孙培青《中国教育史》(第4版)笔记和课后习题详解-第7~9章【圣才出品】

第7章宋辽金元时期的教育
7.1 复习笔记
一、宋朝的文教政策和教育制度
1．文教政策
宋初的统治者在统一国家之后，对统治策略做了重大改变，由原来的重视“武功”，改为强调“文治”。

与统治策略的这一转变相适应，确立了“兴文教，抑武事”的国策。

概括地说，它主要表现为以下三方面：
（1）重视科举，重用士人
北宋统治者为了巩固政权，开始重用文人，充任全国各级政权的官吏，军队也受文官节制。

正因为政治上迫切需要文人，于是便利用传统的科举考试，大量取士。

（2）“三次兴学”，广设学校
宋初重视科举考试，却忽视了兴建学校培育人才，因此开始广设学校培育人才。

“兴文教”的政策在宋初主要表现为重视科举选拔人才，在此之后，将侧重点放在兴学育才。

自庆历四年（1044年）后，宋朝历史上先后出现了三次著名的兴学运动。

①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，兴学的主要措施有以下几点：
第一，普遍设立地方学校，诏州县立学；
第二，改革科举考试，规定科举考试先策，次论，次诗赋，罢贴经、墨义；
第三，创建太学，并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法”。

②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的，教育的改革主要有以下几点：
第一，改革太学，创立“三舍法”；
第二，恢复和发展州县地方学校；
第三，恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；
第四，编撰《三经新义》，作为统一教材；
第五，改革科举制度。

③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，内容主要包括以下几个方面：
第一，全国普遍设立地方学校；
第二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；
第三，新建辟雍，发展太学；
第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；
第五，罢科举，改由学校取士。

上述三次兴学运动，虽然前两次均未能取得预期的效果，但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步。

第三次兴学，对宋朝教育事业发展所起的促进作用，更是超过了前两次。

因此，这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接，也是最重要的体现。

（3）尊孔崇儒，提倡佛道
宋朝统治者尊孔崇儒，大力提倡佛、道，其主观目的是为了维护统治，但积极提倡的结果，使儒、佛、道三家在长期而激烈的斗争中，逐渐走上了融合的道路。

最后终于孕育出以儒家思想为主体，糅合佛、道思想而成的新的思想体系——理学思想，后经元、明、清统治者的不断提倡，成为中国封建社会后期的统治思想。

2．教育制度
宋朝的教育制度基本上沿袭唐制。

宋初由于重视科举取士，虽设官学，而未被重视，自三次兴学运动后，才在中央和地方陆续建立起了完备的官学教育体系。

南宋虽偏安江南，但在绍兴、乾道、淳熙年间，官学亦有一定程度的发展。

官学教育制度分为中央官学和地方官学。

中央官学属于国子监管辖的有国子学、太学、辟雍、四门学、广文馆、武学、律学、小学等；属于中央各局管辖的有医学、算学、书学、画学等；直属于中央政府的有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学等。

地方官学有州学、府学、军学、监学以及县学，属于地方政府及诸路提举学事司管辖。

二、辽金元时期的教育
1．辽朝的教育制度
辽朝的教育制度草创于辽太祖时期，经过几代统治者的努力才逐渐确立起来。

辽朝在南京、上京、东京、中京、西京都设国子学，总称为“五京学”。

除了5所国子学外，还设有上京、中京、西京3所国子监。

辽朝地方官学有府学、州学和县学。

州学和县学亦设博士、助教。

辽朝统治者也十分重视贵族子弟教育，曾专门创立“诸王文学馆”，设有“诸王伴读”和“诸王教授”。

辽朝还曾吸收朝鲜留学生。

综上所述，契丹虽属游牧、狩猎民族，但在辽朝立国的200余年间，积极学习中原文化，尊孔崇儒，努力发展文教事业，从中央到地方建立起了官学体系。

尤其是澶渊结盟以后，社会相对安定，经济较为繁荣，各地设学渐多，教育得到进一步发展，有力地促进了辽朝社会的进步。

2．金朝的教育制度
金朝的学校教育制度效法唐、宋，逐渐建立起了较为完整的官学体系和相应的管理制度。

至世宗、章宗时期，金朝教育达到全盛。

（1）中央官学
金朝的中央官学包括隶于国子监的6所中央学校：国子监、小学、太学、女真国子学、女真小学和女真太学，也被称为“六学”。

中央学校除上述6所之外，还有司天台办学和宫女学校。

司天台是政府机构，掌天文历数，观察风云气色，隶秘书监。

宫女学校设在宫廷内，专事教授诸宫女。

（2）地方官学
金朝的地方官学主要有府、镇、州学和女真府、州学，此外还有医学。

综上所述，金朝学校教育制度有以下两个明显特点：
①建立起了较为完整的女真族教育体系。

②学生入学资格的规定更为严格。

金朝在有关中央官学学生入学资格的规定方面，采用唐制。

这是一种倒退，它重新以法定的形式保证了上层官僚子弟享有文化教育的特权。

这是金朝政权在其社会性质从奴隶制向封建制转化过程中，封建性不断加强的一种反映。

3．元朝的教育制度
元朝的学校教育，开始于太宗窝阔台时期。

至世宗忽必烈时期，学校教育的发展进入兴盛时期，从中央到地方建立起了较为完备的官学体系和教育管理机构。

（1）中央官学
元朝的中央官学主要有国子学、蒙古国子学和回回国子学。

其中回回国子学是我国中央官学最早的外国语学校，它对于当时中西文化交流起了积极的促进作用。

另外，元朝还在司天台和太史院附设学校。

天文、星历学生的教育工作主要归司天台负责。

（2）地方官学
元朝按路、府、州、县的行政区划，在地方上建立起了路学、府学、州学、县学以及小学、社学的儒学系统。

除此之外，还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。

（3）教育管理机构
元朝在建立从中央到地方的官学体系的同时，设置了相应的教育管理机构。

在中央，国子学隶属于国子监。

国子监又属集贤院管辖。

蒙古国子学隶于蒙古国子监。

回回国子学隶于回回国子监。

天文、星历学生归司天台管辖。

在地方上，诸路、府、州、县学等儒学系统归儒学提举司管辖。

每司设置提举、副提举、吏目、司吏等职。

儒学提举司又上隶中央大司农司。

诸路蒙古字学归蒙古提举学校官管理。

蒙古提举学校官，仅置于江浙、湖广、江西三省，上隶中央蒙古翰林院。

诸路医学由医学提举司管理，上隶太医院。

诸路阴阳学，在仁宗延祐初规定由阴阳学教授管理，上隶太史院。

三、宋元时期的书院
1．书院的萌芽
书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。

“书院”的名称始出现于唐朝。

当时有两种场所被称为书院：一种是由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构；另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方。

在私人设立的书院中，出现了授徒讲学的活动。

虽然具有授徒讲学活动的书院在当时还不普遍，规模一般也不大，没有形成系统的规章制度，但它作为中国封建社会的一种新的重要的教育组织形式正式萌芽了。

现有资料表明，书院萌芽于唐末。

从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因主要有以下三方面：
（1）官学衰落，士人失学。

社会动乱，官学衰落，是书院萌芽的直接原因。

（2）我国有源远流长的私人讲学传统。

当社会发生动乱，官学无法维持时，私学往往能以顽强的生命力生存下来，甚至还会有一定程度的发展。

（3）受佛教禅林的影响。

书院大多也设立于名胜之处，显然是受到禅林的影响。

此外，
佛教禅林中，高僧讲经说法通常所采取的升堂讲说、质疑问难等方式，以及徒众把讲经说法的内容记录下来称为《语录》《章句》《讲义》等做法，对于书院的教学活动也产生了影响。

2．宋朝的书院
书院萌芽于唐末，但作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝。

（1）北宋书院
宋朝建立后，统治者急功近利，只注重科举选拔人才，而忽视设学培育人才，以至在立国之后的80多年间，官学没有得到应有的发展。

在这种情况下，书院便以新生事物所特有的强大生命力，得到较大程度的发展，并成为一种重要的教育组织。

宋初书院在得到较大发展的基础上，出现了一些著名的书院。

在当时影响较大的书院有六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院（睢阳书院）、嵩阳书院、石鼓书院和茅山书院。

（2）南宋书院
南宋偏安江南，虽设置了国子监和太学，恢复和建立了地方州县学校，但由于重科举轻学校，学校有名无实。

同时，理学发展到南宋已趋成熟，形成各个学派，并积极创设书院，授徒讲学。

在这些因素的推动下，南宋书院得到很大发展。

当时影响较大的也有四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院和象山书院。

（3）《白鹿洞书院揭示》
南宋书院的兴盛与发达，与朱熹修复白鹿洞书院有密切的关系。

白鹿洞书院，原为唐后期李勃兄弟隐居读书处，南宋时期朱熹修复，征集图书，筹措经费，并亲任洞主，亲自掌教，制定《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨，以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为教育目的；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；“正其义不谋其利，明其道不。