西方教育思想史1
中外教育思想史
苏格拉底的教育思想苏格拉底不仅是一位哲学家，也是一位教育家，他把哲学家的沉思与教育家的责任结合在一起，审视和指导现实生活，提出了许多重要的哲学和教育问题。
论“美德即知识”。
在论及美德和知识的关系时；苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”。
它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。
美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。
美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。
学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。
不过，他所说的知识并非人类的全部知识，而是指一种理性的普遍的知识，即伦理道德方面的知识。
苏格拉底认为各种自然知识是不可靠的，只有人与人之间的有关知识才是最可靠的、最有用的。
美德还包括对父母的孝道、兄弟之间的友爱、朋友之间的友谊、信任等。
这些也都靠教育来完成。
苏格拉底的命题中也包含了“知识就是美德”这层含义。
因此无知的人就是不道德的、可耻的。
人们应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去获取知识，成为一个道德高尚的人。
苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德。
仅拥有美德还不够，还必须拥有健康的身体，因此要参加各种体育活动，经常锻炼身体。
他自己就经常抓住一切机会向年轻人讲述善的知识——正义、勇敢、信任、友谊、节俭等，并注意锻炼身体。
创“苏格拉底法”。
苏格拉底用谈话法进行教学。
苏格拉底在向人传授知识时不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。
他受他母亲为人接生的影响和启发，认为自己是知识的产婆。
因为人的头脑中已存有各种知识，教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。
实质上，他是用各种问题去诘问学生，学生回答不上来，便处于尴尬境地，感到自己很无知，从而产生学习和拥有真理的愿望，去思考各种普遍的问题。
他在教育学生时，首先摆出一付很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。
简述西方人文主义教育思想的发展历程
简述西方人文主义教育思想的发展历程：
1、起源时期：希腊先哲的精神觉醒，各家各派的哲学思想无不闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精神的滥筋。
2、复兴时期：文艺复兴运动以复兴古希腊、古罗马文化为名，以“人文主义”为旗帜，通过文艺作品来宣扬反封建思想。
3、发展时期：宗教改革运动传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，使西欧人从基督教神权统治中解脱出来。
4、成熟时期：启蒙运动明确打出“自由、平等”的旗帜，反对封建专制制度，启导了欧洲乃至世界范围内民主革命的浪潮。
第二章 教育思想的演进-西方古代教育
久，该学园有着悠久的历史，历时长达九百余年，对后世的影响
很大。柏拉图终身未婚，在一次宴会中与世长辞，享年80岁。
2、哲学与政治思想
柏拉图在哲学观上属于客观唯心主义，他否认客观世界的真实 性，而把精神理念看作世界的本质。他把世界分为可知世界和可见 世界。可知世界即理念世界、精神世界，是认识的对象，是真理， 是真实的、永恒的；可见世界即现象世界，是可知世界的摹本，是 自然界和一切人造的可感知的事物，是虚幻的、不可靠的。 柏拉图认为人是由神创造的，人由肉体和精神所构成。人的灵魂是
（三）亚里士多德的教育思想 1、生平 亚里士多德(Aristoteles，公元前384—公元前322)，古希 腊著名的哲学家.除了在哲学领域有卓越贡献外，在政治学、经 济学、心理学、伦理学、逻辑学、生物学、美学、物理学等许多 领域都具有独到的创见。 亚里土多德17岁时师从柏拉图，在柏拉图学园生活学习20年 之久。公元前335年在郊区的一所名叫吕克昂(Lyceum)的体育馆 创办一所学园。由于他所取得的杰出成就，使得该学园成为古希
分：植物灵魂、动物灵魂和理智灵魂。灵魂的高级部分是理智灵魂，
他把人受教育时期划分成三个阶段：初生到7岁为幼儿教育阶
段、7至14岁为青春发动期的教育，14至21岁为成人教育阶段。 亚里士多德在教育领域，首次提出教育要与人的自然发展相适
应，开创了教育按不同年龄阶段实施的先例，最早从理论上论证了
和谐教育的可能性和必要性，首次将心理学的理论应用于教育。他 重视美育(音乐教育)，关心幼儿教育，强调德育，尤其是文雅教育 的提出。但是，在女子教育方面他则表现得过于消极。
大的启发性。局限性是对问题的探讨很难深化，而且也很浪费时间。
（二）柏拉图的教育思想
1、生平
西方教育思想的历史嬗变(一)(二)
三、文艺复兴时期教育思想
意识形态领域向封建主义和教会的文化革命运动；
人文主义教育思想
歌颂人的价值和尊严；
宣扬人的思想解放和个性自由；
（反对禁欲、尊重儿童天性） 肯定现世生活的价值； 提倡学术、尊重理性；
3.“德行是雄辩家的首要品质”；
“道德原理应该成为学校主要课程”；
4.学校教育优于家庭教育；
5.教师要德才兼备、宽严相济；
古希腊罗马教育特点品析：
1.西方教育思想的开端； 2.浓厚的哲学意蕴； 教育终极问题、本质问题的追问； 3.精英化；
4.一般社会问题的追问，没有专门的教育问
题意识；
二、中世纪教育思想
（三）亚里士多德的教育思想
1.公办教育替代私人教育：“教育是政府的事”；
2.“灵魂三分”与“和谐教育论”；
植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂；
体育、德育、智育；
3.教育分段：
胎教、婴幼儿教育、初等教育、高等教育；
（四）古罗马昆体良的教育思想
1.肯定教育在人的成长中的巨大作用；
2.先研究儿童的天赋、年龄、才能，再进行教学；
五、19世纪西方教育思想
1.19世纪，英、法、德、俄、美等国政治经济发生 巨大变化，发展进程不一，提出了不同的教育需 求 2.马克思、恩格斯的教育思想 人的全面发展学说； 教育与生产劳动相结合； “不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就 全面发展的人的唯一方法”。（《资本论》）
六、19世纪末-20世纪前期西方教育思想
现 代 西 方 教 育 思 想 流 派
课程内容目录：
第一讲 西方教育思想的历史嬗变 第二讲 要素主义教育思想
西方的教育学思想
自然主义的教育观： ⑶自然主义的教育观： 主张效法自然， 主张效法自然，主张按照儿童心理发展 的自然特点、规律对儿童进行分阶段教育， 的自然特点、规律对儿童进行分阶段教育， 提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。 提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。 影响： ⑷影响： 成为后来强调教育中注重人的发展的思 想根源。 想根源。
（二）教育学学科的建立 教育学作为一门独立的学科萌芽于捷克教 育家夸美纽斯1632年出版的《大教学论》，该 年出版的《大教学论》 育家夸美纽斯 年出版的 书被认为是教育学作为规范学科的开始.（在教 书被认为是教育学作为规范学科的开始 （ 育学史上， 育学史上，一般把该书看成是近代第一本教育 学著作。） 学著作。）
探寻教育理论依据。 ⑵探寻教育理论依据。从理论上概括了欧 洲文艺复兴以来的教育经验，研究了新兴资产 洲文艺复兴以来的教育经验， 阶级在教育上提出的新问题， 阶级在教育上提出的新问题，建立比较完整的 教育理论体系。 教育理论体系。 主要贡献有： 首先提出普及教育的思想； 主要贡献有：①首先提出普及教育的思想； 划分了儿童的年龄分期， ②划分了儿童的年龄分期，确立了各年龄的教 学内容； 论述了教学的基本原则和方法； 学内容；③论述了教学的基本原则和方法；
主要观点： 主要观点：
对世界的认识 本质—— 本质
本质—灵魂 本质 灵魂
对人的认识
政治领域
理性（基础、智慧） 哲学王 理性（基础、智慧）—哲学王 意志（勇敢） 军人 意志（勇敢）—军人 情感（情感） 劳动者 情感（情感）—劳动者
“理念世界” 理念世界” 理念世界 影子—— 影子 “现实世界” 现实世界” 现实世界
5、文艺复兴时期及继后一段时期的教育思想： 文艺复兴时期及继后一段时期的教育思想： 积极方面：人文化（人性、个性、神性、 积极方面：人文化（人性、个性、神性、 学生的兴趣）、世俗化、新学科教学内容的 学生的兴趣）、世俗化、 ）、世俗化 增加； 增加； 消极方面：过于理想化，古典主义倾向， 消极方面：过于理想化，古典主义倾向， 脱离实际，形成新的形式主义。 脱离实际，形成新的形式主义。
西方近代的教育思想
拉特克是西方教育史上教育学理论的第一个倡导者。
致力于探究“数授之术”开拓教学理论，他的教学合重点在于探讨如何使所有的人最容易、最有效地获得知识和教养，是以教学的方法、技术问题为中心的。
1612年向法兰克福诸侯呈交的学校改革的奏书《改革学校和社会的建议书》中，自称“教学论者”，称自己的新的教学技术为“教学论”。
拉特克关于教学的方法与技术要尊重学科知识的性质，这一观点具有独创性和生命力。
他的自然教学法直接影响了夸美纽斯，并对整个近代教学论的发展产生了积极影响。
拉特克所倡导的教学论，是以教学的方法和技术为中心的。
它并非完全不谈教什么（教学内容），但重心是如何教。
夸美纽斯（1592-1670），捷克著名的民主教育家，西方近代教育理论的奠基者。
他是公共教育最早的拥护者，其理念在他所著作的《大教学论》中提出。
代表作有《大教学论》（1632）《母育学校》《泛智学校》《世界图解》。
《大教学论》是独立形态教育学的开始。
被誉为教育史上的“哥白尼”、近代教育之父、系统的教育学之父。
他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。
提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。
夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。
泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。
他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。
夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。
虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。
外国教育思想史
帝国原有的世俗性质的学校不断衰落，被教会学
校取而代之。
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四、 古罗马教育思想
• 西塞罗是古罗马共和后期的政治家，教 育思想家。教育著作主要有《论雄辩家》 等。教育目的是培养雄辩家。西塞罗提 出了以“人道”为理想的教育主张。
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• 昆体良是古罗马帝国时期的教育家。在 教学上他提出了许多有价值的见解：在 教学组织形式方面，主张分班教学；在
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• 根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为 两大类，一类是 “学生大学”，另一类是 “先生大学”。但执掌校务的并不是学生和教 师个人，而是由学生或教授组成的团体。中世 纪大学的课程主要是“七艺”及其他学科。教 学方法主要是讲解和辩论。中世纪大学一般分 为两个阶段，分别授予学士、硕士或博士学位。
外国教育思想史1第一编古代外国教育?第一章西方古代教育?第二章西欧中世纪教育?第二章西欧中世纪教育2第三章文艺复兴与宗教改革时期的教育第二编近代外国教育?第四章近代外国教育制度重点章节3第五章近代外国教育思想重点章节第三编现代外国教育?第六章现代外国教育制度重点章节4第七章现代外国教育思想重点章节第一编古代外国教育第一章古代西方教育学习目的与要求
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2、雅典教育
• 雅典盛行私人办学，国家只负责16—20岁青年的教 育。7岁前，儿童在家中由父母养育；7—12、13岁， 男孩进入弦琴学校、文法学校学习，后又在体操学 校接受各种体育训练；15—16岁之后，少数显贵子 弟进入国立体育馆接受体育、智育和审美教育； 18—20岁进入军事训练团，接受军事教育；20岁则 被授予公民称号。 与斯巴达教育单一的军事体育教育相比，雅典教育 更注重多方面的教育和陶冶。
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(三)古典时代的雅典教育
• 智者：（又称诡辩家），在公元前5世纪后期主 要指以收费授徒为职业的巡回教师。 • 智者派的代表人物主要包括：普罗泰戈拉、高尔 吉亚等。他们的贡献：推动了文化的传播，扩大 了教育对象的范围；拓展了学术研究的领域，创 立了三艺（文法、修辞学和辩证法）；提供了政 治家或统治者的预备教育。智者是西方最早的职 业教师。
西方教育思想史口诀总结
西方教育思想史口诀总结
西方教育思想史是指西方国家在教育发展过程中出现的一系列教育思想。
这些思想对于推动教育的发展起到了积极的作用，对于我们认识和了解教育的本质也非常重要。
下面是我总结的一个口诀，来帮助我们记忆西方教育思想史的重要内容。
古希腊打开大门
形成了教育民主观点
伊索寓言智慧纵横
教导学生聪明如阳光
罗马教育制度兴起
教徒教育从小培养
罗曼德学院穆瓦希商榷
推动教育进程飞速发展
基督教革命圣徒教育
奥古斯丁为灵魂加冕
安重根教育改革
对整个教育史振聋发聩
文艺复兴泰戈尔开荒
提倡全人教育推动了变革
伦勃朗达芬奇高尚
艺术教育彰显人类灵智
启蒙运动让光明照亮
庄子、孟子四书让推动教育前行勃克哈特教育自由
鲍登斯亲身探究真理
现代教育立基哲学
康德、黑格尔引领创新
尼采、马克思斗争人生
社会上升到前所未有的新燃点
德儒共生凯奇开创
以学生为中心赋予自由
蒙台梭利开发意识
儿童天性发挥无穷
解放思想顺治创新
列维眼下培育人才
德沃肯为教育助力
认知心灵挑战常理
总结西方教育思想史
他是教育的支柱
古希腊、罗马、基督教加入
文艺复兴、启蒙、现代跟进
德儒共生、解放思想成长
各种思想相互交融
激发出教育的力量
这个口诀总结了西方教育思想史的重要内容，希望能够帮助大家记忆教育思想史的重要信息。
外国教育史思想史
教育思想类比较分析类一、赫尔巴特与杜威教育思想的异同赫尔巴特和杜威是西方教育思想的集大成者，赫尔巴特是传统教育理论的代表人物，杜威是现代教育理论的代表人物。
二者教育理论既有相同之处，又有不同之处。
（一）相同之处对哲学、心理学、生理学的理解，是其教育理论和实践的重要前提。
都关注教育的目的、道德教育、课程理论、教学过程等教育基本问题。
（二）不同之处1.在道德教育方面，赫尔巴特更重视个人的观念的培养，杜威则注重个体与社会的关系。
2.在课程内容方面，赫尔巴特提倡分科课程，杜威强调活动课程。
3.在教学过程方面，赫尔巴特提出教学形式阶段理论，杜威强调五步教学法。
4.在教师和儿童地位方面，赫尔巴特强调教师主导，杜威强调儿童兴趣。
在教育史上，两大流派的主要区别可以归结为三个中心：教师中心与儿童中心；系统书本知识中心和个人直接经验中心；课堂教学中心和活动中心的对立。
二、福禄培尔和蒙台梭利教育思想的异同福禄培尔是德国著名的教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，被誉力“幼儿教育之父”。
蒙台梭利是20世纪杰出的幼儿教育家，也是西方教育史上与福禄培尔齐名的两大幼儿教育家之一，她以自己的辛勤劳动和不懈努力，推动了新教育运动及儿童教育的发展。
二者的幼儿教育理论既有相似的地方，又有不同之处。
（一）相似之处1.都强调对儿童天性的尊重福禄培尔和蒙台梭利都接受了卢梭的影响，反对传统教育对儿童身心的束缚和压迫，反对外烁论；信奉性善，赞同内发论，主张儿童为本位；要求认真研究儿童的特点，遵循自然，强调教育中自由及活动的重要性。
福禄培尔认为，既然神性是人性的本质或根源，人性肯定是善的。
因此，按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，教育、教学和训练的最初的基本标志必然是容忍的、顺应的，仅仅是保护性的、防御性的。
他指出专断的、指示性的、绝对的和干预性的训练、教育和教学会使存在于人身上的上帝的精神即自由与自决丧失掉，而自由与自决正是全部教育和全部生活的目的与追求。
西方教育思想史1
外国教育思想史
主讲：阮朝辉
必读书目（作业——写读书笔记）
2、雅典的教育
雅典是以工商业为主的奴隶主民主政治的国家。雅典 人的教育突破了斯巴达人对军事体育训练和对道德教育的执著。 同时也注意到智育和美育在人的和谐发展中所起的作用，形成 了世界上最早的德、智、体、美和谐发展的教育体系。雅典 “和谐发展”的教育模式对亚里士多德和后来西方资产阶级进 步教育思想都产生了深远的影响。
胎教问题。 柏拉图还主张一种强迫教育。儿童要接受初步的读写算
的知识、唱歌、音乐外，还要进行体操、骑马、射箭等体育 训练项目。柏拉图尤重视音乐教育。
柏拉图的教育思想体系重视教育的作用，强调早期教育， 强调多方面发展，最早提出慎选教材问题，重视女子教育等， 这些对于教育理论的发展是功不可没的。
• 1.初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。 2.我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的 一课。 3.身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士， 并且使健全的精神寓于健全的体格。 4.如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给 的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部 分而称每个这样的人为勇敢的人。 5.人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自 主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大， 而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。 6."语言的美乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓""好性情""并不 是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。" 7.先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯， 逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体； 瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再 从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
外国古代高等教育思想史
经院哲学中的教育思想
1、发展阶段
早期：奥古斯丁和新柏拉图占统治地位的时期。 中期：亚里士多德哲学取代柏拉图哲学，论证基督信仰，试图用 理性来保证信仰 晚期：异端唯名论盛行的时期，主张分离理性和信仰，把理性从 宗教中排除。
2、主要哲学和教育思想
a、安瑟伦：极端唯实论者 主张信仰高于理性，信仰是第一位，后才有理性，即先信仰再理解
b、德尔图良 坚决否定世俗文化，是“基督教文化派”的代表人物，是传统文化的摧 毁者，希腊罗马文化的否定者
尼西亚时期
a、杰罗姆：在叙利亚东部的荒漠隐居苦修，专心研究圣经，学习希伯来 文 他认为，教育最终目的就是净化人的灵魂，使人的灵魂得到拯救，教 育最主要的内容是《圣经》，对语言教学很重视，但相比知识教育，道德 教育更为重要。
卢克莱是古罗马最为重要的哲学家之一，其教育见解具有更充 分的哲理。他的《物性论》标志着从对教育的直观、具体、片断 的感知向普遍的认识和理性把握的转变，他认识到教育在驱除无 知、罪恶、改善人性中的重要作用，教育可以改变天性，认为教 育可使人认识万物及其规律。
古罗马教育思想的确立
a、西塞罗
他认为全部教育的最高目的是培养政治家，而只有优秀的雄辩家 才能成为真正的政治家，故教育的直接目的就在于培养雄辩家。而雄辩 家不仅要能言善辩，而且必须有良好的多方面的素养，故对其教育应是 全面的，且道德教育最为重要。
2、苏格拉底的教育学说 a、思想的核心：“智（知）德统一”理论 人与宇宙万物的不同就在于人有了灵魂，人的一切知识、智慧、 道德都存在于人的灵魂之中，这三者具有内在的、直接的联系，因此， 人的行为的善恶主要取决于他是否具有有关的知识。从而提出“美德即 知识” 在“智德统一”的基础上，提出了“德行可教的主张”，因此知 识教育是道德教育的主要途径。
躁动的百年
躁动的百年——20世纪的教育历程第一章西方教育思潮(上)第一节进步主义教育发端于19世纪末、20世纪初美国的进步教育运动，同欧洲的“新教育”或“新教育运动”在本质上是一致的，它们都以传统教育为对象，倡导儿童个性的自由发展或“儿童中心”。
一、思想基础1．自然主义对美国进步教育具有直接影响作用的是欧洲的自然主义，法国的卢梭，“教育要顺应儿童的大性，儿童不应受戒于成人，而只应受到自然的惩罚。
”裴斯泰洛齐认为，教育不仅仅是学习书本，它应该包括儿童的情感、智慧以及身体等各个方面的发展。
传统主义教育由于自身存在的缺陷所造成的对于变化了的美国社会的不适应，以及欧洲自然主义教育思想的传人，为进步教育运动的兴起创造了条件。
2．达尔文的进化论3.杜威的经验自然主义(1)实用主义和经验的自然主义在哲学思想方面，实用主义哲学及其主要代表人物皮尔士、詹姆斯和杜威的思想给进步主义教育提供了理论基础。
(2)经验自然主义的形而上学经验自然主义者认为实在既不是精神，也不是物质；实在有待于人们去发现，它就是人们所谈论的那样，而除了经验，我们不能谈论什么。
经验自然主义之所谓“经验”的含义比较广泛；实验主义认为经验是有机体与环境的相互作用，杜威把它称为“交互作用”。
(3)经验自然主义的认识论经验自然主义认为，检验知识真伪的最后标难是，人们尝试性地提出并付诸行动的那些假设和猜测是否真正“有用”。
所谓真理往往是或然的、相对的。
它仅仅是用以解决问题的一种工具。
(4)经验自然主义的伦理学善的行为由其结果来衡量，伦理的原则同样也要由依据该原则行事的结果来评判。
如果某一原则总是导致人们不想要的结果，人们最终使会抛弃它。
“我们应该如何如何”这一道德领域的终极问题是没有最后答案的。
因为价值是在人们的经验中发现的，所以，我们必须得在日常经验的情境中左发现我们的“应该”。
二、进步主义教育的基本主张1．对教育的根本看法(1)教育即生活，而不是生活的准备内容上应该配合儿童社会生活的需要，教育方法则要以儿童的实际生活经验以及实际的学习活动为出发点，使学校成为儿童真止的生活场所。
西方教育思想史
——古希腊、古罗马时期
古希腊是西方历史的开源，持续了约 650年（公元前800年—公元前146年）。 位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今 巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱 琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特 别是希波战争以后，经济生活高度繁荣， 产生了光辉灿烂的希腊文化，古希腊人在 哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕 塑等诸多方面有很深的造诣。古希腊的教 育思想更是对后世产生深远的影响。
亚里士多德教育思想
• • • • 2、自由教育理论 自由教育需具备两个基本条件： （1）闲暇 （2）自由学科
亚里士多德教育思想
• 3、和谐教育论 亚里士多德在《政治学》论述了对 儿童施行体、德、美和谐全面发展的具体 内容和方法。提出“灵魂论”，把人的灵 魂分为植物的、动物的和理性的三部分， 对应体育、德育、智育进行教育。提出 “中庸”是调适过度与不足之间的一种合 理而有效的方法。
• 青少年时期，苏格拉底继承父业，以雕刻为生。 后来致力于讲学、辩论，探讨政治、社会、道德 问题，以这种方式培养了一些学生，其中包括哲 学家柏拉图。苏格拉底虽然长期从教，但既没有 办过学校，也未写过任何著作。后人对其思想的 了解和研究，主要依据他的学生的著作。
苏格拉底的教育思想
• 智德统一（核心）——“美德就是知识” • 德行可教——“苏格拉底法”
（二）古希腊教育思想的 确立
• 智者派和苏格拉底等人的教育思想标志 着希腊教育思想的真正确立。 • 公元前5世纪希腊社会的发生巨大变化， 产生广泛的教育需求，希腊哲学从自然 哲学向社会哲学转变，直接促成了希腊 教育思想的进一步确立和发展。这种发 展首先由智者派完成。
智者派
• 智者（sophistes），又译作诡辩家,在 荷马时代，是指某种精神方面的能力和 技巧，以及拥有这种能力和技巧的人。 在《荷马史诗》中，造船工、战车驭手、 航船舵手、占星术者、雕刻匠等，都被 称作“智者”。 • 智者派的代表人物主要包括：普罗泰戈 拉、高尔吉亚、普罗狄克斯、希庇阿斯、 安提风和克里底亚等。
西方教育思想史(期末整理)
想思育教的德多士里亚、图拉柏、底拉格苏 章三第
史 育教 代 古 编 一 第
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
史想思育教方西
史想思育教方西
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外国近现代教育思想史
• 三 教育学的发展多样化阶段 • 实验教育学 • 梅伊曼（E . Meumann，1862-1915） [德国] • 拉伊（W. A . Lay，1862-1926) [德国] • 《实验教育学》 • 第一：追求教育学研究的科学化。研究中要求用实验、观察等实证研究方式； • 第二：追求教育学理论的实效性
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• 赫尔巴特教育学的贡献： • 建立了一种以教育目的为基本导向的理论模式。 • 第一：建构了一个完整的理论教育学体系； • 第二：第一次为教育学找到了它的科学基础； • 第三：试图将教育学研究置于严格的科学条件和 • 实践基础之上； • 第四：关于教育过程的许多理论对后世产生了深 • 远的影响。
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杜威： 经验 儿童 活动
• 马克思主义教育学 • 凯洛夫 [苏联] 《教育学》 • 试图用马克思主义的方法阐明社会主义教育规 • 律的教育学。基本上是按马克思主义的哲学观、教 • 育观对历史上的教育作了批判地继承，对未来的教 • 育作了新的构想。主要继承了欧洲传统教育思想， • 即赫尔巴特的教育思想。
系里面分化出来成为了一门独立的学科。
• 夸美纽斯[捷克] 《大教学论》 • 全书框架：33章，共分为四部分。 • 第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育 • 的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的 • 社会作用等； • 第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过 • 程的基本规律和原则； • 第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方 • 法； • 第四部分（26-33章）为“学校管理”。这一划分 • 与今天的教育学体系大体相同。
• 康德 • 在哥尼斯堡大学，先后四次讲授教育学。这是教育学列入大学课程的开端。《康德论教育》 • 康德教育学的贡献：开创了哲学教育学的时代。 • 第一：重视教育的价值，认为人是教育的结果； • 第二：重视教育的作用，强调教育应以人类的理想为的； • 第三：重视道德教育，强调教育的最高目的是道德的善； • 第四：重视儿童智力和体力的发展，强调遵循自然的原则
西方近代的教育思想
西方近代的教育思想西方近代的教育思想：英国培根首次把教育学作为一门独立学科提出来捷克夸美纽斯《大教学论》教育学形成一门独立学科的标志。
近代西方最早论述教育问题的著作英国洛克<<教育漫话>> “白板说”法国卢梭<<爱弥儿>>瑞士裴斯泰洛齐<<林哈德与葛笃德>>德国赫尔巴特<<普通教育学>> 被认为是第一步现代意义上的教育学著作德国福禄贝尔<<人的教育>> “幼儿教育之父”英国斯宾塞<<教育论>> 科学教育俄国乌申斯基<<人是教育的对象>>美国杜威<<民本主义与教育>> 实用主义主要观点:夸美纽斯: （1）提出了教育适应自然的思想，强调教育要遵循人的自然发展规律；（2）提出了“泛智”思想，论证了普及义务教育的天然合理性，主张把一切知识教给一切人（3）、首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学原则（4）提出了学年制思想，并首次从理论上论述了班级授课制。
赫尔巴特（1）伦理学和心理学作为教育学的理论基础（2）提出了“明了、联想、系统、方法”四段教学法，（3）旧三中心：教师中心、教材中心、课堂中心传统教育代表杜威（1）将教育的本质概括为“教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造（2）学校教育的目的就是组织的力量保证儿童的成长。
（3）在师生关系上，他主张儿童中心，强调学生中心，经验中心，活动中心（4）在教学上他倡导“做中学”，提倡活动课程，强调教法与教材的统一、目的与活动的统一、智慧与探究的统一。
开创了“现代教育派”。
当代教育学理论：赞科夫《教育与发展》把学生的“一般发展”作为教学的出发点与归属。
（一般发展教育理论）五大教学原则：高难度高速度，理论知识起指导作用；理解学习过程；使所有学生包括差生都得到发展美国布鲁纳《教育过程》主要思想是结构主义和发现法的教学方法。
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2、雅典的教育
雅典是以工商业为主的奴隶主民主政治的国家。雅典 人的教育突破了斯巴达人对军事体育训练和对道德教育的执著。 同时也注意到智育和美育在人的和谐发展中所起的作用，形成 了世界上最早的德、智、体、美和谐发展的教育体系。雅典 “和谐发展”的教育模式对亚里士多德和后来西方资产阶级进 步教育思想都产生了深远的影响。
西方古代的教育
古希腊、古罗马作为人类文明的发祥地之一，较早地进入奴 隶制社会，而奴隶制又为古希腊和罗马创造了灿烂的文明。正是 奴隶制使两国的学校教育发展得较为完备，为后世欧洲教育的发 展奠定了基础，并孕育出苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和昆体 良等大思想家、教育家。古罗马帝国灭亡，西欧进入黑暗漫长的 封建社会，其教育被蒙上宗教神学的色彩。直到文艺复兴时代， 人文主义教育思想和活动才开始打破沉闷的封建教育习气，为后 来的宗教改革运动奠定了思想基础。
一、 古希腊古罗马的教育
（一）古希腊的教育
1、斯巴达的教育 斯巴达是古希腊最大的农业城邦国家。教育的惟一目的就是要
通过严酷的军事体育锻炼，把贵族成员训练成体格强壮的武士。训 练的内容主要是五项竞技——赛跑、跳跃、角力、掷铁饼和投标枪。 同时也重视培养儿童顽强坚忍、绝对服从的品质。 女子教育是斯巴达教育中较有价值的部分，这与斯巴达妇女在社会 上的地位有关。斯巴达还保留着原始部落尊重妇女的传统，女孩并 不与世隔绝，从小在家接受与男孩相似的教育，训练同样很严格， 目的是为了将来生育和男子出征时保卫本土。
• 26.斯宾塞《教育论》；27.赫胥黎《科学与教育》；28. 涂尔干《教育与社会学》（国外教育社会学基本文选》； 29.怀特海《教育的目的》；30.沛西.能《教育原理》； 31.桑代克《教育之根本原理》；32.蒙台梭利《童年的 秘密》；33.罗素《罗素论教育》；34.凯兴斯泰纳《工 作学校要义》；35.《杜威教育论著选》；36.克伯屈 《教育方法原理》；37.邹进《现代德国文化教育学》； 38.《马卡连柯论共产主义教育》39.巴格莱《教育与新 人》；40.《柯南特教育论著选》；41.阿德勒《西方的 智慧》；42.布贝尔《我与你》；43.雅斯贝尔斯《什么 是教育》；43.加涅《学习的条件》；44.皮亚杰《结构 主义》、《皮亚杰教育论著选》；45.《布鲁纳教育论 著选》；47.苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》 《把整个心献给孩子》；48.赞可夫《教学与发展》 《和教师的谈话》《论小学教学》；49.巴班斯基《教 学教育过程最优化》；50.朗格朗《终身教育引论》； 51.布卢姆《教育评价》52.马斯洛《人的潜能和价值》 《动机与人格》；53.弗洛姆《为自己的人》（人的呼 唤——弗洛姆人道主义论文集》
古希腊教育思想的特点
• 1.强调国家控制教育 • 2.植根于雅典与斯巴达的教育实践 • 3.主义探索道德教育 • 4.重视音乐教育 • 5.教育思想与哲格拉底(Sokrates，公元前469—399)，雅典著名的哲学家、教育 家，其思想比较保守，坚决拥护氏族贵族的专制统治，反对雅典奴 隶主民主共和制。这有其深刻的政治根源，伯罗奔尼撒战争(公元前 431年)爆发后，苏格拉底对雅典的这种极端民主制产生了怀疑，于 是集聚一个哲学家小团体，攻击民主制度，并与斯巴达贵族奴隶主 相互勾结，企图重建贵族专制，结果遭到失败，公元前400年被判 处死刑。苏格拉底一生除参与政治活动外，还积极从事宗教活动， 他的哲学思想和教育思想对当时的雅典和后世都有深远的影响。
（二）古罗马的教育
1．王政时期的教育
王政时期是古罗马原始社会向奴隶制社会过渡时期，学 校尚未出现，家庭教育是主要的教育形式。父亲在家庭中有 着绝对权威，甚至有权决定子女的生存。在儿童的早期教育 中，母亲扮演了重要角色。七岁以后，女孩继续跟随母亲学 习家务，男孩则跟随父亲学习耕作技术、骑马、角力、游泳 及使用武器等。家庭教育的中心是道德教育，当然也有简单 的读、写、算方面的知识，目的是把儿童培养成为一个合格 的罗马公民，忠于国家，为以后的实际生活作准备。
2．共和时期的教育
公元前6世纪末，古罗马建立共和政体，这一时期古罗马 也真正地进入奴隶制社会。在对外扩张的过程中，手工业、商 业和海外贸易进一步兴盛起来。古罗马在版图上虽占领了希腊， 但文化上却被先进的希腊文化所同化。罗马贵族以学习希腊文 化为荣，并效仿希腊设立文法学校、修辞学校，逐渐形成了一 套完善的学校教育制度。
3．帝国时期的教育
帝国时期统治者在教育上实行了一些变革：在教育目的上， 培养效忠帝国的顺民和官吏；在教育制度上，加强了对学校的监 督和控制；在教师的地位上，改教师私人选聘制为国家委任制， 提高了教师的待遇。。
此外，在帝国时期由于统治阶级对人民的残酷压迫，劳苦人 民无力反抗，便皈依于宗教神灵，寻求精神的解脱。公元1世纪， 基督教在古罗马帝国的属地巴勒斯坦产生并迅速传播。统治阶级 利用宗教麻痹人民，缓和阶级矛盾，公元313年颁布敕令，把基 督教定为国教。基督教为宣传教义也广设教会学校。从此教会教 育成为学校教育的主要组织形式。
外国教育思想史
主讲：阮朝辉
必读书目（作业——写读书笔记）
1.柏拉图《理想国》；2.亚里士多德《政治学》、《伦 理学》；3.西塞罗《论雄辩家》；4.昆体良《雄辩术原 理》；5.普鲁塔克《论儿童教育》；6.奥古斯丁《忏悔 录》；7.阿奎那《神学大全》；8.拉伯雷《巨人传》；9. 伊拉斯谟《愚人颂》、《论儿童的文雅教育》；10.蒙 恬《论儿童教育》；11.莫尔《乌托邦》；12.培根《培 根论文集》《新工具》；13.夸美纽斯《大教学论》； 14.洛克《教育漫话》；15.卢梭《爱弥儿》《社会契约 论》；16.爱尔维修《论人的理智能力和教育》；17.狄 德罗《哲学思想录》；18.康德《纯粹理性批判》《康 德论教育》；19.裴斯泰洛奇《天鹅之歌》；20.费希特 《试评一切天启》；21.贝斯特《富兰克林论教育》； 22.赫尔巴特《普通教育学》；23.福禄培尔《人的教 育》；24.第斯多惠《教育的理想和可能性》；25.乌申 斯基《人是教育的对象》（乌申斯基教育文选）；