高三作文之2014上海高三语文二模作文
2014年高考上海卷优秀作文(全解全析)
2014年高考上海卷优秀作文(全解全析)为了自由的束缚自由是一个让人们渴望却又难以解答的问题。
我们似乎总是在自由与束缚之间循环往复，追求着两者的平衡。
过度的自由会导致渴望束缚，而过度的束缚会激发渴望自由的愿望。
因此，自由与束缚是相辅相成的，它们需要适当的平衡。
科学是人们追求自由的工具。
随着人们的认识能力提高，人们开始认识到要扩大自由，首先要认识规律。
约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。
因此，追求自由最重要的是寻找约束与自由的辩证关系。
自由的本质在于在适当的束缚下体验多元的精彩生活。
因此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。
制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。
同时，减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。
必要的束缚本身就是为了自由。
作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的。
但作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。
他的自由与束缚都是相辅相成的，需要适当的平衡。
面对它们，这是我们的束缚。
因此，自由与束缚是一对矛盾而又统一的关系。
自由是我们的权利和追求，但也需要我们承担责任和面对困境。
束缚则是我们的限制和阻碍，但也可以是我们成长和进步的动力。
正如一只手的两面，缺一不可，相辅相成。
在追求自由的过程中，我们需要寻找约束与自由的辩证关系。
自由的过度追求会导致无序和混乱，而适当的约束则可以保持秩序和稳定。
因此，我们需要主动寻找适当的约束，以平衡自由与束缚的关系。
这既需要外在的规范和制度，也需要内在的自我约束和规范。
历史也证明了这一点。
伟大的人物都是在自由与束缚的辩证关系中成长和发展的。
例如，马克思就是在思想自由和政治束缚的矛盾中，逐渐形成了自己的哲学体系。
又如，中国古代的儒家思想，主张“中庸之道”，即平衡两极，避免过度追求自由或束缚。
因此，我们需要在自由与束缚之间寻找平衡，不断追求自由的同时，也要承担起自己的责任和义务，寻找适当的约束和规范。
2014年上海语文二模试卷汇编
2014年上海语文二模现代文奉贤区：再忆萧珊①巴金（1）昨夜梦见萧珊，她拉住我的手，说：“你怎么成了这个样子？”我安慰她：“我不要紧。
”她哭起来。
我心里难过，就醒了。
（2）病房里有淡淡的灯光，每夜临睡前陪伴我的儿子或者女婿总是把一盏开着的台灯放在我的床脚。
夜并不静，附近通宵施工，似乎在搅拌混凝土。
此外我还听见知了的叫声。
在数九的冬天哪里来的蝉叫？原来是我的耳鸣。
（3）这一夜我儿子值班，他静静地睡在靠墙放的帆布床上。
过了好一阵子，他翻了一个身。
（4）我醒着，我在追寻萧珊的哭声。
耳朵倒叫得更响了。
……我终于轻轻地唤出了萧珊的名字：“蕴珍”。
我闭上眼睛，房间马上变换了。
（5）在我们家中，楼下寝室里，她睡在我旁边另一张床上，小声嘱咐我：“你有什么委屈，不要瞒我，千万不能吞在肚里啊！”……（6）在中山医院的病房里，我站在床前，她含泪望着我说：“我不愿离开你。
没有我，谁来照顾你啊？！”……（7）在中山医院的太平间，担架上一个带人形的白布包，我弯下身子接连拍着，无声地哭唤：“蕴珍，我在这里，我在这里……”（8）我用铺盖蒙住脸。
我真想大叫两声。
我快要给憋死了。
“我到哪里去找她？！”我连声追问自己。
于是我又回到了华东医院的病房。
耳边仍是早已习惯的耳鸣。
（9）她离开我十二年了。
十二年，多么长的日日夜夜！每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的没有花的绿树。
上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目：她穿得整整齐齐，有些急躁，有点伤感，又似乎充满希望，走到门口还回头张望。
……仿佛车子才开走不久，大门刚刚关上。
不，她不是从这两扇绿色大铁门出去的。
以前门铃也没有这样悦耳的声音。
十二年前更不会有开门进来的挎书包的小姑娘。
……为什么偏偏她的面影不能在这里再现？为什么不让她看见活泼可爱的小端端？（10）我仿佛还站在台阶上等待车子的驶近，等待一个人回来。
这样长的等待！十二年了！甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。
高考作文之上海2014高考二模语文作文
上海2014高考二模语文作文【篇一：2016年上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总】2016届上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总1徐汇、松江、金山：在不少领域都活跃着一批所谓的“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；然而他们众的大部分人与成就无缘。
【作文立意】1.能做出突出贡献的“外行”其实已经不是外行，是内行。
外行到内行的转变必须具备（良好的心态、勤奋钻研、坚持不懈、一丝不苟、有明确的目标、创新思维等)；这样的外行往往能打破常规更利于出成绩。
2.由“大部分人与成就无缘”得出：要做出贡献还是需要“术业有专攻”。
2 浦东：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。
【作文立意】１、生命的成长与创造（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）２、天性的展现（自由自在、无拘无束的生命个体，观照的对象，引发我们对“美好”的内涵的理解）３、远观、静默、欣赏（包括思考者在内的社会主体或群体）符合题意的立意：１、静观自然之美——“万物静观皆自得”、无言之美、诗意人生境界、和谐之美（《邂逅霍金》）２、教育即成长，不随意干预——顺乎本性的美好（《种树郭橐驼传》《病梅馆记》）3、对创造者的尊重之美——尊重一切创造者的成果，不妄加评论（草婴“不留墓碑，只留书房”）４、对美的事物的欣赏——远观而不可亵玩3静安：宁静淡泊是一种人生境界，有些人以此为借口，最终有可能就成了平庸的废物。
【作文立意】立意的前提是论证宁静1.淡泊之于人生境界的重要性。
真正的淡泊宁静只在内心，而不是外在的。
内心可以清宁不执，但外在该自我实现还是要自我实现的。
内在的清宁只会为外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。
2.淡泊的情怀，是一种格调，当下社会尤其需要。
但真正的淡泊宁静可谓是无为而为，只看到无为二字，而为二字在他们那里自动屏蔽。
于是，淡泊在有些人那里就成为了幌子和借口。
内外兼顾，不偏不倚。
上海高考二模语文作文
上海高考二模语文作文《上海高考二模语文作文之那些回忆篇一《那一场激烈的篮球赛》在我的记忆中，有这么一件事就像一颗闪亮的星星。
那是学校组织的一场篮球赛。
当时我就是个篮球迷，可自己球技不咋地，当个热情观众那是相当尽职。
比赛那天，操场上围满了人。
两支队伍的队员们穿着鲜艳的队服，眼睛里透着一股不服输的劲儿。
我站在人群里，虽然被挤来挤去，但忒兴奋。
随着一声哨响，比赛开始了。
那个个运动员都像小猎豹似的，满场飞奔。
特别是我们班的那个大高个，他带球突破的时候，那姿势帅极了。
他弯着腰，眼睛紧紧盯着前方，手上的球像是被施了魔法一样，在他的手指间灵活地跳动。
那防守的人一个劲儿地想拦他，可他几个晃身就过去了。
突然，他起跳投篮了。
只见那篮球在空中划过一道漂亮的弧线。
我眼睛都不敢眨，心里喊着“进啊进啊”。
那球在篮筐上转了几圈，然后“刷”地一声，掉进了篮筐。
人群就像炸开了锅一样，欢呼声、尖叫声响成一片。
我更是用力地欢呼着，嗓子都快喊哑了。
不过后来对方也开始凶猛反击了。
有个小个子球员特别灵活，他跑得飞快，在人群中穿来穿去。
他抢了球之后，一个远距离投篮。
嘿，居然也进了。
这一下可把比分拉得近了些。
这比赛就像坐过山车似的，一会儿这边领先，一会儿那边又追上了。
到最后，我们班的这场篮球赛还是赢了。
那一张张汗津津的脸上都洋溢着开心的笑容。
我想这就是青春的活力吧，那种全力以赴、不放弃的劲儿。
我觉得这就像在上海这个大城市里，每个人都为了自己的梦想努力拼搏着，哪怕会碰到困难，但是只要像篮球队员们那么努力，总会有收获的。
篇二《街头的画展》有次我在上海的街头闲逛，遇到了一场特别有趣的画展。
那是一条很有老上海风格的街道，两边是古旧的建筑，透着一股浓浓的韵味。
我就这么走着走着，突然看到前面有一大群人，围得里三层外三层的。
我这人就爱凑热闹，赶紧扒拉着人群往里挤。
好不容易挤进去了，就看到地上摆满了各种各样的画。
那些画画得可真有意思。
有画老上海建筑的，那小弄堂、石库门画得细致极了。
2014上海长宁、嘉定区高考语文二模试题(附答案)_2014042391624326_133范文
2014年高三语文教学质量检测试卷（长宁嘉定卷）（一）阅读下文，完成1—6题。
（18分）建筑：“此地人”的文化生态场景①城市建筑是与经济、社会发展水平相适应的城市文化生态的重要构成部分。
目前我国各地的经济、社会发展和城乡景观发展水平仍不平衡。
处在这一历史阶段的中国建筑，怎样体现既往与当今、时代与地域的关系？这是当下中国城市建筑文化生态演进的重要思考点。
②“现代性”促成了合理的城市化和建筑现代化，也导致了文化断根的城市化和城市、建筑的千篇一律。
于是，面对历史空间，便有两种倾向：标榜逻辑合理的“新陈代谢”和诉诸历史价值的“怀古恋旧”，而前者占压倒性优势。
观察中外城市与建筑演变进程中呈现的差异，可以对上述问题有更深入的思考：一是以巴黎19世纪的“奥斯曼计划”为例，法国近代旧城改造虽然颇具争议地拆除了大半的中世纪建筑及街区，但是也留下了有着较高建造质量并仍适应当代发展的近代历史城市景观。
今天的中国，大部分城镇包括重要历史城镇都经过了初级改造，却留下了很多问题和遗憾，低质建造比例大、地域风土特征保留少、景观相似度甚高等现代城市建筑通病随处可见。
第二个差异是，当代西方城市强调的可持续发展以后工业时代为背景，已经面临“逆城市化”和“再城市化”的问题，城市的历史空间与现代空间已从相对立走向相交融，而中国如何在社会和人文意义上，同时实现从农耕时代到后工业时代的“有机更新”，乃是目前面临的一个巨大挑战。
这就使我们看到了在现代性和全球化影响下，传统城乡的改造有必要坚持反思现代性的历史主义观念和保持各地文化生态多样性的地域主义立场。
③在“现代性”的冲击下，我们正在失去美国建筑师弗兰克·劳埃德·莱特说过的“使居者能有‘此地人’切身感受”的地域建筑特征。
面对此种挑战，虽然当下很多城市采用“再现”古城、古建已逝风貌的重建对策，但是这种被动的历史“再现”很难成为城市演进的主导方向。
④城市空间并非是一元性的，即使在全球化文化交流、交融的背景下，我们依然可以看到，在文化生态上有魅力、可持续的城市，不仅是“与古为新”拥有历史厚度的城市，还拥有质感的山水、建筑和人文环境，是有“此地人”感受的地方。
2014届上海徐汇二模作文(7篇)(选择了不同层次的典型范文)
徐汇区作文《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。
对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章，谈谈你的想法。
要求：⑴题目自拟；⑵全文不少于800字；⑶不要写成诗歌。
有容乃大（一类上：67）犹记得房龙《宽容序言》中的无知山谷，人们安于山谷中平静却落后的生活，对于开拓者所言的那个从未目见知晓的谷外世界，予以了强烈的抗拒与否定。
可见，无论是于《汉书》“安其所习，毁所不见”还是于《宽容序言》都向我们揭示了一个现象：人往往安于自己所习惯，所熟悉的事物，对未曾目见和经历的则常常予以否定。
然，世界发展的根源在于旧事物的灭亡，新事物的产生，若想寻求世界的进步与发展，我们必须以更积极开放的姿态接纳新生事物，有容才能成其大。
“安其所习，毁所不见”是生活是普遍存在的现象。
究其原因有三。
其一便是对结果好坏的未知。
历来，社会的变革都将会遭到保守派的层层阻隔，原因很简单，人们无法预见变革的后果，当现时的安稳与革新的未知安放于天秤两端，人们手中的砝码宁愿偏向虽有弊病的当下，也不愿投向未知的变革。
但我们需要看到先秦时代，彻底的商鞅变法使曾经积贫积弱边陲小国蜕变为强秦；反观六国之变法，多在变法者死后就又回复了过去的轨道，不思新变，终为秦灭。
其二是对权威和现时利益者的维护。
爱迪生的直流发电曾为其带来巨大的财富与利益，因此在明知特斯拉交流电更为优异的情况下，仍对其进行强烈的打压与否定。
而当如今交流电的普遍使用，爱迪生的自私与浅陋显露无遗。
最后是人们惯性思维的（殆）怠惰，这份惰性让我们停止思考，将创新的思考转为对旧有的维护，如此对创新进步的伤害之大让人唏嘘不已。
不管是出于对未知的求称心理和对权威利益的奉行，还是人们所先具有的怠惰都将毫无疑问的阻碍社会的发展和进步，因此对于未知的新事物，宽容接纳是上策，切莫用否定将真理的萌芽抑掐在初始阶段；然后要打破权威，不能因为旧有保守者们的维护和否定，我们自身就加以不经思考的否定；要勇于实践，实践是检验真理的唯一标准，对于未知的新生事物通过实践才能确实判断优劣。
2014上海高考语文二模试题及答案解析
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（18分）河路争桥詹克明‚河‛行东西，‚路‛穿南北，会于中土，立地成桥。
‚桥‛直插河底，纵接于路。
当属河耶路耶？一时引得河路相争。
①河曰：‚逢山开路遇水搭桥‛，没有水就不会有桥，可见桥当归‚水‛所有。
路曰：大都市的‚立交桥‛都没有水，它们也是桥。
况且，许多高架路实际上就是绵延在空中的‚高架桥‛。
可见桥路（a）。
②河：‚小桥流水人家‛多么富有诗意！可见‚桥‛与‚水‛乃天作地设之（b）。
路：陆务观有词：‚驿外断桥边，寂寞开无主‛，‚驿‛乃是古代大路上的交通站，这不仅是‚路‛，还是交通干道。
所系之‚桥‛虽是断桥，但自古以来便与‚驿路‛（c）。
③河：‚兰州黄河第一桥‛，‚郑州黄河大铁桥‛，‚武汉长江大桥‛，‚杭州钱塘江大桥‛……这些桥都与河名相连，当属于谁，在老百姓的口碑中就已见分晓。
怎么从来没见在上面镌有路牌呢？路：没有路标牌号不一定就不重要。
天安门坐落在北京‚十里长安道‛的正中央。
天安门以东是‚东长安街‛，以西是‚西长安街‛，各自编制门牌号数。
请问‚天安门‛在长安街上门牌几号？此乃‚中华第一门‛，同样没有路名牌号。
2014年上海市十二校联考高考语文二模试卷(含详解)
2014年上海市十二校联考高考语文二模试卷一、阅读80分1．（17分）阅读下文，完成后面题目。
爱因斯坦的悼词朱也旷①对于现代物理学，1905年是个有点特殊的年份。
在这年9月的德国《物理学杂志》上，发表了由一位默默无闻的专利审查员爱因斯坦所写的三篇论文。
三篇论文中的任何一篇，都足以使作者享有大物理学家的盛名。
而其中最有名的便是《论动体的电动力学》，此文宣告了相对论的诞生。
②在科学论文的最后，通常会有一大堆的引文索引，但这篇论文的结尾却是光秃秃的。
爱因斯坦没有提及任何同行的工作，只感谢同样默默无闻的专利审查员贝索的“热忱帮助”。
③对于爱因斯坦，贝索是个有点特殊的人物。
尽管终其一生，贝索也许连半个物理学家都算不上，但在当时他却是最理解爱因斯坦的人。
全欧洲都找不到比贝索更好的“思想共振器”，爱因斯坦后来曾这么评价。
④1955年3月15日，贝索在日内瓦病逝。
3月21日，爱因斯坦在给贝索亲属的吊唁信中，写下了如下一段话：“现在，他又比我先行一步，离开了这个奇怪的世界。
但这并不意味着什么。
对于我们笃信物理学的人来说，过去、现在和未来之间的区别只不过是一种幻觉而已，尽管这种幻觉有时还很顽固。
”⑤这是我所见到的最难以忘怀的悼词之一，它是由两种特殊的金属熔合成的合金，一种是高贵的情感，另一种是幽邃的智力。
它既包含着对友人的深厚感情，也包含着深刻的物理学思想。
此前一年，爱因斯坦曾与贝索在信中讨论过“时间箭头”的问题。
爱因斯坦指出，在相对论与量子力学中，均不存在所谓的时间箭头（在牛顿的经典力学中当然也不存在），亦即基本的物理方程式均不提供过去和未来的区别。
这段悼词应该是源于这次讨论。
⑥但这也是一位聆听着死神脚步声的老人为自己撰写的悼词：他的妻子和妹妹已经走了，他的终生挚友贝索也走了，现在该他了，既然过去和未来并无区别，生与死又何足道哉!不到一个月，爱因斯坦的病情就恶化了。
他拒绝了人为延长生命的手术建议，因为他要庄严地死去。
上海高三二模语文作文
上海高三二模语文作文《上海高三二模语文作文之“共享”》在上海这样的大都市里呀，“共享”这事儿可太常见了。
就说共享单车吧，大街小巷到处都是。
有一次我出门着急，眼看着要迟到了。
这时候远远瞧见路边有一辆共享单车，嘿，那简直就是我的救星啊。
我一路小跑到那辆车前，扫码。
可是这个二维码不知道被哪个捣蛋鬼给划花了，我那心一下子就凉了半截。
没得办法，只能再找下一辆。
走了一段路，又看到一辆车。
这次我学聪明了，先检查车子有没有损坏。
瞧瞧这车子，车座被调得老低，估计是之前有个小朋友骑过。
我鼓捣了半天，把座子调到合适我的高度，然后又查看刹车，前刹松松垮垮的，这个可不能马虎。
我寻思着还得再找辆好的。
我继续寻觅，终于在一个拐角处发现了一辆完好无损的共享单车，心花怒放地骑上去就走。
路途中又发现了些趣事，有个人骑着共享单车，车筐里竟然还塞了一只小狗，那小狗一脸无辜又兴奋地探着头，好像在说“看，本汪也在兜风”。
这共享单车上承载了太多人的故事和需求了。
有人骑着它去上班，避免了挤地铁的狼狈；有人骑着它去约会，风吹起衣角还挺浪漫；还有像我这样在快要迟到的时候把它当宝藏的。
上海的街头因为有了这些五颜六色的共享单车，仿佛添了一道道流动的彩虹。
不过呢，也希望大家能多爱护这些共享资源，不然像我开始遇到的那两辆破车子，多影响其他人使用啊。
共享的东西给大家带来方便的同时，也需要大家一起守护好。
《上海高三二模语文作文之“传统与现代的交融”》要说上海啊，那真的是传统和现代交融得特别妙的地方。
比如说豫园那块儿，老上海的味道可浓了。
我去豫园玩那次啊，刚进园子，古色古香的建筑就映入眼帘。
那些飞檐翘角的亭子，雕梁画栋的长廊，看着就觉得特别有底蕴。
我沿着小道走，路边有小贩在叫卖糖人儿。
这糖人儿可不简单，做糖人儿的老师傅就像个魔术师。
当时我就停在旁边看，只见那老师傅从锅里舀出一勺热乎乎的糖稀，他舌尖轻轻一抵下嘴唇，仿佛在给手蓄力似的，然后手就开始灵活地摆动起来。
2014年上海市闸北区高考语文二模试卷(含详解)
2014年上海市闸北区高考语文二模试卷一、阅读（共5小题，满分67分）1．（16分）阅读下文，完成下列各题。
①哲学是个什么东西？这是哲学家们一直无法给出确切答案的问题。
外行人或许觉得这该是哲学的耻辱，说轻一点，至少是尴尬。
但哲学家门也许正享受着这种处境带来的模糊．．和自在。
一个过分清楚的东西不仅意味着一览无余，还意味着束缚和限制。
这样看来，模糊显然有着模糊的好处，哲学家也因此有着比其他领域的研究更大的空间。
当然，模糊并不意味着说一些含糊其辞的话，话总是要说清楚的。
说不清楚不是模糊，是糊涂。
②二十五年的时间给我的关于哲学的经验，可以凝结为递进的三句话。
第一句，哲学是一种生活方式。
哲学不是抽象的概念，不是不着边际的言说，不是似乎和生活世界无关的一些符号或者逻辑，哲学就是生活世界本身。
它关注的就是小到喜怒哀乐、中到功名利禄、大到生死存亡这些人生的问题。
当然，由这些问题可以延伸到关于世界的思考，太极乾坤、道德天地，但它的根仍然是生活世界。
所以不同的哲学直接就可以表现为不同的生活，孔子和孟子的生活显然不同于老子和庄子的，读者又很容易把这些不同和他们的哲学联系起来。
第二句，哲学是一种思，关于生活方式的思。
所有人都生活着，但并不是所有人都思考着、反思着。
百姓日用而不知，就是一种无思的生活。
哲学家一直在思的，有时他倡导无思，可无思也是思的结果。
这种思不是纯粹的思，无内容的思，而是关于生活之思。
中国哲学在我看来可以描述为生活和思之间的对话。
哲学家不只是生活着，告诉别人一种好的生活，或者更适合的生活，他还必须给出理由。
我为什么这样生活，我为什么推荐给你这样的而不是那样的生活？从这个角度来说，不同的哲学就是哲学家们给出的不同的生活理由。
正是在给出理由的过程中，哲学无一例外地体现出思辨的特征。
第三句，哲学是一种心情，是经历了关于生活之思后所达到的一种心情。
面对哲学却看不到心是谈不上对哲学有感觉的。
面对儒家该感受到充实而温暖的春天般的心，面对道家该感受到虚静又清冷的秋天般的心。
2014年上海市闵行区高考语文二模试卷(含详解)
2014年上海市闵行区高考语文二模试卷一、阅读80分1．（17分）阅读下文，完成后面各题。
文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。
上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。
进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。
王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题，本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。
因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。
行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。
在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。
聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。
这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。
尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。
而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。
若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。
一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。
否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏．．”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。
2014上海二模满分作文
I don’t want to lose fresh airThese days, when I walk out of my home, I can only see the terrible grey haze all over the city. The sky is no longer blue and clear so I miss the fresh air badly. Fresh air can be healthy for humans to breathe. In my opinion, fresh air can also change our mood.I am usually in a good mood when the air is fresh. On the other hand, haze and smog not only do harm to our health but also have terrible influence on our mood. If there were no fresh air, we would die. To conclude, I don’t want to lose fresh air.I don’t want to lose my smileWhen I’m busy studying, something special disappears in my life. That is my smile. The main reason why I don’t want to lose my smile is that it stands for a positive attitude. It’s helpful for us to overcome different difficulties and get rid of trouble. What’s more, smile makes me become a polite girl. A person with a warm smile can be popular so smile helps me get along well with others. In brief, smile means confidence, friendliness and good manners so I don’t want to lose my precious smile. If life shows me 100 reasons to cry, I will show life 1000 reasons to smile.I don’t want to lose healthAs we all know, health is the most important thing in our life. However, students are too busy with their studies to pay attention to their health. We should care for our health. On one hand, a healthy body can keep us from illness. In this way, we can have more time to study and play than people who easily catch a cold. On the other hand, we can live longer if we are healthy. In conclusion, health is so precious that I don’t want to lose it.I don’t want to lose hopeThere’s no denying that we are busy with study now. Many people even complain about the life and give up easily. However, in my opinion, even if we are studying hard, it’s worth doing. And don’t lose hope at least! Hope always helps us give out positive energy and encourages us so that we can try our best when we are in trouble. Besides, hope puts us into a correct mood, then we can live simply without any problem. That’s why I don’t want to lose hope. I believe that as long as we live with hope, our life will be full of love.。
2014年高考满分精选作文上海卷：在束缚中寻找自由
2014年高考满分精选作文上海卷：在束缚中寻找自由2014年下考谦分做文上海卷：正在解放外寻觅自在天主发明了尔，而后把模型打坏。
——卢梭人熟如戈壁之旅，旅程战目标天未被设定，那是一切人皆领有的解放；但旅程的路线取方法一视同仁，那是每一个人差别的自在。
解放于每一个人去说皆是续对的，但之以是感触自在的多众差别，则源于对解放摆脱的水平差距——自在是摆脱解放外勤奋而去的成果。
“有些鸟注定是没有会被闭正在笼子面的，果为它的每一一片羽毛皆闪烁着自在的光芒”，安迪邪像是这只自在的鸟，即便身陷囹圉之甜，但心田却从已抛却对自在的神往取背往。
肖申克牢狱的围墙高峻如山，却挡没有住一个浑皂之人背往自在的口。
一个几百年能力填通的隧叙正在安迪十四年的没有懈勤奋高逾额实现。
自在属于安迪，属于每个正在解放外挣扎拼搏的英勇之人。
他们皆是自在之鸟，熟去属于一望无际的天穹。
解放纷歧定无形，有形的解放也经常存正在。
而有形解放更否怕的是，它看没有睹摸没有着，当事人时常是沉迷正在解放的“温顺怀抱”外，却涓滴已觉本人未身陷泥潭，并越陷越深。
有形的解放于李谢复去说便是当高糊口的劣越；于季羡林去说是三顶“桂冠”的嘉奖；于约翰·列侬去说则是对付糊口的疲于奔命。
但尔瞥见了被解放的他们身上皆闪烁着自在的光芒：李谢复“从口选择”，抛却现有劣越前提为了抱负决然行进；季羡林洗浑泡沫，借本人一个自在身；列侬停高飞快的手步，期待着魂灵的归回，没有拘于世雅。
为了自在，他们英勇天正在解放外寻觅，不管地暑天冻，路近马殁，只有寻觅牺牲无反瞅，自在父神也正在他们的邪后方浅笑招脚。
但值失留意的是：那种对解放的打破并不是突破所有皆障碍，自在的条件是尊敬解放，尊敬那个布满纪律的世界。
邪如芮成钢所言：“每一个人糊口正在那世界上，皆向负着一堆‘纸桎梏’，其真它们一挣便谢，但一辈子皆没有敢挣谢，果为前因太重大。
”邪如咱们的法令、品德律，若是那些解放被冲破，世界将无奈念象，纪律将没有复存正在，更别说自在的真现了。
高考作文之上海2014高考二模语文作文
上海 2014 高考二模语文作文【篇一： 2016 年上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总】2016 届上海市高三年级二模语文作文审题立意汇总1徐汇、松江、金山：在许多领域都活跃着一批所谓的“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；但是他们众的大多数人与成就无缘。
【作文立意】1.能做出突出贡献的“外行”其实已经不是外行，是行家。
外行到内行的转变一定具备（优异的心态、勤劳研究、坚韧不拔、谨小慎微、有明确的目标、创新思想等 )；这样的外行常常能打破惯例更利于出成绩。
2.由“大多数人与成就无缘”得出：要做出贡献仍是需要“术业有专攻”。
2浦东：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。
【作文立意】１、生命的成长与创建（逍遥自在、自由自在的生命个体，观照的对象，引起我们对“美好”的内涵的理解）２、本性的显现（逍遥自在、自由自在的生命个体，观照的对象，引起我们对“美好”的内涵的理解）３、远观、静默、赏识（包含思虑者在内的社会主体或集体）切合题意的立意：１、静观自然之美——“万物静观皆自得”、无言之美、诗意人生境地、和睦之美（《相逢霍金》）２、教育即成长，不任意干涉——顺乎本性的美好（《种树郭橐驼传》《病梅馆记》）3、对创建者的尊敬之美——尊敬全部创建者的成就，不妄加议论（草婴“不留墓碑，只留书斋”）４、对美的事物的赏识——远观而不行亵玩3静安：安静淡泊是一种人生境地，有些人以此为借口，最后有可能就成了平庸的废物。
【作文立意】立意的前提是论证安静 1.淡泊之于人生境地的重要性。
真切的淡泊安静只在心里，而不是外在的。
心里能够清宁不执，但外在该自我实现仍是要自我实现的。
内在的清宁只会为外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。
2.淡泊的情怀，是一种风格，当下社会特别需要。
但真切的淡泊安静堪称是无为而为，只看到无为二字，而为二字在他们那边自动障蔽。
于是，淡泊在有些人那边就成为了幌子和借口。
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2014上海高三语文二模作文【篇一：2014上海高考语文二模作文题目(全)】2014高考二模作文虹口:有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字——穷游。
“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。
他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。
有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。
时下，强劲的穷游风，刮进了校园。
家长，社会对此表示忧心。
黄浦:林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？静安（杨浦，宝山，青浦）:野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。
请自选角度，自拟题目。
浦东新区:有人说，你是谁，便遇见谁。
也有人说，遇见谁，你便是谁。
这两句话，对你有怎样的启发与思考？徐汇（松江，金山）:法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。
他把若干松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。
其实，只要他们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。
这个实验带给你怎样的启示？崇明:奉贤:《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。
闵行:印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。
”长宁（嘉定）:著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。
普陀区:“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。
所谓“断”就是不买，不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。
因此，成为今年微信中的一个热词。
【篇二：2014上海一模二模高三语文作文九篇开头】胡丹妮高三（6）班 1号开头100字左右1.阅读下面的材料，根据要求作文。
（70分）一、材料中包含不同观点：宝山：作文：面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变自选角度，自拟题目。
宗：宗旨、目的。
尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
用既定的原则，应付千变化万的事态发展。
苏轼在前赤壁赋中曾言：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。
普陀：作文：一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。
一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。
心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。
黄浦：作文：人生总有痛苦和快乐，有人认为：逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为：逃离痛苦也就意味着放弃快乐。
人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。
对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。
（不要）杨浦：作文：由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。
有人认为：西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。
中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。
在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。
直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。
（不要）嘉定：作文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《论语.里仁》)马克思说：“?思想?一旦离开?利益?，就一定会使自己出丑。
”(《马克思恩格斯全集》)【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。
在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。
在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。
相关资料名言：革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。
——邓小平先义后利者荣，先利后义者辱。
——荀子君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言：先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。
二、名言名句类：虹口：作文：意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词：“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。
”《秋水》中有一句话，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。
（已写）浦东：作文：一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有;而你们现在有的，我们永远不会有。
”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
长宁：作文：孟子曰：“人有鸡犬放①，则知求②之，有放心而不知求。
”【注】①放：丢失，失去。
②求：寻求、寻找。
【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。
学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。
作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。
孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。
这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。
三、寓言故事类：闸北：作文：一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。
但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。
记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。
但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。
那位排长很快就复员了，在家种地。
有人问他是否后悔，他说：“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢!”在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。
静安区：从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着：“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”“现在去一定太晚了。
”第一个人说。
“而且没有标明地方。
”第二个人说。
“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫?这里?的岛屿无处不在。
”第三个人说。
他们都感到不安，但谁也没有出发。
请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌;(3)不要透露个人相关信息【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。
可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。
不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。
虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。
四、生活哲理类：（不要）崇明：作文：拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。
但我们可以肯定的是：在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。
所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。
（不要）松江：作文：古人说：“道在迩，而求诸远。
”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。
对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。
【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。
写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。
（不会）我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。
而大自然是不执著的。
天空里的水汽积聚多，云便成形；风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子；风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。
因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生。
【篇三：上海市闵行区2014届高三语文二模试卷(含答案)】学校_______________________ 班级__________ 准考证号_________ 姓名______________??????????密○???????????????封○???????????????○线?????????? 闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文试卷考生注意： 1．答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。
2．所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。
答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。
3．本试卷共6页。
满分150分。
考试时间150分钟。
一阅读 80分（一）阅读下文，完成第1—6题。
（17分）文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。