点） 三焦经当令
• 1.“三焦”解 • 2.“亥”字解 • 3.做爱最佳时机
“亥”字解
三焦经
《黄帝内经》第一篇讲什么(上)
• 肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨
• 七伤:
• 太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久 坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤 心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志
亚健康
《黄帝 内经》
曲黎敏
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
督脉
任脉
中医与日常生活
• 中国人为什么买“东西”，不买“南北” • 为什么北京城东有崇文门，西有宣武门 • 为什么秦皇汉武要封禅“泰山” • “人中”有何意义 • 为什么“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方” • 中国人为什么讲“仁义礼智信” • 为什么中国人说“左右”，不说“右左”
《黄帝内经》讲什么
• 肌肤受邪 :刮痧、拔罐、推拿、足底按摩 • 经络有病 :针刺疗法 • 脏腑出现器质性病变 :《伤寒》、《金匮》 • 奇经八脉有病 :重灸
• 膏肓主治上焦及全身的病 • 中脘主治中上焦的病 • 关元主治中下焦的病
情志病
• 女子伤春，男子悲秋(生活对治法 ) • 人为什么会有烦恼 • 人生四惑～酒色财气 为什么喝酒可以壮胆 为什么“人为财死，鸟为食亡” 为什么“万恶淫为首”
• 是以：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、 智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年 皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也.
• 大道总纲 --恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
《黄帝内经》第一篇讲什么(中)
• 人因何而生，因何而死（性的问题） • 男女的差异:女七男八 • 为什么女人比男人老得快 • 女人、男人，谁更长寿 • 男女养生修炼的差异
• 生命是一个过程 • 黄帝问生死--生死在于人及其脏腑能否法
于阴阳、和于术数 • 人为什么会得病--习性造病(欲,好) • 大道总纲 --恬淡虚无，真气从之。精神内
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七 肾气平均，故真牙生而长极；四七,筋骨坚，发长 极，身体盛壮；五七,阳明脉衰，面始焦，发始堕； 六七,三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七,任脉 虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而 无子也.
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
脾经
午时（上午11－13点） 心经当令
• 1. 午时一阴生 • 2.子午功(心肾相交) • 3.为什么要午睡 • 4. 午“马”的涵义
心经
未时（下午13－15点） 小肠经当令
• 1. 受盛之官,化物出焉 • 2. 午饭要吃好 • 3. 心与小肠相表里
富贵病
• 富贵所致“三患” • 出则以车，入则以辇～招痹之疾 • 肥肉厚酒～烂肠之食 • 糜曼皓齿，郑卫之音～伐性之斧
• <钱本草>(唐.张说):钱,味甘,大热,有毒.偏能驻颜,采泽 流润,善疗饥,解困厄之患立验.贪者服之,以均平为良;如 不均平,则冷热相激,令人霍乱.其药采无时,采之非理则伤 神.此既流行,能招神灵,通鬼气.若服之非理,则弱志伤神. 切须忌之.
• 1. 顺其自然(因天之序) • 2.健康长寿靠自己 • 3.天人合一
“因天之序” —人体生命日节律 (一天当中，人的养生法则)
• 人为什么会失眠 • 几点醒来最危险 • 为什么必须吃早饭 • 子午觉意味着什么 • 什么时候做事效率最高 • 几点做爱最理想
子时（夜里11－1点） 胆经当令
• 1.养生机:子时一阳生 • 凡十一藏取决于胆 • 2.为什么十二生肖“鼠”为首 • 3.失眠的原因与治法
• 对天地自然的感悟 • 对日常生活的感悟
生命活力的解读
• 魄---肺神 力---肾 (本能) • 精---肾精 神---心神 (心肾相交的能力) • 意---脾神(运化) 志---肾神(定力) • 果断,胆识---胆主决断 • 聪(肾开窍于耳) 明(肝开窍于目)
中国人为什么买“东西”，不买“南北”
百病生于气
• 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气 下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳 则气耗，思则气结。 《素问·举痛论篇第三 十九》
• 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤 肾 （《素问·阴阳应象大论》）
• 情志生克法
• 喜胜悲;悲胜怒;恐胜喜;怒胜思;思胜恐
中医如何对治亚健康
• 健康的定义:体格、精神与社会 • 五痨:
肺经
卯时（早晨5－7点） 大肠经当令
• 1.天门与地户 • 2.肺与大肠相表里 • 3. 便秘与拉稀(主津所生病)
大肠经
辰时（上午7－9点） 胃经当令
• 1.为什么一定要吃早饭 • 2.早饭吃多会不会发胖 • 3.“胃经”的涵义 • 4.血病与胃(主血所生病)
胃经
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
上古天真论
• （黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而 动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？ 将人失之耶？
• 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终 其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄 为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满， 不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰 也。