《周易》(国学权威经典)之太极由来

宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》、《庄子》中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一起。
可以说，太极是个极其抽象的概念，用文字恐怕难以说清讲明，因此，富有智慧的古人将流传下来的千古奇图就冠以太极之名，这就是太极图，也许，太极一词就是专为太极图来命名的。
还有一种解释，太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
那么，太极这个词又是谁提出的呢？
就迄今所见文献看，太极这个词初见于《庄子·大宗师》“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
太极这个词后见于《周易•系辞传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
庄子之后，后世人们据《周易•系辞传》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
我们究竟该如何理解这个抽象的太极呢？
孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
《易纬•乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，赋以其原始物质的含义。
太极图号称中华第一图，它历经了千年的历史变迁，那么，太极图的历史轨迹究竟是怎样一步步演变的呢？请看下集：太极图解。
《庄子·大宗师》这段话的意思是说：“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
《周易》启蒙之太极由来
我们讲《易经》，有一个词语是必须要讲清楚的，可以说，这个词语几乎每个中国人都是特别的熟悉，这个词就是太极，也许我们很多人都不知道，其实太极的由来起源于《易经》。
那么太极这个词语究竟是如何产生的呢？它是谁提出的呢？有何寓意呢？
我们首先来了解太极是什么来自百度文库思？
“太”有“至”的意思；“极”有“极限”之义；“太极”就是至于极限，指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，这是一种解释。