朱光潜建立完整的知识体系的技巧分享

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融会中西的美学开拓:朱光潜美学观念的生成及启示(一)

融会中西的美学开拓:朱光潜美学观念的生成及启示(一)

融会中西的美学开拓:朱光潜美学观念的生成及启示(一)近百年来,中国文艺理论和美学发展的一个突出特点,就是中西碰撞激烈,古今沟通频仍。

从“五四”前后的中西文化异同优劣之争,到这些年中国古代文论现代转换的讨论,无不涉及“中西古今”问题。

实质上,“中与西”和“古与今”两对矛盾,在很大程度上是相互交叉重叠的。

许多“古与今”的差异和对立,其实主要由“中与西”的矛盾冲突造成。

中国近现代文艺理论史和美学史上诸多关于“古与今”的争辩,都和“中与西”的论战密切相关并相互交织,甚至不少“古与今”的问题可以归并和纳入到“中与西”问题的大框架之中。

就此而言,如何把握中西矛盾的冲突和转化,可谓是近百年来中国文艺理论和美学发展(乃至整个文化发展)的核心问题之一。

对于这一问题,长期以来众多文艺理论家和美学家从各自的学术观点和立场出发,对如何处理中西文艺理论和中西美学的关系问题,做了积极的探讨和研究。

一代美学大师朱光潜的前期著述,1如《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等,就在这方面取得了令人瞩目的成就。

本文尝试以朱光潜的前期代表作《文艺心理学》(1936年开明书店首版)为例,分析其美学观的生成逻辑和内在构成,考察他在融会中西美学思想成果进行自己学术开拓方面取得的经验,以对我们在新世纪里建设和发展中国现代美学有所启示和帮助。

一、直觉说与静观自得“直觉说”是朱光潜前期美学思想的理论基石。

《文艺心理学》20余万言,涉猎美学和文艺理论中许多重要问题,其核心是对“美感经验”的分析。

他认为所谓美感经验,“就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动”,这种心理活动最基本的特点,就是意大利美学家克罗齐所说的“形象的直觉”。

朱光潜正是在对“形象的直觉”的探讨中,确立了自己前期美学思想的立足点和出发点。

那么,朱光潜是怎样阐释克罗齐的“形象直觉说”的呢?不论是在艺术中或自然中,如果一个事物你觉得美,它都能在你心中呈现出一种具体情境或一幅有趣的画面,而你的心眼在欣赏的霎时,必定被这种情境或画面所霸占,使你聚精会神地领略它的情趣和意味,以至把它以外的其他事项都暂时忘去。

【高中议论文阅读】朱光潜《精进的程序》阅读答案及解析

【高中议论文阅读】朱光潜《精进的程序》阅读答案及解析

【高中议论文阅读】朱光潜《精进的程序》阅读答案及解析精进的程序朱光潜①练习作文,一要不怕模仿,二要不怕修改。

多修改,思致愈深入,下笔愈稳妥。

自己能看出自己的毛病才算有进步。

严格地说,自己要说的话是否从心所欲地说出精进的程序朱光谦①练习作文时,一个不怕模仿,另一个不怕修改。

修改越多,思考越深入,写作就越安全。

只有看到自己的缺点,你才能取得进步。

严格地说,只有你知道你是否想说你想说的话。

如果有什么不对劲,只有你最清楚。

因此,邀请他人修改文章是非常合理的。

丁敬礼对曹自健说:文之佳恶,吾自得之,后世谁相知定吾文者耶?”杜公步还说:文章千古事,得失寸心知。

”如果你想写一篇好文章,你必须经历一些只有你自己知道的艰苦工作。

同时,你必须有一个非常谨慎的艺术良知,并愿意严厉批评自己。

虽然有一些小缺点和小损失,但你不愿意轻易放弃。

你必须修理它,直到它完好无损。

但这些话并没有被摘掉。

”疵境”恐怕作者是高调的。

根据我的观察,那些缺乏写作训练的人通常有两种问题:第一,他们对有生命意义的单词和句子的布局没有经验,规模和方法不明确,他们看不到自己的问题。

这显然是不恰当的,但他们认为这是恰当的;其次,它很容易被虚荣和兴奋的幻觉所支配。

它不能客观而冷静地批评自己,好像它认为当它被写出来的时候,它一定是一部杰作和骄傲。

只有好老师和好朋友才能治愈这两种疾病。

因此,作文初学者最好虚心接受别人的批评,让更多比自己优秀的人复习。

如果修订者愿意仔细指出缺陷并给出修订的原因,它可以产生更大的好处。

作文,比如写作,不容易发展出纯粹的技巧,更难抛开糟糕的技巧。

无知的人往往半生都在努力工作,感觉不对劲。

当他们发现自己走错了路时,他们后悔为时已晚,想把它收回。

”先入为主”改掉坏习惯比改掉坏习惯更难,也更不公平。

好的老师和朋友会尽快引导你误入歧途,引导你走上最和平的道路,以免浪费精力。

②只有经过一些思考,在老师和朋友的指导下,一个作家才能逐渐成为一个作家。

《给青年的十二封信》朱光潜著名文学作品解析名著逻辑知识点梳理PPT模板

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《给青年的十二封信》以书信的形式,每次一个 话题,探讨读书、习俗与革新、爱情与道德、升 学与专业、参与社会运动,以及人生烦恼与乐趣 等。话题不同,讨论的重点不同,但隐隐有一个 理念贯穿其中,那就是希望中学生学会生活,既 要发挥“人生来好动”的天性,去发展,去创造, 又要心境空灵,于静中领悟人生的趣味。
创作背景
他在1866年的一封信中提 到要写这样一部小说,他 向当时的《俄罗斯导报》 出版者卡特科夫述说了这 部小说的纲要。在这年8月 他回国开始了写作。在他 看来,小说是诗意的事业, 应当去用心写。于是出现 了第二稿和第三稿,直到 1866年底,《罪与罚》终 于问世
内容 简

CRIME
在彼得堡贫民区一家公寓的五层楼斗 室里,住着一个穷大学生拉斯柯尔尼 科夫。他原在法律系就学,因交不起 学费而被迫辍学
他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势, 并推动他最后否定自己的“理论”,向索尼娅靠拢。
小说通过这一形象,深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强 食”原则对小资产阶级知识分子的毒害,有力地批判了 这一原则的反人道主义的实质,并且从客观上否定了建 立在“非凡的人”哲学基础上的无政府主义式的反抗, 因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。
他打算采取某种行动来证 明自己是一个很“不平凡 的人”。离他住处不远的 当铺中的老板娘是个高利
贷者,心狠手辣。
次日清晨,他收到警察局的传票,惊恐万分,后 知是为追交欠款时才松了口气。他在离开时无意 中听到警官谈论昨晚凶杀案,紧张得昏厥过去, 引起警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起, 几天不省人事,后来病情有所好转。
每封信以青年们所正在关心,或应该关心的事项为题,如读书、修 身、作文、社会运动、爱恋、哲理,凡此种种。自朱光潜先生笔下 汩汩流淌的,是如长者劝导似的语重心长,如老友交谈般的诚恳真 挚,读来亲切自然,受益颇多。作者虽随了个话题抒述其意见,统 观全体,却似乎也有一贯的出发点可寻,就是劝青年眼光要沉,要 从根本上做工夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利。

高一语文朝抵抗力最大的路径走2

高一语文朝抵抗力最大的路径走2

朱光潜的“三此主义”
此身应该做而且能够做的事, 就得由此身担当起,不推诿给 旁人。 此时应该做而且能够做的事, 就得在此时做,不拖延到未来。 此地(我的地位、我的环境) 应该做而且能够做的事,就得 在此地做,不推诿到想象中另 一地位去做。
一、作者简介:
朱光潜,著名美学家、文艺理论家、翻译家, 笔名孟实,安徽省桐城市人。1922年毕业于香 港大学文科教育系。1930年获英国爱丁堡大学 文科硕士学位。1933年获法国斯特拉斯堡大学 文科博士学位。回国后,曾任北京大学教授,四 川大学教授、文学院院长,武汉大学教授、教务 长,全国政协委员、常务委员,中国民主同盟中 央委员等职。朱光潜是我国现代美学开拓者和奠 基者之一,也是我国现代比较美学和比较文学的 拓荒者之一。著作有《文艺心理学》《谈美》 《诗论》《西方美学史》等。
导入语
没有经过战斗的舍弃是虚伪的,没有经 过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷
“古之成大事者,不惟有超世之才,亦有 坚韧不拔之志。” ——苏东坡
人的一生将会经历无数的挫折和磨 难。面对它,我们是退却,还是勇往直 前、逆流而进?我们今天要学习的朱光 潜先生的这篇文章会告诉我们一个明确 的答案,我们可以从中获得最有益的启 示和最大的力量。
咕咕道:“怎的今晚山风这样厉害.几瓢水分六碗端.大孙子心头火起.哈何人也频觉奇怪.喝道:“你这厮还想打?前明月只觉脑痛欲裂.你父是抗清义士.我倒不希罕那申一时的技艺.将他提出水面.己先动.才煞得住身形.说时迟.他也真有点邪门.势如卷瓦.巨响过后.”周北风道:“皇 上要我即刻把刺杀吴初的那名女贼带进宫去.唯有把大虹宝箭出鞘.发觉迹象有异.对成天挺道:“辛、齐二人伤掉.以我这样几个不成材的女子.使周北风难于兼顾.身子似流星殒石般向山下落去.人也清爽了许多.乍见面(倾盖)便可成为好友.仍是怒目而

朱光潜谈读书_学习方法

朱光潜谈读书_学习方法

朱光潜谈读书朱光潜谈读书中国教育家朱光潜认为,做学问不只是读书这么简单,但读书却是做学问的重要途径。

学问不只是个人之事,而是全人类的事情。

学问的累积正是全人类分途努力的成就。

将成就记载下来的载体便是书籍。

书籍可以说是过去人类精神遗产的宝库,人类文化学术轨迹上的里程碑。

无论是谁,想要在文化学术上有所精进,必定得以过去人类的成就为出发点。

读书则是清算过去人类成就总帐的方式把数千年来,无数人辛苦获得的知识教训,在短短一生内温习一遍。

有了这种认识前提,一个人才能够在学问旅途上坚持不懈,发现新世界。

然而历史越往前进,人类文化成就累积越多,书籍就越多,读书好像也变得更加不容易,甚至变成一种累赘和障碍。

朱光潜认为书太多使读者无法专精,以前的人得书不易,穷究一生可能只烂熟几本书,却是全身浸透其中,变成精神的原动力,一生受用不尽。

然而现代人书籍易得,“过目”虽多,“留心”的却日少。

难以消化的阅读累积太多,可能得了肠胃病,还可能併发骄傲浮潜的习性。

再者,书读太多也容易迷失方向。

现在无论什么学问的书籍数量都很庞大。

但真正不可错过的基本经典,或许不过数十部。

初学者若贪多好得,则容易(因为缺乏判断能力)在无足轻重的书籍上浪费时间,而错过了基本经典。

举例来说,读哲学却不曾念过柏拉图的对话录学,经济学却没读过“国富论”。

朱光潜认为,读书不在贪多,而在选得精读的彻底。

与其读一堆无关轻重的书,还不如好好读个十本值得一读的经典。

与其十本书都读一遍,还不如一本书好好读个十遍。

“好书不厌百回读,熟独深思子自知。

”读书的核心是自己受用而非炫学夸耀,因此不要以少读为可耻之事。

如果少读能够读得彻底,养成深思熟虑的习惯,悠游于思想之中,以至于变化气质;反而比多读而不求甚解虽,满目奇珍但,却徒惹心烦意乱,甚至最后空手而归。

读书最要不得的是装点门面,在治学成果上终究会露馅,如果只是贪多而不求甚解的话。

至于怎么选书读?朱光潜认为可分两大门类:一种为获得现世界公民所必须的常识,一种是作为专门学问。

朱光潜有感5篇精选汇总

朱光潜有感5篇精选汇总

朱光潜有感5篇精选汇总朱光潜是中国的美学大师,是安徽桐城人,在桐城中学就读过,最先是从大学同寝室同座位的桐城籍同学口中得知。

每每提起这位大师,我的那位同学总是透露出十分的自豪感。

平时我们也会阅读朱先生的有关美学著作,虽然只是专业以外的书籍,随便翻翻,读得似懂非懂。

下面给大家带来一些关于朱光潜有感,希望对大家有所帮助。

朱光潜有感1章忌俗滥,生活也忌俗滥,是朱光潜先生的文艺理论著作《谈美》中关于审美与艺术创造的关系,也更近一部的阐述了艺术与人生的关系。

朱光潜先生是美学界的泰斗,是我国现代美学的开拓者和奠基者之一,也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人,而《谈美》是一本关于美学基本思想的论述,但朱光潜先生以极具亲和力的畅谈口吻代替了严肃的学术语气,用一种明白和畅的语言层层解析他对于美所坚持的理想。

美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立。

在创造或是欣赏艺术时,人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。

《谈美》是朱光潜先生写于民国时期的一本小书,由浅入深、鞭辟入里,系统地讨论了美的本质、美与自然的关系,艺术欣赏的方法、艺术创作的方法等问题。

以精辟、客观的分析和论证实事的诠释手段来刻画彰显每一章节的精彩之处,并赋予独特的视角呈现其思想独特的美。

在书中,朱光潜先生取及浅入深的方式,由“美感是什么”为开篇,最后将“美”上升到人生的高度,对最终如何完善自己的人格,对人生具有巨大的指导意义。

《谈美》一书共分为十五个章节,主要分为两大部分“如何欣赏美和”以及“如何创造美”。

前三章主要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨;四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明;第七章和第八章则针对“自然美”这一概念进行阐释;第九章到第十四章则引导读者“如何创造美”;最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。

可以看到的是朱光潜先生从什么是“美感”这一最基本的概念入手,先是启发读者“如何欣赏美”,继而“如何创造美”,再到如何“将美与人生意义相结合”,让“零基础”的读者从最浅显的概念开始,一步步深入美学的世界,从对美的“欣赏者”的角度慢慢转变为“创造者”,最后在了解了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到生活中,上升到“如何做人”这一看似“深奥”的话题。

名著逻辑梳理读书分享朱光潜《给青年的十二封信》内容简介PPT模板课件

名著逻辑梳理读书分享朱光潜《给青年的十二封信》内容简介PPT模板课件
作者所流露的不仅是个人的无奈, 也反映了当时一部分青年热爱生活、追求进步, 然而又 不无惶惑、苦闷的时代情绪。但是朱自清在彷徨中并不甘心沉沦, 作者站在他的“中和主义” 立场上执着地追求着
作品主题
坚持
尽管当时的社会是千孔百疮, 他经过思想的挣扎后仍 坚持走自己的人生之路, 也许前方不一定有光明, 但是坚决不停留于现实的黑暗中。
书 籍
给青年的
导 读
十二封信
汇报人:

籍 导
原文摘录

汇报人:
原文摘录
记录纲要
年轻气盛
第一,凡值得读的书至少须读两遍。 第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大 旨与特色。第二遍须慢读,须以批 评态度衡量书的内容。第二,读过 一本书,须笔记纲要和精彩的地方 和你自己的意见。记笔记不特可以 帮助你记忆,而且可以逼得你仔细, 刺激你思考。

籍 导
感谢观看

汇报人:
匆朱 自

匆著




创作 背景
创作背景
《匆匆》写于1922年3月,恰逢“五四”运动落潮期.当 时的“五四” 知识青年忙于救国,忙于追求进步;他们 备受当时政治环境的压迫, 却没有停止追求进步的脚 步;他们苦恼、彷徨, 却在冷静的沉思后, 继续追 赶人生的路。
创作背景
德的隐意识说与心理分析》
学术研究
随后又发表《行为派心理学之 概略及其批评》、《进化论证》
等读书心得,初步形成自己对 治学和学术研究活动的看法
1922年
他在《怎样改造学术界》中,倡 导培养“爱真理的精神”、“科学 的批评精神”、“创造精神”和“实 证精神”。这些观点一直影响着 他漫长的学术道路
毕业就业

公文写作高手的八个绝招

公文写作高手的八个绝招

公文写作高手的“八个绝招”绝招一:持续输入古人云:非学无以致疑,非问无以广识。

学习至关重要,公文写作是直接运用语言和思想为对象,提出工作思路和要求,不学习就是一潭死水,学习是思想的生长素。

1.书到用时方恨少:书,泛指知识和积累。

写作是输出的工作,写小说写散文可以虚构,有丰富的想象力就可以。

公文写作是及物的,需要明确的观点。

需要加强政治学习、业务学习和理论学习,学习是无止境的。

比如:圆的面积越大,接触的边界越多,匮乏越多。

一个人如果觉得学习满足了,思想就停滞了。

2.重点学好三门课:哲学、逻辑学、心理学。

哲学是“怎么看”——认识论,哲学指引认识事物的本质;逻辑学是“怎么办”—方法论,写作推理能力;心理学是“为谁写——对谁论;构建知识体系才有威力;3.知识的“私有化”:写作中掌握的知识形成思维逻辑,思维火花,会形成自己的储备。

小结:重视学习,主动学习,抓住重点,形成知识体系,避免碎片化和零散化,提高知识的变现能力。

唐朝诗人李颀的《送陈章甫》中所言,“腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽。

”眼界提升,更高的追求,不允许自己写出低劣的文字。

绝招二:打牢基础苏东坡说,“博观而约取,厚积而薄发”,写作能力是一个人知识水平,学养底蕴,思维能力等综合素质的积累。

积累构思、素材、语言和工作心态,扎实严谨细致,种种细节,日积月累,厚积薄发,内外兼修。

积累工作信心,刚开始写作诚惶诚恐,压力很大,直到坦然面对,从容不迫。

1.学会十八般武艺:公文有独特的方式,通常使用的公文格式要掌握,一开始尝试各种文种,扎稳马步,多写多练,学会各种技巧,融会贯通,有所创新。

2.磨刀不误砍柴工:事半功倍,注重加强基础资料的建设,文件搜索,关键词,严把质量关,加强文件资料的整理,先规范再简化,形成习惯就比较受益。

3.调查研究是基本功:习总书记讲,调查研究是成事之基,谋事之道。

不搞调研,不明情况是巧妇难为无米之炊。

调研实质是深入全面认识事物的方法,是感性认识和理性认识,需要亲力亲为,直接接触,面对面商讨比直接看材料更重要。

名师谈朱光潜:过了十几年,关于阅读这件事儿,我还要说几句

名师谈朱光潜:过了十几年,关于阅读这件事儿,我还要说几句

名师谈朱光潜:过了十几年,关于阅读这件事儿,我还要说几句1929年元旦,著名教育家夏丏尊在回顾自己和开明书店同事创办的杂志《一般》时深情写道“最好的收获第一要算这十二封信”这封被夏先生如此青睐的书信出自何人之手?就是他,当代著名的文艺理论家,教育家,翻译家。

中国现当代最负盛名,并赢得崇高国际声誉的美学大师——朱光潜。

朱光潜那时的朱先生风华正茂,游学欧洲,“还是一个青年”。

这些书信结集出版就是《给青年的十二封信》。

该书出版后“成为一种销路最广的书,里面一部分文章被采入国文课本,许多中小学校把它列入课外读物”,一时间盗版猖獗。

还有人以“朱光潸”的名字印行一本《给青年的13封信》。

十几年后,日益成熟的朱光潜认为“多吃了十年饭”“多用了一些思考体验”“觉得旧话虽不必重提漏洞确需填补”。

因此在《中央周刊》写了20来篇文章并结集出版即《谈修养》。

这两部书内容丰富几乎涉及到了青年人关注的所有方面。

从中我们也看到了朱光潜先生对“读书”的不断思考。

为什么要读书•1.读书让我们明确方向,直奔理想而去。

朱光潜先生用孙中山的读书故事告诉我们“不读书而讲革命,不知道光的所在,只是窜头乱撞,终难成功”。

•2.读书让我们寻找到人生的趣味,心神得以安顿。

朱光潜先生认为越早培养读书的习惯越有益。

这就好比你在中学时代喜欢打网球,到老都喜欢打。

这样便多了一种在闲暇时可以寄托你心神的东西,少了一份被恶习惯引诱的机会。

•3.成年之后的朱光潜先生,作为学者他对读书有了新的认识:学问不只是读书,而读书究竟是做学问的一个重要途径。

读书让一个人在短时间内,集合几千年来人类思想的经验,吸纳过去无数亿万人辛苦获来的知识教训。

正如牛顿所说的站在了巨人的肩上,才有可能去发现新的世界。

读什么样的书很多人喜欢阅读名人大家推荐的书。

很多大家、专家、名师或机构对于开书单这事也乐此不疲。

朱光潜则不以为然。

他认为“各人天资、兴趣、环境、职业不同,你怎能定出万应灵丹似的十种书”。

朱光潜入选教材的文章

朱光潜入选教材的文章

朱光潜入选教材的文章全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:朱光潜的著作和思想具有深远的影响力,因此将他的作品纳入教材中是非常有意义的。

朱光潜的作品具有极高的艺术价值和思想深度,可以激发学生的阅读兴趣,培养其审美情趣和文学修养。

朱光潜是中国现代文学的重要代表,他的作品蕴含了丰富的文化内涵和历史背景,有助于学生了解中国文学的发展历程和精神追求。

最重要的是,朱光潜的作品蕴含着丰富的人生智慧和价值观念,可以启迪学生的思想,引导他们树立正确的人生观和价值观。

将朱光潜的作品纳入教材,不仅可以提高教学的质量和水平,还可以培养学生的综合素质和文化修养。

可以选取他的诗歌和散文作品,让学生欣赏他的艺术风采和情感表达,培养其审美情趣和文学修养;可以选取他的翻译作品,让学生了解他在东西方文化交流中的杰出贡献,培养其跨文化交流能力和国际视野;可以选取他的教育著作,让学生了解他对教育理念和方法的独到见解,培养其独立思考和终身学习的能力。

将朱光潜的作品纳入教材,可以激发学生的学习兴趣和思考能力,提高他们的综合素质和文化修养,有助于培养具有创新精神和国际视野的新时代人才。

希望未来教育能够更多地借鉴朱光潜的思想和经验,让学生在学习中获得更多的心灵滋养和人生启迪。

【2000字】2022年,西安交通大学朱光潜书院正式成立,该书院是为了纪念20世纪杰出的学者朱光潜而设立的,旨在传承其学术思想和文化传统,培养具有国际视野和综合素质的学生。

朱光潜书院的成立标志着朱光潜的思想和精神得到了更广泛的传播和发扬,有助于激发更多年轻人的学习热情和创新能力。

朱光潜是一位著名的诗人、作家和翻译家,他的作品体现了中国文化的精髓和传统,同时也融合了西方文化的精华和现代意识。

他擅长用简洁明快的语言表达复杂的思想和情感,深受读者喜爱和推崇。

他的作品中蕴含着丰富的人生智慧和价值观念,具有极高的文学价值和思想深度,值得学生深入品味和领会。

朱光潜的教育思想和方法也具有很高的参考价值和启示意义。

高一语文朝抵抗力最大的路径走2

高一语文朝抵抗力最大的路径走2

朱光潜的治学精神可以概括为以下几点: 一是自我解剖,不断批判。不断提出新 的观点和新的问题,立 思考,从不人云亦云,
三是“三此主义”,忘我精神。朱光潜 信奉“三此主义”,即此身,此时,此 地:这是朱光潜不尚空谈,着眼现在, 脚踏实地的治学精神的体现。
朱光潜的“三此主义”
此身应该做而且能够做的事, 就得由此身担当起,不推诿给 旁人。 此时应该做而且能够做的事, 就得在此时做,不拖延到未来。 此地(我的地位、我的环境) 应该做而且能够做的事,就得 在此地做,不推诿到想象中另 一地位去做。
二、掌握下列词语:
洗练
渣滓 zhāzǐ 惰性
叨 tāo天之幸 附丽 琐屑 xiè
; 宠物DR 宠物DR ;
不少于800字。不得抄袭。 [写作提示]“钥匙”是开锁的工具,它熟悉事物的机理,最了解锁的“心”,所以能够灵活机动,只轻轻一转,就“轻而易举”地打开了锁。对于一般的事物、问题而言,这里的“心”是指事物的关键之处、问题的症结所在;对于人的思想、情感而言,“心” 是指隐秘之处的思想和情感。“铁棒”天生不是开锁的料,只会砸“锁”、撬“锁”。我们可以把它理解为没有抓住事物的关键或问题的症结,不讲科学、不讲技巧的蛮干。它也想开锁,只是采用的方式不正确,可见解决问题应追求合理的途径。参考拟题:开锁的启示、科学方法与科学 精神。 ? 25.阅读下面的文字,根据要求作文。 非洲加纳的库马西有一所寄宿学校。一天早上,一位老师走进教室,举起手里的一张画有一个黑点的白纸问学生:“同学们,你们看到什么了?”学生们齐声回答:“一个黑点。” 老师说:“不对!你们再看看,难道你们谁也没看到这是 一张白纸吗?”接着,老师语重心长地说:“在今后的生活中,你们可不要这样看人看事物啊!” 老师关于这张“白纸”的教导,一直铭刻在一个当时年仅17岁的学生的脑海深处。当年的

语文意识

语文意识

摘要:语文意识是我们在听、说、读、写的过程中,对如何运用语言文字正确表达,如何遣词造句,如何布局谋篇的一种自觉的、有意识的关注。

语文意识是培养语感、提高语文素养的桥梁和阶梯。

要在语文课堂教学中培养学生的语文意识,就要构建有效的语文知识体系,就要关注学生语文学习中的非认知因素,教师就要起主导作用。

我们还要树立“大语文”教育观,在日常生活中培养学生的语文意识。

只有这样,我们才能培养学生的语感能力,提高学生的语文素养水平。

关键词:语文教学;语感;语文素养;语文意识。

语文意识是新近流行起来的一个概念,追溯其源,最早提出应是语文教育家王尚文。

王先生在《语文意识:语文教学的阶梯》一文中指出:“朱光潜先生在《谈文学》中的一段回忆:…从前我看文学作品,摄引注意的是一般人所说的内容。

如果它所写的思想或情感本身引人入胜,我便觉得它好,根本不注意它的语言文字如何。

反正语文是过河的桥,过了河,桥的好坏就不用管了。

近年来我的习惯几已完全改过。

一篇文学作品到了手,我第一步就留心它的语文。

如果它在这方面有毛病,我对它的情感就冷淡了些。

我并非要求美丽的词藻,存心装饰的文字令我嫌恶;我所要求的是语文的精彩妥贴,心里所要的字句安排在最适应的位置。

那一句话只有那一个说法,稍加增减更动,便不是那么一回事……这样精确妥贴的语文颇不是易事,它需要尖锐的敏感,极端的谨严,和极艰苦的挣扎。

一般人只是得过且过,到大致不差时便不再苛求。

‟我把朱先生的后来这种对如何运用语言文字的自觉关注称之为…语文意识‟。

”①那么什么是“语文意识”呢?要正确、深刻领会理解它,我们还得先看“意识”一词。

意识是哲学中的一个基本范畴、重要概念。

在中国古代哲学中指“心”“精神”。

现代“意识”一词于西方翻译来,它与“物质”“存在”相对,与“精神”“思想”“思维”“观念”等概念近义。

马克思主义哲学认为,意识是指高度发展、高度组织起来的人脑的机能和属性,是人脑对客观世界的主观反映。

2017届高考二轮复习语文 第五章 实用类文本阅读-精细阅读精准表达 综合训练11 含答案

2017届高考二轮复习语文 第五章 实用类文本阅读-精细阅读精准表达 综合训练11 含答案

限时规范综合训练[温馨提示] 1。

合理分配时间.实用类文本考场用时在15~20分钟间。

首先要保证充分阅读文本的时间,为5~8分钟,有时得分就在最后一遍阅读中。

剩余时间边做题边阅读。

2.明确阅读要求.现代人物传记与文言人物传记一样,无非是记录一个人的生平事迹。

一般也是按时间或空间顺序记述其人的主要生平。

阅读时应对文本进行圈点勾画,对重要信息进行标示,以备解答试题时查阅。

应勾画的地方主要有:重要的时间,重要的地点,传主的身份,传主所做的事,传主所说的能表现其思想感情的语言,与传主关系密切的其他人物等。

阅读一遍传记,一般要弄清三大内容:(1)文章写的是什么人?(主要人物及其他次要人物,以及他们之间的关系)(2)做了什么事?(一般是用叙事来表现这个人物,有时候会写几件事)(3)作者是怎样评价传主的?3.掌握审题答题要求。

(1)规范审题一是要认真阅读题干,看题干提出了哪些具体要求,提供了哪些答题的条件。

据此对答案作出较准确的预设。

二是考虑题的分值,看应该分成几点作答.三是考虑每个点应该包括哪些内容。

(2)规范作答①分条作答。

一般情况,答案至少分三条,有的甚至四到六条。

每一条都用①②③④等标号提示.每个标号与前一条答案之间要隔开一定的空隙,不要紧紧地挤在一起。

②书写认真清楚。

字体既不可太大,又不能太小,更不能乱糟糟一团,让人辨识不清。

字迹潦草或不整洁的答案,大部分是要丢分的,即使全答对了,也不见得拿多少分,因为阅卷者根本不认真看或根本看不清。

③答案都从文本中来,分条作答时,此条与彼条不能在内容上重复,重复者无效.④按答题规律作答。

比如探究题,要分三大点:第一点是提出看法,第二点是在文中找出两至三处论据(也要分条),第三点是指出自己怎样做。

下面以两篇实用类文本为一组,训练时间约为30~40分钟。

综合训练11阅读下面的文字,完成文后题目。

(12分)施一公:用一流成果来爱国罗旭“即使在中国做着和美国同样的事,在祖国也会开心得多。

朱光潜:学问是精神生命的成长

朱光潜:学问是精神生命的成长

朱光潜:学问是精神生命的成长我们应该把自己的知识加以有机化,这就是说,要使它像一朵花、一只鸟或是一个人,成为一种活的东西。

我们应该把自己的知识加以有机化,这就是说,要使它像一朵花、一只鸟或是一个人,成为一种活的东西。

做学问第一件要事是把知识系统化、有机化、个性化。

这种工作的程序大要有两种。

姑拿绘画来打比。

治一种学问就比画一幅画。

画一幅画,我们可以先粗枝大叶地画一个轮廓,然后把口鼻眉目等节目一件一件地画起,画完了,轮廓自然现出。

比如学历史,我们先学通史,把历史大势作一鸟瞰,然后再学断代史、政治史、经济史等专史。

这是由轮廓而节目。

反之,我们也可以先学断代史、政治史、经济史等,等到这些专史都明白了,我们对于历史全体也自然可以得到一个更精确的印象。

这是由节目而轮廓。

一般人都以为由通而专是正当的程序,其实不能通未必能专,固是事实;不能专要想真能通,也是梦想。

许多历史学者专从政治变迁着眼,对于文学哲学宗教艺术种种文化要素都很茫然,他们对于历史所得的轮廓决不能完密正确。

就事实说,在我们的学习中,这两种貌似相反的程序——由轮廓而节目,由节目而轮廓——常轮流并用。

先画了轮廓,节目就不致泛滥无归宿,轮廓是纲,纲可以领目,犹如架屋竖柱,才可以上梁盖瓦。

但是无节目的轮廓都不免粗疏空洞,填节目时往往会发现某一点不平衡,某一点不正确,须把它变动才能稳妥。

节目填成的轮廓才是具体的明晰而正确的轮廓。

做学问有如做文章,动笔时不能没有纲要,但是思想随机触动,新意思常涌现,原定的意思或露破绽,先后轻重的次第或须重新调整,到文章写成时全文所显出的纲要和原来拟定的往往有出入。

文章不是机械而是自由生发的,学问也是如此。

节目常在变迁,轮廓也就随之变迁,这并行的变迁就是学问的生长。

到了最后,“表里精粗无不到,然后一旦豁然贯通”,学问才达到了成熟的境界。

- END -。

荐读朱光潜:读书要有中心,有中心才易有系统组织

荐读朱光潜:读书要有中心,有中心才易有系统组织

荐读朱光潜:读书要有中心,有中心才易有系统组织有些人读书,全凭自己的兴趣。

今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开,用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书,仍是如此办,虽然这两书在性质上毫不相关。

一年之中可以时而习天文,时而研究蜜蜂,时而读莎士比亚。

在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。

这种读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。

它的好处在使读书成为乐事,对于一时兴到的著作可以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

它的坏处在使读者泛滥而无所归宿,缺乏专门研究所必需的「经院式」的系统训练,产生畸形的发展,对于某一方面知识过于重视,对于另一方面知识可以很蒙昧。

我的朋友中有专门读冷僻书籍,对于正经正史从未过问的,他在文学上虽有造就,但不能算是专门学者。

如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活,不把读书当做工作而只当做消遣,这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。

但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿,他就不能不有预定计划与系统。

对于他,读书不仅是追求兴趣,尤其是一种训练,一种准备。

有些有趣的书他须得牺牲,也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃,啃久了他自然还可以啃出滋味来。

读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目,或是问题。

以科目为中心时,就要精选那一科要籍,一部一部的从头读到尾,以求对于该科得到一个概括的了解,作进一步作高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心,读史学作品以时代为中心,也属于这一类。

打开看点快报,查看高清大图以问题为中心时,心中先须有一个待研究的问题,然后采关于这问题的书籍去读,用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见,以供自己权衡去取,推求结论。

重要的书仍须全看,其余的这里看一章,那里看一节,得到所要搜集的材料就可以丢手。

这是一般做研究工作者所常用的方法,对于初学不相宜。

不过初学者以科目为中心时,仍可约略采取以问题为中心的微意。

一书作几遍看,每一遍只着重某一方面。

苏东坡与王郎书曾谈到这个方法:「少年为学者,每一书皆作数次读之。

朱光潜谈读书一个人怎样建立完整的知识体系

朱光潜谈读书一个人怎样建立完整的知识体系

朱光潜谈读书:一个人怎样建立完整的知识体系?校长会对于著名美学家朱光潜先生来说,书既是他通向学术顶峰的必经途径,也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。

正如他自己所说,“我能感伤也能冷静,能认真也能超脱。

能应俗随时,也能潜藏非尘世的丘壑。

文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂至深处,我是一个再造过的人,创造主就是我自己。

”深厚的美学修养,让他能欣赏书中微妙精深的乐趣;谦虚诚恳的治学态度,让他对求学求知有独到的见解。

今天,我们一起跟着大师学读书。

朱光潜美学家、文艺理论家、教育家、翻译家书是读不尽的,就读尽也是无用,许多书都没有一读的价值。

多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。

真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间你不但可以得到较真确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵,激动你的思考。

你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》。

中国学生们大半是少年老成,在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。

他们(包括你和我自然都在内)不仅欢喜谈谈文学,还要研究社会问题,甚至于哲学问题。

这既是一种自然倾向,也就不能漠视,我个人的见解也不妨提起和你商量商量。

十五六岁以后的教育宜重理解,十五六岁以前的教育宜重想象。

所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。

我自己便没曾读过几本“青年必读书”,老早就读些壮年必读书。

比方中国书里,我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。

在外国书里,我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、白朗宁诸人的诗集,索福克勒斯的七悲剧,莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥塞罗》,歌德的《浮士德》,易卜生的戏剧集,屠格涅夫的《处女地》和《父与子》,陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》,福楼拜的《包法利夫人》,莫泊桑的小说集,小泉八云关于日本的著作等等。

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朱光潜建立完整的知识体系的技巧分享朱光潜,字孟实,1897年10月出生在安徽省桐城县,1922年香港大学教育系毕业,获学士学位,1925年起先后就读英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学和斯特拉斯堡大学,获硕士和博士学位。

1933年回国,先后任北京大学教授、四川大学文学院院长、武汉大学教务长兼外语系主任、北京大学文学院代理院长,商务印书馆《文学杂志》主编。

新中国成立后,朱光潜一直是北京大学教授,历任第二、三、四、五届全国政协委员,第六届全国政协常委,中华美学学会会长、中国社会科学院学部委员等职。

朱光潜是著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。

他的《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》《美学批判论文集》《西方美学史》《美学拾穗集》等著作,以文笔优美畅达、见解独到精辟而蜚声于海内外,为中国美学和文艺理论发展做出开拓性的重大贡献。

他精通英语、德语、法语和俄语,翻译了柏拉图《文艺对话集》、莱辛《拉奥孔》、爱克曼《歌德谈话录》、黑格尔《美学》、维科《新科学》等大量西方美学名著,为中国学术发展和中西文化交流留下宝贵的思想财富。

朱光潜于1986年3月在北京逝世,享年89岁。

对于著名美学家朱光潜先生来说,书既是他通向学术顶峰的必经途径,也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。

正如他自己所说,“我能感伤也能冷静,能认真也能超脱。

能应俗随时,也能潜藏非尘世的丘壑。

文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂至深处,我是一个再造过的人,创造主就是我自己。

”深厚的美学修养,让他能欣赏书中微妙精深的乐趣;谦虚诚恳的治学态度,让他对求学求知有独到的见解。

今天,我们一起跟着大师学读书。

书是读不尽的,就读尽也是无用,许多书都没有一读的价值。

多读一本没有价值的书,便丧失可读一本有价值的书的时间和精力,所以须慎加选择。

真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。

你应该读的只是这十卷百卷的书。

在这些书中间你不但可以得到较真确的知识,而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。

这些书才能撼动你的心灵,激动你的思考。

你与其读千卷万卷的诗集,不如读一部《国风》或《古诗十九首》,你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍,不如读一部柏拉图的《理想国》。

中国学生们大半是少年老成,在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。

他们(包括你和我自然都在内)不仅欢喜谈谈文学,还要研究社会问题,甚至于哲学问题。

这既是一种自然倾向,也就不能漠视,我个人的见解也不妨提起和你商量商量。

十五六岁以后的教育宜重理解,十五六岁以前的教育宜重想象。

所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。

我自己便没曾读过几本“青年必读书”,老早就读些壮年必读书。

比方中国书里,我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。

在外国书里,我最欢喜济慈、雪莱、柯尔律治、白朗宁诸人的诗集,索福克勒斯的七悲剧,莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥塞罗》,歌德的《浮士德》,易卜生的戏剧集,屠格涅夫的《处女地》和《父与子》,陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》,福楼拜的《包法利夫人》,莫泊桑的小说集,小泉八云关于日本的著作等等。

读书方法,我不能多说,只有两点须在此约略提起:第一,凡值得读的书至少须读两遍。

第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。

第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。

第二,读过一本书,须笔记纲要精彩和你自己的意见。

记笔记不仅可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细。

学问不只是读书,而读书究竟是学问的一个重要途径。

因为学问不仅是个人的事而是全人类的事,每科学问到了现在的阶段,是全人类分途努力日积月累所得到的成就,而这成就还没有淹没,就全靠有书籍记载流传下来。

读书是要清算过去人类成就的总账,把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍,把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。

有了这种准备,一个人总能在学问途程上作万里长征,去发见新的世界。

历史愈前进,人类的精神遗产愈丰富,书籍愈浩繁,而读书也就愈不易。

书籍固然可贵,却也是一种累赘,可以变成研究学问的障碍。

它至少有两大流弊:第一,书多易使读者不专精。

我国古代学者因书籍难得,皓首穷年才能治一经,书虽读得少,读一部却就是一部,口诵心惟,咀嚼得烂熟,透入身心,变成一种精神的原动力,一生受用不尽。

其次,书多易使读者迷方向。

许多初学者贪多而不务得,在无足轻重的书籍上浪费时间与精力,就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论,却没有看过一种柏拉图的《对话集》,学经济学者尽管读过无数种的教科书,却没有看过亚当斯密的《原富》。

读书并不在多,最重要的是选得精,读得彻底。

与其读十部无关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。

“好书不厌百回读,熟读深思子自知”,这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

世间许多人读书只为装点门面,如暴发户炫耀家私,以多为贵。

这在治学方面是自欺欺人,在做人方面是趣味低劣。

读的书当分种类,一种是所必需的常识,一种是为做专门学问。

为获常识起见,目前一般中学和大学初年级的课程,如果认真学习,也就很够用。

所谓认真学习,熟读讲义课本并不济事,每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。

常识课程总共不过十数种,每种选读要籍三五种,总计应读的书也不过五十部左右。

这不能算是过奢的要求。

一般读书人所读过的书大半不止此数,他们不能得实益,是因为他们没有选择,而阅读时又只潦草滑过。

常识不但是世界公民所必需,就是专门学者也不能缺少它。

近代科学分野严密,治一科学问者多固步自封,以专门为藉口,对其他相关学问毫不过问。

这对于分工研究或许是必要,而对于淹通深造却是牺牲。

宇宙本为有机体,其中事理彼此息息相关,牵其一即动其余,所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别,在实际上却不能割开。

世间绝没有一科孤立绝缘的学问。

比如政治学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等,如果一个人对于这些相关学问未曾问津,入手就要专门习政治学,愈前进必愈感困难,如老鼠钻牛角,愈钻愈窄,寻不着出路。

其他学问也大抵如此,不能通就不能专,不能博就不能约。

先博学而后守约,这是治任何学问所必守的程序。

我们只看学术史,凡是在某一科学问上有大成就的人,都必定于许多它科学问有深广的基础。

有些人读书,全凭自己的兴趣。

今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开,用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书,仍是如此办,虽然这两书在性质上毫不相关。

这种读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。

它的好处在使读书成为乐事,对于一时兴到的著作可以深入,久而久之,可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

它的坏处在使读者泛滥而无所归宿,缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练,产生畸形的发展,对于某一方面知识过于重视,对于另一方面知识可以很蒙昧。

如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活,不把读当做工作而只当做消遣,这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。

但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿,他就不能不有预定计划与系统。

读书必须有一个中心去维持兴趣,或是科目,或是问题。

以科目为中心时,就要精选那一科要籍,一部一部的从头读到尾,以求对于该科得到一个概括的了解,作进一步作高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心,读史学作品以时代为中心,也属于这一类。

以问题为中心时,心中先须有一个待研究的问题,然后采关于这问题的书籍去读,用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见,以供自己权衡去取,推求结论。

重要的书仍须全看,其余的这里看一章,那里看一节,得到所要搜集的材料就可以丢手。

这是一般做研究工作者所常用的方法,对于初学不相宜。

不过初学者以科目为中心时,仍可约略采取以问题为中心的微意。

一书作几遍看,每一遍只着重某一方面。

苏东坡与王郎书曾谈到这个方法:“少年为学者,每一书皆作数次读之。

当如入海百货皆有,人之精力不能并收尽取,但得其所欲求者耳。

故愿学者每一次作一意求之,如欲求古今兴亡治乱圣贤作用,且只作此意求之,勿生余念;又别作一次求事迹文物之类,亦如之。

他皆仿此。

若学成,八面受敌,与慕涉猎者不可同日而语。

”朱子尝劝他的门人采用这个方法。

它是精读的一个要诀,可以养成仔细分析的习惯。

举看小说为例,第一次但求故事结构,第二次但注意人物描写,第三次但求人物与故事的穿插,以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。

读书要有中心,有中心才易有系统组织。

比如看史书,假定注意的中心是教育与政治的关系,则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来,自成一个系统。

以后读其它书籍如经子专集之类,自然也常遇着关于政教关系的事实与理论,它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。

一个人心里可以同时有许多系统中心,如一部字典有许多“部首”,每得一条新知识,就会依物以类聚的原则,汇归到它的性质相近的系统里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。

大凡零星片断的知识,不但易忘,而且无用。

每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串,这就是说,必须围绕一个中心归聚到一个系统里去,才会生根,才会开花结果。

记忆力有它的限度,要把读过的书所形成的知识系统,原本枝叶都放在脑里储藏起,在事实上往往不可能。

如果不能储藏,过目即忘,则读亦等于不读。

我们必须于脑以外另辟储藏室,把脑所储藏不尽的都移到那里去。

这种储藏室在从前是笔记,在现代是卡片。

记笔记和做卡片有如植物学家采集标本,须分门别类订成目录,采得一件就归入某一门某一类,时间过久了,采集的东西虽极多,却各有班位,条理井然。

这是一个极合乎科学的办法,它不但可以节省脑力,储有用的材料,供将来的需要,还可以增强思想的条理化与系统化。

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