中国古代道家思想与当代城市规划

文章编号:1009 6825(2009)01 0040 02

中国古代道家思想与当代城市规划

收稿日期:2008 09 19

作者简介:王三明(1974 ),男,工程师,益阳市城市规划设计院,湖南益阳 413000

宁启蒙(1981 ),男,湖南大学建筑学院硕士研究生,湖南长沙 410082

陈立立(1984 ),女,湖南师范大学资源与环境学院硕士研究生,湖南长沙 410008

王三明 宁启蒙 陈立立

摘 要:对中国古代道家思想进行简要描述,分析了以老子和庄子为代表的道家 道法自然 天人一体 和 上德无为 等

哲学观点中所蕴含的城市规划思想,然后着重就其所体现出来的生态观、自然观提出对当代城市规划的几点启示,希望有助于当代的城市规划。

关键词:道家思想,城市规划,生态观,自然观,启示中图分类号:T U 984

文献标识码:A

0 引言

21世纪是城市经济的世纪,没有城市化就不可能实现现代化。城市化离不开城市的建设和发展,而城市建设和发展的 龙头 是城市规划。当今社会城市发展中出现了一系列的如城市人口膨胀、环境恶化等问题,引起了城市规划师以及全社会的思考。面对现实我们反思人类与自然的关系,在以人的欲望与需求为中心改造大自然失败以后,我们不得不重新思考和评价尘封多年的中国古先哲老子 畏天、畏地、畏道、畏自然 的哲学观点[1]。东方传统文化中长期被忽视的 人法自然 的智慧被重新发现,意味着 人与自然的分离 必将向 人与自然的和谐 复归。本文着重介绍道家思想中的规划观点,就这些观点提出对当今城市规划的启示。

1 道家思想中的规划观点1.1 !易经∀与城市规划

!易经∀的理论很深奥,至今研究不绝,但中心思想是将自然(天、地)与人作为整体来考虑[2]。!易∀认为宇宙之间事物变化会出现征兆。人们依据天象推求事理,并且摹拟天象办事情。这一思想,成为中国古代最具特色的创作方法### 以象制器 。!周易∀曰: 见乃谓之象;形乃谓之器,制而用之为之法。 观物取象 观象于天,观法于地 观乎天文,以化成天下 。把对自然和人观察得到的 虚像 ,通过理性的概括,有目的有计划的制作 实象 。古代的关象建筑城,如!盖屋星图考∀等,是易学以象制器的具体应用。古代城市规划思想家们,还对象天法地思想进行深化,推出 形胜 的概念,在城市的选址、布局中以 取势 为原则。曹魏邺城平面图就是依据 形胜 的观点建立的。

1.2 !道德经∀中的 无 器 与城市规划1.

2.1 无 与城市规划

在建筑的形式与空间关系问题上,老子的这一以空间为主、形式为辅的思想,是中国建筑理论的瑰宝。当代建筑界的一些教

授、学者常会引用老子的话,着眼点多是用它来讲内容和形式、立面和空间的关系。著名建筑历史教授罗小未在!莱特∀一文中介绍莱特 非常重视建筑的空间设计及其表现 ,是受了!老子∀这一思想的启发,才那么 强调空间的自由性、连贯性(或流动性)和一体性。

以上是建筑界对老子上述一段话的看法,这是以物(空间)为目标的看法,对于解决建筑的内容与形式问题无疑是起着极为重要的作用。但是,研究城市规划布局光有这些看法是远远不够

的。因为空间本身并不具备任何使用价值,只有当使用者的行为活动和它发生关系的时候,它才可以产生应有的实际价值。显然,建筑设计不但要以形式上的空间为目标,而且要把使用者当成影响设计的中心思想,即要突出人的主体性。

1.2.2 器 与城市规划

城市规划追求崇高的精神境界,这个境界,称之为 道 道 与 器 是相对的。道即是规律、事理。!易∃说卦∀云: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚%% 器是指物质表现于形。 形而上者谓之道,形而下者谓之器。 这种思想到了宋代,程朱理学又把它归纳为: 以形而上者为理,形而下者为气,理在气先。 这种崇尚 道 ,把在城市规划中追求 象天法地 形胜 数序变化 的思想又提高了一步,提高到要求始终贯穿天地阴阳 道 的规律。

综上所述,把老子有关语录应用到建筑规划上来,可以把规划定义为:人们的生活在时间中经验的空间体现。因此规划师必须以适用物质功能和心理经验的时间因素为基础,以时间作为组织空间的主要因素。这种建筑规划的方法就称为 相位 原则。

1.3 道家 天人合一 思想与城市规划

天人合一 的哲学思想所追求的最高目标是认识到事物互

相联系的统一,使自己与天道归一[3]。中国古代自然哲学注意研究的是整体的协调与合作,强调人与自然的不可分开[4]。在对待自然的问题上,中国人十分推崇老子无为的柔和思想。无为并不是什么事也不做,无为不是不为,而是让每一样事物都按其本性去做,顺应自然规律,从而借自然之力,制天命而用之,最终达到 无为而无不为 的境界[5]。

在这一哲学思想指导下,古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护。规划强调群体意识,呈现出完整性和协调性,透射出当时的政治家、思想家和宗教哲学家对天人合一境界的追求,体现了天道、地道、人道及与自然和谐统一的关系。

1.4 阴阳五行与城市规划

阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分[6]。!易∃说卦∀云: 立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚 。!易∃系辞下∀:

阴阳合德,则刚柔有体。

!老子∀云: 万物负阴而抱阳,冲气以为和 。五行说则以水、火、木、金、土作为构成世界万物的元素,后来又产生 木胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水 的五行相生相克的观点。阴阳五行说在城市选址和规划布局中有着广泛的应用。

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40∃第35卷第1期2009年1月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTURE

Vol.35No.1Jan. 2009

明清紫禁城是以阴阳五行思想进行规划布局的典范。紫禁城的屋面为大面积的黄琉璃瓦,以象征五行居中央的土,又以五

行相生中火生土的思想,大面积的把墙壁、油饰做成赤色,因赤为火之色,火为土之母,以便中央土的循环生化。由于五行相克中木克土,因而故宫外朝中轴线上很少用绿色油饰,也不种树木,以防木的色彩克土。但在宫后苑及万岁山做了以木为主的御园,这样做就符合北方为水,水生木的道理。

1.5 道家师法自然的思想与城市规划

道家认为只有顺其自然,才能成就事物,取得事半功倍的效果,而违背自然规律,则会徒劳无功,甚至受到自然的报复。因此庄子说:无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足(!庄子∃天道∀)。独树一帜的自然式山水园林就在这种思想孕育下,得到了源远流长和波澜壮阔的发展,取得了艺术上光辉灿烂的成就。

在师法自然的原则下,形成了以山水园林为景观骨干的造园风格,并将这种思想与风格应用于建筑群的空间设计及城市格局与自然山水园的有机结合。明清北京城市的规划设计,及时把这种思想与风格从庭院绿化扩大到整个城市布局,使规则的宫殿与不规则的苑囿结合在一起,相得益彰。

1.6 道家可持续发展的思想与城市规划

我国古代道家思想在指导城市规划时,非常注意环境容量问题。从风水学角度出发,我国有历来的 山水大聚会之所必结为都会,山水中聚会之所必结为市镇,山水小聚会之所必结为村落 之说。

这些思想换成今天的说法,就是要根据具体的用地条件,科学地确定城市开发强度,处理好 人#城市#环境 三者的有机关系,使之和谐发展。

2 道家规划思想对当代城市规划的几点启示

1)确立整体生态观念。 天人合一、物我一体 的整体生态观念,是道家的一种基本理念,是道家其他一切思想、观念的基础和

出发点。作为道家最高范畴的 道 ,被认为是生育天地万物的本原或本体,是天地、万物及人的共同来源。

作为大自然的产物,人类应该对大自然怀有感激、热爱之情,在进行城市规划建设时,要尊重自然界的一切生命,尊重自然规律,保护生之养之的自然家园,回归到人与自然融洽无间的和谐状态,从而创造最适宜人类居住的城市。

2)确立生态自觉意识。反思人与自然关系的生态观念,按照利奥波德的说法,就必须树立一种自然共同体的意识。美国生态学家Richard Reg ister(1990年)在分析和总结生态城市建设理论与试点实践基础上,提出了 生态结构革命 (Eco Structural R evo lution)的倡议,并提出了生态城市建设的十项计划,其首要一点便是:普及和提高人们的生态意识。面对全球性的生态危机,不仅仅需要城市规划学者、生态学家的认识和关注,城市居民甚至是我们整个人类都应当树立起一种生态自觉意识,把生态思想变成自觉行动。

3)遵从 自然之道 。中国古代道家所崇尚的 自然之道 在古代城市规划和建设中的体现,是十分具有生态思想的规划理念。在这些传统的城市规划理论中具有朴素、综合、生态的观念,对当前的城市规划与建设具有很重要的借鉴和指导意义。中国古代的城市规划理论认为 营城必须治野 ,即在城市建设的同时,对城市内外的自然和人工环境同步进行环境整治。这种观点现在看来是一种非常具有生态思想的观念,体现了中国传统文化中朴素、综合的生态观。这也是一种先进的、科学的城市建设理念,在当今的城市规划与建设中,应该继承和发扬这种文化传统。中国古代的山水城市营建也是一种生态城市建设,同时也是遵从 自然之道 的一种表现。

4)注重对城市自身发展规律的把握, 有所为有所不为 。!老子∀提出了 道 自然 无为 等著名的朴治主义哲学概念。朴治主义讲求以质朴无文的自然方式治理人与自然,即是以隐忍自然的方式对待人与自然[8]。现代城市规划管理的目的是为了通过城市资源的合理配置,达成城市与自然、人与社会、人与人的和谐、秩序和平衡。同时老子认为 无道之道 便是最高管理之道,最佳的管理规则、方法便是因时、因地、因人、因境而定的规则、方法。老子把管理的最高境界归结为 善行,无辙迹;善言,无暇谪;善计,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。 对于城市规划管理人员而言就是要有一颗为百姓谋福利的心,毫无私心杂念,拥有极高的德性修养;要致力于救治宝贵的人力和物力,使人尽其才,物尽其用。

3 结语

从古代、中古聚居的生态自发,到近代聚居的生态失落,到现代聚居的生态觉醒,再到当代聚居的生态自觉,人类的生态价值取向将成为历史发展的必然。中国古代道家思想蕴含的自然观、生态观,如果能从中吸取丰富的精神营养应用于城市规划,就能贡献于人类,贡献于生态文明时代的要求,使人类拥有一个21世纪的美好家园。参考文献:

[1] 郑孝燮.中国古代城市形制 以礼为本 的整体性[J].专家

论坛,2004(1):49 50.[2] 周干峙.中国城市传统理念初析[J].城市规划,1997(6):4 5.[3] 龙 彬.中国古代城市建设传统精髓钩沉[J].城市规划汇刊,1998(5):42 45.

[4] 董鉴泓.关于中国传统城市规划理念的一些探讨[J].城市规划汇刊,1997(5):4 7.

[5] 梁联强.浅论道家思想的 无为 与 有为 [J].广西社会科学,2006(11):35 39.

[6] 吴庆洲.中国古代哲学与古城规划[J].建筑学报,1995(8):45 47.

[7] 吴庆洲.中国古城的选址与防御洪灾[J].自然科学史研究,1991,10(2):40 42.

[8] 玄 峰.老子的朴治主义与生态哲学[J].新建筑,1997(4):6 7.

Ancient Chinese Taoist thinking and contemporary urban planning

WANG San ming NING Qi meng C HEN Li li

Abstract:In thi s paper,there is a br ief description of ancient Chinese T aoist thinking ,and t hen analysis t he thinking of urban planning con

tained in t he T aoist philosophy, T aoist follows natur e one heaven and take inaction etc,L aozi and Zhuang zi are the representative.Based on t he concept o f ecolog y,natural v iew reflected by T ao ist thinking ,we put on the enlight enment of contemporary urban planning ,w ish to co ntribute to co ntemporary urban planning.

Key words:T aoist thinking,urban planning,ecolog ical v iew ,natural view ,enlightenment

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第35卷第1期

2009年1月

王三明等:中国古代道家思想与当代城市规划