古代怎么称呼“我”

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古代文化常识之人的称谓_写作技巧

古代文化常识之人的称谓下面是小编为大家收集整理的古代文化常识之人的称谓，欢迎大家阅读参考!【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

(3)称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。

再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

古汉语中对人的称呼[宝典]

古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。

古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型：一、人称代词1、吾吾不能居其地（《勾践灭吴》）吾：我们。

吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）吾：我。

2、余余与四人拥火以入（《游褒禅山记》）余：我。

盖余所至（《游褒禅山记》）余：我们。

3、予予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）予：我。

4、朕回朕车以复路兮（《离骚》）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。

5、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）汝：你。

6、尔求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）尔：你。

7、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）尔、乃：你，第二人称代词。

8、若更若役，复若赋（《捕蛇者说》）若：你的9、二三子昔者之战也，非二三子之罪也（《勾践灭吴》）二三子：你们。

10、或或百步而后止（《寡人之于国也》）或：有人，有的人，不定代词。

二、以身份、职业作称谓1、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑（《烛之武退秦师》）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。

春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。

汉代封侯实际上只有王、侯二等。

王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。

三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致的，异姓一般封为公、侯、伯、子、男。

晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。

2、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇（《勾践灭吴》）子：儿子。

臣：臣子。

君：君主。

3、黎民黎民不饥不寒（《寡人之于国也》）黎民：百姓。

百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

4、行李行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）行李：使者，即后世所说的外交使节。

5、贾人贾人夏则资皮（《勾践灭吴》）贾人：商人。

行则叫商，坐则叫贾。

6、、前马其身为夫差前马（《勾践灭吴》前马：前驱，在马前开道的人。

古代怎么称呼我

古代怎么称呼我 Final revision by standardization team on December 10, 2020.古代怎么称呼“我”古代的自称有很多，有以代词称的，如余、予、吾、愚、某、我等等。

还有以代词“之”、“其”来反称自己的，例如柳宗元《捕蛇者说》中的“君将哀而生之乎”王安石的《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

有时自称还用不定代词，如“某”，例如王安石的《答司马谏议书》“某启，昨日蒙教”。

有时在自己的姓后加“子”或直道自己的姓名，如欧阳修《秋声赋》中有“欧阳子方夜读书”。

帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。

谦称都属于自称。

还有自称"愚"(选自<<出师表>>)."在下"."朕"."末将"."微臣"."小人"."下官".古代官员:文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大)武官:末将(对等级比他高的官)贪官,宦官:奴才,小的古代男子: 小生,本公子,本少爷谦称实是一种卑称，所以往往用一些贬义词语，表现自己在对方面前的低下鄙劣。

有些字眼甚至很不好听。

如清代着名作家郑燮 ( 号板桥 ) 对明代戏曲家徐渭（号青藤道士）极为钦慕，便自称“徐青藤门下走狗郑燮”。

现代名画家齐白石也愿做“走狗”，其诗云：“青藤、雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来”。

诗中的“雪个”指清初画家朱耷（号八大山人，又号雪个），“老缶”指近代书画家吴昌硕（号缶庐）。

编辑本段典故古人为向他人表示敬意，常采用尊人和卑己的形式来自称。

这种自称即第一人称，但不采用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。

古代汉语--代词

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巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
（论语·述而）
臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣。
（左传·僖公三十年）
仆非敢如是也。
（司马迁《报任安书》）
妾以无烛故，常先至扫室布席。（战国策·秦策）
《战国策》：甘茂亡秦出关，遇苏代曰：“江上之贫女，与富人女会绩而无烛，处女相与语，欲去之。女曰，妾以无烛故，常先至扫室布席，何爱余明之照四壁者?幸以赐妾。”以是知三代之时，民风和厚勤朴如此，非独女子也，男子亦然。
古代汉语通论
代词
1
目录
□ 代词的分类 □ 指示代词 □ 人称代词 □ 疑问代词 □ 无定代词 □ 辅助性代词
2
一、代词的分类
古代汉语代词可分如下五类：
1、指示代词：⑴此、之、是、斯、兹、然、尔、若 ⑵其、彼、夫 ⑶焉、诸
2、人称代词： ⑴我、吾、予（余）、朕、卬 ⑵女（汝）、尔、若、乃、而 ⑶其、之、彼、厥
客胡为若此？
（战国策·齐策四）
曷为久居此围城之中而不去？（史记·鲁仲连邹阳列传）
许子奚为不自织？
（孟子·许行）
“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
（孟子·滕文公上）
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之齐”。
（庄子·人间世）
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3、指处所的疑问代词：
主要有“安、恶、焉”，相当于现代汉语的“哪里”主要作状语，也可作宾语。例如：
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昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
愚谓大计不如迎之。
（三国志·吴书·周瑜传）
走虽不敏，庶斯达矣。
（张衡《东京赋》）
庶:将近,差不多。斯：这。这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。

古代文化常识整理：皇帝的自称和敬称

古代文化常识整理：皇帝的自称和敬称（一）皇帝的自称「孤」秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用作皇帝自称。

「寡人」即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

帝王称呼自己还有“朕”。

要注意的是，“寡人”一词并非帝王专属的自称，比如晋人喜欢自称寡人。

据《世说新语》载：“裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。

郭子玄在坐，挑与裴谈。

子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。

王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。

”你看，当时名士王衍就自称“寡人”。

还有跟大家一提的是“朕”。

在最开始的时候，普通人也可以自称“朕”。

《尔雅·释诂》载：“朕，身也”。

再如屈原《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

意思是：我是颛顼帝的远代子孙，我父亲名为伯庸。

“朕”在这里就是“我”的含义。

秦始皇建立大一统王朝之后，为了加强皇权，提升自己的地位。

规定皇帝的自称“朕”这个称谓只能皇帝使用，其他人不得使用。

据《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。

「不谷」又作“不榖”。

本意是不结果实。

对人来说，就是没有子女。

和孤、寡意思相并列。

用来比喻人没有德行，所以绝后。

古代王侯以此自警、自谦。

「予一人」商代帝王自称“予一人”，这是目前能见到的最早的帝王的自称。

「予小子」古代帝王在先王死后还服丧期间的自谦之称。

（二）臣下对皇帝的尊称和帝王的别称「陛下」“陛”指宫殿的台阶，“陛下”原指站在台阶下的侍者。

因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

例：《出师表》：“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

”「万岁」本意有永远存在的意思，也用作臣下对君主的祝贺之辞。

「上」本来是方位词，由于皇位高高在上，故以“上”代替皇帝。

「车驾」本指马驾的车，也解释为帝王坐的车，也用作帝王的代称。

例：《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。

古代对心爱的女子文雅的称呼

古代对心爱的女子文雅的称呼
1. 卿：可以是未婚男子对心仪女子的称呼。

很多人会想到“卿卿我我”这个词，没错，卿卿（不是亲亲）就有形容男女之间非常亲昵的意思。

2. 夫人：男性配偶的礼貌称呼，多在夫人前添加姓氏用语社交礼貌用语中。

夫人都是古代男子对自己爱人的爱称，一般只有称呼自己的妻子才称作夫人和娘子，妾室是不可以这么称呼的。

3. 小君：古代诸侯对妻子的称谓。

当时，夫妻一体，妇人从夫之爵，以正其名，所以同名曰小君。

4. 细君：古称诸侯之妻为细君，后为妻的通称。

有一种说法是，细君指妾，而另一种说法是细君为古代女子的称谓。

汉朝有细君公主远嫁北方。

5. 梓童：古代皇后自称，或皇帝称呼皇后。

梓童由“小童”这个称谓演变而来。

小童是春秋战国时期，诸侯正配夫人的自称。

随后秦始皇统一六国，并称自己为始皇帝，那皇后按理也不能再用原来诸侯夫人的称谓“小童”了，因“子”有“小”的含义，于是出现“子童”这样的称呼。

随后又改称“梓童”。

因梓为木中之贵者，古人以“梓”为“有子”的象征，所以皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，还希望皇后生育子嗣，继承大统。

6. 荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。

古代称谓

古代称谓首先，大家需要明白一点：请去除清朝文荼毒，关于清朝的那些称呼，不仅错漏百出，而且也根本不能适应于其他的朝代，例如“格格”，“奴才”，“皇阿玛”之类。

其次，大家也需要屏除一些戏剧的观点，例如皇后的自称“哀家”之类，这些称呼，正史无载，那么，具体的称呼是怎样呢？1 皇帝自称：“朕“。

另外，有时候也用“我”或者“吾”。

2 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，宋代时称呼皇帝多用“官家”。

3 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”。

4 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾”。

遇皇帝时自称妾或臣妾，平时应该也是自称我或吾为多。

另：关于“臣妾” 宋代“臣妾”确是贵族女子在皇帝前的自称，使用者不仅有后妃，也包括命妇，甚至某段时间的公主。

例如：《宋史》卷四五本纪第四五甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。

宝祐中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：“尔父死可念。

”对曰：“臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。

” 《宋史》卷一一○ 志第六三礼志十三·嘉礼一·上皇太后皇太妃册宝仪条有司请应宫中并依称臣妾，外命妇入内准此。

《四朝闻见录》之“宪圣不妒忌之行” （这是宋高宗赵构与他的吴皇后的对话选句，当时吴氏为德妃，赵构告诉她等韦太后回来即让其选她为后，吴氏如是答）宪圣再拜，对曰：“大姐姐远处北方，臣妾缺于定省……臣妾诚梦不到此。

”明代也是：《明史》卷五四志第三○ 礼志八·嘉礼二·册皇后仪册妃嫔仪附条皇后北面称臣妾，跪受。

《明史》卷三二二列传第二一○ 杨继盛列传其妻张氏伏阙上书，言：“臣夫继盛误闻市井之言，尚狃书生之见，遂发狂论。

圣明不即加戮，俾从吏议。

两经奏谳，俱荷宽恩。

今忽阑入张经疏尾，奉旨处决。

臣仰惟圣德，昆虫草木皆欲得所，岂惜一回宸顾，下垂覆盆。

古文或文言文里称呼“我们”怎样说范文

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可是，我是一个孩子啊，“玩”是我的天性，也是自由。

古代的称呼大全及用语

古代的称呼大全及用语1. 咱今儿个就来唠唠古代的称呼大全。

你知道在古代啊，男子称自己为“吾”或者“余”。

就好比那诸葛亮在营帐里谋划时，心里想的是“吾定要破那曹军”，多有气魄！这称呼透着一股自信劲儿。

而且古人对不同身份的人称呼可有大讲究了。

2. 古代对女子的称呼可丰富了。

像“娘子”这称呼，多亲切啊。

你想象一下，许仙看到白娘子，轻声唤一句“娘子”，那画面多有爱。

还有“小姐”，在大户人家，丫鬟见了自家姑娘，恭恭敬敬地叫一声“小姐”，这就把身份地位给体现出来了。

3. 说起对长辈的称呼，那可不能乱。

在古代啊，“祖父”“祖母”，这就是对爷爷奶奶的叫法。

要是哪个小孩儿没大没小，不这么叫，那肯定得被大人说没教养。

就像贾宝玉在贾府里，对贾母那可是恭恭敬敬地叫“祖母”，这是基本的礼数呢。

4. 那对父亲呢，有“爹”“父亲”“家父”等称呼。

要是在外人面前提起自己的父亲，就会说“家父”，显得很有礼貌。

就好像孔融让梨的时候，他可能会跟别人说“家父教导我要懂得谦让”，这就是一种尊敬的体现。

5. 母亲在古代也有好多叫法，“娘”“母亲”“家母”。

你看花木兰替父从军前，对着娘是各种不舍，“娘，儿此去不知何时归”，这一声“娘”里包含了多少情感啊。

在正式场合，说到自己母亲就会说“家母”，这都是有讲究的。

6. 古代朋友之间的称呼也很有趣。

“君”这个字就常常被用来称呼朋友。

比如说李白给杜甫写信，开头可能就是“君啊，许久未见”。

还有“兄台”，两个文人见面，互相拱手，说一声“兄台，今日幸会”，多有古人的风范。

7. 再说说对帝王的称呼，“陛下”那是最常见的。

大臣们上朝的时候，都得毕恭毕敬地说“陛下圣明”。

这就像是臣民对君主的一种敬畏，那可是高高在上的存在，就像天上的太阳，所有人都得仰望着。

8. 古代对老师的称呼也不少。

“夫子”是很常用的一个。

学生们跟着夫子学习知识，就像小树苗在园丁的照料下成长。

孔夫子的弟子们，整天围在夫子身边，听夫子讲学，那时候“夫子”可是非常受尊敬的称呼。

该如何称呼自己？

第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦
皇帝为何自称“朕”
在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，
例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。
延伸阅读：
皇帝称谓的由来
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未

古代称呼人的方式

古代称呼人的方式嘿，各位朋友！咱今儿就来唠唠这古代称呼人的那些趣事儿。

你想想啊，在古代，那称呼可真是五花八门，有意思极了！就说这“君”吧，多文雅的一个字呀！“君住长江头，我住长江尾”，听听，这一喊“君”，那感觉立马就不一样了，好像情谊都变得更深厚了呢。

还有“公”，什么“诸公”“明公”之类的，是不是听起来就觉得特别敬重？就好像对那些德高望重的人一种尊崇的称呼。

这要是放在现在，咱喊别人一声“公”，说不定还能把人给逗乐了呢！再说说“郎”，什么“大郎”“二郎”的，是不是特别亲切？感觉就像是家里人一样。

就好像《水浒传》里的武大郎，虽然只是个卖炊饼的，但“大郎”这称呼就让人觉得亲近呀。

“子”也很不错呀，什么“孔子”“孟子”“庄子”，那都是响当当的大人物呀！咱要是能被人喊一声“子”，那得多有面子呀！这就好比现在说你是个大师级别的人物，能不开心吗？“卿”呢，也是很特别的一个称呼。

“卿本佳人”，哇，多浪漫的感觉呀。

要是有人这么称呼你，是不是心里会美滋滋的？还有那“大人”，可不是现在说的长辈那个意思哦。

在古代，那可是对官员的称呼呢。

想象一下，你走在街上，听到有人喊“大人”，是不是就知道有当官的来了？古代的女子称呼也很有意思呢。

什么“小姐”“娘子”“夫人”，各有各的韵味。

“小姐”听起来就很娇柔可爱，“娘子”呢，满满的都是夫妻之间的亲昵，“夫人”就更显得端庄大气了。

咱现在虽然不怎么用这些古代称呼了，但偶尔了解一下，也挺好玩的呀。

这就像我们看古装剧一样，听到那些称呼，是不是感觉特别有代入感？总之啊，古代称呼人的方式真是丰富多彩，充满了魅力。

咱要是能把这些称呼都搞清楚，那可真是长了不少见识呢！说不定哪天还能在朋友面前显摆显摆，多有意思呀！这古代的文化呀，真是值得我们好好去琢磨琢磨，去感受感受那独特的韵味。

古代文化常识——姓名称谓

古代文化常识——姓名称谓l、谦称、敬称、贱称(1) 谦称①王侯自称【朕】本为古人自称之词，意谓“我、我的”，后为自称专用。

从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。

例如：朕为始皇帝。

（《史记》）【寡人】古代诸侯王的谦称，后用作皇帝的谦称，译为“我”。

例如：寡人闻赵王好音。

（《廉颇蔺相如列传》）【孤】古代王侯的自称，汉以后盛行，译为“我”。

例如：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。

（《赤壁之战》）【寡君】对别国人谦称本国君主。

例如：寡君闻吾予将步师出于敝邑，敢犒从者。

（《左传》）【不毂（gǔ）、不善】古代诸侯自称的谦辞，译为“我”。

例如：齐侯日：“岂不毂是为？先君之好是继！与不毂同好，如何？”（《左传·僖公四年》）②臣子自称【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。

男性谦称，可译为“我”。

例如：张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

”（《鸿门宴》）【老臣】官吏对君主的自称，多指年长者。

例如：老臣贱息舒祺，最少。

（《触龙说赵太后》）③一般人自称【仆】谦称，译为“我”。

例如：仆非敢如此也。

（《报任安书》）【愚】愚蠢的人，谦称，译为“我”。

例如：愚谓大计不如迎之。

（《赤壁之战》）【某】代替自己的名字，谦称，译为“我”。

例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

（《答司马谏议书：：）【小人】谦称，译为“我”。

例如：小人有母，皆尝小人之食矣。

（《左传·隐公元年》）【鄙人】古人表谦卑的自称。

本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。

【不才】本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。

例如：至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。

（《报刘一丈书）【不肖】即“不才”、“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。

【不敏】不聪明，常用来表示自谦。

【不佞(nìng)】同“不才”。

例如：不佞寝疾，不能趋走。

形容自己的称呼

形容自己的称呼
以下是五个形容自己的称呼：
1. 我：这是最常用的自我称呼方式，直接表达了“我”这个个体的存在。

2. 本人：这个称呼强调了自我的主体性和独立性，常用于正式场合或书面表达。

3. 在下：这是一种谦称，常用于古代文化或武侠小说中，表示自我谦虚和尊重对方。

4. 鄙人：也是一种谦称，表达自我谦逊的态度，常用于正式场合或与陌生人交流时。

5. 吾辈：这个称呼强调了自我的身份和群体归属感，常用于表达自我认同和团结的情感。

这些称呼在不同的场合和语境中有不同的使用方式，可以根据具体情况选择合适的称呼来表达自己。

古人是怎么称呼自己的

古人是怎么称呼自己的?最常用的称呼是什么?表示谦称的又用哪些词语?老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”寡居皇太后自称－－“哀家”民间女子自称－－“小女子”、“民女”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）未婚女子称奴家.其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”－－谦称自己身份低微。

“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”－－表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事上了年纪的妇人自称为“老身”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名” 古代的女子称呼：女子自称－－“奴家”女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢”老年妇女谦称－－“老身”谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”民间女子自称－－“小女子”、“民女”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”－－谦称自己身份低微。

“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”－－表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

“拙”－－用于对别人趁自己的东西。

如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

“小”－－谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。

古代尊称谦称)

令堂指别人的母亲才对哦谦称：谦称是谦虚的自称，分两种：一是：“我”，分四类:一类是用自己的姓或名表示谦下用姓、用名。

二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。

三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。

四类是君主常用“寡人、不毂、孤”表示谦下。

古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。

中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风。

古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语。

古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。

一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。

大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。

下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。

下级将领在统帅面前称自己“末将”。

君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。

丫环在主子面前自称“奴婢”。

百姓在官员面前说“小人”“贱民”。

古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。

出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。

所有这些都是古人对自己的谦称。

古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称。

说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）。

说自己的女儿“小女”。

说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”。

说自己的妻子“内人”、“贱内”。

说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”。

自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”。

自己的意见主张为“管见”、“浅见”。

表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”。

在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”。

像这样的例子当然还有很多很多。

我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词。

古代君臣之间的称呼

古代君臣之间的称呼
（1）君对臣自称：曰“朕”，曰“吾”，曰“我”。

（2）臣对君自称：男子曰“臣”，女子曰“妾”。

（3）君称臣。

对大臣、近臣一般称“公”、称“卿”，也可以用人称代词“尔”、“汝”、“尔等”、“汝曹”相称，也可以直呼其名。

这些都是正常称呼，但以称“公”、称“卿”为最得体。

此外，有的皇帝曾对大臣称以官职，以示厚待。

遇到这种情况，大臣往往上表固辞，表示不敢当。

对于个别贵近之臣，皇帝则以家人之礼相称，如太祖呼赵普妻为嫂，太宗呼石熙载为兄，徽宗以排行称蔡京诸子等。

（4）臣称君。

与在位的皇帝对话，无论口头或书面，以称“陛下”为常。

在其他场合，则称“上”、“今上”、“圣上”、“主上”、“皇帝”、“帝”、“天子”等。

皇帝在宫中时，宗亲贵近和内臣往往以家人礼相称，如宫中人呼皇帝为“官家”，皇叔燕王元俨以行第呼仁宗等。

对于去世的皇帝，常称以庙号，如称太祖、太宗、真宗。

有些称呼则是庙号的变体，如称仁宗为“仁祖”、“仁圣”、
“仁庙”、“仁皇”。

此外，或称以谥号，如称仁宗为“神文皇帝”，称神宗为“英文烈武圣孝皇帝”；或称以尊号，如称徽宗为“道君皇帝”，称高宗为“光尧皇帝”；或称以山陵，如仁宗山陵名永昭陵，即称仁宗“昭陵”。

你用古文怎么说

你用古文怎么说尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼。

“你”在文言中有很多不同的说法，梳理一下可以分为两大类：一大类是第二人称代词；一大类是对话中形成的对人的敬称，其中又可分为两种，一种是比较固定的说法，一种是约定俗成的专用称呼。

具体分列如下：1、常用的第二人称代词：（1）汝：汝心之固，固不可彻。

（《列子·汤问》）（2）女（“汝”的通假字）：逝将去汝，适彼乐土。

（《诗经·魏风·硕鼠》）（3）尔：我无尔诈，尔无我虞。

（《左传·宣公十五年》）（4）而：夫差！而忘越王之杀而父乎？（《国语·鲁语》）（5）若：无翁即若翁。

（《史记·项羽本纪》）（6）乃：今欲发之，乃肯从我乎？（《汉书·翟义传》）2、对人的敬称：（1）君：君知其一，不知其二。

（诸葛亮《答法正书》）（2）子：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（《左传·僖公三十年》）（3）公：公等遇雨，皆已失期。

（《史记·陈涉世家》）（4）先生：（5）夫子：水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？（唐李朝威《柳毅传》）3、常用的其他对人的敬称：（1）执事：《左传·僖公二十六年》：“寡君闻君亲举玉趾，将辱於敝邑，使下臣犒执事。

”杜预注：“言执事，不敢斥尊。

”汉蔡邕《独断》卷上：“陛下者，陛阶也……群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。

上书亦如之。

及群臣庶士相与言殿下、阁下、执事之属，皆此类也。

”《明史·徐一夔传》：“仆素谓执事知我，今自审终不能副执事之望。

”（2）足下：《韩非子·难三》：“今足下虽强，未若知氏；韩魏虽弱，未至如其在晋阳之下也。

”三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“足下昔称吾于颖川，吾常谓之知言。

”唐韩愈《与孟东野书》：“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。

”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“余与足下俱系北大同学，而令戚又系余之同乡，彼此素无仇隙。