10-十八世纪欧洲启蒙运动时期的文学

伏尔泰
伏尔泰思想的矛盾性：激烈批判封建专制 制度，但是在改革封建秩序时，却把希望 寄托在开明君主身上。 反教会与反宗教是两码事：反教权主义是 伏尔泰世界观的最鲜明的特征，其主要出 发点在于对教会的专制和种种腐朽教义、 戒律的抨击；但宗教是人类的终极关怀， 在西方世界有极大的普遍性，所以要区分 反教会和反宗教，决不能轻易地说一个西 方文学家、思想家是反宗教的。
赤裸裸地自我展示
卢梭的这部自传和“历史档案”型的传记 文学不一样，他更重情感和内心的经历。 较多抒情和自我解释。 但是，他是否真正做到赤裸裸地展示自己？ “当一个人不能以成熟的理智面对自己时， 是达不到成熟的。”（莱蒙托夫语） 自暴与自怜。
《新爱洛伊斯》
《朱莉，或新爱洛伊斯》，书信体小说。 浪漫色彩浓厚，为浪漫主义文学开路。 朱莉（或译尤丽）和自己的家庭教师真诚 相爱。但是纯洁的爱情为封建观念所不容。 卢梭对社会不平等带给一对恋人的痛苦， 倾注了满腔的同情。 否定贵族文明，主张“返回自然”。
《老实人》
《老实人》：伏尔泰最出色的哲理小说。 把盲目乐观主义哲学思想作为批判的对象。 伏尔泰认为，在趋于没落的封建制度下， 盲目乐观主义哲学会麻痹人民、为封建专 制的腐朽统治撑腰，因此在这部哲理小说 《老实人》中极力加以否定。 启示：“种我们的园地要紧。”
“老实人”到处碰壁，用经历证明他 的老师教给他的“人心善良”不是事 实。可见，作者伏尔泰在这里已经无 从乐观了。 除了《老实人》之外，伏尔泰另外两 部小说《查第格》和《天真汉》具有 全欧性影响。 伏尔泰的戏剧创作很保守，受了古典 主义的影响，而小说创作却很自由、 随性。但当时戏剧的地位仍是最高。
第四，从文艺的风格和方法上说，启蒙时 期的艺术是文艺复兴时期风格的继续，但 又有新的发展。它的特征不在于情节的生 动性和丰富性，不在于刻画人物的性格， 而在于具有更多的政论性，作家们都有意 识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作 品之中。 这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级 争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世 界观的“百科全书”。
启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义， 提倡普及文化教育的运动。但就其精神实 质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系 的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺 复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教 会斗争的继续和发展，直接为一七八九年 的法国大革命奠定了思想基础。
更深远的旨归——社会改革
18世纪欧洲启蒙思想家们在人文主义 者理论的基础上，进一步从理论上证 明封建制度的不合理，从而提出一整 套哲学理论，政治纲领和社会改革方 案，要求建立一个以“理性”为基础 的社会。
卢梭
《论科学与艺术》（1749）一文指出，人 类道德的败坏是由于科学与艺术的发展。 是文明侵蚀了人类，人类应该回到最初的 幸福。卢梭厌恶近代文明。 《论人类不平等的起源和基础》（1755） 一文把原始社会作为人类的黄金时代加以 讴歌，认为人类由平等到不平等是人为的。 这两篇文章奠定了卢梭的思想家地位。
《忏悔录》
《爱弥尔》问世之后，卢梭腹背受敌，迫 切要为自己辩护。1766-1770年，于悲愤之 中写成自传性作品《忏悔录》，这部作品 在传记文学中是一个“爆炸性”的作品。 卢梭把隐私、难以启齿的东西全部写出， 对个人生活毫不回避。他真诚地、坦率地， 甚至赤裸裸地把自己的灵魂和盘端给了读 者，这样的坦率是罕见的。
对理性的极度推崇
启蒙时代的学者不同于之前的文艺复 兴时代的学者，他们不再以宗教辅助 文学与艺术复兴，而是力图以经验加 理性思考而使知识系统能独立于宗教 的影响，作为建立道德、美学以及思 想体系的方式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏 的文化先锋，并且认为启蒙运动的目 的是引导世界走出充满着传统教义、 非理性、盲目信念、以及专制的一个 时期（这一时期通常被称为黑暗时 期）。这个时代的文化批评家、宗教 怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋， 但他们只是一个松散、非正式、完全 无组织的联合。当时的启蒙知识的中 心是巴黎，法语则是共享语言。
伏尔泰与卢梭观点相左之处
伏尔泰不赞同卢梭关于“自然人” （与文明对立）的观点。 《天真汉》就是对卢梭的论战。 想说什么就说什么、想做什么就做什 么的天真汉，与“文明”社会发生尖 锐的冲突。伏尔泰以此否认卢梭的 “自然人”，认为“野兽”是无法推 进社会进步的。
思考题
十八世纪欧洲启蒙运动留下了什么弊端？ 卢梭的思想和主张在启蒙运动时代有何意 义？对后世产生了什么样的影响？
第二，从反教会方面说，文艺复兴时 期主要是揭露中世纪天主教会的贪污 腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶， 要求进行宗教改革，废除繁琐的宗教 仪式，提倡比较简便的礼仪。 在启蒙运动时，由于唯物论和自然科 学的发展，因此在反教会方面就比文 艺复兴时期更为彻底，它已把反教会 提高到自然神论和无神论的高度。
这部小说的抒情压倒了叙事，情节不 是很重要，其抒情性使得这部小说向 诗歌靠拢。文中大段大段的内心独白， 可见其抒情性是第一位的；情节简单， 人物少。 写景篇幅较多。用优美的自然烘托人 物的情感世界。（视野拓展：相比中 国古代和现代小说。）
情，顺之自然的发展
卢梭歌颂爱情，主张人心和生活顺乎 自然的发展，歌颂真情的解放。 这也是“返回自然”的含义之一。 在那个极度推崇理性的时代，卢梭对 真情的歌颂、对自然的诉求，是极珍 贵的，任何一个时代都需要多元的、 异质的思想不断地进行交流和碰撞。
《爱弥尔》是一部讨论教育问题的哲理小 说，在世界近代教育史上有重要地位。开 篇就说“出自造物主之手的东西，都是好 的，而一到了人的手里就全变坏了”。 卢梭主张对爱弥尔进行“顺乎自然”的自 由教育，把爱弥尔培养成一个具有健康体 魄、热爱生活、掌握各种劳动手段，保持 “自然习惯”，并能进行独立思考的自由 人。 人的天性的自然舒张。
第三，从人文主义思想的内涵上说，文艺 复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性 解放，执着尘世，面向现实。到了十八世 纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转 移到提倡“自由、平等、博爱”等政治原 则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革 命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决 不限于文学家。
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思想家辈出
除法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、 卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学 家洛克，科学家牛顿，德国的美学家 莱辛，荷兰的哲学家斯宾诺莎，德意 志的康德等等，均属启蒙思想家的行 列。（思想家辈出）
现代国家的建立
在古希腊城邦制的基础上，在古罗马政治 制度的基础上，结合欧洲各国历史发展的 具体实践，在十八世纪欧洲启蒙运动中， 现代西方国家的模式逐步形成，影响深远。 现代民主、理性、法制、国家、行政机构 等概念，就是在这个时期逐步确立起来的。
自由· 平等
启蒙运动的倡导者们用政治自由对抗 专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫， 用自然神论和无神论来摧毁天主教权 威和宗教偶像，用“天赋人权”的口 号来反对“君权神授”的观点，用 “在法律面前人人平等”来反对贵族 的等级特权，进而建立资产阶级的政 权。
高贵的野蛮人
18世纪，已经有一部分人接受了“高贵的 野蛮人”这一说法，肯定人和人类社会的 一些原始本性和欲求。 成长就是逐渐社会化的过程，慢慢远离人 的原始性。社会是与人对立冲突的，而且 这种冲突是永恒存在的，无法调和。 卢梭的这一思想意味着对人类文明的反思 和批判，十分可贵。
《爱弥尔》
卢梭思想与时代的关系
卢梭的思想是18世纪中前期的潜流， 到18世纪末，卢梭的思想便是洪流了。 对后世文学家的思想、文学史影响很 大。 其激进的思想符合大革命时期的社会 思潮，也赢得了一些对社会强烈不满 的人的青睐。
“自然人”与“社会人”
社会人——理性人——文明人； 自然人——情感人——野蛮人。 卢梭认为自然状态是最好的，社会化后， 人开始堕落、虚伪。 野蛮人比文明人高贵，卢梭的这一观点同 当时的社会主流对立。 崇拜自然，自然能唤醒人性中的美好情操。
在法语中，“启蒙”的本意是指“光 明”。当时先进的思想家认为，迄今 为止，人们处于黑暗之中，应该用理 性之光驱散黑暗，把人们引向光明。 他们著书立说，激烈地批判专制主义 和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。 这就是“启蒙运动”。启蒙运动是发 生在17、18世纪欧洲的一场反封建、 反教会的思想文化革命运动，它为资 产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。
启蒙运动与文艺复兴运动之比较
首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的 反封建，主要是反对封建领主的割据状态， 要求建立民族统一的君主专制政体，以便 在王权保护下发展资本主义经济。而在启 蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累 的过程，进一步提出要求获得政权，彻底 反封建，以期建立资本主义政治制度。
文艺复兴时代的反封建侧重于思想意 识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧 重于政治制度和政权性质方面。
十八世纪欧洲 启蒙运动时期的文学
何谓“启蒙运动”？
启蒙运动（Siècle des Lumières，英： the Enlightenment），通常是指在18世 纪初至 1789 年法国大革命间的一个新 思维不断涌现的时代，与理性主义等 一起构成一个较长的文化运动时期。 这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知 识领域，如自然科学、哲学、伦理学、 政治学、经济学、历史学、文学、教 育学等等。
启蒙文学作品的语言
欧洲启蒙文学作品中的语言不是诗化， 而是流畅的雄辩的政论性散文，富有 逻辑性，启发性和战斗性。有些作品， 由于哲学意义的深刻、强烈，使它们 变成小说化了的哲学论文。启蒙作家 的作品都具有纯理性的特点。
总之，启蒙运动中的思想家认为，社会之所 以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗 教势力对人民精神的统治与束缚，为了改变 这种状况，必须树立理性和科学的权威。他 们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合 乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们 主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除 宗教迷信，从而增强人类的福利。