民族社会学最新复习纲要

民族社会学最新复习纲要民族社会学一、民族社会学的定义：是研究多民族社会良性运行和民族与社会关系协调发展机制的社会科学。

具体来说，民族社会学主要是以社会学视野来探讨与民族相关联的社会现象和社会问题，同事也从民族的角度来理解社会的良性运行和协调发展。

或者是用社会学的研究方法和研究视角来分析、研究当前的族群现象和族群关系。

二、民族社会学范式范式:是由库恩首先提出的，用来表达科学研究活动的一般特征和规律，所谓范式，是指一定时期内，科学研究共同体成员在进行常规科学研究过程中所共同遵循的规范和理论与方法论模式。

民族社会学的的范式可以概括为两个主要类型：（一）马克思主义民族社会学和西方社会学的民族关系研究。

（二）马克思主义社会学把民族看成一种客观的实体；西方社会学的民族关系研究把民族看成是社会互动过程中形成的一种与人们主观认同相关的社会属性。

两种民族社会学范式的比较范式类型对民族概念的理解对民族边界的理解研究的重点研究方法的特征马克思主义社会学客观存在的社会实体客观的、稳定的民族历史、语言、习俗、体质特征历史主义、进化论西方社会学的民族关系研究主观认知的社会范畴主观的、相对的民族分层与流动经验主义（1）概念的类型1.实体性概念：对具体事物和人进行概括性表达，如民族人口2.非实体性概念：对非具体现象的概括，如民族意识。

（2）概念的作用；帮助人们进行概括性思维，引导人们去关注一类事物和现象，或对事物和现象进行归纳。

（3）变量：含有数值变动的量；有两大类：一是因变量，也叫依变量，是要解释的现象和过程；二是自变量，或叫独立变量，是自己独立发生变化的量，用来解释现象或过程的原因。

四、主要研究方法（一）问卷调查法1.含义：是向研究对象系统询问社会背景、态度和行为，以发现社会现象和过程的成因或影响因素，调查包括全面调查和抽样调查。

2.步骤：识别和确定调查总体、选择抽样方案、设计调查问卷、实施调查、汇总和录入数据、分析数据。

（二）田野调查法1.含义：使研究者深入到研究对象所生活的场域，在与研究对象一起生活的过程中，进行细致观察和深入访谈,以求达到对研究对象及其文化的全貌性研究和深刻理解。

2.分类：（1）参与观察：观察者进入观察对象的生活场域或工作产所，参与谈们的生活和工作活动，在参与过程中观察研究对象的各种行为及其变化情况。

（2）深度访谈：与调查对象进行沟通交流，了解调查对象的内心世界，进而了解其文化是的内在意义。

3．需注意的问题：（1）主体取向：调查对象所倾向于的观念和态度。

（2）客体取向：研究者和局外人所倾向于认为的原因和动机。

4.民族志：是指详细、全面描述研究对象各方面形态和特征的田野报告。

（三）个案研究法1.含义：只对单个的个人、机构或团体所进行的案例式研究方法。

2.分类：问卷访谈和个案访谈，或结构访谈和非结构访谈。

3.步骤：确定访谈话题、设计访谈提纲提纲、建立联系、整理记录资料、分析和检验、撰写报告。

（四）历史比较法1.资料来源：政府文献资料和民间历史资料。

a收集政府或者官方文献资料，最常见也是最便捷的方法就是去相关档案馆、博物馆和图书馆b民间历史资料的收集，通常要到当地去，想当地居民问询和查阅个人保留下来的村志、家谱、地契等有形的物质的历史资料；另一方面，也可以通过访谈的方法，向当地居民收集一些历史记忆资料，如口述史资料2.在历史比较法中，较为常用的分析资料的方法：类比分析法和理想类型分析法。

五、民族社会学研究中的伦理问题隐私问题、忌讳问题、政治敏感问题六、简述民族文化认同与民族文化融合的关系？民族文化融合和民族文化同化是两个不相同的文化趋同过程，起区别在于民族文化融合是自觉的、自愿的、和平的，而民族文化同化中则是被迫的，并往往伴随由压迫和暴力的行为七、民族社区：居住在某一特定地域，成员为单一的少数民族，或是以某个少数民族为主体，几个民族杂居的，具有某种互相关系和共同的文化认同感而强有力地联系在一起的群体及其活动区域。

八、我国民族社区的划分：乡村民族社区，包括从事农耕、放牧、渔业、林业狩猎的少数民族聚居乡村和集镇等；城镇民族社区，包括民族地区的城市和城镇。

九、民族社会社会分层的含义：是指多民族国家中，各个民族在社会地位、经济收入等方面存在的以民族为基本分野的社会阶层的划分的现象（一）多民族国家内各民族之间的社会分层。

通过分析各地统计数据或或实地调查来加以研究；（二）民族地区社会分层结构。

在揭示分层差距的基础上，进一步分析造成差距的原因（三）单一民族内部分层，分析在个体性和社会性两种情况下引起的社会不平等。

十、民族社会分层与社会整合（P87-P88）十一、民族社会关系（一）含义：建立在一定社会经济基础之上，并接受社会政治制度制约的民族之间相互影响，相互制约和相互作用的关系。

（二）民族社会关系的内涵：在其内容类型上划分，是指不同实体形式的民族之间的政治、经济、文化、婚姻等各种社会关系。

1.政治关系在民族社会关系中占有突出的位置，因为它同民族国家的主权、领土、国民、立法和民族之间的政治上的平等权利、自治和民主等密切联系。

2.经济关系是民族社会关系的基础，一个民族同其他民族进行的各种交往就是以本民族的经济利益为轴心的。

3.民族文化社会关系指不同民族文化的文化交往、文化接受或文化拒斥、文化渗透或文化奴役等文化关系状态。

十二、衡量民族关系的指标体系（一）戈登1964年提出的变量体系（载自《美国人生活中的同化》）包括文化、社会交往、通婚、民族意识，民族偏见、民族歧视和权力分配。

（重点P107）（二）戈登1975年提出的衡量民族关系融合的变量模型：1.合理民族同化程度的自变量有人的心理，互动过程以及包括人口因素、价值观在内的社会变量。

2.衡量民族同化程度的自变量有同化的类型，总体同化程度、族群冲突程度、以及各族群获得社会赏酬程度。

（三）同化理论：戈登将同化过程分为七个不同类型或阶段，指出同化将是一个长期的过程，他认为族际通婚尤其是大规模的族际通婚，是同化的一个重要阶段（四）三阶段理论（重点P209）第一阶段：盎格鲁-撒克逊第二阶段：熔炉主义第三阶段：文化多元主义十三、多民族国家与民族-国家的区别（重点，P111）民族国家的含义：通常指由单一民族组成的国家。

多民族国家的含义：指由两个或两个以上的民族共同体组成的国家。

多民族国家是不同民族相互交往而导致的政治上联合的产物是各民族发展不平衡、民族过程与国家过程不同步、大民族在当代国家格局形成中起主导作用的结果。

多民族国家奉行多元主义，强调民族与国家多元一体民族—国家是以民族主义为主导思想的十四、费孝通的中华民族多元一体格局：（一）有一个凝聚的核心就是华夏组团和后来的汉族，汉人在少数民族地区形成了一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多元一体格局的骨架。

（二）相当部分的少数民族从事畜牧业，汉族以农业为主，形成内容不同但相互补充的经济类型。

（三）汉语已逐渐成为共同的通用语言。

（四）汉族的农业经济是形成汉族凝聚力的主要来源。

（五）民族之间在人口规模上大小悬殊。

中华民族成为一体是一个逐渐发展的过程，先有各地区的初级的统一体，又形成北牧，南农两大统一体。

（六）以汉族为核心汇成一个大一统的格局。

这个自在的民族实体在共同抵抗西方列强的压力下形成了一个休戚与共的自觉的民族实体。

民族分离主义问题、环境污染资源分配成为21世纪人类面临的最大问题跨国人口迁移类型：智能型、劳工型、难民型十五、民族分离主义（P123）（一）冷战体制的结束引发了民族分离主义的勃兴。

（二）政治经济发展不平衡成为民族分离主义发展的重要原因。

（三）外部势力的介入是民族分离主义势力扩张的现实因素。

（四）冷战后世界经济全球化的深入发展是民族主义的一个重要根源。

（五）一些民族国家的分裂也起到了很大的示范作用。

十六、民族生活方式的含义：广义指一定的生产方式或全部客观条件的制约下，人们生活活动的典型和总体特征。

狭义指除了生产以外的人们的物质消费活动和由他人支配的闲暇时间活动的方式。

民族生活方式的类型，（一）按生存资料获取方式分类：1.采用小规模迷失的民族生活方式2.小规模农业社会中民族的生活方式3.畜牧民族的生活方式4.大规模社会中民族的生活方式。

（二）按文化区分类1.梅森以地理区域为标准2.威斯勒以文化特质为标准3.英国和德国传播学派认为世界文明起源于有限的几个地区，之后向其他地方扩散4.美国学者肯多尔选择语言和宗教作为区分标准将世界划分为六大区西方文化区，伊斯兰文化区，印度文化区，东亚文化区，东南亚文化区，非洲文化区。

十七、民族经济生活方式按照生产划分可分为农耕经济生活方式、畜牧经济生活方式、采集狩猎生活方式、渔业经济生活方式、工业经济生活方式、商业经济生活方式。

十八、民族饮食生活方式（一）日常饮食生活方式：1.每日就餐次数2.就餐方式3.就餐礼仪4.饮食禁忌（二）节日饮食生活方式：1.每年饮食习俗2.纪念性节日饮食习俗3.宗教节日饮食习俗4.祭祀性节日饮食习俗5.其他类型节日饮食习俗十九、民族礼俗生活方式（一）呼唤生命的祈子礼俗：祈神求子、象征求子、方药求子（二）孕育生命的孕子礼俗（三）庆贺生命诞生的诞生礼（四）跨入社会门槛的成年礼：易装、文身、饰齿等与身体相关的仪式、宴饮及馈赠、磨练体魄和意志的娱乐竞技方式（五）家庭生活开端的婚礼：聘礼和嫁妆、结婚仪式、新人服饰、婚礼上的娱乐游戏活动（六）人生终结时的葬礼：孝服、特殊的饮食习俗、对死者的特殊装扮、吊唁活动中的馈赠、丧礼上的宗教活动、丧葬方式二十、我国少数民族人口的分布有以下四个特点：西重东轻；大杂居小聚居；多沿边境和跨国界分布；立体分布二十一、社会学视野中的教育及民族教育教育是一种社会设置，教育表征着社会现实，是培养人的一种社会活动；从社会学的学科视角看，教育活动是一种社会现象和社会活动；教育现象本身是社会现象的一种折射，教育的发展进程也表征着社会变迁的过程；教育活动和教育过程中的基本要素都是社会活动和社会过程中的基本要素；教育是传播知识和技能、传递文化价值观念的手段，是培养人们的一种社会活动，教育的作用是促成人的社会化。

受动者和施动者的含义受动者是指所有受教育者的行为规范的总和，是其社会地位的外在表现，也是有关他们的一整套权利、义务的行为模式。

施动者是教育政策的制定者。

强调教育是一种培养人的社会活动的意义：有助于加深对“教育表征着社会现实”和教育现象与社会现象之间密切关系的理解；可以改变一些人头脑中的片面的认识，即认为我国一些社会落后、经济发展相对较慢的少数民族在过去是没有“教育”的。

社会学视野中的民族教育从社会学的学科层面把握民族教育的内涵需考虑的五个方面：第一、民族教育并不一定停留在学校教育的单一范围。

社会学的学科视野中，家庭教育、社会教育和学校教育占有同等的重要性。